高考政治各種哲學主觀題模板與陷阱預防
高考政治各種哲學主觀題模板與陷阱預防
高考政治中哲學和經濟學常識是一大重點也是難點，尤其是哲學，每次考試，很多同學都會不小心跌入高考政治哲學類的陷阱里。小編在這里整理了相關資料，希望能幫助到您。
高考政治各種哲學主觀題模板
唯物論
1，物質決定意識，物質第一性，意識第二性，這要求我們一切從實際出發(fā)，實事求是
2，意識具有主觀能動性，正確的意識促進事物的發(fā)展，錯誤的意識阻礙事物的發(fā)展。
這要求我們要重視意識的作用，樹立正確的意識
3，意識的主觀能動性：
能動地認識世界：意識活動具有目的性和計劃性。
意識活動具有主觀能動性和自覺選擇性。
能動地改造世界：意識對改造客觀世界具有指導作用。
意識對人的生理活動具有調節(jié)作用。
4，規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發(fā)展中都普遍遵循其固有規(guī)律。
要求我們想問題、辦事情，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事。
但是在規(guī)律面前，人并不是無能無力的，人可以在認識和把握規(guī)律的基礎上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。
5，物質是運動的物質，運動是物質的根本屬性和存在方式;
運動是物質的運動，物質是運動的承擔者;
6，堅持一切從實際出發(fā)，實事求是
(1)哲學依據(jù)：世界是物質的世界，物質決定意識，物質運動是有規(guī)律的，規(guī)律具有客觀性、普遍性。
(2)重要意義：堅持一切從實際出發(fā)，實事求是是我們做好各種事情的基本要求，也是無產階級政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。
(3)怎樣做到：
?、僮鍪虑橐鹬匚镔|運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經過調查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據(jù)。
?、谝浞职l(fā)揮主觀能動性，堅持用科學的理論武裝頭腦，指導實踐，不斷解放思想，與時俱進，以求真務實的精神探求事物的本質和規(guī)律，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。
?、垡寻l(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結合起來，要把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態(tài)度結合起來。
認識論
1，實踐是認識的基礎，實踐決定認識，實踐是認識的來源，實踐是認識的動力，實踐是檢驗認識的唯一標準，實踐是認識的目的和歸宿
這要求我們要立足實踐，重視實踐
2，認識對實踐具有反作用，正確的認識促進實踐的發(fā)展，錯誤的認識阻礙實踐的發(fā)展。
要求我們要樹立正確的認識，用正確的認識推動實踐的發(fā)展
3，真理是客觀的：客觀性是真理的最基本屬性，真理面前人人平等。在同一時間、地點、條件下，人們對同一事物的真理性認識只有一個，真理面前人人平等。
要求我們要承認真理的客觀性。
4，真理是有條件的：任何真理都有自己適用的條件和范圍。如果超出這個條件和范圍，真理就會成為謬誤。
真理是具體的。任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀，理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。真理與謬誤相伴而行。
這要求我們在探究真理的過程中要正確對待錯誤
5，追求真理是一個過程，認識具有反復性，認識具有無限性和上升性，認識過程是從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)，是一種波浪式的前進或螺旋式的上升。
這要求我們要與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。
6，實踐特點：客觀物質性，實踐具有主觀能動性，實踐具有社會歷史性。
辯證法
辯證法兩個總特征：聯(lián)系和發(fā)展
辯證法的核心：矛盾
辯證法的根本要求：辯證否定觀
聯(lián)系觀
1，聯(lián)系是普遍的，事物之間以及事物內部諸要素之間相互影響，相互制約，相互作用。這要求我們要堅持用聯(lián)系的觀點看問題。
2，聯(lián)系是客觀的，不以人的意志為轉移的
聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。
聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系是無能為力的，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。
3，聯(lián)系具有多樣性，這要求我們注意分析和把握事物發(fā)生作用的條件，一切以時間、地點、條件為轉移。
4，整體是事物的全局和發(fā)展的全過程，居于主導地位，整體統(tǒng)率著部分。我們要樹立全局觀念，立足整理，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標。
5，部分是事物的局部和發(fā)展的各個階段，部分的功能及其變化會影響整體的功能，關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用，我們要重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。
6，系統(tǒng)具有整體性，有序性和內部結構的優(yōu)化趨向，系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認識事物，著眼于事物的整體，從整體出發(fā)，把各個部分、各個要素聯(lián)系起來考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合。
發(fā)展觀
1，發(fā)展具有普遍性，自然界，人類社會，人的認識都是發(fā)展的，這要求我們用發(fā)展的眼光看問題。
2，發(fā)展的實質是事物的前進和上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡。
3，事物發(fā)展的方向是前進的、上升的，道路是曲折的，迂回的。
因此我們既要對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護新事物的幼芽，促使其成長壯大。 同時又要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的困難，勇敢地接受挫折和考驗。
4，量變是指事物數(shù)量的增減和場所的變更，是一種漸進的、不顯著的變化。
質變是指事物根本性質的變化，是事物由一種質態(tài)向另一種質態(tài)的飛躍，是一種根本的、顯著的變化。
量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果。
量變和質變的辯證關系要求我們積極做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質變創(chuàng)造條件。
在量變達到一定程度時，要抓住時機，促成質變，實現(xiàn)事物的飛躍與發(fā)展。
堅持適度原則。
矛盾觀
1，矛盾具有普遍性，事事有矛盾，時時有矛盾。
這要求我們對任何事物都要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。同時要求我們用一分為二的觀點看問題。
2，矛盾具有特殊性，矛盾著的事物及其每一個側面都有其特點。我們要具體問題具體分析。
3，矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結，矛盾的普遍性和特殊性辯證關系原理，是關于事物矛盾問題的精髓，體現(xiàn)了矛盾普遍性與特殊性、共性與個性的具體的歷史的統(tǒng)一。
矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結。矛盾的普遍性存在于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來。
4，主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對事物的發(fā)展起決定作用。要善于集中力量解決主要矛盾
5，主要矛盾和次要矛盾相互依賴，相互影響，并在一定條件下相互轉化。要恰當處理好次要矛盾，堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一。
6，矛盾的主要方面處于支配地位，事物的性質主要由主要矛盾的主要方面決定?？磫栴}看分清主支流。
7，矛盾的主要方面和次要方面相互依賴，相互影響，并在一定條件下相互轉化。要堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一。
8，矛盾具有同一性，矛盾雙方相互依賴，相互貫通，在一定條件下相互轉化，這要求我們用一分為二全面的觀點看問題。
9，矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，同一以差別和對立為前提，斗爭性寓于同一性之中，并未同一性所制約。這要求我們要用對立統(tǒng)一的觀點看問題，在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對立。
10，世界上的一切事物自身都包含著對立統(tǒng)一的兩個方面。矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運動、變化和發(fā)展。矛盾是事物運動變化發(fā)展的動力與源泉。
11、堅持具體問題具體分析
具體問題具體分析就是指在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。即針對不同情況、不同問題，采用不同的解決辦法。
之所以堅持具體問題具體分析是因為：
具體問題具體分析是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。
具體問題具體分析是我們正確認識事物的基礎。
具體問題具體分析是我們正確解決矛盾的關鍵。
唯物史觀
1，社會存在決定社會意識，有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識。社會存在的變化發(fā)展決定社會意識的變化發(fā)展。
2，社會意識具有相對獨立性，落后的阻礙發(fā)展社會存在的發(fā)展，先進的社會意識可以預見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會的發(fā)展起積極的推動作用。
3，生產力決定生產關系，生產力的狀況決定生產關系的性質，生產力的變化發(fā)展，遲早會引起生產關系的變革。
生產關系對生產力具有反作用，當生產關系適應生產力發(fā)展狀況時，就會推動生產力的發(fā)展;當生產關系不適合生產力發(fā)展狀況時，就會阻礙生產力的發(fā)展。生產關系一定適合生產力發(fā)展狀況的規(guī)律是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。
4，經濟基礎決定上層建筑，上層建筑對經濟基礎具有反作用，當上層建筑適合經濟基礎狀況時，就會促進經濟基礎的鞏固和完善;當上層建筑不適合經濟基礎狀況時，就會阻礙經濟基礎的發(fā)展和變革。
(當上層建筑為先進的經濟基礎服務時，它就促進生產力的發(fā)展，推動社會進步;當它為落后的經濟基礎服務時，則束縛生產力的發(fā)展，阻礙社會前進。)表明上層建筑一定要適合經濟基礎發(fā)展的規(guī)律是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。
5，改革是社會主義的自我完善和發(fā)展，改革的目的是使生產關系適應生產力的發(fā)展，是上層建筑適應經濟基礎的發(fā)展，改革是發(fā)展中國特色社會主義的強大動力。
6，社會歷史發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。社會發(fā)展是在生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的矛盾運動中、在社會基本矛盾的不斷解決中實現(xiàn)的。
7，人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者
(人民群眾是社會物質財富的創(chuàng)造者，人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者，人民群眾的實踐活動是一切精神財富產生的源泉;人民群眾的實踐為精神財富的創(chuàng)造提供了必要的物質條件;勞動群眾還直接創(chuàng)造了精神財富;)
要樹立群眾觀點群眾路線，從群眾中來到群眾中去。
價值觀
1，人生的價值包括個人對社會的責任和貢獻、社會對個人的尊重和滿足兩個方面，是社會價值和自我價值的統(tǒng)一。人的價值就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的責任和貢獻。
2，人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者。
3，價值觀是人們在認識各種具體事物的價值的基礎上，形成的對事物價值的總的看法和根本觀點。
價值觀作為一個社會意識，對社會存在具有重大的反作用，對人們的行為具有重要的驅動、制約、導向作用。要求我們樹立正確的價值觀。
(①正確的、科學的價值觀對社會存在具有積極的促進作用。錯誤的、非科學的價值觀對社會存在具有消極的阻礙作用。
?、谡_的價值觀能指導人們積極、健康地生活，引領人邁向光明而美好的人生路途;錯誤的價值觀則會使人誤入歧途，讓人容易滑向個人主義的泥沼，容易與平庸和茍且為伍。)
4，價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有重要的導向作用。
一方面，價值觀影響著人們對事物的認識和評價。價值觀不同，人們對事物的認識和評價就不同;
另一方面，價值觀影響著人們改造世界的活動。
5，價值觀對人生道路的選擇具有重要的導向作用。
價值觀不同，人們努力的方向、行為的態(tài)度、方式和結果也就不同。
6，價值觀是人生的重要向導，是我們能否擁有美好生活的航標。尋找正確的價值觀就是尋找人生的真諦。我們應該樹立社會主義的集體主義價值觀。
7，價值判斷與價值選擇是在社會實踐的基礎上形成的，具有社會歷史性特征和主體性特征。因此，樹立正確的價值觀，作出正確的價值判斷與價值選擇，就必須
自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律,
要自覺站在最廣大人民的立場上。
立足社會實踐
8，價值選擇是在價值判斷基礎上做出來的。
9，實現(xiàn)人生價值的途徑：
在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值;
在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值;
在砥礪自我中走向成功。
10，社會發(fā)展是個人發(fā)展的基礎。社會發(fā)展也離不開個人發(fā)展。
只有在集體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段;只有在集體中，才可能有個人自由。
要求我們在個人與社會的統(tǒng)一中，實現(xiàn)人生的價值，正確處理好個人與集體、個人與社會的關系。
(即既要正確認識和處理個人與社會的關系，充分利用社會提供的條件，同時又要為社會的進步發(fā)揮個人的聰明才智。)
高考政治哲學類題的“坑”有哪些?
1哲學都是正確、科學的，都能指導人們正確地認識世界和改造世界。(馬克思主義哲學才是科學的世界觀和方法論)
2哲學的研究對象是自然界、人類社會和人的思維。(哲學是通過對一系列關乎宇宙和人生的一般本質和普遍規(guī)律問題的思考而形成的一門學科。)
3哲學是各門具體科學之和。(哲學是具體知識的概括和總結)
4哲學包括具體科學。(哲學是具體知識的概括和總結)
5哲學是“科學之科學”。(哲學是具體知識的概括和總結)
6一個人的科學文化水平越高，其哲學觀點越正確。(不一定。哲學需要通過自覺研究和學習才能獲得)
7哲學是世界觀，各門科學是方法論。(哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一)
8唯物論=世界觀辯證法=方法論。(唯物論和辯證法都是世界觀和方法論的統(tǒng)一)
9哲學的基本問題是物質和意識的辯證關系問題。(哲學的基本問題是物質和意識的關系問題)
10唯物主義和唯心主義的區(qū)別就在于對哲學基本問題的不同回答。(唯物主義和唯心主義的區(qū)別就在于對哲學基本問題第一個方面的不同回答)
11一切唯心主義者都是不可知論者。(較大多數(shù)唯心主義哲學家都認為世界是可知的)
12唯物主義就是辯證唯物主義和歷史唯物主義，就是科學的。(唯物主義包括古代樸素唯物主義、近代形而上學唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。根本方向是正確的，但不能說都是科學的)
13哲學是自己時代的精神上的精華。(真正的哲學是自己時代的精神上的精華)
14馬克思主義哲學才是真正的哲學。(正確地反映了時代的任務和要求，牢牢地把握了時代的脈搏，正確地總結和概括了時代的實踐經驗和認識成果的哲學就是真正的哲學)
15任何哲學都可以成為社會變革的先導。(任何反映自己時代的歷史任務和客觀要求的哲學，都可以成為這一時代社會變革的先導，推動時代的步伐，指導社會的變革.)
16假象不是對事物本質和規(guī)律的反映(任何現(xiàn)象都是對事物本質和規(guī)律的反映)
17規(guī)律是人們對客觀事物的正確反映。
18人們能夠改變規(guī)律
19規(guī)律是不變的(規(guī)律能隨客觀事物本身性質的變化而變化，會因其存在和發(fā)生作用的條件的變化而變化。)
20規(guī)律是客觀的，人不能認識和利用規(guī)律
21規(guī)律可以消滅或創(chuàng)造
22人的意識是主觀自生的(意識的內容來源于客觀世界)
23意識是對客觀存在的正確反映(正確的意識才是對客觀存在的正確反映)
24人的認識是有限的(具體的人的認識是有限的)
25人的認識是無限的(人類的認識是無限的)
26意識能夠促進客觀事物的發(fā)展(正確的意識能夠促進客觀事物的發(fā)展)
27實踐是人們改造自然的活動(實踐是人們改造客觀世界的活動)
28 28、實踐是人們改造整個世界的活動(實踐是人們改造客觀世界的活動)
29實踐是人們認識世界和改造世界的活動(實踐是人們改造客觀世界的活動)
30實踐是有意識、有目的的活動，盲目的實踐是不存在的。(缺乏正確意識指導從而導致失敗的活動是盲目的實踐，盲目的實踐是存在的)
31實踐既是一種客觀活動，又是一種主觀活動(實踐是主觀見之于客觀的活動)
32正確的認識是從實踐中來，錯誤的認識不是從實踐中來。(所有認識都是從實踐中來)
33認識既來源于實踐，也來源于書本。(實踐是認識的來源)
34先有實踐，后有認識
35先有認識，后有實踐。
36認識能指導實踐獲得成功。(正確的認識能指導實踐獲得成功)
37認識是循環(huán)往復的。(認識具有反復性，但認識是無限發(fā)展的)
38有用的觀念就是真理。(真理是客觀的)
39真理在任何條件下都是正確的。(真理是具體的、有條件的)
40任何事物都是相互聯(lián)系的(聯(lián)系是具體的、有條件的)
41任何事物都周圍一切事物相互聯(lián)系著(聯(lián)系是具體的、有條件的)
42聯(lián)系是不可改變的(聯(lián)系是不可隨意改變的)
43整體功能大于各部分功能之和(不一定)
44有質變就有發(fā)展(發(fā)展要通過質變實現(xiàn)，但質變有好有壞，不一定是發(fā)展)
45量變比質變更重要
46質變比量變更重要(都重要)
47事物的發(fā)展過程就是由量變到質變的過程(量變—質變—新的量變—新的質變，循環(huán)往復，不斷前進)
48量變一定會引起質變(量變達到一定程度才會引起質變)
49質變是量變的總和
50先有量變，后有質變(量變與質變不是截然分開，而是相互滲透，量變中有質變，質變中又包含新的量變)
51任何事物之間都存在矛盾。(事物要處于一個統(tǒng)一體當中才能構成矛盾)
52任何事物都有優(yōu)點和缺點。(任何事物都包括既對立又統(tǒng)一的兩個方面，這兩個方面不一定就是優(yōu)點和缺點)
53特殊性寓于普遍性之中。(普遍性寓于特殊性之中)
54普遍性包含了特殊性。(特殊性包含普遍性)
55首先解決的矛盾就是主要矛盾。(不一定)
56體力勞動者創(chuàng)造物質財富，腦力勞動者創(chuàng)造精神財富。(任何勞動產品都是體力勞動和腦力勞動的統(tǒng)一)
57
價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有重要的促進作用。(須是正確的、科學的價值觀)
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