《阿Q正傳》從它誕生至今，已過去七十多個(gè)年頭，“阿Q”已成了常掛大中國(guó)人民口上的一個(gè)常用名詞，“阿Q精神”也成了自潮或諷刺他人的用語。本文是小編整理的阿q正傳讀后感，僅供參考。

　　阿Q正傳讀后感1

　　一、女性觀

　　自古就有“紅顏禍水”之說，在士大夫的眼中，女人的意思有兩個(gè)：要么是泥美人似的玩物，要么是破國(guó)亡家的狐貍精。大抵前者多用于詩詞，如“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”的楊貴妃、“若把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”的西施;而在做史論時(shí)則是后者的一套論調(diào)了，“慟哭六軍俱縞素，沖冠一怒為紅顏”啊!男人對(duì)女人，一面是輕蔑，一面是追求，連屈辱不堪的阿Q面對(duì)靜修庵里的尼姑也是或“唾罵”，或“伸出手去摩著伊新剃的頭皮”并說著下流話，但同時(shí)又是小尼姑引起他對(duì)女人的無限聯(lián)想并出現(xiàn)了對(duì)吳媽的調(diào)戲。在幾千年的封建社會(huì)中，女人是奴隸，當(dāng)男人也成為奴隸的時(shí)候，女人便成為物品，連人也稱不上了，男尊而女卑。

　　二、傳統(tǒng)習(xí)慣

　　“從來如此，便對(duì)么?”作者借阿Q這一人物對(duì)這個(gè)問題作了闡釋。在阿Q眼中，凡是不合未莊老例的，他都認(rèn)為是錯(cuò)的，阿Q的邏輯是墨守成規(guī)，反對(duì)變革，排斥異己。凡有變化的，他都要加以排斥。小尼姑不合儒教，是他排斥的對(duì)象;而假洋鬼子進(jìn)洋學(xué)堂，剪掉長(zhǎng)辮子自然也是異端，因而成為他最厭惡的一個(gè)人;因城里人將長(zhǎng)凳稱為條凳、煎魚用蔥絲不合未莊老例而不滿意;對(duì)革命他一向就是“深惡而痛絕之”的。

　　傳統(tǒng)有精華與糟粕之分，習(xí)慣有好壞之別。尊老子幼，文明禮貌，艱苦樸素，勤儉節(jié)約，這些都是好傳統(tǒng)、好習(xí)慣，值得發(fā)揚(yáng)光大;至于女人纏足，男人腦后留條長(zhǎng)辮子，雖是傳統(tǒng)習(xí)慣，則不是什么好習(xí)慣，確確實(shí)實(shí)是有弊無利。

　　三、革命觀

　　阿Q的革命暢想曲——報(bào)私仇、分財(cái)物、討老婆，這些是他的自我設(shè)計(jì)，是他對(duì)革命的理解，也是他向往革命的目的。對(duì)“威福、子女、玉帛”(權(quán)力、女人、金錢)的追求反映了農(nóng)民為了“生存和生活”的合理要求，這也是中國(guó)封建社會(huì)中“大小丈夫”們的最高理想。因此，我們可以想見：即使阿Q成了“革命”政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)者，他也將只會(huì)以自己為核心重新建立起一個(gè)新的未莊封建等級(jí)社會(huì)，這也是歷代農(nóng)民起義的結(jié)果。

　　四、奴隸性

　　魯迅對(duì)國(guó)民精神弱點(diǎn)批判的一個(gè)重要方面是對(duì)奴性人格的批判，作品主人公阿Q是一個(gè)雙重性格的奴性人物。“見了狼，自己就成為羊;見了羊，自己又變成狼”，這是阿Q性格中最為突出的一面。在“假洋鬼子”、趙太爺這些“狼”面前，阿Q表現(xiàn)出空前的軟弱，乖乖地做“羊”了，任其欺辱。在王胡面前，阿Q雖然不甚服氣，并試圖獲得勝利，然而，在王胡真的動(dòng)了氣同他打起來的時(shí)候，他又軟下來了，“君子動(dòng)口不動(dòng)手”，這是弱者的哲學(xué)，也是由狼變羊過程中的心理安慰。阿Q式的人物，就是這樣一種兩面人：“他們是羊，同時(shí)也是兇獸?！?/p>

　　五、看客態(tài)度

　　魯迅在一系列小說中描寫了神情麻木不覺醒的看客形象：《藥》、《示眾》里鑒賞殺人場(chǎng)面時(shí)，“一堆人”“竭力伸長(zhǎng)了脖子”“嘴張得很大”;《孔乙己》中酒客們?nèi)⌒滓壹簩憽盎亍弊?、偷書被?《祝?！分恤旀?zhèn)上的人們拿祥林嫂額上的傷疤、阿毛被狼叼走做笑料;而“阿Q十分得意的笑”著調(diào)戲小尼姑時(shí)，“酒店里的人也九分得意的笑”;未莊的人們十分“欣然”地聽阿Q講殺革命黨的事，阿Q游街示眾時(shí)“兩旁是許多張著嘴的看客”，看客們露出“閃閃的像兩顆鬼火”的狼一樣的眼睛。

　　一部偉大的作品，總是超越時(shí)空而魅力不朽。魯迅先生的《阿Q正傳》是對(duì)我們民族國(guó)民性的自我批判，是對(duì)人性弱點(diǎn)的大暴露，是現(xiàn)實(shí)生活中人們自我審視的一面明鏡。

　　阿Q正傳讀后感2

　　近期電視里又播了電影阿q正轉(zhuǎn)。作者并無筆墨來描寫阿的生長(zhǎng)過程可想其是孤兒，肯定其有父母，但其父母或早亡或由于其他原因，不能養(yǎng)育和培養(yǎng)之。也無叔姨輩人來幫助其。其可能吃百家飯稀里糊涂地長(zhǎng)大。所以身體不佳，打架似乎也老是輸。文中有言，只一拉，阿q蹌蹌踉踉的跌進(jìn)去，立刻又被王胡扭住了辯子，要拉到墻上照例去碰頭。照例二字透露了恐怕不止一次也。

　　趙老太爺不許其姓趙，文中言你怎么會(huì)姓趙，你哪能配姓趙。

　　地保也壓之，文中言，被地保訓(xùn)斥一番，謝了地保貳佰文。

　　無賴也欺他?；杌枘X的一大陣子，他才爬起來賭攤不見了，一堆錢也不見了。

　　假洋鬼子也欺他，似乎確鑿打在自己的頭上。

　　阿q的境況是極為艱難的。如對(duì)攻，其非得亡命也。阿q作為成人，總有一定的經(jīng)歷。但文中不可考。但也有顯露阿q時(shí)常去酒店喝酒聽聽旁人議論的時(shí)政和其他事情。有時(shí)也看看社戲，不過其卻在其處賭博，有時(shí)贏錢又為無賴設(shè)計(jì)所搶走。此類存在一定會(huì)給阿q以精神養(yǎng)料。但阿q卻反其道而思之。被閑人在壁上碰了四五個(gè)響頭，阿q想我總算被兒子打了，……于是心滿意足得勝走了。阿q是一個(gè)偷梁換柱的大師，將壓迫的本質(zhì)改換成兒子打老子。畢竟老子對(duì)兒子還是上對(duì)下的關(guān)系，于是心就平靜了。就可以處理下一個(gè)問題了?；蛴用魈斓牡絹怼Ｈ绱艘欢僭俣倪^日子。如阿q無此法，親愛的朋友你想想該如何辦，對(duì)攻其無力又無膽。如雞蛋碰石頭，你就是有無數(shù)的雞蛋碰石頭，其結(jié)果總是雞蛋破碎而石頭完好。阿q的腦子也不會(huì)升華，如將許多雞蛋匯成合力壓石頭將之壓碎。若如此阿q就會(huì)成為大戰(zhàn)略家和戰(zhàn)術(shù)家、所以阿q只得以勝利法為武器不斷地平衡自己，以求在社會(huì)上得以可悲的存在。居無所，食有上頓無下頓。

　　阿q也不是純?nèi)灰跃駝倮ㄊ侄蝸斫鉀Q問題。阿q在平時(shí)，看見伊也一定要唾罵，況……又發(fā)生了敵愾。阿q走近其身旁，突然伸出手去摸著伊新剃的頭皮，癡笑著說……再用力的一擰，才放手。阿q將客體強(qiáng)加於其的壓力全都轉(zhuǎn)移到尼姑的身上，阿q平衡了。又以主體的形象存在于未莊。阿q是個(gè)流氓無產(chǎn)者，無產(chǎn)無業(yè)，只要生存什么壞事都肯干。

　　這斷子絕孫的阿q。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地聽得小尼姑的帶哭的聲音。尼姑通過哭和罵也將心里的怨恨排除掉了。這個(gè)未莊小世界再一次處于平衡之中，精神問題全解決了。

　　吾以為多少有點(diǎn)精神勝利法是可取的。將壓力承擔(dān)，以平衡與周圍世界的關(guān)系。不過別忘了升華，在新的高度上與客觀保持平衡。

　　當(dāng)然對(duì)阿q的問題從根本上解決，還是社會(huì)的責(zé)任。但時(shí)間又不會(huì)倒轉(zhuǎn)，如倒轉(zhuǎn)先啟蒙后小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)，將其培養(yǎng)成社會(huì)有用的人，也許會(huì)成為以農(nóng)業(yè)為手段的企業(yè)家。

　　阿q無疑是個(gè)倒霉蛋。把總、舉人、錢秀才在那個(gè)時(shí)代是個(gè)存在。阿q也卷入其中。關(guān)系總有個(gè)了斷。把總拿了舉人的財(cái)物，總得找個(gè)替死鬼，而阿q又是目擊者，并且有前科。阿q此劫難逃成了犧牲品，去了另外的世界。也許此是最后的結(jié)局，阿q進(jìn)入了天堂，在虛空中極樂也。

　　舉人老爺和錢秀才漸漸發(fā)生了遺老的氣味。

　　無疑把總是那個(gè)社會(huì)的得益者。

　　一個(gè)舊的事物將是逝去，一個(gè)新的事物又將誕生。

　　阿Q正傳讀后感3

　　看完魯迅的《阿Q正傳》我一直在想魯迅先生到底想表達(dá)一種什么樣的思想呢?是對(duì)封建舊社會(huì)的，是對(duì)阿Q人格的否定，還是對(duì)阿Q用精神勝利法來逃避現(xiàn)實(shí)這一現(xiàn)象進(jìn)行同情呢?也許三者都有吧!

　　今天，我想談?wù)劙的“精神勝利法”到底應(yīng)不應(yīng)該有，當(dāng)讀完這篇文章后給人最深的感受就是阿Q那被踐踏的人權(quán)以及覺得自己永遠(yuǎn)是對(duì)的，是贏的的“精神勝利法”了，在很多人看來一定覺得這個(gè)想法是要不得的，但是如果阿Q沒有這種想法呢!我們可以來猜想一下，他是否能活得下去! 那個(gè)年代是被封建舊社會(huì)毒害的年代。

　　“精神勝利法”是阿Q在遭受到種.種挫折后發(fā)明出來的東西，說好點(diǎn)是精神勝利法，其實(shí)，根本就是逃避現(xiàn)實(shí)，遇到困難只往地下鉆，不會(huì)真正的去解決問題，只能夠轉(zhuǎn)身就跑，如果現(xiàn)今社會(huì)中有人想靠著精神勝利法來存活下來，我想這應(yīng)該是非常困難的一件事吧!因?yàn)椴豢赡苡欣习鍟?huì)想要用這樣的員工，不要說工作了，如果在讀書時(shí)就有這種心態(tài)，我想有這種心態(tài)的人未來應(yīng)該是很慘的吧!

　　但是，阿Q為什么會(huì)覺得很好呢?那個(gè)時(shí)代的人，也沒有對(duì)他提出什么質(zhì)疑，就是因?yàn)樵谀莻€(gè)時(shí)代阿Q不用上學(xué)，老板也不要求你的精神思想怎么樣，只要有力氣干活就行，在文章中，阿Q為了減輕外力給的欺負(fù)和，阿Q只能自我麻痹和自欺欺人來逃避，就是這樣他愈陷愈深，只能活在自己的世界里…

　　現(xiàn)在，我用來概括我心目中的阿Q：一，可憐;阿Q連最基本的房子都沒有，長(zhǎng)期在土谷祠里落腳，阿Q也沒有基本的人生權(quán)利，工作就是給別人做短工，割麥、舂米等一些體力活。

　　二，欠打;沒事總是惹別人，自以為比別人強(qiáng)，比別人了不起。沒事去惹正在抓虱子的王胡，沒有別人抓的多，沒有別人咬的響就罵王胡，可想而知，最后被王胡打的要死!不過，他最后還是用精神勝利法勝利了!

　　三，夢(mèng)想;阿Q他有夢(mèng)想嗎?不敢說，他是真有，還只是一時(shí)沖動(dòng)做的一些事情，但對(duì)于他努力的生活，敢于做夢(mèng)，我就給了他這個(gè)詞夢(mèng)想，他捏了小尼姑的臉以后，便開始?jí)粝胱约簯?yīng)該有個(gè)女人，然后，就跑去對(duì)吳媽說想和她困覺，當(dāng)然，他又被打了一頓，還因此失去了工作;他上了城，帶回來許多衣服和小飾品也賣了不少錢!不是說他這樣是有夢(mèng)想，我想他進(jìn)城一定還是想謀生的，所以，覺得他還是有夢(mèng)想的!

　　在如今，我覺得有一點(diǎn)還是挺阿Q的，似乎有錢人在社會(huì)里就是老大，而沒有錢的人就像阿Q要任勞任怨，還要成為老板的出氣筒，我認(rèn)為這個(gè)社會(huì)還就是需要精神勝利法，要不然你就會(huì)覺得活的很累，會(huì)認(rèn)為社會(huì)對(duì)自己很不公平!

　　從文章很明顯的可以看出魯迅先生是批判這種精神的，他希望人們能夠勇敢的生活，而不是像阿Q那樣遇見困難就躲!這也是魯迅先生表達(dá)觀點(diǎn)的獨(dú)到之處用一個(gè)傳記，用一個(gè)人們都不太記得的人來激發(fā)大家的思想…精神勝利法是不能占據(jù)人們思想的!

　　阿Q正傳讀后感4

　　〈〈阿Q正傳〉〉是魯迅的一部經(jīng)典之作.這篇小說十分的短,但從幾個(gè)方面寫出了當(dāng)時(shí)我們國(guó)人的靈魂,阿Q他有些卑怯,善于投機(jī)取巧,自高自大,狡猾.

　　阿Q是一個(gè)落后的雇農(nóng).作為一個(gè)落后的流浪的雇農(nóng).他的個(gè)性是非常突出的.他的生活方式,個(gè)性、心理活動(dòng)和精神面貌不僅與趙太爺迥然不同，就是與王胡、小D等也顯然有別。正想魯迅先生所說的，阿Q有著“農(nóng)民式的質(zhì)樸，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。如阿Q的日常生活就是“割麥便割麥，舂米便舂米，搖船便搖船”。這不僅正面說明了阿Q作為一個(gè)流浪雇農(nóng)的貧困生活，而且從側(cè)面表現(xiàn)了阿Q從本質(zhì)上說來那種勤勞、老實(shí)、淳樸的農(nóng)民性格。當(dāng)然，阿Q也有一些流氣，但這除了社會(huì)的影響以外，應(yīng)該說主要是受了壓迫的結(jié)果。這些地方都很簡(jiǎn)單，也很明顯，一般人也都承認(rèn)的。一個(gè)難于解決的問題是：阿Q是一個(gè)農(nóng)民，但阿Q精神卻是一個(gè)消極的可恥的現(xiàn)象，應(yīng)該如何理解呢?這確實(shí)是一個(gè)矛盾。要很好的解決這個(gè)問題，我認(rèn)為要從當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)和阿Q本身以及它們彼此之間的關(guān)系上去找答案。 這就是我對(duì)〈〈阿Q正傳〉〉的一些理解，希望大家能批評(píng)!!《阿Q正傳》讀完了，《阿Q正傳》的形象便印在我的心中?！栋正傳》是一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所拋棄的人，他一無所有，只靠打工度日。盡管他“真能做”，但社會(huì)的沉重壓迫和剝削，使他時(shí)時(shí)處于生命危機(jī)，受盡欺凌。他用“精神勝利法”來自我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，茍且偷生。被別人打時(shí)，他自我安慰說：“是兒子打老子?！彼摹熬駝倮ā笨芍^天下第一。 登錄作文網(wǎng)，你也可投稿。

　　阿Q是悲哀的。他并不懶惰，他是靠自己的勞動(dòng)獲得食物的;阿Q也有夢(mèng)想，他想有一個(gè)家，享有名聲、有地位——但他在別人的心中永遠(yuǎn)是卑賤、微不足道的。 登錄作文網(wǎng)，你也可投稿。

　　現(xiàn)在，我們已經(jīng)遠(yuǎn)離阿Q那個(gè)時(shí)代了，但他那種“精神勝利法”似乎依然可行。

　　阿Q正傳讀后感5

　　瞳孔里的世界，不規(guī)則，不完整。

　　——題記

　　(一)

　　說實(shí)話，我真的害怕看到對(duì)面這個(gè)人的眼睛——犀利，透徹。他總能一針見血地看出我的種.種然后將我批得僅剩下一堆殘骸，嶙骨。

　　阿Q也是如此：

　　一個(gè)封建意識(shí)根深蒂固的鄉(xiāng)下人;

　　一個(gè)不知道為何姓的荒.唐人;

　　一個(gè)血液中流淌著卑微的奴隸;

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　　我不敢在往下寫了，仿佛有人在背后緊緊地扼住了我的脖子，越來越緊，無法呼吸。

　　(二)

　　面隊(duì)這個(gè)舊營(yíng)壘中殺出來的斗士，我注定要被囚禁于萬劫不復(fù)的地獄。周遭的人，哦不，應(yīng)該是鬼令我毛骨悚然，虛偽，懦弱，愚昧，成千上萬的阿Q向我的襲來，我奮力掙扎才偷得一息茍延殘喘。斗爭(zhēng)，是我唯一的出路。

　　終于明白：我所要告別的就是“人生至此，將何以堪”的喟嘆;我所要面對(duì)的就是“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的高唱。

　　也終于明白：可以是大漠孤煙，長(zhǎng)河落日;可以是烏衣巷口，暮古晨鐘;亦可以是斜陽草樹，尋常巷陌。一切的一切只是需要我有一顆果敢、仁愛、向上的心。

　　(三)

　　閭秋露薇說：“過去留下來的東西，沒有了就真的沒有了。即使后來進(jìn)行復(fù)制，也不可能真實(shí)地代表人類那段歷史。被切斷祖先歷史的人們，沒有前身，如同被丟棄在沒有重力的世界?！笔堑?，我已經(jīng)失卻了小橋流水的未莊，也忘卻了字正腔圓的未莊人的語言，然而阿Q的靈魂卻像場(chǎng)瘟疫遍地蔓延，并且愈演愈烈。悲哀，在這個(gè)寧靜而平常的子夜，泣不成聲地劃過一條時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的軌跡，虛偽一如既往在墻角冷笑，樂此不疲。

　　曾經(jīng)的如椽之筆，鋒芒萬丈，殺敵無數(shù)，但逝者難再，此時(shí)此刻，我只能汲汲于拯救自己。

　　在這場(chǎng)看不見硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)中，我平庸的生命泛起漣漪，像一陣疾風(fēng)，撕開種.種借以遮羞的創(chuàng)傷，將一切正常，平常，同時(shí)也十分庸俗的自滿生態(tài)，最終剝離其渺小猥瑣的內(nèi)核，仿佛在期盼希望的前夜被釘在了毀滅與新生的十字架上，用拼搏和掙扎抗拒懦弱，用追求與信念期待涅磐。

　　終于學(xué)會(huì)在社會(huì)的急流中顛簸，在生活的泥淖中擱淺;

　　也終于學(xué)會(huì)實(shí)實(shí)在在，不裝聾作啞，不故弄玄虛地生存。

　　阿q死時(shí)才三十出頭，他短暫、并不富裕的一生雖常有不順，但基本上是快樂自在的，著得益于他的“精神勝利法”。這讓我們明白了人生有時(shí)是需要“精神勝利法”的。

　　感謝生命!

　　再見阿Q!

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