高考高三政治總結(jié)哲學(xué)生活
如果說(shuō)阻止他人獲取知識(shí)就是扼殺知識(shí)，那么對(duì)扼殺知識(shí)習(xí)以為常，就會(huì)導(dǎo)致對(duì)殺害人習(xí)以為常因?yàn)榇_切而言，人就是知識(shí);還會(huì)導(dǎo)致對(duì)人的缺失習(xí)以為常。下面給大家分享一些關(guān)于高考高三政治總結(jié)哲學(xué)生活，希望對(duì)大家有所幫助。
1.意識(shí)
起源：意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。
生理基礎(chǔ)：意識(shí)是人腦的機(jī)能。
本質(zhì)：意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的主觀映象。
意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，意識(shí)的形式是主觀的。無(wú)論正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映。意識(shí)的形成離不開(kāi)社會(huì)實(shí)踐。
2.意識(shí)的能動(dòng)作用
人的意識(shí)的能動(dòng)性特點(diǎn)和表現(xiàn)：
人的意識(shí)在反映客觀世界時(shí)具有目的計(jì)劃性;
人的意識(shí)在反映客觀世界時(shí)具有自覺(jué)選擇性;
人的意識(shí)在反映客觀世界時(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)造性;
人的意識(shí)在改造客觀世界時(shí)能動(dòng)作用的體現(xiàn)：
人的意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。人的意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有能動(dòng)的反作用。即正確的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起阻礙作用。人的意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。即高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn);萎靡的精神，則會(huì)使人悲觀、消沉，喪失斗志。
3.物質(zhì)與意識(shí)辯證關(guān)系原理
【原理內(nèi)容】物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)。
【方法論】這一原理要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，主觀符合客觀。
【原理內(nèi)容】人的意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有能動(dòng)的反作用。正確的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起阻礙作用。
【方法論】這一原理要求我們樹(shù)立正確的意識(shí)，克服錯(cuò)誤的意識(shí)。
4.堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是
堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的基本要求：
①堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)。
②堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)。
③堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)。
④堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、無(wú)所作為的思想。
5.規(guī)律
規(guī)律是指事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。
規(guī)律的客觀性和普遍性及其方法論意義
【原理內(nèi)容】規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會(huì)、人的思維在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律。規(guī)律是客觀的，規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。
【方法論】這一原理要求我們必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。
6.尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性相統(tǒng)一辯證關(guān)系原理
人的主觀能動(dòng)性是指人們認(rèn)識(shí)、改造世界的能力以及在認(rèn)識(shí)、改造世界的過(guò)程中具有的精神狀態(tài)。
【原理內(nèi)容】人們可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。
【方法論】這一原理要求我們?cè)诳陀^規(guī)律面前，充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。
7.物質(zhì)
辯證唯物主義物質(zhì)概念認(rèn)為物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。辯證唯物主義物質(zhì)概念概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一種物質(zhì)的具體形態(tài)。
物質(zhì)世界的唯一特性是客觀實(shí)在性。物質(zhì)世界的根本屬性是運(yùn)動(dòng)。
8.世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理(世界的真正統(tǒng)一就在于它的物質(zhì)性)
【原理內(nèi)容】自然界是物質(zhì)的，人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。人的意識(shí)是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。因此，物質(zhì)世界是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。
【方法論】這一原理要求我們尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)。
9.物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)辯證關(guān)系原理
運(yùn)動(dòng)是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程。
【原理內(nèi)容】運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。
【方法論】這一原理要求我們反對(duì)離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)。反對(duì)離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義。
10.物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一辯證關(guān)系原理
【原理內(nèi)容】世界上一切事物的存在和發(fā)展都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。
【方法論】這一原理要求我們反對(duì)只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的不變論。反對(duì)只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止的相對(duì)主義。
11.堅(jiān)持一分為二的矛盾分析法，兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法
(1)要堅(jiān)持一分為二的矛盾分析法，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一;
(2)堅(jiān)持兩點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾;在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面;
(3)堅(jiān)持重點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物時(shí)，要著重把握主要矛盾;在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。
(4)辯證法的兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，不是均衡論;重點(diǎn)論是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，不是一點(diǎn)論。
12.什么是具體問(wèn)題具體分析?
是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。是馬克思主義的活的靈魂。
13.為什么要具體問(wèn)題具體分析?
(1)具體問(wèn)題具體分析是我們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)。事物內(nèi)部的矛盾各有其特殊性，具體分析矛盾的特殊性，才能把不同質(zhì)的事物區(qū)分開(kāi)來(lái);
(2)具體問(wèn)題具體分析是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵。只有把握矛盾的特殊性，才能找到解決矛盾的正確方法。
14.辨證否定的含義及本質(zhì)
(1)含義：辨證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。
(2)辨證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，克服舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容，保留舊事物中積極合理的因素。
15.實(shí)現(xiàn)新事物的產(chǎn)生和促進(jìn)舊事物的滅亡的根本途徑
根本途徑是辨證的否定。
16.辨證否定觀的要求
(1)必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí);
(2)不僅尊重書(shū)本知識(shí)，尊重權(quán)威，還要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。
17.辯證法按其本質(zhì)說(shuō)是什么?為什么?
辯證法按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，是批判的革命的和創(chuàng)新的。
因?yàn)?1)辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物肯定的理解中包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解;(2)辯證法對(duì)每一種既成的形式都從不斷運(yùn)動(dòng)中，因而從它的暫時(shí)性方面去理解;(3)辯證法不崇拜任何東西。
18.辯證法的革命精神和批判性思維的要求是什么?
(1)辯證法的革命批判精神要求我們突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，破除落后的思想觀念;
(2)辯證法的革命批判精神要求我們注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，尋找新思路，確立新觀念。
唯物辯證法與行而上學(xué)的分歧是什么?根本分歧是什么?
(1)分歧：辯證法用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題;而行而上學(xué)用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。
(2)根本分歧：是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。
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