中國歷史典故10篇
典故這個名稱，由來已久。出自《后漢書.東平憲王蒼傳》：“親屈至尊，降禮下臣，每賜宴見，輒興席改容，中宮親拜，事過典故。”今天小編在這給大家整理了歷史典故大全，接下來隨著小編一起來看看吧!
歷史典故(一)
僑札之分
《左傳.襄公二九年》：“(吳公子札)聘於鄭，見子產(chǎn)如舊相識，與之縞帶，子產(chǎn)獻(xiàn)紵衣焉?！?/p>
春秋鄭國公孫僑(子產(chǎn))與吳國公子季札在外交事務(wù)中一見如故，互贈縞帶纻衣以表友情。后因以此比喻朋友之交的典故。
《三國志.吳書.魯肅傳》：“肅家有兩囷米，各三千斛，肅乃指一囷與周瑜，瑜益知其奇也，遂相親結(jié)，定僑札之分。
《三國志.吳書.陸抗傳》：“故得將士歡心?！迸崴芍⒁龝x.孫盛《晉陽秋》：“抗與羊祜推僑札之好，抗嘗遺祜酒，祜飲之不疑，抗有疾，祜饋之藥，抗亦推心服之?！?/p>
依樣畫葫蘆
宋.魏泰《東軒筆錄》卷一：“谷自以久次舊人，意希大用。建隆(宋太祖年號)以后為宰相者，往往不由文翰，而聞望皆出谷下。谷不能平，乃俾其黨與，因事薦引，以為久在詞禁，宣力實(shí)多，亦以微伺上旨。太祖笑曰：‘頗聞翰林草制，皆檢前人舊本，改換詞語，此乃俗所謂依樣畫葫蘆耳。何宣力(致力，用力)之有?’谷聞之，乃作詩書于玉堂之壁曰：‘官職須由生處有，才能不管用時無?？靶擦痔諏W(xué)士，年年依樣畫葫蘆?！嬉啾∑湓雇鞗Q意不用矣。”(見《稗?！返谌?
此事又見宋.孔平仲《孔氏談苑》卷四，宋釋文瑩《續(xù)湘山野錄》，內(nèi)容大略同。
陶谷以自己是翰林苑老臣，希望得到提拔。但宋太祖認(rèn)為，翰苑之人，沒有創(chuàng)新，只是模仿照搬，故不用。
后常用以比喻照式模仿，毫無創(chuàng)新的作法。
清.黃宗羲《明儒學(xué)案.發(fā)凡》：“學(xué)問之道，以各人自用得著者為真，凡倚門傍戶，依樣葫蘆者，非流俗之士，則經(jīng)生之案也?！?/p>
歷史典故(二)
使船如使馬
晉.崔豹《古今注》下卷《雜注》第七：“孫權(quán)時名舸為赤馬，言如馬之走陸也，又以船名馳馬?！?/p>
三國時，孫權(quán)以舟行喻奔馬，故以各類船只命名為赤馬、馳馬之稱。后因用“使船如使馬”指南人慣使舟行水中之典。
宋.柯茂謙《魯港》：“可惜使船如使馬，不聞聲鼓但聲金。”此處借喻南宋水軍乘船疾走逃命的狼狽狀。
佳氣
東漢.班固《白虎通》卷三《封禪》：“德至八方則祥風(fēng)至，佳氣時喜?！薄逗鬂h書》卷一下《光武帝紀(jì)》論贊：“后望氣者蘇伯阿為王莽使至南陽，遙望見舂陵郭，唶曰：‘氣佳哉!郁郁蔥蔥然。’及始起兵還舂陵，遠(yuǎn)望舍南，火光赫然屬天，有傾不見?！渫跽呤苊?，信有符乎?！?/p>
古人把有光彩的云氣稱作“佳氣”，并將佳氣看作是帝德的吉兆。后將“佳氣”作為喻詠帝德之典。
唐.杜甫《哀王孫》：“哀哉王孫慎勿疏，五陵佳氣無時無。”
歷史典故(三)
作數(shù)日惡
《世說新語.言語》：“謝太傅(謝安)語王右軍(王羲之)曰：‘中年傷於哀樂，與親友別，輒作數(shù)日惡?！踉唬骸暝谏Ｓ?，自然至此，正賴絲竹陶寫。恒恐兒輩覺，損欣樂之趣。’”
謝安覺得，人到中年，幾經(jīng)困苦曲折，易動感傷之情，每逢與親友相別，好幾天心中覺得不是滋味。王羲之附和說，人到晚年容易傷感是很自然的，于是寄情于絲竹，然又怕影響了晚輩們歡樂的情趣。后因用為感傷懷人之詞。
宋.陸游《劍南詩稿》卷五《書懷》詩之二：“已是中年頻作惡，更堪秋日送將歸。”
佩韋與佩弦
《韓非子.觀行》：“西門豹之性急，故佩韋以自緩(一作“緩己”);董安于之性(一作“心”)緩，故佩弦以自急。故以有余補(bǔ)不足，以長續(xù)短之謂明主。”
漢王充《論衡.率性篇》：“西門豹急，佩韋以自緩;董安于緩，帶弦以自促。急之與緩，俱失中和，然而韋弦附身，成為完具之人。能納韋弦之教，補(bǔ)接不足，則豹、安于之名，可得參也?！?/p>
西門豹，戰(zhàn)國時魏國人，魏文侯時為鄴縣令，曾引漳灌鄴，開鑿水渠，頗有政績;又革除為河伯娶婦的弊端，造福于百姓。據(jù)說他生性急躁，故佩帶柔韌的皮繩來勉勵克制自己。
董安于，春秋時晉國人，他本是趙孟的臣子，為了晉國和趙氏的安定，自縊而死。據(jù)說他性格緩慢，故佩帶緊張的弓弦以激厲矯正自己。后朋友之間互相勉勵規(guī)勸稱“韋弦”。
《文選》卷四六任彥升(昉)《王文憲集序》：“孝友之性，豈伊橋梓;夷雅之體，無待韋弦。”
歷史典故(四)
何陋之有
《論語.子罕》(卷五)：“子欲居九夷，或曰：‘陋，如之何?’子曰：‘君子居之，何陋之有?’”
孔子仕途不順利，要去東方九夷地區(qū)居住。有人說那里太簡陋，孔子說君子住在那里，還有什么簡陋的呢。后因以“何陋之有”表示不嫌生活環(huán)境條件簡陋。
唐.劉禹錫《陋室銘》：“南陽諸葛廬，西蜀子云亭，孔子云：‘何陋之有?’”
何范
《梁書.文學(xué)傳上.何遜傳》：“遜八歲能賦詩，弱冠州舉秀才，南鄉(xiāng)范云見其對策，大相稱賞，因結(jié)忘年交好。自是一文一詠，云輒嗟賞，謂所親曰：‘頃觀文人，質(zhì)則過儒，麗則傷俗，其能含清濁，中今古，見之何生矣。’沈約亦愛其文，嘗謂遜曰：‘吾每讀卿詩，一日三復(fù)，猶不能已。’”
南朝.梁.何遜與范云為至交好友，合稱“何范”。云對遜詩常加贊譽(yù)。后用為詠詩友之典。
唐.李商隱《漫成三首》其一詩：“不妨何范盡詩家，未解當(dāng)年重物華。”
歷史典故(五)
但令有瓶，何患無水
南朝.梁.吳均《續(xù)齊諧記》：東宮扶侍趙文韶秋夜思?xì)w，長歌哀怨，忽有一女?dāng)y兩婢至，“曰：‘是聞君歌聲，故來相詣，豈能為一曲邪?’文韶即為歌《草生盤石》，音韻清暢，又深會女心，乃曰：‘但令有瓶，何患不得水?！欀^婢子還取箜篌為扶侍鼓之?！?/p>
原為傳奇故事中人物所言，后用以比喻男女之情，有緣總會覓得知音。
何所聞而來，何所見而去
南朝.宋.劉義慶《世說新語.簡傲》：“鐘士季精有才理，先不識嵇康。鐘要于時賢俊之士，俱往尋康?？捣酱髽湎洛?，向子期為佐鼓排?？祿P(yáng)槌不輟，旁若無人，移時不交一言。鐘起去，康曰：‘何所聞而來，何所見而去?’鐘曰：‘聞所聞而來，見所見而去!’”
晉嵇康有聲名，鐘會約知名人士共往會見?；ハ嘁娒娌唤徽?。臨別時，都以清談無為，超脫世俗的話來表達(dá)為人的清高。后因用以表示詼諧揶揄的意思。
宋.蘇軾《蘇軾詩集》卷十六《聞辯才法師復(fù)歸上天竺，以詩戲問》詩：“寄聲問道人，借禪以為詼。何所聞而去?何所見而回?”
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