沉思錄讀書筆記范文5篇
《沉思錄》是一本啟迪智慧、發(fā)人深省、可以促使人的世界觀與人生觀得以純潔而高尚的哲學(xué)自省書,是古羅馬皇帝先哲馬可.奧勒留對(duì)人生的思考與感悟。
沉思錄讀后感1
它使人建立樸實(shí)的信仰和高貴的道德,在歷史的長(zhǎng)河中散發(fā)出莊嚴(yán)不屈的精神魅力。溫總理給予它很高的評(píng)價(jià),并把它作為床頭必讀書籍。
《沉思錄》中沒有華麗的辭藻,沒有冗長(zhǎng)的說教,卻處處閃爍著智慧的火花。書中的許多思想,即使在兩千年后今天也能引起我們的共鳴。作者從哲學(xué)高度對(duì)人生真諦進(jìn)行思考,深刻、睿智,讓人高山仰止。讀《沉思錄》會(huì)讓人在高雅思想和純凈心靈中得到慰藉。初讀之下,我有以下幾點(diǎn)心得體會(huì):
1、辯證的看待尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性
奧勒留是位自然主義者。他對(duì)大自然懷有深深的熱愛與敬畏之情,但不僅僅限于它的山山水水,而更強(qiáng)調(diào)尊重其客觀規(guī)律。他在《沉思錄》中寫道:“一切事物都是互有關(guān)聯(lián)的,連接萬物的紐帶是神圣的,幾乎沒有一個(gè)事物能夠獨(dú)立存在,因?yàn)樗鼈兟?lián)系在一起,有秩序地組成同一個(gè)宇宙。只有一個(gè)由萬物集合組成的宇宙,也只有一位存在于萬物之中的神明,萬物本是一體,遵循同一法則,有智性的生物中存在共同的理性,共同的真理,對(duì)于這些本源歸一、共享同一理性的生靈而言,也就只有一個(gè)唯一的盡善盡美之境”。這一觀點(diǎn)與我們中華民族的先哲老子“人法地,地法天,天法道,道法自然” 的唯物主義哲學(xué)觀有著異曲同工之妙。
為人處事遵循客觀規(guī)律,合乎自然法則,這就是人的理性,而這種理性正是人生最大幸福之源泉,奧勒留對(duì)自己如是說。“行事若能遵從理性,一心一意,堅(jiān)定不渝,不急不躁,不隨便分心在別的事情上,保持內(nèi)心的純凈正直,即使你隨時(shí)可能放棄生命——如果能做到這些,不奢求什么,也無所畏懼,如果你現(xiàn)在的行為合乎自然,你從小到大所說的話沒有任何虛假,那么,你就能過得幸福;誰(shuí)也不能阻止你獲得這樣的幸?!?。他還寫道:“只要我們遵循著理性行事,便無需畏懼,因?yàn)橹灰覀兪窍蛑_的方向前進(jìn),我們所做的合乎本分,我們必定能得到自身的福利,也必定不會(huì)受到傷害”。這是何等高度的思想境界。
通過上述思考,結(jié)合科學(xué)發(fā)展觀的深入學(xué)習(xí),我更加深刻的認(rèn)識(shí)到,尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ),發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)、掌握和利用客觀規(guī)律的必要條件,尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是相輔相成的,辯證統(tǒng)一的。既要尊重客觀規(guī)律,又要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性,把堅(jiān)持唯物論和辯證法有機(jī)統(tǒng)一起來。只有堅(jiān)定唯物主義哲學(xué)觀,積極行動(dòng)合乎自然,才能真正實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值并獲得幸福。
2、如何看待“勞動(dòng)成為生活的第一需要”
奧勒留在書中寫道:“不要像一個(gè)被強(qiáng)迫者那樣勞動(dòng),也不要像一個(gè)將受到憐憫或贊揚(yáng)的人那樣勞動(dòng),而要使你的意志直指一件事情,即像社會(huì)理性所要求的使你活動(dòng)和抑制自身?!?/p>
相應(yīng)的,馬克思“勞動(dòng)成為生活的第一需要”的思想,是從真正的自由勞動(dòng)所具有的特質(zhì)出發(fā),得出其成為人們生活的第一需要這一命題: 當(dāng)生存的需要和享受的需要得到滿足之后,真正自由的勞動(dòng)作為自我實(shí)現(xiàn)的過程將成為人們生活中最重要的需求;真正自由的勞動(dòng)在于真、善在勞動(dòng)中的統(tǒng)一,使得勞動(dòng)具有美的性質(zhì);到了共產(chǎn)主義社會(huì),自由勞動(dòng)將對(duì)應(yīng)著人的自由全面發(fā)展,是無可阻擋的歷史規(guī)律。
我認(rèn)真的思索,勞動(dòng)自然首先是為了生存。當(dāng)生存被勞動(dòng)滿足之后,勞動(dòng)又是為了什么。多少人是為了所謂的“舒適”,又有多少人是為了取悅他人?我想兩者都不會(huì)從勞動(dòng)本身得到快樂。勞動(dòng)也是生存的方式和目的,本質(zhì)是自然。能夠符合自然的勞動(dòng)者才是快樂的,能夠創(chuàng)造這樣勞動(dòng)氛圍的人才是高尚的。
3、注重自身的道德修養(yǎng)
《沉思錄》非常關(guān)注人的修身養(yǎng)性。作者要求自己至少應(yīng)該做到:其一,意志要堅(jiān)強(qiáng)?!懊繒r(shí)每刻都要保持意志堅(jiān)定,像一個(gè)羅馬人、一個(gè)大丈夫那樣,一絲不茍地、保持尊嚴(yán)去完成要做的事情,始終懷著友愛、自由和正義之情感去行事,心理不要存有其他念頭”。其二,貪欲要抑制?!白非蟛豢赡艿氖虑楸闶钳偪?,但惡人做事不可能不瘋狂”,他認(rèn)為:“由欲望而引起的過錯(cuò)比憤怒引起的過錯(cuò)更應(yīng)該受到譴責(zé)。因?yàn)楫?dāng)一個(gè)人憤怒時(shí),他是由于某種痛苦或內(nèi)心的煎熬而失去了理智,但那些受欲望驅(qū)使而犯罪的人卻是因?yàn)榻?jīng)不住快樂的誘惑,他的過錯(cuò)也就更不道德、缺乏男人應(yīng)有的自制力”。他告誡自己:“你所沒有的東西,不要想入非非,夢(mèng)想著已經(jīng)得到了,要從你已經(jīng)擁有的東西里面挑出那最好的,想想看,這些東西倘若你現(xiàn)在不是已經(jīng)擁有,你該多么渴望得到啊”。其三,思想要公正。“什么才是值得我們追求的呢?只有一件:思想公正,行為無私,為人誠(chéng)實(shí)。對(duì)于所經(jīng)歷的一切都淡然愉快地接受,從不大驚小怪,因?yàn)檫@一切都源于同一個(gè)命運(yùn)的安排”。他在內(nèi)心里始終嚴(yán)格要求自己:“做事不要違心,不要自私,不要輕率,不要三心二意;不要用華麗的言詞來裝飾你的思想,也不要喋喋不休,或好管閑事”。
堅(jiān)強(qiáng)意志、克服貪欲、端正思想。說的多好啊!內(nèi)心的自由,來自于執(zhí)著,不是對(duì)表象的執(zhí)迷,而是對(duì)內(nèi)心準(zhǔn)則的堅(jiān)持。壁立千仞,無欲則剛,只有不斷的自省,加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng),才會(huì)產(chǎn)生堅(jiān)定執(zhí)著追求的勇氣,才會(huì)獲得內(nèi)心自由的幸福。
這部哲學(xué)著作博大精深,本人閱讀欣賞獲得點(diǎn)滴體會(huì),留做溫故知新。奧勒留的《沉思錄》,幫助我們反省過往、思考未來,我也必將常讀???,以作鞭策。
沉思錄讀后感2
《沉思錄》的作者是古羅馬皇帝馬克·奧勒留·安東尼,這本斯多亞派哲學(xué)的典型代表作,常被人們束之高閣,因?yàn)闇丶覍毧偫淼囊痪湓挕斑@本書天天放在我的床頭,我可能讀了有100遍,天天都在讀”,一時(shí)間在國(guó)內(nèi)銷售火爆,加上媒體的推波助瀾,閱讀總理的枕邊書,已經(jīng)成為一種流行。最近,我也拜讀了這本留存千年的著作,雖然
原書是用希臘文寫的,理解起來有一定難度,但初品《沉思錄》,已經(jīng)被它那“憂郁而高貴的氣質(zhì)”所打動(dòng)。
本書作者把宇宙論和倫理學(xué)融為一體,并側(cè)重倫理學(xué)的探討,可大體分為兩個(gè)層次:
一是整體的世界觀。奧勒留認(rèn)為,宇宙是一個(gè)有序的、完善的整體,世界萬物有其運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的自然規(guī)律,同時(shí)在物質(zhì)的宇宙之中存在一種精神力量(或稱神靈)主宰一切。人不過是宇宙中的一粒元素,也是社會(huì)共同利益體中的一員,應(yīng)當(dāng)遵從自然而生活,按照理性(即本性)協(xié)調(diào)而動(dòng),與周圍萬物達(dá)到和諧統(tǒng)一,這與中國(guó)古代老子“天人合一”的思想很接近。
二是個(gè)體的人生觀。作者認(rèn)為,人生的最高理想是按照宇宙的自然之道去生活,這里的“自然”不是任性放肆之意,而是所謂的理性、本性、法等等,類似于中國(guó)古代的“禮”,可理解為一種道德規(guī)范。梁實(shí)秋先生在推薦這本書的時(shí)候說,人生的美德有四:一為智慧,所以辨善惡;二為公道,以便應(yīng)付一切悉和分離;三為勇敢,藉以終止痛苦;四為節(jié)制,不為物所役。我覺得,這段話比較精煉的概括了《沉思錄》所追求的人的本性。
閱讀這本書,仿若漫步時(shí)空,聆聽大師的孜孜教誨,掩卷沉思,收獲了不少人生哲學(xué):
1.勤于思考,培養(yǎng)辯證思維??档碌哪怪俱懮嫌芯湓挕笆郎嫌袃蓸?xùn)|西,我愈是經(jīng)常持久的思索,愈使心靈充滿不斷增長(zhǎng)的敬仰和敬畏,那就是頭頂燦爛的星空和心中的道德法則”,《沉思錄》同樣有這樣一種博大的胸襟,它把人放在宇宙蒼穹之下,萬物循環(huán)之中,死亡不過是自然的一種運(yùn)轉(zhuǎn),生命不過是一個(gè)過客的旅居,“多少赫赫有名的人最終被忘卻”。閱讀這本書,時(shí)常靜下心來思考人生,培養(yǎng)一種縱橫交錯(cuò)的哲學(xué)思維,學(xué)會(huì)多角度分析問題,盡可能客觀的評(píng)價(jià)事物,會(huì)幫助我們?cè)谌松穆猛局姓镜酶摺⒖吹酶h(yuǎn)。
《沉思錄》告訴我們,從縱向來看,時(shí)間就是一條長(zhǎng)河,生命一去不復(fù)返,我們要藐視死亡,更要珍惜今天。一個(gè)人活一百年還是兩千年并無本質(zhì)的區(qū)別,人能擁有的只是現(xiàn)在,我們必須抓緊時(shí)間,不僅僅是因?yàn)槲覀円惶焯斓亟咏劳?,而且我們?duì)事物的觀照和理解力會(huì)先行消失。昨天已成為歷史,明天只是一個(gè)傳說,惟有今天,才是生活最美好的禮物。經(jīng)濟(jì)學(xué)家于光遠(yuǎn)老人在91歲的時(shí)候,把自己的人生分解成80萬個(gè)小時(shí),他的人生哲學(xué)就是善于處理忙閑之道。生命在于運(yùn)動(dòng),要努力讓自己“忙起來”,學(xué)會(huì)“不以忙為苦,而以忙為樂”;同時(shí)也要高度重視“閑”,多一些冷靜思考的空間,在忙中保持一點(diǎn)閑的心情,讓自己每一天都過得充實(shí)、快樂。
從橫向來看,人類社會(huì)普遍存在三種聯(lián)系,即人與周圍物體的聯(lián)系、人與事物產(chǎn)生的原因的聯(lián)系、以及人與人之間的聯(lián)系,每個(gè)人都生活在社會(huì)共同體之中,思想和活動(dòng)必須符合公共利益。雖然沒有啟蒙思想家直接而激進(jìn)的闡述,但《沉思錄》關(guān)于萬物平等、共同法則的思想,對(duì)現(xiàn)代西方民主政治制度的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。為什么溫總理在三鹿奶粉事件中再次提到《沉思錄》,就是要喚起人們對(duì)道德法則的敬畏。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以來,我們?cè)谧非蟆敖?jīng)濟(jì)利益最大化”的過程中精神世界的空白來不及填補(bǔ),從三聚氰胺到地溝油,從蘇丹紅到毒飯盒,最會(huì)吃的中國(guó)人也沒能守住“吃得放心”的底線。另一方面,隨著貧富差距增大,社會(huì)矛盾不斷凸顯,類似“校園傷人案”的“個(gè)人恐怖主義”的事件屢屢發(fā)生。為什么一向倡導(dǎo)“仁義禮智信”的文明古國(guó),會(huì)出現(xiàn)如此嚴(yán)重的社會(huì)道德缺失,為什么一直秉持“中庸之道”的中國(guó)人,也開始走起了極端?我想,其重要原因之一就是信仰危機(jī),中國(guó)百姓缺少一種普世的社會(huì)認(rèn)同感,幾千年來對(duì)封建帝王的崇拜,造成了奴性與依附心態(tài),突然一天釋放了,反倒迷失方向,無所畏懼。老百姓的權(quán)利意識(shí)正在覺醒,但權(quán)利的保障、社會(huì)矛盾的疏導(dǎo)卻跟不上節(jié)拍,中國(guó)社會(huì)關(guān)系依然以人情為紐帶,以地域?yàn)榻缦?,尚未形成一種以公共利益為基礎(chǔ)的規(guī)范有序的公民與國(guó)家的社會(huì)關(guān)系。新一輪支援新疆的熱潮已經(jīng)開始,在談及治疆之策時(shí),賀衛(wèi)方教授強(qiáng)調(diào)“國(guó)家身份認(rèn)同”的重要性,他傾向于打破一味的依據(jù)血緣的族群身份辨別系統(tǒng),建立一種以不同利益為基礎(chǔ)的重新組合的多元化社會(huì)結(jié)構(gòu),達(dá)到先“分裂”后“融合”的效果,不失為我們提供了另外一種視角。
《沉思錄》中有一句話:“作惡者也是對(duì)自己行惡”,如果我們每一個(gè)人,特別是當(dāng)權(quán)者,在作出任何重大決策的時(shí)候,都能夠堅(jiān)持用聯(lián)系的、辯證的觀點(diǎn)看問題,多批判、多從反面論證,就能夠跳出自身利益的狹小圈子,做出更為符合社會(huì)公共利益的行動(dòng)。
2.善于學(xué)習(xí),不斷取長(zhǎng)補(bǔ)短。本書一開篇就用了9頁(yè)的篇幅表達(dá)自己學(xué)習(xí)和感恩的過程,“從我的祖父那里,我學(xué)習(xí)到弘德和制怒;從我的父親那里,我懂得了謙虛和果敢;從我的母親那里,我濡染了虔誠(chéng)和仁愛,以及遠(yuǎn)離奢侈的簡(jiǎn)樸生活方式;從我的老師那里,我學(xué)會(huì)了忍受勞作、清心寡欲、事必躬親,不干涉他人事物和不輕信流言誹謗”等等,奧勒留從不同人身上學(xué)到許多優(yōu)秀的品質(zhì)和人生的經(jīng)驗(yàn),更重要的是,
他掌握了分析和處理問題的正確方法。三人行,必有我?guī)熝伞?,身邊的人是最好的老師,時(shí)常發(fā)現(xiàn)他人的優(yōu)點(diǎn),善于吸收有益的經(jīng)驗(yàn),是一個(gè)人能夠快速成長(zhǎng)進(jìn)步的關(guān)鍵。我初到機(jī)關(guān)處工作的時(shí)候,面對(duì)大量繁瑣、業(yè)務(wù)性強(qiáng)的工作,有點(diǎn)摸不著頭腦,但處里的每一位同志都是我的良師益友,對(duì)我的幫助非常大。馬處,知識(shí)廣博,思維開闊,工作中不斷帶來新的理念;羅處,思維敏銳,考慮問題周到全面,處事胸有成竹;李處,熱情直率,思路清晰,辦事雷厲風(fēng)行;吳處,溫文爾雅,嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致,待人真誠(chéng),對(duì)我總是毫無保留地幫助指導(dǎo)。每一個(gè)人都有閃光點(diǎn),關(guān)鍵看我們是否有一雙慧眼,有寬廣的胸懷,善于發(fā)現(xiàn),善于學(xué)習(xí),像海綿一般,拼命吸收,使自己能力更全面,人格更健全。正如書中所說,“想想那些和你生活在一起的人的德性,例如某個(gè)人的積極,另一個(gè)人的謙虛,第三個(gè)人的慷慨,德性的榜樣在與我們一起生活的人身上展示……”
3.學(xué)會(huì)妥協(xié),常懷包容之心。奧勒留認(rèn)為,“人們是彼此為了對(duì)方而存在的”,“不要以惡報(bào)惡,而是要忍耐和寬容”?!敖馃o足赤,人無完人”,一個(gè)人有優(yōu)點(diǎn)就有不足,我們應(yīng)常懷包容之心,善待自己,也要善待他人。對(duì)于一個(gè)組織來說,寬松和諧的人際關(guān)系,可以減少摩擦,提高團(tuán)隊(duì)工作效率,甚至能激發(fā)創(chuàng)造力。華為是一個(gè)具有較強(qiáng)創(chuàng)新能力的公司,最近,中央高層也在關(guān)注,可以說,它是我們民族企業(yè)的一面旗幟?!额I(lǐng)導(dǎo)文萃》中曾提到,“開發(fā)、妥協(xié)與灰度”是華為重要的核心價(jià)值觀?!昂<{百川,有容乃大”,寬容和適度妥協(xié)是一種成功之道,寬容不是膽怯,更不是無原則的退讓,而是通過適當(dāng)?shù)慕粨Q來確保目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。領(lǐng)導(dǎo)干部如果真正領(lǐng)悟了寬容與妥協(xié)的藝術(shù),達(dá)到一種兼容并蓄的“灰度境界”,就能在正確的道路上走得更遠(yuǎn)。對(duì)于我們個(gè)人來說,保持寬容心態(tài),不但可以提高生活的幸福指數(shù),還能為自己贏得更寬松的發(fā)展空間。
4.淡薄名利,拿得起放得下。在奧勒留眼里,人生彷如一出戲劇,每個(gè)人都要按照?qǐng)?zhí)法官的安排,全身投入的演好自己的角色,當(dāng)有一天被辭退時(shí),應(yīng)該滿意地、莊嚴(yán)地退場(chǎng)。它意在告訴我們,生命的意義不在于它的長(zhǎng)度,而在于它的寬度和厚度。生命的不完美就是完美,人生不要背著不應(yīng)有的包袱,只要做好自己的本分,無論生命長(zhǎng)短,都能無愧于自己的使命。
這不禁讓人想起了這樣一個(gè)畫面,英國(guó)首相克萊格宣誓就職的同時(shí),前首相一家要搬出唐寧街10號(hào),美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬入主白宮之時(shí),小布什也得馬上收拾行李離開,而且整個(gè)過程被媒體全程直播。這看似不近人情的安排,卻有其深刻含義。在西方人看來,這不僅僅是一種儀式,更是權(quán)力移交的象征。在民主和法治社會(huì),權(quán)不隨人轉(zhuǎn),一旦離去,就要交出權(quán)力,卸下包袱,回歸普通人的狀態(tài)。相比之下,有些領(lǐng)導(dǎo)人退下來后,依然不能調(diào)整心態(tài),放不下高高在上的感覺,更有甚者,利用手中權(quán)力余溫繼續(xù)享受特權(quán),為自己或親屬謀利。于丹在談《論語(yǔ)》時(shí)講的那個(gè)老和尚與小和尚的故事大家應(yīng)該都聽過,拿得起是一種勇氣,放得下是一種境界,在面對(duì)人生的成敗起伏、進(jìn)退留轉(zhuǎn)的時(shí)候,我們應(yīng)該多一份坦然和平靜。古人云“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則接濟(jì)天下”,對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者來說,在其位則應(yīng)為民請(qǐng)命,鞠躬盡瘁,不在其位則應(yīng)修養(yǎng)身心,傳承美德。
最后,讓我們?cè)俅位匚稌械膬?yōu)美語(yǔ)句:
“屬于身體的一切只是一道激流,屬于靈魂的一切只是一個(gè)夢(mèng)幻,生命是一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng),是一個(gè)過客的旅居,身后的名聲也會(huì)迅速落入忘川。那么一個(gè)人靠什么來指引?惟有哲學(xué)?!?/p>
這是一本需要慢慢品讀的書,我想,十年之后,二十年之后,我們?cè)僦販亍冻了间洝?,一定?huì)有更深刻的體會(huì)。
沉思錄讀后感3
輕輕地,我把那個(gè)綠本子合上了,可是,此時(shí)此刻,我的心情卻無比沉重,手中捧著那本沉甸甸的書,心里塞滿了對(duì)人生的感悟。之前一直不明白為什么我們敬愛的溫總理那么喜歡這本書,現(xiàn)在終于懂了,它不僅能為我們凈化心靈,洗去俗塵,而且能讓我們深刻明白“我思故我在”的道理。-
曾記得,在康德的墓志銘有這么一句話:“有兩樣?xùn)|西,我們愈經(jīng)常愈持久地加以思索,它們就愈使心靈充滿不斷增長(zhǎng)的景仰和敬畏:在我之上的星空和居我心中的道德法則?!庇纱丝梢姷赖路▌t于我們的重要性。這個(gè)道理或許很多人都知道,可是能真正做到的又有多少呢?-
道德這東西無色無味,既看不見,也摸不著,唯有用心才能領(lǐng)悟。之前,對(duì)于道德和人性的探索一直只停留在表面,直到我讀了馬可.奧勒留的《沉思錄》后才有了較為深入和系統(tǒng)的思考?!冻了间洝肥且槐灸軌?yàn)槟切で笊顚泳辰绲娜?,鋪設(shè)靈魂階梯的好書,它不只是尼采的哲學(xué)思考,也不同于羅曼羅蘭的文鈔,這是一本用靈魂寫就的不朽之書。-
《沉思錄》的詞句不顯華美,卻詞詞打動(dòng)人心,句句發(fā)人深省。其中讓我最震撼的一句話是:“熱愛你所遭遇的一切,神用命運(yùn)之線為你織造的一切,因?yàn)檫€有什么比這更適合你的呢?”是呀,不要去埋怨你所遭遇的,更不應(yīng)去無謂地痛苦。既然可以選擇笑,為什么還要哭呢?你應(yīng)該要感謝上蒼,因?yàn)槟惚葎e人有更多的鍛煉機(jī)會(huì),只要你相信自己不是弱者,能夠承受苦難,那么你將會(huì)從苦難的歷練中渾然新生,猶如被烈火灼燒過的真金,光芒四射!-
當(dāng)然,在《沉思錄》中,這樣的好句子比比皆是,多如牛毛,如果要一一細(xì)說,恐怕要耗盡我的余生。
《沉思錄》給我的啟示也很多,其中最深刻的有四。-
一、適者生存。-
適者生存這一法則不僅僅只適用于動(dòng)物界,對(duì)我們?nèi)祟愐餐瑯舆m用,尤其是在當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)越來越激烈的社會(huì),稍不留神,可能就被社會(huì)遺棄了。這絕不是危言聳聽,而是活生生的,殘酷的現(xiàn)實(shí),如果你不想成為社會(huì)的棄嬰,你就必須學(xué)會(huì)適應(yīng)周圍環(huán)境,適應(yīng)整個(gè)社會(huì)。-
二、挺住精神。-
人需要沉得住氣。我們不再是天真無知的小學(xué)生,也不再是埋頭苦讀的中學(xué)生,我們?cè)僖膊恍枰欠N懵懵懂懂的莽撞,或者是那種鋒芒畢露的沖動(dòng),我們需要的是不到最后決不言敗的精神與毅力,還有在苦海中作樂的坦蕩與大度。所以,當(dāng)你在苦難中倍受煎熬時(shí),你要對(duì)自己說:堅(jiān)持吧,挺一挺就過去了。-
三、寡欲多福。-
欲望,是人的本性。自我們出生的那一刻起,我們就被各種形形色色的欲望所包圍。為了欲望,我們勞心勞力,可到頭來除了累之外,似乎并沒有得到什么。放下你心中過多的欲望吧,我們需要只是那適當(dāng)?shù)恼_的追求,只有這樣我們才能活得輕松,活得精彩。-
四、辯證思考。-
猶如硬幣,任何事情都有兩面。遇事,要辯證思考,既要看到好的一面,也要看到不足的地方。世界上,不存在絕對(duì)好與絕對(duì)壞的事情,所以,當(dāng)我們失敗時(shí),要想想得到了什么;成功時(shí),要想想失去了什么。-這樣我們的人生才能過得有滋有味。
今天,隨著社會(huì)的發(fā)展,人們的生活越來越好了,可是精神卻慢慢地干涸了,而《沉思錄》正是澆灌精神之花的甘露!
沉思錄讀后感4
在看哲學(xué)方面是書籍。而且看了部分佛學(xué)。但看到《沉思錄》這本書的時(shí)候很是感慨。并不是因?yàn)橄窬W(wǎng)上說的這本書是溫總理的最愛。而是作者馬可?奧勒留?安東尼那獨(dú)特的思想和對(duì)人生的參悟讓我久久不能自拔。下面是關(guān)于作者的一個(gè)簡(jiǎn)單介紹。
公元121年,那是離現(xiàn)在無比遙遠(yuǎn)的一段歲月。那一年在中國(guó),造紙巨匠蔡倫自盡而亡。那一年在西方古羅馬,一個(gè)卓越的羅馬帝王哲學(xué)家,來到了世上,他就是馬可?奧勒留?安東尼(121—180)。他的偉大也許不在于他的戰(zhàn)功,不在于他的勵(lì)精圖治,而在于他留給后人的一本書,一本他寫給自己的書,一本2000余年后的今天讀來依然震撼人心的書:《沉思錄》。
奧勒留作為曾經(jīng)盛極一時(shí)的羅馬帝國(guó)的最后一個(gè)皇帝,他的一生過得并不順心,在位二十余年的時(shí)間內(nèi),國(guó)內(nèi)戰(zhàn)亂不斷、災(zāi)難頻繁,他大部分的時(shí)間都在軍營(yíng)度過。昔日輝煌的羅馬帝國(guó)內(nèi)憂外患,如染上了慢性病的病人漸臨風(fēng)燭殘年,經(jīng)濟(jì)、政治狀況日漸衰落,致使羅馬人口銳減,民不聊生。大廈將傾,任他奧勒留有千般本事,夙興夜寐地工作,也無法阻擋古羅馬帝國(guó)的頹勢(shì),只能眼睜睜看著古羅馬轟然倒下,也許正是常年征戰(zhàn)的經(jīng)歷使他以斯多葛派哲學(xué)的眼光開始思索生命、拷問自己的靈魂,與自己對(duì)話。
這是一本用靈魂寫成的書。人可以通過雙眼看世界,但是有個(gè)死角就是自己,所以看清自己、與自己對(duì)話從來就不是用眼睛能夠做到的,唯有用心靈去審視過去,去反省過往。而反省自己,與自己對(duì)話從來就不是一件容易的事,它需要絕對(duì)真誠(chéng)、平和的心態(tài),需要超凡、決絕的勇氣。在這本《沉思錄》里,作者好似一個(gè)異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子前面,告誡鏡子里頭的自己,書中“你……”的句式就是最好的明證。這不是簡(jiǎn)單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴,這是自己與自己的交談,這是解剖靈魂對(duì)自己進(jìn)行告誡,比如他在書中這樣對(duì)自己說道:“你錯(cuò)待了自己,你錯(cuò)待了自己,我的靈魂,而你將不再有機(jī)會(huì)來榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的,但你的生命卻已近尾聲,你的靈魂卻還不去關(guān)照自身,而是把你的幸福寄予別的靈魂?!彼偸沁@樣在書中狠狠地拷問自己。
美國(guó)一位教授、《一生的讀書計(jì)劃》的作者費(fèi)迪曼認(rèn)為《沉思錄》有一種不可思議的魅力,說它甜美、憂郁和高貴。我們可以同意他的話,并且說,它的高貴,也許是來自作者思想的嚴(yán)肅、莊重、純正和主題的崇高;它的憂郁,也許是來自作者對(duì)身羈宮廷的自己和自身所處的混亂世界的感受;而它的甜美,則只能是由于作者的心靈的安寧和靜謐了。這幾個(gè)特點(diǎn)往往是結(jié)合在一起的,比方說,當(dāng)我們談到《沉思錄》的最后一段,即說從人生的舞臺(tái)上退場(chǎng)的一段,我們既感到憂郁,因?yàn)檫@就是人的命運(yùn),人難逃此劫。即使你覺得你的戲還沒有演完,新的演員已經(jīng)代替你成為主角了,這里的憂郁就象卓別林所演的《舞臺(tái)生涯》中那些老演員的心情:苦澀而又不無欣慰,黯然而又稍覺輕松;另一方面,我們又感到高貴,因?yàn)槲覀兛梢泽w面、莊嚴(yán)地退場(chǎng),因?yàn)槲覀兺瓿闪俗约旱氖姑⒔o新來者騰出了地方。
我希望大家能在成長(zhǎng)的迷茫期或者彷徨不安的時(shí)候好好拜讀此書。一定受益匪淺。
17歲那年,在語(yǔ)文課外讀本里讀到,“屬于身體的一切只是一道激流,屬于靈魂的只是一個(gè)夢(mèng)幻,生命是一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng),一個(gè)過客的旅居,身后的名聲也迅速落入忘川?!北懔⒓粗杂谶@般潔凈、高貴的文字。開始尋找他的書,我忘記是哪一年我第一次擁有了一本,何懷宏在1988年從GerogeLong英譯轉(zhuǎn)譯過來的,他的譯本已經(jīng)給我留了深刻印象,我自這本后再無讀過其他譯者版本。
幾年間,我多次,反復(fù)地讀《沉思錄》,但始終沒能寫點(diǎn)什么。少年時(shí)期所能體會(huì)到,是一種語(yǔ)言本身的寬廣魔力,而并非真諦本身。也許恰如譯者前言里認(rèn)為,斯多亞學(xué)派對(duì)于年輕人來說,可能是一件太早的事情。日漸成長(zhǎng)所自我培養(yǎng)的判斷力,讓我每次重讀都覺得珍貴、又能開始學(xué)會(huì)主動(dòng)去思考。
我是一個(gè)常常會(huì)過度焦慮的人,總希望所有的事情都在自己的控制或者期許之下發(fā)展,對(duì)于過去也時(shí)常會(huì)突然上泛起無法抑制的悔恨?!耙粋€(gè)人沒有的東西,有什么人能從他奪走呢。任何人失去的不是什么別的東西,而只是他現(xiàn)在所過的生活;任何人所過的也不是什么別的生活,而只是他現(xiàn)在失去的生活?!蔽以俅我笞约?,遠(yuǎn)離對(duì)未來所有事情的焦慮,因?yàn)槟切┦虑榧词拱l(fā)生了,不發(fā)生,我也會(huì)照樣用我對(duì)待目前時(shí)的理性,在那一日對(duì)待它。而所有的故事都會(huì)在時(shí)光里消逝,你的記憶會(huì)消失,別人記憶中的你也將消失。
他的自省。他如此熱誠(chéng)地從身邊人們身上學(xué)習(xí)他們最優(yōu)秀的品質(zhì),果敢、謙遜,仁愛……他希望人們?nèi)釔蹌谧?,了解自己的質(zhì)料和藝術(shù),尊重公共利益并為公共利益而努力。永遠(yuǎn)想著最好的東西,偏愛最好的事物,給予自己的健康合理的關(guān)心,不沉溺他人強(qiáng)烈的感情……從十七歲以來,兩千年這位在馬背上的古羅馬皇帝,我一直在他顛簸戰(zhàn)場(chǎng)時(shí)寫就的文字里尋找解脫。
我深信一個(gè)孩子的成長(zhǎng),一定需要一個(gè)充滿智慧、擁有開放心態(tài)的成人。而命運(yùn)讓我缺失了,我很慶幸自己能在17歲的語(yǔ)文讀本里知道馬可?奧勒留,在一本小說合集里讀到加繆的雅尼娜,從而初次知曉了自己的質(zhì)料和內(nèi)心激流,在書店的角落看到了呂坤的《呻吟語(yǔ)》,我為那種文字,傳達(dá)千年、百年的緣分所感動(dòng)。所以,這條人生道路我沒有走錯(cuò),并且一直也熱烈地開放自己的心,去尋找其他能發(fā)自內(nèi)心喜愛、信賴的一切。
沉思錄讀后感5
前段時(shí)間,正在讀大學(xué)的女兒送我一本馬可·奧勒留的《沉思錄》,使我受益頗多。最初吸引我的是作者的雙重身份,馬可·奧勒留是古羅馬帝國(guó)的皇帝,同時(shí)還是一位偉大的哲學(xué)家。這讓我不禁想起了柏拉圖一直所期望的“哲學(xué)王”。柏拉圖說過:“唯有哲學(xué)家為城邦之主,城邦方有生之希望,得見天日?!币簿褪钦f他認(rèn)為只有自身品行端正、學(xué)識(shí)淵博且精通哲學(xué)的君主才能建立“理想國(guó)”。
馬可·奧勒留無疑具備前述所有的優(yōu)秀品質(zhì),只是盡管他竭忠盡智,夙興夜寐,憑他一己之力也無法挽救古羅馬帝國(guó)江河日下的頹勢(shì)。他的一生都在應(yīng)付帝國(guó)危機(jī)中度過,身先士卒,征戰(zhàn)四方。但是在他的戎馬一生中,馬可·奧勒留從未停止他對(duì)人生真諦的思考。他在轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北的征程中,思考人生,與自己的靈魂對(duì)話,并將他的感悟?qū)懗芍鳌冻了间洝妨鱾髑Ч拧?/p>
《沉思錄》中并沒有很多華麗的詞藻,平實(shí)的語(yǔ)言淺顯易懂,但是卻深入淺出地闡述著世界的本源、規(guī)律以及人生的哲理,字里行間傳遞出一股浩然之氣,令人高山仰止在我看來,理性、德行、自然是本書的關(guān)鍵詞。作者認(rèn)為,人最優(yōu)秀的品質(zhì)在
于理性,他將其視為人與其它物種存在的最本質(zhì)的區(qū)別:“行事若能遵從理性,不急不躁,保持內(nèi)心的純凈正直,即使你隨時(shí)可能放棄生命也無所畏懼?!备行缘娜巳缦鳎宄呵铱犊ぐ?,理性的人如湖泊、海洋,深沉睿智,能容天下事,能匯天下人。只有隨時(shí)保持理性,才能保持清醒的頭腦和準(zhǔn)確的判斷力,不至于做出草率的決定。
馬可·奧勒留作為一位君王,還非??粗厝说牡滦校麜r(shí)常向身邊的人學(xué)習(xí),來反思自己的不足,他的著作對(duì)于個(gè)體性格的養(yǎng)成和修養(yǎng)的提高有不可估量的幫助。他為后世提供了這樣一個(gè)楷模:無論命運(yùn)將什么事情加注于他,他都懷著崇敬接受;不玷污內(nèi)心的神明,不讓各種妄念攪擾它,而是保持寧?kù)o,規(guī)規(guī)矩矩地侍奉它,不說違背真理的話,不做違背正義的事。即使別人都不相信他的生活簡(jiǎn)樸、謙虛和滿足,他也絕不動(dòng)怒,終其一生不偏離這條道路,循著這條路,他將獲得純粹、寧?kù)o。
生活中會(huì)有各種紛擾和誘惑,已過不惑之年的我要努力成為這樣的人:樸素、善良、嚴(yán)肅、不做作、愛正義、恪盡職守。這是我在閱讀本書后,對(duì)自己的要求,也算是一些感悟。
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