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      高二歷史必修四第一單元知識(shí)點(diǎn)

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      高二歷史必修四第一單元知識(shí)點(diǎn)

      高二歷史必修四第一單元知識(shí)點(diǎn)

      1、原因:①一戰(zhàn)期間,歐洲列強(qiáng)暫時(shí)放松了對中國的經(jīng)濟(jì)侵略

      ②辛亥革命_了封建專制統(tǒng)治,為民族工業(yè)的發(fā)展掃清了一些障礙,

      ③中華民國的建立提高了民族資產(chǎn)階級的政治地位和熱情,

      ④民國政府鼓勵(lì)發(fā)展實(shí)業(yè),

      ⑤群眾性的反帝愛國運(yùn)動(dòng)的影響。

      2、表現(xiàn):紡織業(yè)、面粉業(yè)等輕工業(yè)發(fā)展最快(紡織業(yè)第一,面粉業(yè)第二)

      3、影響近代民族工業(yè)發(fā)展的因素

      (1)阻礙因素:半殖民地半封建的社會(huì)環(huán)境(帝國主義、封建主義和官僚資本主義的壓迫和束縛,這是阻礙近代民族工業(yè)發(fā)展的主要因素)

      (2)推動(dòng)因素:

      ①外國資本主義的入侵,在給中華民族帶來沉重災(zāi)難的同時(shí),也分解著中國自給自足的自然經(jīng)濟(jì)

      ②由于時(shí)代潮流的沖擊和鞏固統(tǒng)治的需要,清末至民國歷屆政府都鼓勵(lì)興辦實(shí)業(yè)

      ③群眾性反帝愛國運(yùn)動(dòng)的推動(dòng),特別是抵制洋貨、提倡國貨運(yùn)動(dòng)

      ④實(shí)業(yè)家的實(shí)業(yè)救國的思潮

      高二歷史必修四第一單元知識(shí)點(diǎn)大全

      一、“人是萬物的尺度”

      1、智者學(xué)派產(chǎn)生的背景:

      雅典等一些古希臘城邦,奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰。雅典成為希臘政治和文化中心。人在社會(huì)中的地位日益突出,有些學(xué)者的研究越來越關(guān)注“人”本身。

      2、智者學(xué)派的思想主張:

      (1)以人和人類社會(huì)為探索的主題,研究人類,反思人類自己。關(guān)注人與人之間的關(guān)系、社會(huì)組織、風(fēng)俗習(xí)慣和倫理規(guī)范等。

      (2)強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值。

      (3)代表人物及主張:

      普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”,否定神的意志是衡量一切的尺度,樹立了人的尊嚴(yán)和。他的思想概括了智者學(xué)派的主要思想,體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質(zhì)。

      二、美德即知識(shí)

      1、蘇格拉底的思想主張:

      (1)倡導(dǎo)“有思想力的人是萬物的尺度”,希望重新建立人們的道德價(jià)值觀,以挽救衰頹中的城邦制度。

      (2)提出“美德即知識(shí)”的思想。

      (3)提出善是人的內(nèi)在靈魂,世界上沒有人自愿作惡,人之所以作惡是出于無知。

      (4)教育對美德同樣重要,教育可以使人認(rèn)識(shí)自己靈魂之內(nèi)已有的美德。

      2、影響:蘇格拉底對人性本身的研究,是人類精神覺醒的一個(gè)重要表現(xiàn),他使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。

      三、柏拉圖和亞里士多德

      1、蘇格拉底的學(xué)生柏拉圖關(guān)注的焦點(diǎn)也是人類社會(huì),著有《理想國》一書,他根據(jù)智慧品德而不是按照出身,把每個(gè)人明確分工,各司其職,主張有正義感和理性的“賢人”統(tǒng)治國家。

      2、柏拉圖的這種想法盡管有很多錯(cuò)誤,但他鼓勵(lì)人們獨(dú)立理性思考.為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

      3、柏拉圖的學(xué)生亞里士多德在很多學(xué)術(shù)領(lǐng)域取得了卓越的成就,成為古希臘最博學(xué)的人。他關(guān)注自然界和人類生活,特別強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中,人類是級的。

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      一、李贄的離經(jīng)叛道

      1、李贄離經(jīng)叛道思想形成的社會(huì)背景:

      (1)中國社會(huì)內(nèi)在矛盾空前尖銳。

      (2)江南一帶工商業(yè)者成為社會(huì)上不可忽視的力量。

      (3)社會(huì)吏治腐敗,奸佞當(dāng)?shù)馈?/p>

      (4)李贄目睹了官場的污濁和道學(xué)家的偽善,不愿與他們同流,形成了離經(jīng)叛道的不羈性格。

      2、李贄的思想主張:指出孔子不是天生圣人,儒家經(jīng)典也不是神圣不可侵犯的理論。他認(rèn)為是非標(biāo)準(zhǔn)依照時(shí)代變化而變化,反對以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn)。他批判道學(xué)家“存天理,滅人欲”的虛假說教,強(qiáng)調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接?/p>

      二、明清時(shí)期的三大進(jìn)步思想家

      1、黃宗羲的思想主張:

      (1)對君主專制制度進(jìn)行猛烈抨擊,尖銳地揭露君主專制是天下之大害。

      (2)提出“天下為主,君為客”的民主思想。

      (3)影響:黃宗羲的政治主張抨擊了封建君主專制制度,有極其重要的意義,對以后反專制斗爭起了積極的推動(dòng)作用。

      2、顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用:

      (1)主張走出家門,到實(shí)踐中求真知,力求解決國計(jì)民生的現(xiàn)實(shí)問題。

      (2)著述《天下郡國利病書》。這部書記述了山川形勢、物產(chǎn)風(fēng)俗、民生利弊,有很高的實(shí)用價(jià)值。

      (3)影響:顧炎武以他崇實(shí)致用的學(xué)風(fēng)和鍥而不舍的學(xué)術(shù)實(shí)踐,開一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先河。

      3、王夫之的唯物思想

      (1)思想來源:他繼承了以前思想家的唯物思想,并加以發(fā)展。

      (2)思想主張:王夫之認(rèn)為世界是物質(zhì)的,一切事物都是客觀存在的實(shí)體;在認(rèn)識(shí)論方面,他認(rèn)為主觀的認(rèn)識(shí)是由客觀對象引起的,一切事物通過考察研究都是可以認(rèn)識(shí)的。他還認(rèn)為靜止是相對的,運(yùn)動(dòng)是絕對的,具有樸素的辯證法思想。

      (3)影響:王夫之的唯物思想,啟示了近代人們的思維方法,具有劃時(shí)代的意義。

      4、進(jìn)步思想家思想的積極意義:

      黃宗羲、顧炎武和王夫之三位進(jìn)步思想家對傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承,促使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī),對后世產(chǎn)生了巨大影響。

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