高考政治學(xué)科的重要知識點(diǎn)歸納大全

政治是一門實(shí)打?qū)嵭枰痴b的學(xué)科，高考來臨之際，我們需要加強(qiáng)政治高考重要知識的背誦。下面是小編為大家整理的關(guān)于高考政治學(xué)科的重要知識點(diǎn)大全，歡迎大家來閱讀。

高中政治必備基本知識點(diǎn)

1、世界的物質(zhì)性：世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。

(1)自然界的物質(zhì)性：自然界是物質(zhì)的

物質(zhì)的概念：物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。(唯一特性：客觀實(shí)在性。)

(2)人類社會的物質(zhì)性：人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性

產(chǎn)生：從猿到人的演化過程中，勞動起了決定性的作用：①創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工;②使猿腦變成了人腦，形成了語言和意識;③使人結(jié)成了社會聯(lián)系，形成了社會關(guān)系。

存在、構(gòu)成要素：構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件和基本要素是地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式。

2、物質(zhì)與運(yùn)動的辯證關(guān)系(認(rèn)識運(yùn)動)

(1)物質(zhì)與運(yùn)動辯證關(guān)系原理運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，物質(zhì)是運(yùn)動的主體/承擔(dān)者。

★離開運(yùn)動談物質(zhì)是形而上學(xué)的觀點(diǎn);離開物質(zhì)談運(yùn)動是唯心主義的觀點(diǎn)。

(2)物質(zhì)世界絕對運(yùn)動與相對靜止辯證關(guān)系原理

物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一，動中有靜，靜中有動。運(yùn)動是無條件的、永恒的、絕對的。靜止是有條件的、暫時的、相對的。

★承認(rèn)靜止否認(rèn)運(yùn)動是形而上學(xué)不變論;承認(rèn)絕對運(yùn)動否認(rèn)相對靜止會導(dǎo)致相對主義和詭辯論。

3、尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動性辯證關(guān)系(把握規(guī)律)含義：規(guī)律是事物運(yùn)動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

【原理】①規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會、人的思維在其運(yùn)動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。 ②規(guī)律是客觀的，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。

【方法論】①規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們必須遵循客觀規(guī)律，必須按規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。 ②人們可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。

高考必考政治知識點(diǎn)總結(jié)

1、 商品的含義?商品的基本屬性?

商品是用于交換的勞動產(chǎn)品。商品的基本屬性是使用價值(商品能滿足人們某種需要的屬性)和價值(凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動)

2、 貨幣的含義?貨幣的本質(zhì)?貨幣的基本職能?

從商品中分離出來固定地充當(dāng)一般等價物的商品，就是貨幣。貨幣的本質(zhì)是一般等價物。

貨幣的基本職能是價值尺度(貨幣本身有價值，是商品，貨幣執(zhí)行價值尺度的形式是只需要觀念上的貨幣，并不需要現(xiàn)實(shí)的貨幣)和流通手段(貨幣充當(dāng)商品交換的媒介，貨幣執(zhí)行流通手段的形式是只能用現(xiàn)實(shí)上的貨幣，而不能用觀念上的貨幣)。

3、 貨幣流通規(guī)律公式?

流通中所需要的貨幣量=商品價格總額/貨幣流通速度-代售商品總額/貨幣流通速度

4、 我國為什么要保持人民幣幣值穩(wěn)定?

保持人民幣幣值穩(wěn)定，即對內(nèi)保持物價總水平穩(wěn)定，對外保持人民幣匯率穩(wěn)定;

對人民生活安定、國民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展;對世界金融的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有重要意義;

(補(bǔ)充)有利于實(shí)現(xiàn)擴(kuò)大就業(yè)，緩解我國的就業(yè)貨幣流通次數(shù),貨幣流通次數(shù)

5、 匯率的含義?什么叫外匯匯率升高和外匯匯率跌落?

匯率又稱匯價，是兩種貨幣之間的兌換比率。

如果用100單位外幣兌換成更多的人民幣，說明外幣的匯率升高;反之，則說明外幣匯率跌落。壓力;

(6)有利于實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長，國際收支平衡等宏觀經(jīng)濟(jì)目標(biāo)。

6、供求對價格的影響?

供不應(yīng)求，價格升高---------賣方市場 供過于求，價格降低---------買方市場

7、 價格和價值的關(guān)系?

價值是價格的基礎(chǔ)，價格是價值的貨幣表現(xiàn)。

8、 商品的價值量與社會必要勞動時間稱正比，商品的價值量與社會勞動生產(chǎn)率成反比。

9、 價值規(guī)律的內(nèi)容和形式?

價值規(guī)律的基本內(nèi)容是商品的價值量由生產(chǎn)該商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎(chǔ)實(shí)行等價交換。

價值規(guī)律的表現(xiàn)形式是商品價格受供求關(guān)系的影響，圍繞價值上下波動。

10、價格變動會產(chǎn)生哪些影響?

(1)對人們生活的影響:

①一般說來，價格上升，購買減少;價格下降，購買增加。

②不同商品的需求量對價格變動的反應(yīng)程度是不同的。價格變動對生活必需品需求量的影響比較小，對高檔耐用品需求量的影響比較大。

③消費(fèi)者對既定商品的需求還會受到相關(guān)商品價格變動的影響?；樘娲返膬r格變動對雙方的影響是同向的，互補(bǔ)商品的價格變動對雙方的影響是反向的。

(2)對生產(chǎn)經(jīng)營的影響:

①調(diào)節(jié)生產(chǎn) ②提高勞動生產(chǎn)率 ③生產(chǎn)適銷對路的高質(zhì)量產(chǎn)品

11、影響消費(fèi)的因素有哪些?

消費(fèi)受很多因素的影響，其中主要是居民的收入和物價水平。還有商品的性能、質(zhì)量、外觀、包裝、廣告等，還有社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、人口因素和社會變化規(guī)律等。

12、貸款消費(fèi)的含義?條件?

貸款消費(fèi)是指在購買住房、轎車等商品時，一次性付款可能會超出一些買主的支付能力，這些買主可以考慮預(yù)支未來收入進(jìn)行消費(fèi)。條件:對于哪些收入穩(wěn)定、對未來收入持樂觀態(tài)度又沒有太多積蓄的年輕人來說，貸款消費(fèi)是可行的。

13、消費(fèi)結(jié)構(gòu)的.含義?影響因素?變化趨勢?

消費(fèi)結(jié)構(gòu)是指各類消費(fèi)支出在消費(fèi)總支出中所占的比重。影響因素是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和收入的變化，變化的方向遵循由生存需要到發(fā)展需要再到享受需要。

14、恩格爾系數(shù)的含義?變化的意義?

恩格爾系數(shù)是指食品支出占家庭總支出的比重。

恩格爾系數(shù)過大，必然影響其他消費(fèi)支出，特別是影響發(fā)展資料、享受資料的增加，限制消費(fèi)層次和消費(fèi)質(zhì)量的提高。恩格爾系數(shù)減小，表明人們生活水平提高，消費(fèi)結(jié)構(gòu)改善。

15、影響人們消費(fèi)行為的消費(fèi)心理主要有哪些?

(1)從眾心理引發(fā)的消費(fèi) (2)求異心理引發(fā)的消費(fèi)

(3)攀比心理引發(fā)的消費(fèi) (4)求實(shí)心理引發(fā)的消費(fèi)

16、怎樣做一個理智的消費(fèi)者?

(1)量入為出，適度消費(fèi) (2)避免盲從，理性消費(fèi)

(3)保護(hù)環(huán)境，綠色消費(fèi) (4)勤儉節(jié)約，艱苦奮斗

17、綠色消費(fèi)的含義?特征?

綠色消費(fèi)是以保護(hù)消費(fèi)者健康和節(jié)約資源為主旨，符合人的健康和環(huán)境保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)的各種消費(fèi)行為的總稱，核心是可持續(xù)性消費(fèi)。特征是:節(jié)約資源，減少污染;綠色生活，環(huán)保選購;重復(fù)使用，多次利用;分類回收，循環(huán)再生;保護(hù)自然，萬物共存。

18、為什么堅持勤儉節(jié)約，艱苦奮斗?

勤儉節(jié)約，艱苦奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德和優(yōu)良作風(fēng)。這種精神可以幫助我們克服物質(zhì)生活上的困難，獲取新的成就。實(shí)踐表明，一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的民族，難以自立自強(qiáng);一個沒有艱苦奮斗精神的人，難以戰(zhàn)勝困難，成就事業(yè)。艱苦奮斗作為一種精神財富，任何時候都應(yīng)該發(fā)揚(yáng)光大。

19、生產(chǎn)與消費(fèi)的辯證關(guān)系?

(1)生產(chǎn)決定消費(fèi)。

①生產(chǎn)決定消費(fèi)的對象。②生產(chǎn)決定消費(fèi)的方式。

③生產(chǎn)決定消費(fèi)的質(zhì)量和水平。④生產(chǎn)為消費(fèi)創(chuàng)造動力。

(2)消費(fèi)反作用于生產(chǎn)。

①消費(fèi)是生產(chǎn)的目的。②消費(fèi)具有導(dǎo)向作用。

③消費(fèi)是生產(chǎn)的動力。④消費(fèi)為生產(chǎn)創(chuàng)造新的勞動力。

20、我國為什么要大力發(fā)展生產(chǎn)力?怎樣發(fā)展?

為什么:

(1)原因:①物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會賴以存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)

②由社會的主要矛盾決定，社會的本質(zhì)要求 (我國正處于社會主義初級階段，人民日益增長的物質(zhì)文化需求同落后的社會生 產(chǎn)之間的矛盾，是社會的主要矛盾，為了解決這個矛盾，必須大力發(fā)展社會生產(chǎn)力。)

(2) 意義:①只有大力發(fā)展生產(chǎn)力，才能為鞏固社會主義制度建立雄厚的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ);

②只有大力發(fā)展生產(chǎn)力，才能擺脫經(jīng)濟(jì)文化落后狀態(tài)，縮小歷史遺留下來的與發(fā)達(dá)國家的差距，趕上以至超過發(fā)達(dá)國家，充分顯示社會主義的優(yōu)越性;

高考政治?？嫉闹R點(diǎn)歸納

1.尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的關(guān)系

(1)原理內(nèi)容：

①規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為 轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。

②在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的，人可以在認(rèn)識和 把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。

③發(fā)揮主觀能動性，是認(rèn)識和利用規(guī)律的必要條件;尊重規(guī)律，是正確發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)。

(2)方法論：

①既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事;

②又要充分發(fā)揮主觀能動性，把二者有機(jī)結(jié)合起來。

2.物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系

(1)原理內(nèi)容：辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用。正確的意識對事物發(fā)展起促進(jìn)作用，錯誤的意識對事物發(fā)展起著阻礙作用。

(2)方法論：

①想問題、辦事情既要堅持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是;

②又要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。

3.實(shí)踐和認(rèn)識辯證關(guān)系原理

(1)原理內(nèi)容：

①辯證唯物主義認(rèn)識論認(rèn)為實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)(實(shí)踐決定認(rèn)識)：實(shí)踐是認(rèn)識的唯一來源，實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識的最終目的和歸宿。

②認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用。真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理對于人們的實(shí)踐活動有巨大的推動作用。錯誤認(rèn)識，會把人們的實(shí)踐活動引向歧途。

(2)方法論：要求我們首先要堅持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展認(rèn)識;重視認(rèn)識的反作用。

4.唯物辯證法的聯(lián)系觀

(1)聯(lián)系具有普遍性：世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系;每一事物內(nèi)部的各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的;世界是一個普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。

要求：用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題和處理問題

(2)聯(lián)系具有客觀性：聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

要求：要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性

(3)聯(lián)系是有條件的，具有多樣性：世界上每一具體聯(lián)系都是有條件的，世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。

要求：一切以時間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。

5.整體和部分的關(guān)系

(1)整體居于主導(dǎo)地位，具有部分不具備的功能;部分處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。

要求：應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足整體，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。

(2)整體是由部分構(gòu)成，部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體起決定作用。

要求：必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展

6.唯物辯證法的發(fā)展觀

(1)發(fā)展具有普遍性，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡.

要求：發(fā)展的眼光看問題和處理問題。

(2)發(fā)展的狀態(tài)：事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。

要求：①積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。

②在量變已經(jīng)達(dá)到一定程度，只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時，要抓住時機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。

(3)發(fā)展的趨勢：發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。

要求：要看到前途是光明的，支持新事物;要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難。

7.矛盾普遍性和特殊性

(1)矛盾具有普遍性：矛盾的普遍性事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關(guān)系叫 矛盾。矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，矛盾是普遍存在的。

要求：要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。

(2)矛盾具有特殊性：矛盾的特殊性矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點(diǎn)。

要求：堅持具體問題具體分析原則。

(3)矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理：矛盾的普遍性與特殊性是相互聯(lián)結(jié)的，普遍性寓于特殊性之中，特殊性離不開普遍性。二者在一定條件下會相互轉(zhuǎn)化。

要求：遵循從特殊到普遍，再由普遍到特殊的認(rèn)識秩序和科學(xué)的工作方法。

8.堅持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一

(1)主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系原理：主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物的發(fā)展起決定作用;次要矛盾則處于從屬地位，對事物發(fā)展不起決定作用。二者相互聯(lián)系、相互依賴、相互影響，并且在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

要求：①要善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾

②要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理好次要矛盾。

(2)矛盾主要方面和次要方面的辯證關(guān)系原理：主要矛盾的主要方面在事物內(nèi)部居于支配地位、起主導(dǎo)作用，決定事物的性質(zhì)。主次方面是對立統(tǒng)一的，它們既相互排斥又相互依賴，并在一定條件下會相互轉(zhuǎn)化。

要求：要求看問題既要全面，又要分清主流與支流，把握主流(主要方面)同時，又不能忽視支流。

9.辯證否定觀

辯證的否定是事物自身的否定，是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)。辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。

要求：必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。

10.社會存在和社會意識辯證關(guān)系原理

社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映;社會意識對社會存在具有能動的反作用.

要求：堅持歷史唯物主義，反對歷史唯心主義 ,樹立正確的、科學(xué)的社會意識

11.社會歷史的主體

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。

要求：要樹立群眾觀點(diǎn)，堅持群眾路線。

12.馬克思主義價值觀

(1)人生價值是社會價值與自我價值的統(tǒng)一;人的價值在于創(chuàng)造價值，在于對社會的責(zé)任與貢獻(xiàn)。

(2)價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動具有重要的導(dǎo)向作用;對人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。

(3)正確的價值判斷與價值選擇，要自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律;自覺站在最廣大人民的立場上。

要求： ①樹立正確的人生價值觀。

②做出價值判斷與價值選擇，自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律;自覺站在最廣大人民的立場上。

③要在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值;在個人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價值;在砥礪自我中走向成功。