高三聯(lián)考是高三的兩所或兩所以上的學(xué)校共同開展的聯(lián)合考試，為高三的學(xué)子更好的進(jìn)行高考模擬。以下是小編為大家收集的關(guān)于河南省名校聯(lián)盟2024高三下學(xué)期3月聯(lián)考語(yǔ)文試題及參考答案的相關(guān)內(nèi)容，供大家參考!

河南省名校聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高三下學(xué)期3月聯(lián)考語(yǔ)文試題

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，18分)

閱讀下面的文字，完成1~5題。

材料一：

在當(dāng)代美學(xué)中，堅(jiān)持尋找藝術(shù)邊界的探索從未停歇。西方美學(xué)中一種具有長(zhǎng)久影響的學(xué)說(shuō)是模仿說(shuō)，要旨是認(rèn)定藝術(shù)有別于其他事物或活動(dòng)的典型征兆是它對(duì)實(shí)在世界的模仿。但問(wèn)題在于，模仿實(shí)在世界并非藝術(shù)的唯一特權(quán)，僅從這個(gè)條件來(lái)考量藝術(shù)與非藝術(shù)的差異，往往很難說(shuō)清。

模仿說(shuō)衰落之后，其他種種新學(xué)說(shuō)紛至沓來(lái)。由于浪漫主義的影響，由于藝術(shù)家的情感和想象被推崇，一些美學(xué)家虔信藝術(shù)與非藝術(shù)的主要差異在于其情感表現(xiàn)性。從浪漫主義美學(xué)，到托爾斯泰的藝術(shù)表現(xiàn)論，再到克羅齊-柯林伍德“表現(xiàn)說(shuō)”，各種強(qiáng)調(diào)情感表現(xiàn)的理論蔚為大觀。但是，情感表現(xiàn)也并非藝術(shù)的唯一特性，它幾乎存在于任何人類活動(dòng)的領(lǐng)域，如果只從情感表現(xiàn)來(lái)界劃藝術(shù)的邊界，顯然會(huì)碰到許多麻煩和困難。

學(xué)者們對(duì)二者進(jìn)行了歸納，模仿說(shuō)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)作品與實(shí)在世界的關(guān)系，而表現(xiàn)說(shuō)聚焦于藝術(shù)品與藝術(shù)家的關(guān)系。隨著19世紀(jì)現(xiàn)代主義藝術(shù)自主性概念的流行，美學(xué)家們不再關(guān)注藝術(shù)品與外在方面(社會(huì)、藝術(shù)家或欣賞者等)的關(guān)聯(lián)，而是日益關(guān)注藝術(shù)品自身所特有的某種審美或藝術(shù)的.特征。英國(guó)美學(xué)家貝爾“有意味的形式”說(shuō)堪稱此一理論的范本。在貝爾看來(lái)，一切可以稱為藝術(shù)品的事物都有一個(gè)共同的特征，那就是“有意味的形式”。形式主義的藝術(shù)邊界論逐漸流行。

海德格爾則主張“本源說(shuō)”，他告誡人們要跳出藝術(shù)家和藝術(shù)品的循環(huán)論證，去尋找一個(gè)更高的范疇——藝術(shù)。但關(guān)于藝術(shù)邊界的假說(shuō)和結(jié)論，實(shí)際上都離不開對(duì)藝術(shù)品的探討。如果我們不能弄清藝術(shù)品的特性，就無(wú)法明確地劃出藝術(shù)的邊界。至此，我們碰到了一個(gè)界定藝術(shù)邊界的方法論難題：究竟是以局部來(lái)規(guī)定總體呢，還是以總體來(lái)涵蓋局部?這個(gè)總體性與局部性的矛盾構(gòu)成了藝術(shù)邊界討論的方法論張力，頗有些類似于闡釋學(xué)“循環(huán)”，即究竟是從局部開始解釋文本呢，還是先從整體上把握文本?海德格爾本源說(shuō)的思路顯然是后一種，即首先要把握整體再談及局部，所以藝術(shù)家和藝術(shù)品必須依賴于第三者——藝術(shù);而我們引證的模仿說(shuō)、表現(xiàn)說(shuō)和形式說(shuō)，則代表了另一方向的努力，即抓住一點(diǎn)，不及其余，從局部出發(fā)來(lái)規(guī)定藝術(shù)的邊界。

一般來(lái)說(shuō)，從整體上探究藝術(shù)邊界，往往會(huì)帶有指向唯一條件的傾向，實(shí)際上一旦進(jìn)入藝術(shù)邊界的局部性分析(而這是難以回避的)，就會(huì)依據(jù)不同的要素(藝術(shù)品、藝術(shù)家或欣賞者或其他)，形成多重因素的局面。今天看來(lái)，唯一條件的理路顯然已不合時(shí)宜，因?yàn)榫退囆g(shù)發(fā)展的復(fù)雜現(xiàn)狀而言，不可能有一個(gè)唯一的條件來(lái)界定藝術(shù)的邊界。所以就出現(xiàn)了另一種思路，不再抽象地討論藝術(shù)特性，而是考察在何時(shí)何地藝術(shù)才存在。分析哲學(xué)家古德曼把“何為藝術(shù)”的追問(wèn)，轉(zhuǎn)換為“何時(shí)為藝術(shù)”的問(wèn)題，這就顛覆了美學(xué)家長(zhǎng)久以來(lái)不分具體情境和功能的傳統(tǒng)理路。在他看來(lái)，“何為藝術(shù)”根本就是一個(gè)錯(cuò)誤的提問(wèn)，一件物品之所以在某個(gè)時(shí)間成為藝術(shù)品，而在其他時(shí)間不是，“正是由于對(duì)象以某種方式履行符號(hào)的功能，所以對(duì)象只是在履行這些功能時(shí)，才能成為藝術(shù)作品”。這一思路與藝術(shù)史的事實(shí)是完全相符的。

種種劃定藝術(shù)邊界的嘗試，都存在著非此即彼的二元對(duì)立思維，但實(shí)際情況是，藝術(shù)和非藝術(shù)之間并無(wú)如此分明的邊界，他們的交互滲透不但是常見的，而且經(jīng)常是你中有我我中有你。如果我們注意到這種情況，那么中國(guó)哲學(xué)和美學(xué)正好提供了一些可資借鑒的方法論觀念。較之于西方，中國(guó)哲學(xué)和美學(xué)的一個(gè)特征尤其明顯，那就是強(qiáng)調(diào)二元范疇之間的關(guān)聯(lián)、轉(zhuǎn)換和滲透，而不是兩者的對(duì)立、排斥和沖突。這為我們解決非此即彼二元對(duì)立的傾向提供了可能性。

從中國(guó)哲學(xué)的理念來(lái)看，藝術(shù)與非藝術(shù)的這種復(fù)雜關(guān)系不足為奇。我們的思維慣性是劃出黑白分明的兩極，藝術(shù)與非藝術(shù)各自有所歸屬。但實(shí)際情形是一種進(jìn)退消長(zhǎng)的變動(dòng)邊界，在藝術(shù)和非藝術(shù)的黑白兩極之間，存在著廣大的相互融匯的灰色地帶。中國(guó)式的哲學(xué)智慧提醒我們，必須要高度關(guān)注黑白之間的灰色地帶，它們往往比藝術(shù)領(lǐng)域本身更具備生產(chǎn)性和創(chuàng)新性。這一點(diǎn)已為藝術(shù)史的發(fā)展所證明，所以，我們大可不必在黑白之間劃界，而是應(yīng)把注意力投向廣大的灰色地帶。

(摘編自周憲《換種方式說(shuō)“藝術(shù)邊界”》)

材料二：

我始終覺得，既然認(rèn)定是一門藝術(shù)，就理應(yīng)有它最基本的邊界和底線、內(nèi)涵與外延，不能無(wú)原則、無(wú)休止地去所謂拓展和豐富，否則就完全沒必要?jiǎng)澐趾徒缍ú煌乃囆g(shù)門類及相關(guān)創(chuàng)作形式了。但是每一種門類及其形式，它們的邊界和底線究竟在哪里，內(nèi)涵與外延究竟如何把握、如何區(qū)分，這是不容易明確做到的，甚至說(shuō)，只能在不斷的創(chuàng)作實(shí)踐和理論總結(jié)中去逐漸清晰、完善對(duì)它們的認(rèn)識(shí)，而且在不同時(shí)期、不同階段、不同語(yǔ)境下，還會(huì)隨時(shí)出現(xiàn)新的情況和可能，產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)，做出新的調(diào)整與再定義，并非一成不變。

比如對(duì)書法的界定，它的歷史價(jià)值與新的時(shí)代內(nèi)涵是否需要重新賦予和注入，以及具體的創(chuàng)作手法、表達(dá)方式等，是否也都要有所相應(yīng)調(diào)整或改變?這些都是需要認(rèn)真思考的問(wèn)題。像近些年一直爭(zhēng)論不休的現(xiàn)代書法，包括所謂的“丑書”“亂書”“盲書”“射墨”等諸多新品類、新形式、新花樣，究竟算不算書法，有沒有相應(yīng)的藝術(shù)價(jià)值和創(chuàng)作意義?答案應(yīng)該是肯定的，但還要具體情況具體分析。很多藝術(shù)家在創(chuàng)作如實(shí)驗(yàn)水墨、抽象水墨、新水墨等作品時(shí)，根本就不用毛筆，材料中也只包含傳統(tǒng)的紙和墨，對(duì)于這類作品，倘若還繼續(xù)拿傳統(tǒng)的筆法標(biāo)準(zhǔn)和單純的水法、墨法標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判，顯然不合適。務(wù)必要另立標(biāo)準(zhǔn)，打破固有的審美定勢(shì)與相關(guān)思維理念，只有這樣才有助于實(shí)驗(yàn)藝術(shù)、新藝術(shù)的發(fā)展和進(jìn)步，也才更加符合當(dāng)下多元化的訴求，否則便如坐井觀天，陷在傳統(tǒng)的漩渦中不能自拔。

(摘編自王進(jìn)玉《藝術(shù)的邊界和突圍》)

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是( )(3分)

A.模仿說(shuō)強(qiáng)調(diào)實(shí)在世界，表現(xiàn)說(shuō)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家，形式說(shuō)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)品與外在方面的關(guān)聯(lián)，三者界劃藝術(shù)邊界的出發(fā)點(diǎn)不同。

B.作者認(rèn)為，英國(guó)美學(xué)家貝爾“有意味的形式”說(shuō)這一理論堪稱界劃藝術(shù)邊界的范本，為劃定藝術(shù)邊界提供了理論依據(jù)。

C.中國(guó)哲學(xué)和美學(xué)強(qiáng)調(diào)二元范疇之間的關(guān)聯(lián)、轉(zhuǎn)換和滲透，能夠解決劃定藝術(shù)邊界的問(wèn)題。

D.實(shí)驗(yàn)藝術(shù)、新藝術(shù)的發(fā)展和進(jìn)步，需要另立標(biāo)準(zhǔn)，打破固有的審美定勢(shì)與相關(guān)的思維理念。

2.下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

A.材料一列舉了多種界劃藝術(shù)邊界的學(xué)說(shuō)，在對(duì)這些學(xué)說(shuō)闡釋時(shí)采用并列結(jié)構(gòu)，思路清晰。

B.材料一在態(tài)度上有傾向性，分析“模仿說(shuō)”“表現(xiàn)說(shuō)”等學(xué)說(shuō)，是為了顯示出中國(guó)哲學(xué)和美學(xué)理論上的優(yōu)越性。

C.材料一第四段采用類比論證，更好地說(shuō)明了探索界定藝術(shù)邊界過(guò)程中所碰到的方法論難題。

D.材料二第二段采用了舉例論證、假設(shè)論證、比喻論證的方法，有效論證了觀點(diǎn)。

3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)支撐古德曼“何時(shí)為藝術(shù)”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是( )(3分)

A.《向日葵》獨(dú)特的藝術(shù)性表現(xiàn)在它表達(dá)了梵高對(duì)生命的理解，展示出梵高個(gè)人獨(dú)特的精神世界。

B.博物館里陳列的陶器、玉器、青銅器等展品，在原始階段，并不以藝術(shù)形式呈現(xiàn)，或者說(shuō)是當(dāng)時(shí)并沒有這個(gè)概念。

C.安迪·沃霍爾把復(fù)制印刷的肥皂盒放到美術(shù)館展場(chǎng)，作為藝術(shù)品參展，這就是著名的《布里洛盒子》。

D.毛筆書法，最開始是一門實(shí)用藝術(shù)，到現(xiàn)在則變成了一門可供欣賞、收藏的純粹藝術(shù)，實(shí)用性幾乎不存在了。

4.小剛根據(jù)材料梳理出一份表格，請(qǐng)指出對(duì)表中幾種學(xué)說(shuō)歸納總結(jié)不準(zhǔn)確的一項(xiàng)( )(3分)

學(xué)說(shuō) 理論局限 歸納總結(jié)

模仿說(shuō) 模仿實(shí)在世界并不是藝術(shù)的唯一特權(quán)

表現(xiàn)說(shuō) 情感表現(xiàn)并非藝術(shù)的唯一特性

形式說(shuō) “有意味的形式”只是藝術(shù)的一個(gè)局部

本源說(shuō) “藝術(shù)”只是一個(gè)抽象的、不能涵蓋復(fù)雜變動(dòng)的、局部的概念

A.“模仿說(shuō)”“表現(xiàn)說(shuō)”“形式說(shuō)”從局部出發(fā)規(guī)定藝術(shù)的邊界，犯了以偏概全的錯(cuò)誤。

B.四種學(xué)說(shuō)用“非此即彼”的思維思考藝術(shù)劃界問(wèn)題，犯了二元對(duì)立的錯(cuò)誤。

C.四種學(xué)說(shuō)都落入了不分具體情境和功能的傳統(tǒng)理路，犯了靜態(tài)、僵化、脫離實(shí)際的錯(cuò)誤。

D.四種學(xué)說(shuō)缺少實(shí)證和實(shí)驗(yàn)，全憑個(gè)人的感受和經(jīng)驗(yàn)，犯了經(jīng)驗(yàn)主義錯(cuò)誤。

5.兩則材料都圍繞“藝術(shù)邊界”問(wèn)題展開論述，但論證方式和論述側(cè)重點(diǎn)不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，17分)

閱讀下面的文字，完成6~9題。

可可托海(節(jié)選)

錢建軍 董明俠

八月的阿爾泰山下了幾場(chǎng)大雪。努爾江一家人計(jì)劃從夏牧場(chǎng)向冬牧場(chǎng)轉(zhuǎn)場(chǎng)，那是七代人走過(guò)的牧道。他們的腳印，馬群、羊群的蹄印，無(wú)數(shù)次與先輩們的腳印累加重疊。

來(lái)風(fēng)了。雪，像沙片一樣，散漫地飛揚(yáng)在蒼穹中，看不清它們是從地上出發(fā)還是自天空墜落。

努爾江第三個(gè)孩子即將降生，妻子阿依古麗肚大如籮，她總是很小心地抱著圓圓的肚子挪動(dòng)腳步。父親巴合提和母親哈麗夏決定把努爾江一家人留在夏牧場(chǎng)，老兩口先行出發(fā)前往冬牧場(chǎng)。

出發(fā)前，努爾江將爺爺留下的另一頂帳篷幫著捆扎結(jié)實(shí)，捆在駱駝背上，阿依古麗腆著大肚子為他們備好了切塊的馕、肉干、馬奶酒、奶疙瘩和滾燙的奶茶。

從阿依古麗的眼神里，巴合提和老伴兒哈麗夏體會(huì)到她對(duì)他們的擔(dān)心，而努爾江比阿依古麗要粗心得多，好像這次轉(zhuǎn)場(chǎng)父母只是走一趟親戚而已。努爾江五歲的兒子高哈爾和三歲的女兒樂(lè)騰在氈房里跑來(lái)跑去。努爾江一把抱住樂(lè)騰，樂(lè)騰在他懷中咯咯笑著。阿依古麗用眼神制止了他們的嬉鬧，說(shuō)，爸爸，下雪了，要不咱們晚幾天等雪停了再出發(fā)?巴合提說(shuō)，今天出發(fā)是早就定下的日子，不能因?yàn)橄曼c(diǎn)兒雪就更改出發(fā)的日子，轉(zhuǎn)場(chǎng)出發(fā)不是開玩笑的。

多年以來(lái)，努爾江跟著父母和牛羊們走在轉(zhuǎn)場(chǎng)的牧道上，他們習(xí)慣了這樣的生活，就像他們的羊，如果長(zhǎng)時(shí)間在一個(gè)地方不動(dòng)，那就離餓死不遠(yuǎn)了。他們和牛羊一樣四季追著水草遷移。

原本墨綠的松林已經(jīng)變成白茫茫與天空融在一起。地面還沒完全凍硬，一年中的前幾場(chǎng)雪一般是站不住的，白天融化的雪水在夜里凍成了冰，這樣白天走在雪地上就會(huì)打滑，發(fā)生危險(xiǎn)。母親哈麗夏就曾經(jīng)把孩子生在轉(zhuǎn)場(chǎng)途中。遇到困難，她總有一百種智慧去應(yīng)對(duì)，但是年輕的阿依古麗在這方面顯得經(jīng)驗(yàn)不足，她可不想讓阿依古麗遭遇同樣的事情。

哈薩克族有這樣一句諺語(yǔ)：不要因?yàn)檗D(zhuǎn)場(chǎng)，就把木柴都燒光。對(duì)于每個(gè)即將來(lái)臨的黎明，在前一天的黑夜里，都應(yīng)該做好準(zhǔn)備。他們對(duì)轉(zhuǎn)場(chǎng)的準(zhǔn)備十分充分。

當(dāng)努爾江還在爭(zhēng)取全家人一起轉(zhuǎn)場(chǎng)時(shí)，巴合提發(fā)了脾氣，不允許他來(lái)更改他這個(gè)父親的決定。哈麗夏堅(jiān)定站在丈夫這一邊，說(shuō)，兒子，我很少和你講條件，這一次，你們必須聽我們的。努爾江這才閉了嘴。

接過(guò)阿依古麗遞過(guò)來(lái)的奶茶，吃了一塊羊肉，蘸著奶茶吃了馕，騎上裝著轉(zhuǎn)場(chǎng)物料的馬，他們趕著羊群出發(fā)了。阿依古麗站在氈房門前目送他們，直到羊群越來(lái)越小。

哈麗夏還是他的那個(gè)哈麗夏，年輕時(shí)，巴合提和她一起度過(guò)了不少浪漫時(shí)光?，F(xiàn)在轉(zhuǎn)場(chǎng)路上又是他們兩個(gè)人，難得的獨(dú)處時(shí)間，巴合提仿佛又回到了從前。走著走著，巴合提忍不住唱起了歌曲《瑪依拉》，他把歌曲中的瑪依拉改成了哈麗夏，這是從他父親那里學(xué)會(huì)的。哈麗夏最喜歡聽巴合提唱歌。在他炙熱的歌聲里，哈麗夏的心在融化，她臉上氤氳起紅暈，像新婚的小姑娘一樣。

哈麗夏戴著一條特別的項(xiàng)鏈，兩邊是不規(guī)則的紅的黑的白的粉的石頭，吊墜是一塊天藍(lán)色透亮石頭，嬰兒拳頭大小。最吸引人的是項(xiàng)鏈左右兩端各一顆圓滑的奶黃色狼牙，狼牙油潤(rùn)，顯得哈麗夏高貴而神秘。她脖子揚(yáng)得高高的，好像給兩顆狼牙鋪了一條平坦的山路?？赡苁抢茄郎线€有狼的氣息，平素，小狗不太敢接近哈麗夏。

傍晚時(shí)分，他們接近一座山的山頂，接下來(lái)是蜿蜒的下山路。保險(xiǎn)起見，巴合提和哈麗夏商量，選擇一處背風(fēng)向陽(yáng)的地方先住一晚上。

很快，他們搭好了一個(gè)可避風(fēng)雨的簡(jiǎn)易棚子，人畜安頓下來(lái)，哈麗夏拿出馕和肉干，架了堆火，燒了開水泡了茶，一頓晚飯就好了，巴合提檢查羊群。他讓哈麗夏吃完早點(diǎn)兒睡覺，自己則背靠棚子給火堆添了幾根粗木頭后坐著守夜，懷里抱著一把老獵槍。

哈麗夏走過(guò)來(lái)和巴合提并排坐下，巴合提摟過(guò)哈麗夏的肩膀。哈麗夏順勢(shì)就靠在巴合提厚實(shí)的胸膛上。

巴合提說(shuō)，你就這樣靠著我睡吧。

哈麗夏說(shuō)，別逞能，你累了一天，我還能熬一熬，我來(lái)看著，你閉上眼睛，先睡一會(huì)兒。

巴合提眨眨眼，說(shuō)，知道了，你進(jìn)去睡，我守著，你放心。

當(dāng)然，這些細(xì)微親昵的小動(dòng)作，只有他們兩人單獨(dú)在一起的時(shí)候才會(huì)有，在努爾江和阿依古麗面前，他們是嚴(yán)肅的爸爸阿媽。

哈麗夏沒吭聲，靠著巴合提。巴合提彈落她身上的雪花，又說(shuō)，明年是個(gè)好年成。哈麗夏說(shuō)，是啊，雪多，草原的草長(zhǎng)得密，羊群就長(zhǎng)得好。

崇山峻嶺間，兩人說(shuō)著悄悄話，雪花靜靜地、一層一層地?fù)湎虼蟮厣酱ǎ铝晾Я?，慢慢躺在云層里睡去，棚子邊正在反芻的羊群，上嘴唇和下嘴唇左右交錯(cuò)發(fā)出細(xì)細(xì)的咀嚼聲，好像月亮模糊的光亮是被它們慢慢啃噬沒的。

(有刪改)

6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是( )(3分)

A.下了幾場(chǎng)大雪，牧民們要緊急轉(zhuǎn)場(chǎng)，懷孕的阿依古麗不得不腆著大肚子為父親巴合提與母親哈麗夏準(zhǔn)備轉(zhuǎn)場(chǎng)需要的物資。

B.對(duì)于父母先行轉(zhuǎn)場(chǎng)這件事，阿依古麗心中充滿擔(dān)憂，而努爾江卻只想著與兒子女兒玩耍，鮮明的對(duì)比中可以看出夫妻二人不同的性格特征。

C.面對(duì)努爾江提出的全家人一起轉(zhuǎn)場(chǎng)的請(qǐng)求，父親巴合提發(fā)了脾氣，因?yàn)樗辉试S努爾江更改他這個(gè)父親的決定，挑戰(zhàn)他一家之主的權(quán)威。

D.轉(zhuǎn)場(chǎng)路上，巴合提炙熱的歌唱讓哈麗夏的心融化，臉上泛起紅暈，這表現(xiàn)出巴合提與哈麗夏在生活中的另一面，讓人感到真實(shí)而浪漫。

7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

A.文章開頭寫“那是七代人走過(guò)的牧道”，與后文“他們習(xí)慣了這樣的生活”相互照應(yīng)，為文章增添了一種歷史厚重感。

B.本文善用動(dòng)作刻畫人物，如巴合提出發(fā)前“接”“吃”“蘸”“騎”“趕”等一系列動(dòng)作描寫，塑造出一個(gè)干練的牧民形象。

C.文章最后一段運(yùn)用比喻、擬人的修辭手法，將原本寒冷惡劣的環(huán)境描繪得靜謐溫馨，襯托出巴合提夫妻的幸福甜蜜。

D.小說(shuō)用平實(shí)質(zhì)樸的語(yǔ)言表現(xiàn)了巴合提一家三代的幸福生活，“牧場(chǎng)”“氈房”“奶疙瘩”等詞語(yǔ)使文章充滿濃郁的民族特色。

8.哈麗夏身上具有中華民族女性的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。(5分)

9.讀書小組要圍繞本文展開文學(xué)探究活動(dòng)，有同學(xué)發(fā)現(xiàn)本文多次提到的“雪”和《林教頭風(fēng)雪山神廟》中多次描寫的“雪”的作用有相同之處。作為小組成員，請(qǐng)你談?wù)劇把痹谶@兩個(gè)文本中作用上的相同之處。(6分)

二、古代詩(shī)文閱讀(35分)

(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

材料一：

嗚呼!上失之，下殺之，其可乎?不教其民，而聽其獄，殺不辜也。三軍大敗，不可斬也;訟獄不決，不可刑也，是罪不在民故也。慢令謹(jǐn)誅，賊也;今生也有時(shí)，斂也無(wú)時(shí)，暴也;不教而責(zé)成功，虐也。已此三者，然后刑可即也。書曰：“義刑義殺，勿庸以即，予維曰未有順事。”言先教也。故先王既陳之以道，上先服之。不可，尚賢以道之猶不可廢不能以憚之道三年而百姓從風(fēng)矣。邪民不從，然后俟之以刑，則民知罪矣。詩(shī)曰：“尹氏大師，維周之氐;秉國(guó)之均，四方是維;天子是毗【注】，俾民不迷?！笔且酝柖辉?，刑錯(cuò)而不用，此之謂也。今之世則不然：亂其教，繁其刑，其民迷惑而墮焉，則從而制之，是以刑彌繁，而邪不勝。

(節(jié)選自《春秋戰(zhàn)國(guó)異辭·卷四》，有刪改)

材料二：

夫人之知，能見已然，不能見將然。夫禮者禁于將然之前，而法者禁于已然之后，是故法之所為易見而禮之所為難知也。若夫慶賞以勸善，刑罰以懲惡，先王執(zhí)此之政，堅(jiān)如金石;行此之令，信如四時(shí);據(jù)此之公，無(wú)私如天地，豈顧不用哉?所謂禮者，貴絕惡于未發(fā)，起教于微眇，使民日遷善遠(yuǎn)罪而不自知?？鬃釉唬骸奥犜A，吾猶人也;必也使毋訟乎!”為人主計(jì)者，莫如先審取舍。湯武廣大其德行，六七百歲而弗失;秦王御天下十余歲而大敗，此亡他由也。湯武之定取舍審而秦王之定取舍不審矣。夫天下，大器也;今人之置器，置諸安處則安，置諸危處則危。湯武置天下于仁、義、禮、樂(lè)，累子孫數(shù)十世，此天下所共聞也;秦王置天下于法令、刑罰，禍幾及身，子孫誅絕，此天下之所共見也。今或言禮義之不如法令，教化之不如刑罰，人主胡不引殷、周、秦事以觀之也!

(節(jié)選自《資治通鑒·漢紀(jì)六》，有刪改)

【注】毗：輔佐。

10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)

尚賢A以道之B猶不C可D廢不能E以憚之F道G三年而百姓從H風(fēng)矣。

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

A.其，表示反詰，與《師說(shuō)》“其皆出于此乎”中的“其”意義和用法不同。

B.責(zé)，文中指要求，與現(xiàn)代漢語(yǔ)“求全責(zé)備”中的“責(zé)”意思相同。

C.惡，罪惡，與《人皆有不忍人之心》“無(wú)羞惡之心，非人也”中的“惡”意思相同。

D.審，慎重、謹(jǐn)慎，與《歸去來(lái)兮辭》“審容膝之易安”中的“審”意思不同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

A.古圣先賢向百姓宣布治國(guó)原則后，會(huì)自己身體力行，會(huì)采用種種措施教化百姓，最終才會(huì)懲罰仍然不服從的人。

B.禮義教化混亂，那么即使設(shè)置了很多刑法，百姓也會(huì)失去正確方向，社會(huì)也會(huì)因出現(xiàn)的種種惡行而陷入混亂。

C.受人的認(rèn)知特點(diǎn)的影響，禮義的教化效果不如刑法的約束效果易見，因?yàn)槎Y義只能在不良行為發(fā)生前進(jìn)行制止。

D.商周把國(guó)家安置在仁義禮樂(lè)之上，傳承六七百年;秦國(guó)把天下安置在法令、刑罰之上，很快就覆滅。二者形成鮮明對(duì)比。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)

(1)訟獄不決，不可刑也，是罪不在民故也。

(2)秦王御天下十余歲而大敗，此亡他由也。

14.結(jié)合材料，說(shuō)一說(shuō)在治理國(guó)家時(shí)應(yīng)如何處理禮與刑的關(guān)系。(3分)

(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15~16題。

次韻監(jiān)試潼川提刑張兵部有懷家山木犀①

魏了翁

形安宇泰即吾鄉(xiāng)，花解隨人到處黃。

何事歸心起張翰②，有來(lái)妙語(yǔ)出君房③。

榮枯境里自殊觀，造化機(jī)中無(wú)別香。

不見儋州④安樂(lè)法，隨花隨客作重陽(yáng)。

【注】①木犀：桂花。②西晉張翰在洛陽(yáng)做官時(shí)，見秋風(fēng)起，想起家鄉(xiāng)的莼菜羹、鱸魚膾，便棄官而歸。③君房：賈捐之，字君房，西漢著名政治家、文學(xué)家，有“君房下筆，言語(yǔ)妙天下”之稱。④儋州：此處指蘇軾。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

A.首聯(lián)中表達(dá)了作者隨遇而安的心態(tài)，眼前的桂花好像也知曉人的心意，開得燦爛金黃。

B.頷聯(lián)運(yùn)用張翰和賈捐之的典故，言明這涌起的歸鄉(xiāng)之情，即使君房的妙語(yǔ)也難以消解。

C.尾聯(lián)作者思及東坡居士遠(yuǎn)謫儋州依然安樂(lè)如故之事，表露出自己瀟灑與從容的心境。

D.本詩(shī)議論新奇警策，深刻精彩，將說(shuō)理寓于形象中，銜接自然流暢，語(yǔ)句富有啟發(fā)性。

16.有俚語(yǔ)曰：“籠雞有食湯鍋近，野鶴無(wú)糧天地寬?！闭?qǐng)結(jié)合本詩(shī)第五句，談?wù)勀銓?duì)這句俚語(yǔ)的理解。(6分)

(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中，辛棄疾評(píng)價(jià)劉裕，雖出身“________________”，但他兩次領(lǐng)兵北伐，以“________________”的氣勢(shì)，收復(fù)洛陽(yáng)、長(zhǎng)安等地。

(2)王安石《桂枝香·金陵懷古》中，連用兩個(gè)比喻描摹登臨所見山水的句子是“_______________，________________”。

(3)小剛暑假到湖南岳陽(yáng)游玩，登臨岳陽(yáng)樓，眼前浩瀚磅礴的洞庭湖水使他不禁吟誦起杜甫在《登岳陽(yáng)樓》中的它是人句“________________，________________?！?/p>

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)

(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用I(本題共3小題，9分)

閱讀下面的文字，完成18~20題。

蒼松翠柏，層層疊疊，從山麓向上猛奔，氣勢(shì)磅礴，壓山欲倒，整個(gè)宇宙仿佛沉浸于一片濃綠之中。原來(lái)這就是廬山啊!

【甲】“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”。我很后悔，年幼讀小學(xué)的時(shí)候，學(xué)習(xí)馬虎，對(duì)嶺與峰的細(xì)微區(qū)別沒有弄清楚。到了此時(shí)， A 。【乙】無(wú)論橫看，還是側(cè)看，我都弄不明白蘇東坡用意之所在?我只覺得，蘇東坡沒有搔著癢處，沒有抓住廬山的神韻，沒有抓住廬山的靈魂，空留下這一首傳誦古今的名篇。

到了我們的住處以后，已是黃昏。窗外松濤澎湃，山風(fēng)獵獵，鳥鳴在耳，蟬聲響徹，九奇峰 B ，天上有一彎新月。我耳朵里聽到的是松聲，眼睛仿佛看到了綠色。

我曾游過(guò)的名山里，泰山雄偉，黃山詭奇，而廬山千姿百態(tài)，很難用一個(gè)字或幾個(gè)字來(lái)概括。但是，總起來(lái)說(shuō)，廬山給我的印象同泰山和黃山 C 。在這里，不管是遠(yuǎn)山，還是近嶺，無(wú)不長(zhǎng)滿了松柏。杉樹更是特別郁郁蔥蔥，尖尖的樹頂直刺云天?！颈磕抗馑街?，總是：綠，綠，綠，幾乎看不到任何別的顏色。從審美的角度來(lái)看，【丁】我也想用兩個(gè)字來(lái)概括廬山——秀潤(rùn)。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(3分)

19.下列句子中的“于”與文中加點(diǎn)的“于”，意義和用法相同的一項(xiàng)是( )(3分)

A.不拘泥于禮節(jié)。

B.只是渴望卻還不曾真正地展翅于萬(wàn)里云天。

C.責(zé)任重于泰山。

D.那時(shí)，我們山區(qū)的生活貧困艱苦，達(dá)于極點(diǎn)。

20.文中畫波浪線的甲、乙、丙、丁句，標(biāo)點(diǎn)無(wú)誤的一句是( )(3分)

A.甲 B.乙 C.丙 D.丁

(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，11分)

閱讀下面的文字，完成21~22題。

冬季起床困難真的是因?yàn)閼袉?不!冬天愛“賴床”是有科學(xué)依據(jù)的!

我們需要睡眠，很重要的原因是為了保持能量。在寒冷的環(huán)境中，人體往往需要消耗更多的能量， ① ，冬天人們常常會(huì)躲在溫暖的被窩中賴一會(huì)兒床。

另外， ② 也是影響人睡眠和狀態(tài)的重要因素。褪黑素的主要作用是調(diào)節(jié)生物鐘，誘導(dǎo)睡眠，其合成及自身節(jié)律受光周期的控制。同樣是早晨6點(diǎn)，夏季太陽(yáng)早已升起，光線充足，褪黑素分泌減少，人就進(jìn)入清醒狀態(tài);而冬季的6點(diǎn)天還沒亮，光線刺激減弱，褪黑素分泌增加， ③ 。

冬天大家都會(huì)蓋上厚厚的被子睡覺，而這床厚被子也會(huì)讓我們睡得更香，更想賴床。臨床實(shí)驗(yàn)表明，如果蓋6~8kg重的被子入睡，一個(gè)月時(shí)間就能顯著改善睡眠，并減輕抑郁和焦慮的癥狀。專家表示，厚厚的被子會(huì)在人身上產(chǎn)生更大的壓力，壓力的刺激能夠使人呼吸和脈搏頻率降低，使機(jī)體迅速平靜，進(jìn)而促進(jìn)睡眠。同時(shí)壓力的刺激會(huì)促使人體分泌更多的褪黑素，從而更容易進(jìn)入深度睡眠。

21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。(6分)

22.簡(jiǎn)述第四自然段的主要內(nèi)容。要求使用包含因果關(guān)系的句子，表達(dá)準(zhǔn)確流暢，不超過(guò)50個(gè)字。(5分)

四、寫作(60分)

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)

復(fù)旦大學(xué)法學(xué)院副教授熊浩認(rèn)為，現(xiàn)代人需要“月光精神”。“月光精神”指利用下班后的時(shí)間，做一些內(nèi)心向往的事情，獲得一份屬于自己的自由。

“月光精神”是勸我們慢一點(diǎn)，放輕松，多嘗試，它可以幫助我們抵御白日時(shí)間中的焦慮、困惑、無(wú)助和庸常，追求更多的內(nèi)心平靜。

“月光精神”不是簡(jiǎn)單的不工作和對(duì)抗白日的工作，而是希望能超越本職工作，完成自我的尋覓。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考?請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

河南省名校聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高三下學(xué)期3月聯(lián)考語(yǔ)文試題參考答案

1.D【解析】本題考查理解分析文章內(nèi)容。A項(xiàng)，原文是“模仿說(shuō)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)作品與實(shí)在世界的關(guān)系，而表現(xiàn)說(shuō)聚焦于藝術(shù)品與藝術(shù)家的關(guān)系”，且形式說(shuō)并非強(qiáng)調(diào)藝術(shù)品與外在方面的關(guān)聯(lián)。B項(xiàng)，作者認(rèn)為，“有意味的形式”是“形式說(shuō)”這一理論的范本，而不是“界劃藝術(shù)邊界的范本”。C項(xiàng)，“能夠解決”絕對(duì)化，原文只是說(shuō)“提供了可能性”。故選D項(xiàng)。

2.B【解析】本題考查分析作者觀點(diǎn)態(tài)度、論證結(jié)構(gòu)、論證方法。B項(xiàng)中“是為了顯示出……”錯(cuò)，分析“模仿說(shuō)”“表現(xiàn)說(shuō)”等學(xué)說(shuō)，目的是批駁其缺陷，然后引出論點(diǎn)，而非為了顯示中國(guó)哲學(xué)和美學(xué)理論上的優(yōu)越性。

3.A【解析】A項(xiàng)支撐的是“表現(xiàn)說(shuō)”的觀點(diǎn)。

4.D【解析】D項(xiàng)于文無(wú)據(jù)，兩則材料均未談及這方面的內(nèi)容。

5.【答案】①材料一采用了破立結(jié)合(先破后立)的論證方式。先是逐一批駁“模仿說(shuō)”“表現(xiàn)說(shuō)”“形式說(shuō)”“本源說(shuō)”存在的理論缺陷，然后闡述了古德曼“何時(shí)為藝術(shù)”的提法并肯定了其合理性，最后肯定中國(guó)哲學(xué)美學(xué)中二元范疇之間的關(guān)聯(lián)、轉(zhuǎn)換和滲透的方法論觀念，提出“必須要高度關(guān)注黑白之間的灰色地帶”的觀點(diǎn)。(2分)材料二采用了立論的論證方式。首先提出觀點(diǎn)：藝術(shù)應(yīng)有界限，對(duì)藝術(shù)界限的認(rèn)識(shí)要隨著藝術(shù)實(shí)踐的變化而變化。接著以“書法的界定”為例來(lái)證明觀點(diǎn)。(2分)②材料一側(cè)重從“藝術(shù)史的理論層面”探討如何確定“藝術(shù)邊界”。(1分)材料二側(cè)重從“實(shí)踐層面”(書法界定)探討如何確定“藝術(shù)邊界”。(1分)

【解析】本題考查論證方式和論述側(cè)重點(diǎn)。論證方式上，材料一先是批駁了美學(xué)史上出現(xiàn)的幾種理論的缺陷，然后闡述比較合理的觀點(diǎn)，最后肯定中國(guó)哲學(xué)美學(xué)中二元范疇之間的關(guān)聯(lián)、轉(zhuǎn)換和滲透的方法論觀念，提出“必須要高度關(guān)注黑白之間的灰色地帶”的觀點(diǎn);材料二首先提出觀點(diǎn)，然后舉例進(jìn)行論證。論述側(cè)重點(diǎn)，材料一側(cè)重從藝術(shù)史理論層面探討如何確定“藝術(shù)邊界”，材料二側(cè)重從實(shí)踐層面探討如何確定“藝術(shù)邊界”。

6.D【解析】A項(xiàng)，“緊急”不恰當(dāng)，由文章可知轉(zhuǎn)場(chǎng)是有計(jì)劃有準(zhǔn)備的;“不得不”理解有誤，阿依古麗是出于擔(dān)心而自愿準(zhǔn)備轉(zhuǎn)場(chǎng)物資。B項(xiàng)，“而努爾江卻只想著與兒子女兒玩?！卞e(cuò)誤，努爾江也幫忙做了很多事，如“將爺爺留下的另一頂帳篷幫著捆扎結(jié)實(shí)，捆在駱駝背上”，并“爭(zhēng)取全家人一起轉(zhuǎn)場(chǎng)”。C項(xiàng)，“因?yàn)樗辉试S努爾江更改他這個(gè)父親的決定，挑戰(zhàn)他一家之主的權(quán)威”錯(cuò)誤，是因?yàn)榘秃咸岵幌胱屌瑺柦蛻言械陌⒁拦披愒陲L(fēng)雪中受苦。故選D項(xiàng)。

7.C【解析】沒有運(yùn)用比喻的修辭手法。

8.【答案】①作為女性：勤勞能干，與丈夫各盡其力;有智慧，遇到困難總有辦法去應(yīng)對(duì);熱愛生活，追求美麗，用飾品裝點(diǎn)自己。②作為母親：關(guān)愛孩子，不忍心讓他們受苦。③作為妻子：關(guān)心丈夫，懂得陪伴，與丈夫共同守夜，相互扶持。

(答出一點(diǎn)給2分，兩點(diǎn)4分，三點(diǎn)5分，“作為女性”任答出其中一點(diǎn)即可。如有其他答案，言之有理，即可給分)

【解析】由“很快，他們搭好了一個(gè)可避風(fēng)雨的簡(jiǎn)易棚子，人畜安頓下來(lái)，哈麗夏拿出馕和肉干，架了堆火，燒了開水泡了茶，一頓晚飯就好了”可知，她勤勞能干，與丈夫各盡其力;由“遇到困難，她總有一百種智慧去應(yīng)對(duì)”可知她富有生活智慧;由“哈麗夏帶著一條特別的項(xiàng)鏈……高貴而神秘”可知，哈麗夏有女性的愛美之心，也能體現(xiàn)出她對(duì)生活的熱愛。由“但是年輕的阿依古麗在這方面顯得經(jīng)驗(yàn)不足，她可不想讓阿依古麗遭遇同樣的事情”可知，作為母親她關(guān)愛子女，不想讓他們受苦。由“哈麗夏說(shuō)，別逞能，你累了一天，我還能熬一熬，我來(lái)看著，你閉上眼睛，先睡一會(huì)兒”可知，她陪伴、關(guān)心丈夫，理解丈夫的辛苦。

9.【答案】①都起到了引起下文，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的作用。本文中，正是阿爾泰山的大雪，引出了家庭內(nèi)部的爭(zhēng)論和轉(zhuǎn)場(chǎng)行動(dòng)的開始;《林教頭風(fēng)雪山神廟》中，因?yàn)榇笱┨炖洌譀_出門買酒，又因?yàn)榇笱核瞬輳d，林沖去山神廟暫住，引出后文一系列的情節(jié)，風(fēng)雪推動(dòng)了故事發(fā)展，使情節(jié)合理可信。②都起到了烘托人物形象的作用。本文中，巴合提和哈麗夏迎著風(fēng)雪堅(jiān)持轉(zhuǎn)場(chǎng)，烘托了牧場(chǎng)人民堅(jiān)守傳統(tǒng)、不辭辛苦、勤勞能干的形象;《林教頭風(fēng)雪山神廟》中，林沖在雪夜奮起反抗，由原來(lái)的忍受屈辱轉(zhuǎn)變成堅(jiān)強(qiáng)、剛毅，大雪烘托了林沖性格的轉(zhuǎn)變過(guò)程。③都起到了渲染氣氛的作用。本文中，雪渲染了草原牧場(chǎng)寒冷闊大的氛圍，雪中巴合提和哈麗夏依偎在簡(jiǎn)易棚子旁，暢想著明年的好年成，渲染了溫馨的氛圍;《林教頭風(fēng)雪山神廟》中，林沖雪夜殺敵，報(bào)仇雪恨，火光沖天，大雪紛飛，渲染了悲壯激越的氣氛。

(每點(diǎn)2分，作用和分析各1分，意思對(duì)即可)

【解析】“雪”在兩篇文章中均屬于環(huán)境描寫。文學(xué)作品中，環(huán)境描寫主要有以下作用：①渲染氣氛，營(yíng)造氛圍。②引起下文，為下文做鋪墊，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，埋下伏筆。③烘托人物形象，表現(xiàn)人物性格，襯托人物心情。④有象征意義，暗示、深化主題。⑤交代故事發(fā)生的背景。⑥如果兩次提到對(duì)應(yīng)環(huán)境，還起到前后照應(yīng)，使結(jié)構(gòu)完整的作用。本文和《林教頭風(fēng)雪山神廟》中，“雪”的作用相同之處有三點(diǎn)：推動(dòng)情節(jié)發(fā)展、烘托人物形象、渲染氣氛。在兩篇文章中找到有關(guān)“雪”的描寫，結(jié)合具體句子分析即可。

10.BDF【解析】句意：就重用賢明的人教導(dǎo)民眾;還不能做到，就應(yīng)該罷免沒有才能的人來(lái)威懾他們。這樣教導(dǎo)三年百姓就順從教化了。

句法分析：“以道之”是“尚賢”的目的，A處不能斷開，B處斷開;“不可”是一個(gè)整體，表示行不通，C處不能斷開，D處斷開;“以憚之”是“廢不能”的目的，E處不能斷開，F(xiàn)處斷開;“三年”作“道”的補(bǔ)語(yǔ)，構(gòu)成動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)，G處不能斷開;“從風(fēng)”是一個(gè)整體，H處不能斷開。

11.C【解析】二者意思不相同，C項(xiàng)“羞惡之心”中“惡”是“憎惡”的意思。

12.C【解析】“因?yàn)槎Y義只能在不良行為發(fā)生前進(jìn)行制止”錯(cuò)誤。

13.【答案】(1)訴訟案件沒有判決，不可以施加刑罰，這是罪責(zé)并不在民眾的緣故啊。

(“決”，判決、裁決，1分;“刑”，施加刑罰、懲罰，1分;“是”，這，1分。句意1分)

(2)秦始皇統(tǒng)治天下只有十多年就完全覆滅了，這里沒有別的原因。

(“御”，統(tǒng)治，1分;“亡”，沒有，1分;“由”，原因，1分。句意1分)

14.【答案】①先用禮義教導(dǎo)百姓向善向好;

②這樣之后如有奸邪之人再施以刑罰;

③禮義與刑法并用，保證國(guó)家長(zhǎng)治久安。

(每點(diǎn)1分，意思對(duì)即可)

【解析】由原文“不教其民，而聽其獄，殺不辜也”“不教而責(zé)成功，虐也”“若夫慶賞以勸善”等可知，應(yīng)先用禮義教導(dǎo)百姓向善向好;由原文“邪民不從，然后俟之以刑”“而法者禁于已然之后”等可知，教化之后，仍有奸邪罪惡發(fā)生，則施以刑罰;由原文“先王執(zhí)此之政，堅(jiān)如金石;行此之令，信如四時(shí);據(jù)此之公，無(wú)私如天地”可知，治理國(guó)家應(yīng)禮義與刑法并用。

15.B【解析】“即使君房的妙語(yǔ)也難以消解”理解有誤，詩(shī)中說(shuō)的是有如君房寫的那般的妙語(yǔ)來(lái)開解自己。

16.【答案】①籠中的雞雖然有人喂食，但面臨的是被宰殺蒸煮的命運(yùn);野外的鶴雖然饑腸轆轆，但在它面前卻有寬廣無(wú)邊的天地。②籠雞三餐無(wú)憂，野鶴食不果腹，二者當(dāng)下的不同境遇對(duì)應(yīng)著“榮枯”;“殊觀”，即用別樣的視角看問(wèn)題，籠雞面臨宰殺，野鶴卻可自由地翱翔天地之間，二者未來(lái)的命運(yùn)也是另一番“榮枯”。③正因?yàn)槭朗聼o(wú)定、禍福得失互相倚伏轉(zhuǎn)化，所以更需用發(fā)展變化的眼光看待問(wèn)題。(每點(diǎn)2分，言之有理，即可給分)

17.【答案】(1)尋常巷陌 氣吞萬(wàn)里如虎

(2)千里澄江似練 翠峰如簇

(3)吳楚東南拆 乾坤日夜浮

(每空1分，有錯(cuò)別字則該空不得分)

18.【答案】(示例)A悔之晚矣/追悔莫及 B高聳入云/巍然聳立 C迥然不同/截然不同/大相徑庭

(每空1分，有錯(cuò)別字則該處不給分。若答其他成語(yǔ)，符合語(yǔ)境亦可給分)

【解析】A處，前文有“我很后悔，年幼讀小學(xué)的時(shí)候……”，然后說(shuō)“到了此時(shí)”，意思是后悔也晚了，可填“悔之晚矣”“追悔莫及”之類的成語(yǔ)。B處，寫山峰，后面緊接著視角轉(zhuǎn)到了“天上”，所以可填“高聳入云”“巍然聳立”之類的成語(yǔ)。C處，根據(jù)前文“泰山雄偉，黃山詭奇，而廬山千姿百態(tài)”以及后文的“秀潤(rùn)”可知，廬山和泰山、黃山大不一樣，故可填“迥然不同”“大相徑庭”之類的成語(yǔ)。

19.B【解析】原文中的“于”引介動(dòng)作行為發(fā)生的處所，相當(dāng)于“在”。A項(xiàng)，表示被動(dòng)。B項(xiàng)，引介動(dòng)作行為發(fā)生的處所，相當(dāng)于“在”。C項(xiàng)，表示比較。D項(xiàng)，引介動(dòng)作行為的程度，相當(dāng)于“到”。故選B項(xiàng)。

20.D【解析】甲句是完全引用，句號(hào)應(yīng)在引號(hào)內(nèi)。乙句是陳述句，句末應(yīng)用句號(hào)。丙句中冒號(hào)使用不恰當(dāng)。故選D項(xiàng)。

21.【答案】(示例)①為了減少能量消耗 ②褪黑素(的分泌) ③人就會(huì)感到困倦

(每空2分，意思對(duì)即可，超出字?jǐn)?shù)扣1分)

【解析】①處，根據(jù)語(yǔ)境，此處應(yīng)填寫“冬天人們常常會(huì)躲在溫暖的被窩中賴一會(huì)兒床”的原因，由前文“為了保持能量”“在寒冷的環(huán)境中，人體往往需要消耗更多的能量”可知，此處填寫的原因應(yīng)為“為了減少能量消耗”。②處，根據(jù)語(yǔ)境，此處應(yīng)填寫一個(gè)總領(lǐng)全段的語(yǔ)句，由后文“光線充足，褪黑素分泌減少”“光線刺激減弱，褪黑素分泌增加”可知，此處應(yīng)填寫“褪黑素(的分泌)”。③處，根據(jù)語(yǔ)境，此處應(yīng)填寫與上文夏季情況相反的句子，由前文“人就進(jìn)入清醒狀態(tài)”可知，此處應(yīng)填寫“人就會(huì)感到困倦”。

22.【答案】①冬天蓋厚被子睡得更香，②是因?yàn)楹癖蛔赢a(chǎn)生更大壓力，③降低呼吸和脈搏頻率，④促使褪黑素分泌，進(jìn)而促進(jìn)睡眠。

(寫出兩點(diǎn)給1分，寫出三點(diǎn)給2分，寫出四點(diǎn)給3分，意思對(duì)即可;句子包含正確的因果關(guān)系給1分，表達(dá)準(zhǔn)確流暢給1分。字?jǐn)?shù)不合要求扣1分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分)

【解析】根據(jù)語(yǔ)境，“冬天大家都會(huì)蓋上厚厚的被子睡覺……并減輕抑郁和焦慮的癥狀”與“專家表示，厚厚的被子會(huì)在人身上產(chǎn)生更大的壓力……同時(shí)壓力的刺激會(huì)促使人體分泌更多的褪黑素，從而更容易進(jìn)入深度睡眠”構(gòu)成因果關(guān)系?！岸齑蠹叶紩?huì)蓋上厚厚的被子……顯著改善睡眠，并減輕抑郁和焦慮的癥狀”為結(jié)果，可概括為“冬天蓋厚被子睡得更香”。“專家表示……從而更容易進(jìn)入深度睡眠”為原因，可概括為“厚被子產(chǎn)生更大壓力，降低呼吸和脈搏頻率，促使褪黑素分泌，進(jìn)而促進(jìn)睡眠”。

23.【寫作指導(dǎo)】

針對(duì)作文材料需要注意以下幾個(gè)問(wèn)題：

(1)對(duì)“月光精神”的界定。屬于我們的月光精神可以是什么?它可以是踢一場(chǎng)酣暢淋漓的足球、看一部蕩氣回腸的電影、擁抱嘎嘣脆的零食與熱乎乎的床褥;可以是愛獨(dú)處，靜享這一個(gè)人的妙處，也可以是愛群居，家人圍坐、燈火可親;還可以是夜跑，是冥想，是遠(yuǎn)眺窗外時(shí)有意的放空與發(fā)呆……

(2)正確認(rèn)識(shí)“月光”與“日光”的關(guān)系。呼喚“月光精神”，不是對(duì)“日光勞碌”的全面否定。月光下的我是真實(shí)的，日光下的我亦是真實(shí)的。我們要正確認(rèn)識(shí)日光和月光這兩種生活狀態(tài)。比如，日光是“有功能的”，月光是“無(wú)功利的”;日光是社會(huì)的期待，月光是自我的向往;日光是人格面具，月光是面具背后的陰影，而無(wú)論面具還是陰影都是真實(shí)的自我……

(3)注意觀照自身。在灼人的日光和清朗的月光中，我們?cè)撊绾螖[渡自己?比如，見過(guò)月光下的美好，就更要追尋日光下的幸福，用“月光精神”療愈“日光灼傷”，以月光精神過(guò)好白日生活等等。

【參考立意】

擁抱月光精神，完成自我尋覓

追尋日光下的幸福，享受月光下的美好