2020高考沖刺語(yǔ)文作文押題
2020高考作文熱點(diǎn)有很多，還有很多重大的新聞熱點(diǎn)事件，都是高考中容易出現(xiàn)的，大家要提前了解。接下來(lái)是小編為大家整理的2020高考沖刺語(yǔ)文作文押題，希望大家喜歡!
2020高考沖刺語(yǔ)文作文押題一
閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。
材料一揚(yáng)州文化館在開(kāi)館之初就確立了“無(wú)障礙、零門檻、純公益、全天候”的辦館理念，開(kāi)展各項(xiàng)文化活動(dòng)吸引市民，其零門檻的做法讓文化“進(jìn)入尋常百勝家”，獲得了廣泛好評(píng)。
材料二國(guó)學(xué)大師陳寅俗立下遺囑，其作品出版必須繁體，而且必須豎排;錢鐘書(shū)先生的《談藝錄》《管錐編》也因?yàn)樽髡卟煌夂?jiǎn)體字出版而只有繁體字版。這些書(shū)籍為閱讀設(shè)置了高門檻，讓很多讀者望而卻步?，F(xiàn)代社會(huì)，常常以零門檻、低門檻來(lái)吸引大眾，而一些學(xué)者卻自設(shè)門檻，有意將一些人拒之門外。
對(duì)設(shè)置“門檻”這一現(xiàn)象，你是如何思考的?請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇論述類的文章。
[注意]①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫(xiě)成詩(shī)歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。
【佳作賞析】：文化無(wú)門檻
《水滸》一書(shū)，堪稱是一部氣勢(shì)恢宏的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的史詩(shī)，可是當(dāng)初竟然連作者姓甚名誰(shuí)都眾說(shuō)紛紜，難以考證。
若問(wèn)成書(shū)的時(shí)候作者緣何不敢署上大名?很大程度上怕是要“歸功”于那些刻意為文化設(shè)置門檻的所謂“精英文人”。
精英嘛，自然是瞧不上文學(xué)界的那些“旁門左道”的，惟有漢賦、唐詩(shī)、宋詞這類“高雅文學(xué)”方可登堂入室。在這些人眼中，似乎總有一道無(wú)形的門檻橫亙于文化殿堂的大門之外。于是乎，諸如元雜劇、明清小說(shuō)之類的新興文學(xué)樣式便被當(dāng)年的文化精英們不屑地趕進(jìn)了勾欄瓦肆之中，只能由評(píng)書(shū)藝人去手口相傳。
然而，這些“沉淪下僚”的“沒(méi)有文化品味”的文人及其創(chuàng)作當(dāng)真如此不堪?不然。
試問(wèn)，自古以來(lái)那些被后代稱之為“文學(xué)”的東西到底緣何而來(lái)?還不是從“俗人”們的日常勞動(dòng)、生活中產(chǎn)生發(fā)展而來(lái)。其中瑰寶如《詩(shī)經(jīng)》者，被后世尊為詩(shī)歌的鼻祖，傳之后人，歷千載而不衰。其實(shí)，這些詩(shī)歌中的奇珍當(dāng)初也不過(guò)就是鄉(xiāng)村普通百姓口中的民歌民謠。倘真要為文化筑上一道“去粗取精”的門檻，《詩(shī)經(jīng)》中的305篇作品絕大多數(shù)恐怕都要被拒之門外?？梢哉f(shuō)，正是由于民間俗文化的積淀，才筑起了中國(guó)文化這座人類文明的煌煌大廈。
而所謂的“文化人”又由何而來(lái)?“人非生而知之者”，何人不是首先受著俗文化的濡染，再一點(diǎn)點(diǎn)求經(jīng)問(wèn)道，才得以脫穎而出?因此，還是吁請(qǐng)我們的精英人士能高抬貴手，鑒定文化的質(zhì)量和檔次時(shí)不要將“孩子和污水”等量齊觀。就通俗文化而言，大浪淘沙后，它或許百不存一，可一旦流傳下來(lái)，卻足以登堂入室，昂首挺進(jìn)經(jīng)典文化的殿堂，讓后人須“仰視才見(jiàn)”。謂予不信，瞧一瞧四大名著，哪一部當(dāng)初不是“俗文學(xué)”?
細(xì)想想，我們的精英人士真該拜白居易為師。白居易的詩(shī)作清新樸實(shí)，據(jù)傳白居易詩(shī)成之后都要讀給老媼去聽(tīng)，再作修改。這樣一位重量級(jí)的文化人如此放低身段恐怕是我們的精英人士絕難做到的?！拔覀兊纳劫N近大地，它就越真切和實(shí)在?！泵滋m·昆德拉在《不能承受的生命之輕》中的這句慨嘆特別發(fā)人深思。
當(dāng)年曾有不少文化人蔑視宋詞
文化的殿堂，當(dāng)撤除門檻，任人徜徉。
2020高考沖刺語(yǔ)文作文押題二
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的作文。
杜伽爾說(shuō)：“不能與生活調(diào)和、與現(xiàn)實(shí)生活混融為一的思想，就不是思想?！?/p>
牛博士說(shuō)：“不是思想?那是什么呢?思想不常常隱居在云遮霧繞的山頂洞里嗎?不常常飛翔在青霄云層之上嗎?”
方向一、有根有本，方為思想
思想是要有根源的，要給它一個(gè)“根”，無(wú)根之思想便不能稱之為思想，那只是自以為是的“想法”，只能讓自己沉浸在幻想之中，沒(méi)有任何實(shí)際意義。
不要讓自己的思想長(zhǎng)久游離在半空中，這樣會(huì)讓自己脫離實(shí)際，那樣會(huì)做出無(wú)法估計(jì)的事情，只有源于實(shí)踐的思想才是真正值得相信的。不要總覺(jué)得思想是高于一切的，真正的思想其實(shí)是最根本最基礎(chǔ)的東西。
方向二、認(rèn)識(shí)自己，平視思想
思想是遙不可及的東西，也是他不擁有的東西。但思想真的是這樣的東西嗎?非也，不是思想家有的思想才叫思想，我們每個(gè)人擁有的想法也都是思想。相比之下，思想家們只是更善于觀察、發(fā)現(xiàn)和總結(jié)，他們能夠從普遍的思想中找出最精辟的規(guī)律，然后加以分析，并提出自己的見(jiàn)解。這才是我們需要學(xué)習(xí)的。
【佳作賞析】：不要讓思想成為生活的穹頂
長(zhǎng)久以來(lái)，我們認(rèn)為思想屬于天空，像一個(gè)擁有著翅膀和魚(yú)尾的睡美人，她的翅膀和尾巴都是由羽毛構(gòu)成，讓人覺(jué)得她出生之地該是一片柔軟的湖。但或許鮮有人知道，思想是源于大地的，思想一旦脫離了大地，它就要沉睡。行走在大地上的思想才是真正的思想，而思想本身，是否曾經(jīng)成為你生活的穹頂?
思想是超脫的，卻來(lái)源于最樸實(shí)而厚重的大地。對(duì)于中華民族的先民而言，土地就是他們的一切，是他們的信仰，他們的膚色和土地相近，他們的思想也隨著土地對(duì)他們氣質(zhì)和性格的塑造應(yīng)運(yùn)而生。那時(shí)我們的民族正處在一個(gè)“青春期”，土地的故事越講越生動(dòng)，也形成了我們這個(gè)民族最初的思想形態(tài)。土地意味著一種傳承和沉淀，哪怕是當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階級(jí)也離不開(kāi)“重農(nóng)抑商”對(duì)其統(tǒng)治地位的維護(hù)。這與西方的海洋文明不同，中國(guó)的農(nóng)耕文明正是在大地的眷顧之下形成的，這其中藏匿著一種必然性。
你或許會(huì)說(shuō)，思想都是高深的，不高于生活的，只能叫做想法，但其實(shí)我們?nèi)钡牟⒉皇恰翱障搿钡哪X袋，而是腳踏實(shí)地思考的“雙腿”。曾經(jīng)有一次乘坐大巴車，下車之際面對(duì)車廂中間走廊被打翻的飲料瓶，幾乎所有人都選擇了跨越，選擇了思考總有下一個(gè)人會(huì)撿起這個(gè)“可憐”的瓶子，所有人的想法如出一轍，卻又滑稽至極。這樣的做法無(wú)疑是丟失了“思想”的表現(xiàn)。我們的身邊，真正“有思想”的人越來(lái)越少，更多的是喜愛(ài)空想的“道德家”。這樣的“想法”只會(huì)讓我們遠(yuǎn)離真正的思想。
沒(méi)錯(cuò)，思想可以指導(dǎo)生產(chǎn)生活，但思想一旦成為生活的天空便是可怕的。--的“納粹”思想曾經(jīng)籠罩了整個(gè)德國(guó)?？梢哉f(shuō)在當(dāng)時(shí)的德國(guó)，只要是能聽(tīng)到廣播的地方都可以聽(tīng)到--的演講。他以無(wú)與倫比的表現(xiàn)力，宣揚(yáng)著自己的思想，并讓這種思想成為當(dāng)時(shí)的德國(guó)人生活的穹頂。事實(shí)上，生活一旦被某種思想徹底籠罩，就會(huì)陷入一個(gè)可怕的漩渦，以一種可怕的方式高速運(yùn)轉(zhuǎn)。真正美好的思想，應(yīng)當(dāng)是以溫柔的方式浸潤(rùn)于生活之中的，以“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的狀態(tài)影響著生活的。
如果說(shuō)，思想是一條河的話，我們每個(gè)人都有思想，我們的思想之河中也在不斷匯入著其他思想。當(dāng)越來(lái)越多的思想，以羽絨的材質(zhì)漂浮在空中的時(shí)候，我們與其以仰望的姿態(tài)去觀望，不如去試著讓我們的思想學(xué)會(huì)“行走”的能力，讓我們生活的穹頂洗練而寧?kù)o。
【教師評(píng)點(diǎn)】
作品以詩(shī)意的方式去探討對(duì)一幅寓意深刻的畫(huà)作的理解。作者以自己個(gè)性化的演繹，解釋了一個(gè)普遍而被人們所忽略的道理。在敘述上，議論與實(shí)例自然而緊密地結(jié)合，并涉及到很多社科方面的素材，從多個(gè)維度探討“思想”與“生活”的關(guān)系，從而衍生出要賦予思想“行走”的能力的道理。(《作文與考試》)
2020高考沖刺語(yǔ)文作文押題三
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)
?、傥粗?，焉知死?——孔子
②生于憂患，死于安樂(lè)?！献?/p>
?、凼⒛瓴恢貋?lái)，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人?！諟Y明
?、苁|蕓眾生，孰不愛(ài)生?愛(ài)生之極，進(jìn)而愛(ài)群?！镨?/p>
⑤生命，那是自然付給人類去雕琢的寶石?！Z貝爾
⑥我們只有獻(xiàn)出生命，才能得到生命?！└?duì)?/p>
關(guān)于“生命"，人們總是有很多的思索。讀了上面六句名言，你有怎樣的感觸與思考?
請(qǐng)以其中兩三句為基礎(chǔ)確定立意，并合理引用，寫(xiě)一篇文章。要求自選角度。明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不少于800字。
【文題解析】：本題為觀點(diǎn)列舉型材料作文，圍繞“生命”給了六個(gè)觀點(diǎn)。要求考生挑選出兩個(gè)或三個(gè)組合后，提煉觀點(diǎn)，確定立意。六則名言的含義為：
?、倜鎸?duì)生命的追問(wèn)，先不要考慮死亡，應(yīng)該先好好地活著，活在當(dāng)下。
關(guān)鍵詞：重在當(dāng)下以此生此世為重以人為本
?、趯?duì)于生存的思考，應(yīng)該居安思危，具有憂患意識(shí)。
關(guān)鍵詞：居安思危憂患意識(shí)
?、矍啻翰辉?，時(shí)不我待，趁年輕要珍惜歲月，勉勵(lì)自己及時(shí)努力，切莫蹉跎光陰。
關(guān)鍵詞：青春不再時(shí)不我待惜時(shí)自勉
?、軐?duì)于生命的摯愛(ài)，應(yīng)推己及人，博愛(ài)大眾，要有尊重他人生命的胸襟和氣度。
關(guān)鍵詞：尊重生命推己及人博愛(ài)大眾
?、輰?duì)于生命的成長(zhǎng)，應(yīng)勇于雕琢，勤于打磨，珍視之，成就之。
關(guān)鍵詞：雕琢生命自我磨礪珍視生命成就此生不懼磨難
⑥對(duì)于生命的意義，應(yīng)該辯證地看待舍與得、生與死、虛與實(shí)，只有付出自我，無(wú)私奉獻(xiàn)，為他人為事業(yè)獻(xiàn)出生命，才能得到生命的價(jià)值，才能放大生命的意義，才能生命永恒。
關(guān)鍵詞：舍與得生命價(jià)值人生態(tài)度無(wú)私奉獻(xiàn)，方得永恒
可以依據(jù)共性和聯(lián)系組合立意，參考角度如：
①⑤組合：珍視生命活在當(dāng)下
?、堍藿M合：生命的意義在于奉獻(xiàn)
①③⑤組合：惜時(shí)進(jìn)取，成就此生
?、佗冖劢M合：居安思危，及時(shí)努力
【佳作賞析】：活在當(dāng)下，活出自己的精彩
英國(guó)歷史學(xué)家湯因比曾表示，自己希望出生在公元一世紀(jì)的新疆，借此領(lǐng)略文化多元化的魅力。然而，出生在過(guò)去，永遠(yuǎn)是一個(gè)遙不可及的夢(mèng);出生在當(dāng)代，也不見(jiàn)得就不能品嘗多元文化的碩果。我認(rèn)為，我們應(yīng)該活在當(dāng)下，活出精彩的自己。不受對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿所干擾，過(guò)好每一個(gè)今天。
狄更斯在《雙城記》中寫(xiě)道：“這是的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代?！边@句話放在今天依然那么切中肯綮。一方面，人們的物質(zhì)生活水平不斷提高，人類文明達(dá)到了空間的繁盛;另一方面，物質(zhì)主義席卷全球，人們?cè)谧非笪镔|(zhì)生活的旅途上疲憊不堪。于是，有人開(kāi)始回望過(guò)去，嘆息“大同社會(huì)”的一去不再，有人開(kāi)始展望未來(lái)，希冀未來(lái)能勝于現(xiàn)在。他們都不滿于當(dāng)下，醉心與過(guò)去或未來(lái)。然而，無(wú)論是對(duì)過(guò)去的留戀，還是對(duì)未來(lái)百般無(wú)奈的希冀，一旦與現(xiàn)實(shí)相碰撞，擦出的火花最終灼傷的，還是我們那顆早已被對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿折磨得疲憊不堪的心。
為什么不解脫自己，活在當(dāng)下呢?
為什么要活在當(dāng)下?居里夫人曾說(shuō)：“我以為，人們?cè)诿恳粋€(gè)時(shí)期都可以過(guò)有趣兒有用的生活?！本永锓蛉耸敲髦堑模热粺o(wú)法回到過(guò)去，飛越未來(lái)，活在當(dāng)下便是的選擇，居里夫人也做到了。她隔絕了外界的紛擾喧囂，幾十年如一日，潛心研究，為世界貢獻(xiàn)了自己的一生。她的生活，是充實(shí)而有價(jià)值的。之所以要活在當(dāng)下，除了我們不得不活在當(dāng)下，更因?yàn)榛钤诋?dāng)下，使我們正視生活，明白自己的價(jià)值，從而使我們?cè)谟邢薜纳?，綻放出近乎無(wú)限的光彩。
怎樣才能活在當(dāng)下?詩(shī)人汪國(guó)真說(shuō)：“我喜歡出發(fā)?！彼f(shuō)：“太深的流連便成為一種羈絆，絆住的不僅有雙腳，還有未來(lái)?！闭侨绱?，我們不必太過(guò)在意當(dāng)下的煩擾喧鬧，不必太過(guò)寄心于過(guò)去與未來(lái)，我們?cè)搯?wèn)問(wèn)自己：“你想走往何處，你希望在當(dāng)下活出怎樣的自我?”我們完全可以以出發(fā)者的姿態(tài)，滿懷信心與希望活出自己真實(shí)的每一天，無(wú)論是_間被“發(fā)配”馬廄仍潛心治學(xué)的錢鐘書(shū)，還是遭遇辱罵而不忘創(chuàng)作的沈從文，不都是“活在當(dāng)下”的例子嗎?
湯因比太醉心于過(guò)去，這或許會(huì)讓他丟失了現(xiàn)在的美好。而我們呢?我們是否也應(yīng)該問(wèn)問(wèn)自己的內(nèi)心，考慮一下如何活在當(dāng)下?生活壓力加大不應(yīng)使我們丟棄對(duì)當(dāng)下生活的信心，而重拾曾被拋棄的信念，活在當(dāng)下又何妨?
孔子曰：未知生，焉知死?那就活在當(dāng)下，活出自己的精彩!
2020高考沖刺語(yǔ)文作文押題四
閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)作
人而無(wú)信，不知其可也?！鬃?/p>
言無(wú)常信，行無(wú)常貞，惟利所在，無(wú)所不傾，若是則可謂小人矣。——荀子
大人者，言不必信，行不必果，惟義所在?！献?/p>
以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)據(jù)此寫(xiě)一篇文章。
要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。
【文題解析】
一、審題立意分析
這是一則名言組合型材料作文題，我們需要在分析各句含意的基礎(chǔ)上進(jìn)行有效組合。而理解名言的大意是觸發(fā)聯(lián)想和思考的前提，是準(zhǔn)確立意的關(guān)鍵。
三則名言均與“信用”有關(guān)。第一則材料大意為：人如果失去了信用和不講信用，不知道他還可以做什么。第二則材料大意為：做人沒(méi)有經(jīng)常的信用，做事沒(méi)有經(jīng)常的道德，只要利益在的地方，沒(méi)有不竭盡全力的，如果是這樣，就可以說(shuō)是小人了。第三則材料大意為：通達(dá)的人，說(shuō)話不一定要句句守信用。行動(dòng)了不一定非要有結(jié)果，只要符合道義。
第一則強(qiáng)調(diào)人要講信用，沒(méi)有信用就無(wú)以立足。第二則強(qiáng)調(diào)，沒(méi)有信用和道德，只貪求利益就是小人。第三則強(qiáng)調(diào)“義”，不必完全守信，一方面要誠(chéng)實(shí)守信，另一方面要根據(jù)實(shí)際情況，以“義”為原則通權(quán)達(dá)變，義才是根本的原則，言行只是手段。據(jù)此，我們可以根據(jù)三則名言各自側(cè)重的角度，分別立意。也可以綜合三則名言辯證綜合立意。
二.立意：
根據(jù)材料單則立意：(1)堅(jiān)守誠(chéng)信，立身做人。(2)信用是人生名片。(3)講信用、守道德。
綜合三則材料綜合立意：(1)辯證看待誠(chéng)信。(2)以“義”為本，堅(jiān)守誠(chéng)信。(3)“信”與“不信”，以“義”為準(zhǔn)。
【佳作賞析】：唯有誠(chéng)信，行穩(wěn)致遠(yuǎn)
以誠(chéng)處世，光大華夏美德;以信立身，傳承古國(guó)遺風(fēng)!漢代韓嬰說(shuō)：“與人以實(shí)，雖疏必密;與人以虛，雖戚必疏?！泵鎸?duì)多元化的社會(huì)，我認(rèn)為弱水三千只取誠(chéng)信來(lái)飲，才能讓人生得到的發(fā)展，國(guó)家得到最快的進(jìn)步!孔子認(rèn)為人失去信，就不能成為人;荀子批判那些唯利是圖、失去誠(chéng)信的小人;孟子提出符合義的誠(chéng)信才是真正的誠(chéng)信，可見(jiàn)唯有誠(chéng)信，可得行穩(wěn)致遠(yuǎn)!
月黑見(jiàn)漁燈，孤光一點(diǎn)熒。誠(chéng)信是至暗時(shí)刻的一盞燈，指引前進(jìn)的方向。
正如荀子所說(shuō)：“言無(wú)常信，行無(wú)常貞，惟利所在，無(wú)所不傾，若是則可謂小人矣?！碧煜挛跷?，皆為利來(lái);天下攘攘，皆為利往。如果人人都是只知道趨利避害的小人，只為自己不為他人，這個(gè)社會(huì)會(huì)演變成什么樣的存在?往昔的蘇丹紅、地溝油、大頭娃娃的食品安全事件依然令人深思，現(xiàn)如今翟天臨為代表的一系列學(xué)術(shù)造假事件，把人們的目光引向了高深的學(xué)術(shù)層面，商不在巨，講誠(chéng)則興;名不在大，守信則成。誠(chéng)信是各個(gè)群體都應(yīng)具備的修養(yǎng)，唯有誠(chéng)信，可得行穩(wěn)致遠(yuǎn)。
浩渺無(wú)行極，揚(yáng)帆但信風(fēng)。誠(chéng)信是舟行海上的順風(fēng)，讓人生的航船行得更遠(yuǎn)!
“如同性格的惟一基礎(chǔ)那樣，深邃的真誠(chéng)也是才能的惟一基礎(chǔ)。”愛(ài)默生如是說(shuō)。孔子感嘆：“人而無(wú)信，不知其可也?！彼麄兌及颜\(chéng)信作為為人的根本，絕不能失去的原則。曾子殺豬的故事讓我們明白誠(chéng)信是親子之間的必需品;尾生抱柱的故事讓我們知道誠(chéng)信是愛(ài)情的起點(diǎn);一諾千金的季布讓我們懂得誠(chéng)信是與朋友交的方式，如果說(shuō)丟失錢財(cái)悔一時(shí)，那么丟失誠(chéng)信則悔一生，所以唯有誠(chéng)信，可得行穩(wěn)致遠(yuǎn)。
長(zhǎng)帆當(dāng)破水，鷗鳥(niǎo)會(huì)凌云。誠(chéng)信更是國(guó)之根本，大國(guó)風(fēng)范的所在!
誠(chéng)信既是一種個(gè)人品格，一言既出，駟馬難追;誠(chéng)信更是一種國(guó)家責(zé)任，一言九鼎，一諾千金。古有晉文公在戰(zhàn)場(chǎng)上兌現(xiàn)退避三舍的諾言，得以成為春秋五霸;今有國(guó)家?guī)ьI(lǐng)全民奔小康，異地搬遷、脫貧致富、駐村第一書(shū)記等年度熱詞，是國(guó)家用行動(dòng)實(shí)現(xiàn)承諾的表現(xiàn)，面對(duì)百姓建立信譽(yù)，才能形成政府公信力!誠(chéng)信是國(guó)家贏得人心向背的基石，恰如王安石當(dāng)年曾感嘆：“江東子弟今雖在，肯為君王卷土來(lái)?”可見(jiàn)，唯有誠(chéng)信，可得行穩(wěn)致遠(yuǎn)。
《論語(yǔ)》里說(shuō)：“民無(wú)信不立?！币簿褪钦f(shuō)沒(méi)有信用，就沒(méi)有立足之地;沒(méi)有誠(chéng)信，就沒(méi)有立世之本。為商，為人，為國(guó)，唯有誠(chéng)信，可得行穩(wěn)致遠(yuǎn)。
2020高考沖刺語(yǔ)文作文押題五
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
生活中，總會(huì)有一些新情況，需要人們?nèi)ッ鎸?duì)并作出反應(yīng)。學(xué)會(huì)如何應(yīng)對(duì)，應(yīng)該成為引領(lǐng)人們成長(zhǎng)的重要方面。
請(qǐng)以“應(yīng)對(duì)”為題，寫(xiě)一篇議論文，談?wù)勀愕乃伎肌?/p>
要求：觀點(diǎn)明確，論據(jù)充分，論證合理。
【佳作賞析】：應(yīng)對(duì)
尼采曾言：“沒(méi)有了面對(duì)現(xiàn)實(shí)的勇氣，沒(méi)有了與苦難抗?fàn)幍牧α?，結(jié)果是將受到更大的苦”。可見(jiàn)，學(xué)會(huì)面對(duì)、智慧應(yīng)對(duì)之于個(gè)體、社會(huì)、國(guó)家的重要意義。
應(yīng)對(duì)，是面臨困窘阻塞時(shí)做到面對(duì)并妥善化解的能力，【下定義】它不僅彰顯了一個(gè)人的氣度沉著，還能展現(xiàn)其為人處世之智略和思維。能否應(yīng)對(duì)隨時(shí)產(chǎn)生的狹路難題，固然是新時(shí)代衡量判斷人才的重要標(biāo)志?！咀髟忈尅?/p>
如何應(yīng)對(duì)新情況?其一是明辨。明辨是對(duì)于新情況迅速辨識(shí)并作出獨(dú)立判斷的能力。當(dāng)我們面臨困境和淵藪，最先做的自然不是盲目投入苦干之中、暴虎馮河一般有勇無(wú)謀。若想避免失誤、用方法以應(yīng)困境、減少不必要的彎路和損失，那么，明辨成為了首要之道。但是，明辨需要我們以對(duì)事物完全和透徹的認(rèn)知、理解作為支撐，并具備面對(duì)緊急及時(shí)抉擇的篤定果敢。
正如此次“戰(zhàn)疫”中，面對(duì)洶涌如潮的無(wú)稽之談，有些人盲目搶購(gòu)囤貨，有些人過(guò)度恐慌解讀，不僅影響正常生活運(yùn)轉(zhuǎn)，還使訛傳進(jìn)一步擴(kuò)散。但陰影不擋光明乍現(xiàn)，正是有著那些正確認(rèn)識(shí)疫情的“吹哨人”、醫(yī)護(hù)人員迅速確定診療方案、火神山、雷神山醫(yī)院神速平地而起、四面八方的醫(yī)療隊(duì)奔赴湖北武漢一線、方艙醫(yī)院醫(yī)患和諧齊心一同抗疫......也正是因?yàn)檎?、部門明辨事實(shí)，各項(xiàng)安置、管控、隔離政策相繼出臺(tái)，使人民群眾多了幾份安心和保障。正是因?yàn)楦鹘绺鳂I(yè)的明辨是非、認(rèn)清局勢(shì)，我們才能在疫情面前冷靜面對(duì)、合理應(yīng)對(duì)，為之后各項(xiàng)計(jì)劃安排的有序?qū)嵤┨峁┝嘶A(chǔ)和保障，贏得了寶貴的時(shí)間。
誠(chéng)然，若徒能判斷，卻無(wú)堅(jiān)定的意志和頑強(qiáng)的行動(dòng)，也只能像王安石所言：“入之愈深，其進(jìn)愈難，有怠而愈出者”，最終只能東走西顧、毫無(wú)所獲。著手施行之時(shí)，若不篤行，明辨則變得毫無(wú)意義。篤行，是指分析之后能持久努力奮斗且無(wú)畏以往、不懼困苦。僅能辨識(shí)謀略、紙上談兵是懦弱無(wú)勇的表現(xiàn)，而能篤行，才是應(yīng)對(duì)難題的更一要義。蔚繚子曾言：“慎在于畏小，智在于治大”。慎行謹(jǐn)言固然是保身的明智舉措，但是直面困難，甚至是生死兩難的抉擇，明哲保身則會(huì)終無(wú)所為而趨于滅亡。篤行，不僅是面對(duì)困難的修身自理之道，也是勇于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任、投身集體建設(shè)的重要體現(xiàn)。篤行、力行，是中國(guó)人流傳千古的品格風(fēng)骨。魯迅先生曾說(shuō)，我們自古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有舍身求法的人，這就是中國(guó)人的脊梁?？芍?，在具有謀略之后的一點(diǎn)浩然意氣成了頑強(qiáng)的推動(dòng)力。正如我們的抗疫英雄、一言九鼎的鐘南山院士，兩度義無(wú)反顧掛帥出征，以其敬業(yè)、忠勇、膽識(shí)一語(yǔ)定心，使得抗疫戰(zhàn)斗在他的引領(lǐng)下得以合理應(yīng)對(duì)。抑或這些平凡而偉大的逆行者、“吹哨人”的無(wú)畏堅(jiān)韌，疫情終滅，人心終寧。這是因?yàn)樽龅胶V行而能絕妙應(yīng)對(duì)的例證，將永留記憶和歷史。
生而為人，便開(kāi)啟了應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)、化解困難的一生。浩瀚磅礴的中國(guó)歷史，亦是一個(gè)不斷應(yīng)對(duì)沖擊、變革的漫長(zhǎng)過(guò)程。生活中，我們應(yīng)對(duì)，人格從而健全、成長(zhǎng)。歷史長(zhǎng)河里，我們應(yīng)對(duì)，文化從而堅(jiān)韌不折、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。新情況始終與我們共存共生，應(yīng)對(duì)的能力是我們智慧智略的彰顯。
何以應(yīng)對(duì)?唯二詞：明辨、篤行。明辨是認(rèn)清事實(shí)、摸清方向的“觀測(cè)鏡”，而篤行是全力推動(dòng)、實(shí)行終贏得“推動(dòng)劑”，只有學(xué)會(huì)應(yīng)對(duì)，真正做到知行合一，才能解團(tuán)霧于通達(dá)，化天塹于坦途。(柳棲士)
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