高中文言文季氏將伐顓臾知識(shí)點(diǎn)
季氏將伐顓臾此文開篇直奔主題，季氏將要對(duì)顓臾發(fā)起進(jìn)攻，冉有、季路來(lái)見孔子，說(shuō)：“季氏將要對(duì)顓臾展開軍事行動(dòng)?！笨鬃踊卮鸬煤苤苯?，很明顯，孔子反對(duì)季氏侵略顓臾，理由充分，態(tài)度也很堅(jiān)決。下面小編給大家分享一些高中文言文季氏將伐顓臾知識(shí)，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!
高中文言文季氏將伐顓臾知識(shí)
一、 詞類活用
1.則修文德以來(lái)之(使動(dòng)，使……來(lái))
2.既來(lái)之，則安之(使動(dòng)，使……來(lái);使……安定下來(lái))
3.遠(yuǎn)人不服而不能來(lái)也(使動(dòng)，使……來(lái))
二、 特殊句式
1.何以伐為(賓語(yǔ)前置)
2.無(wú)乃爾是過(guò)與(無(wú)乃……與?疑問(wèn)句式，恐怕……吧?)
三、 重點(diǎn)實(shí)詞解釋
1.無(wú)乃爾是過(guò)與(無(wú)乃……與?恐怕……吧。是，這個(gè);過(guò)，責(zé)備。)
2.是社稷之臣也(這個(gè))
3.何以伐為(何以……為?表示反問(wèn)的一種句式)
4.陳力就列，不能者止(陳，擺出來(lái);力，才能;就，居，充任;列，職位。)
5.危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣(危，不穩(wěn)定;顛，跌倒;相，輔助盲人走路的人)
6.且爾言過(guò)矣(過(guò)，錯(cuò))
7.君子疾夫舍曰"欲之"而必為之辭(疾，憎恨;辭，托辭。)
8.蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾(貧，貧困;寡，少;傾，傾覆之患)
9.吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)(蕭墻：國(guó)君宮門內(nèi)當(dāng)門的照壁，暗指魯國(guó)內(nèi)部)
四、 一詞多義
1、是A、是社稷之臣，何以伐為(這)
B、同行十二年，不知木蘭是女郎(是)
C、世無(wú)孔子，誰(shuí)能定是非之真(正確)
2、疾A、君有疾在腠理，不治將恐深(病)
B、君子疾夫舍曰"欲之"而必為之辭(痛恨)
C、老臣病足，不能疾走(快速)
3、止A、陳力就列，不能者止(停)
B、河曲智叟笑而止之曰(制止)
C、一屠晚歸，擔(dān)中肉盡，止有剩骨(只)
4、見、A、昨夜見軍帖，可汗大點(diǎn)兵(看見)
B、曹劌請(qǐng)見(拜見)
C、冉有、季路見于孔子曰(接見)
D、天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊(現(xiàn))
5、過(guò)A、臣請(qǐng)縛一人過(guò)王而行(經(jīng)過(guò)，走過(guò))
B、過(guò)猶不及(超過(guò)，過(guò)分)
C、以其境過(guò)清，不可久居(太，過(guò)分)
D、是誰(shuí)之過(guò)與(過(guò)錯(cuò))
E、無(wú)乃爾是過(guò)與(責(zé)備)
F、故嘗與過(guò)宋將軍(拜訪)
五、 句子翻譯
1. 無(wú)乃爾是過(guò)與?
譯：恐怕該責(zé)備你吧!
2. 是社稷之臣也，何以伐為?
譯：這是國(guó)家的臣屬，憑什么攻打它呢?
3. 陳力就列，不能者止。
譯：能施展其才能則就其職位，不能這樣做就不就其職位。
4. 危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣?
譯：盲人走路不穩(wěn)，輔助者不去扶持，跌倒了不去攙扶，那何必要用輔助者呢?
5. 虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與?
譯：兇惡的猛獸從籠子里出來(lái)為患，貴重的東西毀壞在匣子里，這是什么人的過(guò)錯(cuò)呢?
6. 君子疾夫舍曰"欲之"而必為之辭。
譯：有品德的人厭惡那種不說(shuō)自己愿意去作而編個(gè)誑言來(lái)搪塞的態(tài)度。
7.既來(lái)之，則安之。
譯：已經(jīng)使他們來(lái)了，就使他們安定下來(lái)。
8. 恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)。
譯：我擔(dān)心季孫氏的憂慮，不在顓臾，而在魯國(guó)內(nèi)部。
季氏將伐顓臾讀后感
在經(jīng)歷過(guò)上一次比賽到現(xiàn)在已經(jīng)離開古代文學(xué)又有一些時(shí)間了，雖然對(duì)于一個(gè)語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)古代文學(xué)是應(yīng)該具備的一項(xiàng)基本功，但因?yàn)楦鞣N原因我確實(shí)不輕易去翻看，現(xiàn)在又要去面對(duì)，只好再一次打開這方面的書，不過(guò)這一次的感受卻與以前完全不同。
《季氏將伐顓臾》是《論語(yǔ)》里的一篇文章，文章共記載了孔子的三段話，這三句話都包含著對(duì)季康子的譴責(zé)和對(duì)自己學(xué)生的批評(píng)、教誨，孔子以充足的理由譴責(zé)了季氏伐顓臾的戰(zhàn)爭(zhēng)決策，宣傳了行仁政施教化的政治主張和“均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾”的防患安邦治國(guó)的思想。一方面表現(xiàn)出一個(gè)教育者循循善誘，誨人不倦的精神。
我心里直覺得假如每一個(gè)人都學(xué)習(xí)孔子的行仁政施教化、循循善誘，誨人不倦的思想就好了，身邊有很多這樣的人，自己稍微有一點(diǎn)權(quán)利便對(duì)人指手劃腳，或動(dòng)不動(dòng)就大聲喝斥，不把別人當(dāng)人看，或總覺得只有自己想的做的才是最好的，別人做得多錯(cuò)得多?，F(xiàn)在越來(lái)越多的民告官，但勝訴的卻并不多，而且現(xiàn)在很多獄警虐待犯人導(dǎo)致犯人出這樣那樣的問(wèn)題，這些也就算了，畢竟那些是“高級(jí)流氓”，素質(zhì)良誘不齊。而這些發(fā)生一些學(xué)校或者說(shuō)是在一些教育部門，這就讓人聳人聽聞了，經(jīng)常聽到一些人說(shuō)自己的領(lǐng)導(dǎo)要么說(shuō)什么“白道黑道都有人”等類似的話，或者沒做一些事或做了沒做好當(dāng)眾破口大罵，不知道他(她)是否讀過(guò)孔子呢?
《季氏將伐顓臾》中心思想
記來(lái)述源了孔子和冉有的一場(chǎng)對(duì)話，集中討論魯國(guó)貴族季氏企圖發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，攻打小國(guó)顓臾的問(wèn)1653題，明確表達(dá)孔子反對(duì)武力征伐，主張“仁者愛人”的思想。全文雖由對(duì)話構(gòu)成，但語(yǔ)言流暢，富于變化，有濃厚的論辯色彩。
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