高二歷史期中復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)
有智慧的人未必先天就很聰明，反而更多的是通過(guò)后天畢生的努力。有很多人是認(rèn)為自己先天不足，沒(méi)辦法學(xué)好，因此悲觀泄氣，無(wú)心向?qū)W。其實(shí)，這是大可不必的，只要勤奮努力，希望就在面前。下面是小編給大家?guī)?lái)的高二歷史期中復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)，希望能幫助到你!
高二歷史期中復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)1
莊子的主要思想是清靜無(wú)為，或者說(shuō)是“無(wú)為而治”。主張順其自然,不求名、不求利,淡視生死。
1、主要思想
自由觀——逍遙游。就是絕對(duì)自由，這種絕對(duì)自由是莊周幻想出來(lái)的，是不依賴外界任何事物的絕對(duì)自由。
政治觀——順應(yīng)自然，無(wú)為而治。提出“絕圣棄知”的主張，認(rèn)為“圣人不死，大盜不起”，“絕圣棄知，大盜乃止?！庇终f(shuō)，“主上喜好施智巧，用機(jī)謀而不求至道，那么天下就要大亂了。”一針見(jiàn)血地指出了社會(huì)的弊端，提出了“彼竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯”的名言。
認(rèn)識(shí)論一一將人的知識(shí)分為有為的小知與無(wú)為的大知，提倡無(wú)為的大知，擯棄有為的小知。認(rèn)為以有限的智慧去探究無(wú)窮大的領(lǐng)域，必然會(huì)述亂而無(wú)所收獲。
2、莊子簡(jiǎn)介
莊子(約前369-前286)，戰(zhàn)國(guó)中期哲學(xué)家，莊氏，名周，字子休(一作子沐)，漢族，蒙(今安徽蒙城，又說(shuō)河南商丘、山東東明)人。是我國(guó)先秦(戰(zhàn)國(guó))時(shí)期偉大的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家。
莊子原系楚國(guó)公族，楚莊王后裔，后因亂遷至宋國(guó)，是道家學(xué)說(shuō)的主要?jiǎng)?chuàng)始人。與道家始祖老子并稱為“老莊”，他們的哲學(xué)思想體系，被思想學(xué)術(shù)界尊為“老莊哲學(xué)”，然文采更勝老子。代表作《莊子》被尊崇者演繹出多種版本，名篇有《逍遙游》、《齊物論》等，莊子主張“天人合一”和“清靜無(wú)為”。
莊子的想象力極為豐富，語(yǔ)言運(yùn)用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說(shuō)得引人入勝。他的作品被人稱之為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”。據(jù)傳，又嘗隱居南華山，故唐玄宗天寶初，詔封莊周為南華真人，稱其著書(shū)《莊子》為《南華真經(jīng)》。
高二歷史期中復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)2
古代商業(yè)的發(fā)展
一、古代國(guó)內(nèi)商業(yè)的發(fā)展
①原始商業(yè)：原始社會(huì)以物易物。
②商朝：商朝人善于經(jīng)商，所以后人把善于經(jīng)商的人稱為商人。
③春秋戰(zhàn)國(guó)：商業(yè)繁榮，官府控制商業(yè)的局面被打破，商人的地位提高。
④秦漢到隋唐前：商人經(jīng)商受到時(shí)間地點(diǎn)限制。
⑤隋唐：柜坊(中國(guó)最早銀行的雛形)和飛錢(匯票)相繼問(wèn)世
隨著農(nóng)業(yè)手工業(yè)的發(fā)展，大運(yùn)河的開(kāi)通，農(nóng)村集市貿(mào)易也發(fā)展起來(lái)。
⑥北宋：出現(xiàn)了世界上最早的紙幣—交子(益州)
原因：商業(yè)環(huán)境相對(duì)寬松(宋代城市中市和坊的界限被打破，舊時(shí)日中為市的經(jīng)營(yíng)時(shí)間限
制也被打破。)
⑦元代：大都成為國(guó)際性的商業(yè)大都會(huì)
⑧明清：地域性商幫的出現(xiàn)(徽商和晉商)
二、市的變遷和城市的發(fā)展
1.市的變遷
宋朝以前：縣治以上的城市，一般都在特定的位置設(shè)市，用于貨物聚集和商品交易。市四周有圍墻，與居民嚴(yán)格分開(kāi)。官府設(shè)市令或市長(zhǎng)，對(duì)市場(chǎng)的交易進(jìn)行嚴(yán)格的管理，按時(shí)開(kāi)市、閉市，閉市后不許交易。
宋朝時(shí)：城市中坊和市的界限被打破，市分散在城中。城郊和鄉(xiāng)村的“草市”更加普遍。至明清，漢口鎮(zhèn)、佛山鎮(zhèn)、景德鎮(zhèn)、朱仙鎮(zhèn)發(fā)展成為的四大商業(yè)名鎮(zhèn)。舊時(shí)日中為市的經(jīng)營(yíng)時(shí)間限制在宋朝時(shí)也被打破，早市、夜市晝夜相接，交易活動(dòng)不再受官府的直接監(jiān)管。
2.城市發(fā)展的表現(xiàn)
古代的長(zhǎng)安、洛陽(yáng)、開(kāi)封、臨安、大都等大城市，既是不同時(shí)期的政治中心、軍事重鎮(zhèn)，也是的商業(yè)中心。
南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使揚(yáng)州、成都等一批南方城市成為當(dāng)時(shí)最繁榮的大都會(huì)，以致出現(xiàn)“揚(yáng)一益二”的說(shuō)法。
三、官府控制下的對(duì)外貿(mào)易
西漢：開(kāi)通陸地和海上兩條絲綢之路，中外貿(mào)易逐漸發(fā)展起來(lái)。
表唐朝：對(duì)外貿(mào)易重要港口——廣州;外貿(mào)易機(jī)構(gòu)——市舶使
兩宋：海上絲綢之路異常繁榮，海外貿(mào)易稅成為南宋政府的重要財(cái)源。
現(xiàn)元朝：對(duì)外貿(mào)易的重要港口——泉州(被譽(yù)為當(dāng)時(shí)世界第一大港)
明清：“海禁”與“閉關(guān)鎖國(guó)”政策打擊，對(duì)外貿(mào)易逐漸萎縮。僅允許“廣州十三行”與外國(guó)通商
特點(diǎn)：朝貢貿(mào)易(目的是為了宣揚(yáng)國(guó)威，而不是獲取的經(jīng)濟(jì)效益)
高二歷史期中復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)3
(一)理學(xué)興起的社會(huì)背景：
1、(危機(jī)出現(xiàn))魏晉南北朝以來(lái)佛教道教廣泛傳播使儒學(xué)的統(tǒng)治地位受到前所未有的沖擊。
2、魏晉南北朝以來(lái)，到唐宋達(dá)到鼎盛的“三教合一”潮流，各家思想互相滲透。
3、(重新光大)儒學(xué)志士吸收佛、道思想，探討匡時(shí)濟(jì)世的新儒學(xué)體系。
4、宋代重文，學(xué)術(shù)氛圍活躍。
(二)宋明理學(xué)：
1、程朱理學(xué)(開(kāi)創(chuàng)：程顥、程頤;集大成者：朱熹《四書(shū)章句集注》)
(1)內(nèi)容：“理”或“天理”為核心的觀念體系。從哲學(xué)高度論證專制統(tǒng)治和君臣父子尊卑等級(jí)秩序的合理性。
①“理”是世界的本原?！袄怼斌w現(xiàn)在社會(huì)上是儒家道德倫理，體現(xiàn)在人身上就是人性。
②把握“理”的方法“格物致知”。
③存天理，滅人欲。
(2)歷史地位：
①南宋后逐漸發(fā)展成官方哲學(xué)。
②明初確立在思想界的統(tǒng)治地位。
③流傳到外國(guó)，影響深遠(yuǎn)。
2、陸王心學(xué)
(1)內(nèi)容：
南宋，陸九淵：
①“心即理也”
②通過(guò)“發(fā)明本心”以求理(進(jìn)行內(nèi)心反省)
明中期，王陽(yáng)明：
①“致良知”，內(nèi)心反省，克服私欲
②知行合一
(2)歷史地位：重視個(gè)體的主動(dòng)作用，反對(duì)束縛，具有一定的思想解放作用。
3、宋明理學(xué)的評(píng)價(jià)：
消極：壓抑人性，扼殺人生自然欲求。
積極：重視主觀意志力、崇尚氣節(jié)強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任感等對(duì)塑造中華民族性格起積極作用。
程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的同異之處：
同：
①內(nèi)容：都是儒學(xué)的表現(xiàn)形式;都繼承了孔孟的”仁”“禮”思想;都認(rèn)為世界本原是“理”，都強(qiáng)調(diào)社會(huì)秩序。
②影響：有助于維護(hù)專制統(tǒng)治;壓制、扼殺人們的自然欲求;對(duì)塑造中華民族的性格起積極影響。
異：
①宇宙構(gòu)成：理學(xué)認(rèn)為宇宙萬(wàn)物是由“理”和“氣”兩個(gè)方面構(gòu)成的，是客觀唯心主義觀點(diǎn);心學(xué)則認(rèn)為“心外無(wú)物”“心即理也”，是主觀唯心主義觀點(diǎn)。
②道德主張：理學(xué)主張人應(yīng)該以外在的天理為行為規(guī)范;心學(xué)則主張人應(yīng)通過(guò)內(nèi)心的自省達(dá)到良知。
高二歷史期中復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)相關(guān)文章：
★ 高二歷史重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)
★ 高二歷史復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)
★ 高二歷史?？贾R(shí)點(diǎn)總結(jié)
★ 高二學(xué)考?xì)v史必備知識(shí)點(diǎn)總結(jié)