高一語(yǔ)文必修重要知識(shí)點(diǎn)
語(yǔ)文是考試的重點(diǎn)考察科目，同時(shí)，語(yǔ)文知識(shí)的積累和解題方法的掌握，都需要科學(xué)有效的復(fù)習(xí)方法，而且任何一門學(xué)科都需要語(yǔ)文作為基礎(chǔ)。下面是小編給大家整理的一些高一語(yǔ)文的知識(shí)點(diǎn)，希望對(duì)大家有所幫助。
高一語(yǔ)文必修四知識(shí)點(diǎn)總結(jié)
一、《廉頗藺相如列傳》通假字
①可與不。“不”通“否”，表疑問(wèn)語(yǔ)氣。
②臣愿奉璧西入秦。“奉”通“捧”，用手托。
③拜送書于庭?！巴ァ蓖ā巴ⅰ?，朝廷。
④如有司案圖?！鞍浮蓖ā鞍础保炜?。
⑤設(shè)九賓禮于廷?！百e”通“儐”，古代指接引賓客的人，也指贊禮的人。
⑥秦自繆公以來(lái)，未嘗有堅(jiān)明約束者也?！翱姟蓖ā澳隆?。
⑦唯大王與群臣孰計(jì)議之?！笆搿蓖ā笆臁?，仔細(xì)。
⑧請(qǐng)奉盆缶?！胺睢蓖ā芭酢?，托、舉。
二、《廉頗藺相如列傳》一詞多義
負(fù)
①秦貪，負(fù)其強(qiáng)(依仗，憑借)
②臣誠(chéng)恐見欺于王而負(fù)趙(辜負(fù)，對(duì)不起)
③相如度秦王雖齋，決負(fù)約不償城(違背)
④均之二策，寧許以負(fù)秦曲(使……承擔(dān))
⑤廉頗聞之，肉袒負(fù)荊(背著)
使
①秦昭王聞之，使人遺趙王書(派)
②其人勇士，有智謀，宜可使(出使)
③乃使其從者衣褐(讓)
④大王乃遣一介之使(使臣)
引
①引趙使者藺相如(引見，延請(qǐng))
②左右欲引相如去(拉)
③相如引車避匿(牽，拉;這里引申為調(diào)轉(zhuǎn))
徒
①秦城恐不可得，徒見欺(白白地)
②而藺相如使以口舌為勞(只，只不過(guò))
幸
①大王亦幸赦臣(幸好，僥幸)
②而君幸于趙王(寵幸)
以
①以勇氣聞?dòng)谥T侯(憑)
②愿以十五城請(qǐng)易璧(用，拿)
③嚴(yán)大國(guó)之威以修敬也(來(lái)，連詞)
④則請(qǐng)立太子為王，以絕秦望(用以，用來(lái))
⑤吾所以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也(因?yàn)?
高一年級(jí)語(yǔ)文必修二知識(shí)點(diǎn)
《詩(shī)經(jīng)》兩首
文學(xué)常識(shí)
《詩(shī)經(jīng)》，又稱《詩(shī)三百》，收錄了西周初年至春秋中葉的詩(shī)歌，共305首。內(nèi)容上可分為風(fēng)、雅、頌;
風(fēng)是周代各地的歌謠;
雅是周人的正聲雅樂(lè)，可分為大雅和小雅;
頌是周王庭和貴族宗廟祭祀大樂(lè)歌。
《詩(shī)經(jīng)》中的六義是指：風(fēng)、雅、頌三種詩(shī)歌形式及賦(鋪陳)、比(比喻)、興(先言他物)三種表現(xiàn)手法。
字音字節(jié)
氓(méng)之蚩蚩(chī)——匪我愆(qiān)期
將(qiāng)子無(wú)怒——乘彼垝(guǐ)垣(yuán)
爾卜爾筮(shì)——以我賄(huì)遷
言笑晏晏(yàn)——不可說(shuō)(tuō)也
自我徂(cú)爾——淇水湯湯(shāng)
漸(jiān)車為裳(cháng)——其黃而隕(yǔn)
士貳(èr)其行——咥(xì)其笑矣
淇則有岸(qí)——隰(xí)則有泮(pàn)
于(xū)嗟(jiē)鳩(jiū)兮——反是不思
實(shí)詞
1、解釋下列加線實(shí)詞
氓之蚩蚩(蚩蚩：忠厚的樣子)
匪我愆期(愆：拖延)
將子無(wú)怒(將：愿，請(qǐng))
乘彼垝垣(垝：毀壞，倒塌;垣：矮墻)
體無(wú)咎言(咎：災(zāi)禍)
無(wú)與士耽(耽：沉溺)
女也不爽(爽：過(guò)錯(cuò))
靡室勞矣(靡：無(wú)，沒(méi)有)
2、詞類活用
雨雪霏霏(雨，名作動(dòng)，下)
3、通假字
匪來(lái)貿(mào)絲(匪，通“非”)
猶可說(shuō)也(說(shuō)，通“脫”)
于嗟鳩兮(于，通“吁”)
歲亦莫止(莫，通“暮”)
定多讀：破三春，匯九流。
在你學(xué)習(xí)的這三年中，要下定決心廣泛而深入的閱讀，這就叫“勘破三春”。閱讀時(shí)，要涵蓋古今，包舉文理，融會(huì)中外，首重哲學(xué)，這就叫“融匯九流”。
舉凡人類心靈智慧的結(jié)晶，能開眼界、除迷狂、啟思維、美德行、富心靈者，均可大讀特讀。尤請(qǐng)注意：不要只讀文學(xué)作品，只讀中國(guó)作家。
強(qiáng)積累：有詩(shī)書，有成竹。
語(yǔ)文學(xué)習(xí)非常重要的一個(gè)階段就是模仿，模仿的榜樣(模板)應(yīng)該是什么呢?當(dāng)然是前賢今人的成功之作。茅盾背《紅樓夢(mèng)》、蘇步青熟讀《古文觀止》的例證，當(dāng)是大家熟知的。通過(guò)長(zhǎng)期的艱苦的積累，在頭腦中建立起豐富的“語(yǔ)言范式”，形成“興奮灶”，這就是我們要追求的“腹有詩(shī)書”。
運(yùn)用這些“范式”，模仿著“說(shuō)”，模仿著“寫”，先求其“形似”，后求其“神似”，最后求其超越。這樣，就很容易有學(xué)習(xí)個(gè)充實(shí)感、成就感、條理感，就不會(huì)再感到語(yǔ)文學(xué)習(xí)空泛、無(wú)力、不可捉摸。這種狀態(tài)可以稱為“胸有成竹”。
重感悟：思千載，想萬(wàn)物。
古詩(shī)云：“心有靈犀一點(diǎn)通”。怎樣才能作到對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)“心有靈犀”呢?首先，要廣見博聞(多讀)、反復(fù)嘗試、積累范式，因?yàn)殪`感總是出現(xiàn)在辛苦勞動(dòng)之后的彩虹;其次，要養(yǎng)成聯(lián)想和想象的良好習(xí)慣，力求“思接千載，視通萬(wàn)里”，決不壓抑、束縛自己靈感的飛翔;再次，要努力營(yíng)造平和清明而又躍躍欲試的心理狀態(tài)，沉浸其中，體驗(yàn)品味，不急于求成;最后，要敢于相信自己的直覺，相信自己通過(guò)積累、模仿而形成的靈感思維的有效性。
經(jīng)過(guò)多次成功的靈感閃現(xiàn)，就要總結(jié)自己感悟的角度、方式、條件，把它變成自己進(jìn)一步學(xué)好語(yǔ)文的利器。
細(xì)思考：學(xué)而 思，思而得。
孔子云：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，《學(xué)記》也強(qiáng)調(diào)：慎思、審問(wèn)、明辨，就是要謹(jǐn)慎的思考，審慎的發(fā)問(wèn)，明確的分辨。在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，欲培養(yǎng)良好的思維習(xí)慣，先要多思：不論哪個(gè)學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)、何種學(xué)習(xí)任務(wù)中，決不盲目接受任何未經(jīng)自己思考的東西，這樣方可保持自主性，提高學(xué)習(xí)的興趣，使多讀有味，多寫有效，積累有益;次求深思：決不淺嘗輒止，而要多方追問(wèn)，務(wù)求水落石出，直至原形畢露;后求善思：不鉆牛角尖，而是隨時(shí)以元認(rèn)知策略對(duì)自己的思維過(guò)程進(jìn)行反思，克服情感干擾，理性分析和接受老師的點(diǎn)撥、同學(xué)的幫助，方可不斷提升自己的思維品質(zhì)，建立起融通、靈慧、深刻、嚴(yán)密的思維個(gè)性。
求精熟：?jiǎn)⒍l(fā)，點(diǎn)而悟。
語(yǔ)文學(xué)習(xí)欲求“精熟”，貴在得X.X “點(diǎn)撥”，因此學(xué)生必須懂得一點(diǎn)教師“點(diǎn)撥”的道理。
點(diǎn)撥之妙，首在得“人”：不同的學(xué)生、不同的心態(tài)、不同的性格，教師會(huì)以相應(yīng)的方法點(diǎn)撥他，或要言不繁，或鋪路架橋，或舉例引導(dǎo)，或反向激將，或重申基礎(chǔ)，不一而足;點(diǎn)撥之妙，次在得“時(shí)”：學(xué)生要積極思考，主動(dòng)暴露自己，以便老師點(diǎn)撥在關(guān)鍵之時(shí)，教師則要善于觀察，了解學(xué)生思維狀態(tài)的外在表現(xiàn)，決不放過(guò)點(diǎn)撥良機(jī);點(diǎn)撥之妙，還在得“度”：引而不發(fā)，導(dǎo)而不灌，開而不塞，撥而不代，只要學(xué)生有所感悟，明確了方向，就不再浪費(fèi)其時(shí)間，不再代替你思考，讓學(xué)生真正去自主學(xué)習(xí)。
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