世說新語讀書心得感悟10篇
一、讀書心得寫作格式
一、引言:關(guān)于書籍本書、作者、或書中議題加以概述。
二、縱向之歷史回顧:對此問題的前人研究的回顧與其存在的優(yōu)劣點(diǎn)。
三、橫向之生活經(jīng)驗(yàn):可以與書籍內(nèi)容相啟發(fā)的。
四、個(gè)人感思:談?wù)勀愕膫€(gè)人心得,闡述你的主畏,對前人的褒貶等。
五、結(jié)論:分析前人與你的研究后,提出幾個(gè)問題,以及未來值得研究的方向。
二、世說新語讀書心得感悟10篇
《世說新語》主要記述士人的生活和思想,及統(tǒng)治階級的情況,反映了魏晉時(shí)期文人的思想言行,和上層社會的生活面貌,記載頗為豐富真實(shí),這樣的描寫有助讀者了解當(dāng)時(shí)士人所處的時(shí)代狀況及政治社會環(huán)境,更讓我們明確的看到了所謂“魏晉清談”的風(fēng)貌。下面是小編整理的世說新語讀書心得感悟10篇,歡迎閱讀。
世說新語讀后感1
朝宋臨川王劉義慶不是詩人,他及其門下文人編纂的筆記體小說《世說新語》也不是一部詩歌作品,然而如果我們從詩的角度對這部中國最早的志人小說重新進(jìn)行解讀,則不難發(fā)現(xiàn),這部以記寫帝王將相、名士風(fēng)流遺聞軼事為主要內(nèi)容的的古典作品呈現(xiàn)著鮮明的詩性品質(zhì),放射著奪目的詩性光輝。主要在反映門閥世族的思想風(fēng)貌,保存社會、政治、思想、文學(xué)、語言等方面史料,價(jià)值很高。
謝安以其脫俗的言行、超逸的氣質(zhì)而為士人所仰慕,是魏晉風(fēng)度的代表人物
總體說來,《世說新語》受到魏晉流行的老莊哲學(xué)的影響,因此在用語上,語言雖然短小,可是仍善于借對比的手法,來突出人物的性格。而且情節(jié)具有戲劇性,曲折風(fēng)趣。善于把記言與記事結(jié)合起來寫。
《世說新語》中每則故事的篇幅都很短,但讀起來有如今日讀的極短篇小說,故事有首尾及高潮迭起的情節(jié)。其中所記載的人物言行,往往是一些零星的片斷,但言記言方面有一個(gè)特點(diǎn),就是往往如實(shí)地記載當(dāng)時(shí)口語,不加雕飾,因此有些話不很好懂但是言簡意賅,很能傳達(dá)人人物特征。一般都是很質(zhì)樸的散文,反映出有時(shí)如同口語,但是意味雋永物的個(gè)性特點(diǎn)。
善于抓住人物特征。作者常用簡單幾個(gè)字,精確地描繪出主角的語言、動(dòng)作,主角的性格便清楚的呈現(xiàn)在讀者的面前。如“曹操捉刀”時(shí)的描寫。
善用對比突出人物性格。比如淝水之戰(zhàn)時(shí)謝安的沉著和朝中大臣們的驚慌。還有,桓溫伏甲設(shè)宴,廣請朝士,想借機(jī)除去謝安、王坦之。王坦之驚恐萬分,謝安卻“謝之寬容,愈表于貌,望階趨席,方作洛生詠,諷浩浩洪流?!?/p>
此外,《世說新語》善用對照、比喻、夸張、與描繪的文學(xué)技巧,比如“未若柳絮因風(fēng)起”的典故。不僅使它保留下許多膾炙人口的佳言名句,更為全書增添了無限光彩。
我認(rèn)為其重要價(jià)值就在于它原生態(tài)地記錄了“魏晉風(fēng)度”。魏晉是一個(gè)喜歡追求美的時(shí)代,欣賞形體、神態(tài)之美,追求名士風(fēng)度成為那個(gè)特定歷史時(shí)期的社會風(fēng)尚。魏晉時(shí)期對男性美的要求和追求超過任何一個(gè)時(shí)代
因?yàn)檎卧?,魏文學(xué)智慧、人生智慧晉時(shí)期“玄言”成風(fēng),名士彥流多尚清談,經(jīng)常雅集,清談時(shí)多手執(zhí)麈尾,作神姿仙態(tài)名士風(fēng)流最令人景仰的是他們身上的詩性傲骨。他們縱酒放誕,蔑視禮法,張揚(yáng)個(gè)性,標(biāo)舉才情,狂放不羈,隨性任事,超然物外,笑對生死,蔑視富貴,不就官職……他們是那個(gè)時(shí)代身上的龍骨,讓我們在千年之后,仍然懷想起他們:名士本色,獨(dú)立特行?;蝮w現(xiàn)為山林之志,或表現(xiàn)為乖時(shí)癖行。耿介不阿,傲視萬物,不與時(shí)務(wù)經(jīng)懷,瀟瀟灑灑。
我想不憤世嫉俗人的很難成為名士,尤其難成為魏晉時(shí)代的名士?!妒勒f新語》就給我們描繪了一個(gè)這樣的社會群體或說是文化群體。
如今,《世說新語》除了文學(xué)欣賞的價(jià)值外,人物事跡,文學(xué)典故、等也多為后世作者所取材,引用,對后世筆記影響尤其大?!妒勒f新語》的影響、魏晉風(fēng)度的風(fēng)范已深深地扎根于知識分子心中,它所體現(xiàn)的理想的、審美的人生境界成為中國知識分子永遠(yuǎn)的追求。
世說新語讀后感2
名與利往往是人的動(dòng)心之處,舉例來說,管寧和華歆有一天共同在菜園里翻土種菜, 他們看到地上翻出一塊金子 管寧毫不動(dòng)心,把黃金當(dāng)作平常的瓦石一樣的揮鋤耕耘。華歆卻把金子拾在手中看了一看,才又丟棄。后來有一次, 兩人曾經(jīng)共同讀書,一位做官的人乘車而過,十分熱鬧。管寧讀書如故 而華歆卻心慕虛榮,擱下書本,跑到門外去觀看。于是管寧拿刀割斷草席,分開而坐,向他說:「你并不是我的朋友啊!」華歆為了一時(shí)的名和利,而失去他原有的德行,所以由此可看出一個(gè)人是否有高超的德行,并不是一天兩天所造成,德行是日積月累所培養(yǎng)出來的。
我覺得華歆不應(yīng)為名和利所動(dòng)心,它應(yīng)該多學(xué)習(xí)管寧,不為名和利所動(dòng)心。管寧就好象王戎,因?yàn)橥跞值母赣H王渾所曾經(jīng)任官過的州郡,由于感激他的德義,懷念他的恩澤德惠,于是相偕的致送賻儀達(dá)數(shù)百萬,此時(shí)王渾已死,故由他的兒子王戎所收,但王戎完全不接受,如果是華歆的話就卻不是如此。
有德行的故事還有許多,如情緒這方面,德行較不好的人常會已它個(gè)人的情緒為中心,心情好時(shí)大家沒事,心情不好時(shí)大家得遭殃,古時(shí)就有一位不管快樂或失意,都不會表現(xiàn)于自己的情緒上,那個(gè)人就是稽康,王戎說我和稽康在一起相處二十年,從來沒有見過他高興或者生氣的表情。
有時(shí)德行和孝順亦可兼為,如王祥。 王祥侍奉后母朱夫人十分恭敬,他家有一棵李樹,結(jié)的果實(shí)非常甜美,后母常派他去守著李樹,有時(shí)遇到刮風(fēng)下雨王祥便害怕死去,而抱住李樹哭泣。 有一次,王祥曾經(jīng)再另一張床上睡覺,后母趁機(jī)悄悄的暗中前往砍殺他,但王祥恰好起身便溺,因此只砍到被子,后母卻一直遺憾不已,王祥于是跪在后母前面,請求后母殺他,后母這時(shí)才感動(dòng)覺悟,從此疼愛王祥有如親身兒子,有時(shí)人可以不用為了對方的討厭而彼此互相憎恨,反而可以化悲憤為力量,進(jìn)而互相欣賞對方,平等看待對方,我想這樣會比互相憎恨還來的好。
人通常得到一個(gè)不好的東西,或遇到對自己有害的東西都會閃而避之,但是如果下一個(gè)人得到這一個(gè)東西,或者遇到這個(gè)東西也不是閃而避之嗎?如果倒霉一點(diǎn)反而還會被那樣?xùn)|西所波及到。瘐亮的坐騎中,有一匹叫的盧的兇馬,有人勸告他派人牽去賣掉,瘐亮回答說:「賣它一定為有人買它,但這樣又會害了別人;哪里可把對自己有害的東西轉(zhuǎn)移到別人身上呢?從前孫叔敖殺了兩頭蛇,就是因?yàn)椴蛔尯笕丝匆?,從此他就成為古人樂于傳頌的佳話,我效法他不也是合理的?
世說新語讀后感3
勤于學(xué)習(xí)才能樂于施教。每當(dāng)我們看到一本好書的時(shí)候,內(nèi)心總是會忍不住記錄內(nèi)心的啟發(fā)和感想,那些從著作中所冥思震撼人心的話語,那些從著作中所觸摸感動(dòng)靈魂的文字,我們都能通讀后感傳遞出來。愛學(xué)習(xí),愛分享,盡在出國留學(xué)網(wǎng)。出國留學(xué)網(wǎng)讀后感欄目為精心為大家提供各類著作的優(yōu)秀讀后感,分享快樂!
劉墉的《世說新語2》之教育秘笈,在我的閑暇空余終于讀完了,但久久地讓我回味其間。娓娓道來的教育秘笈就像與讀者對話,許多的困惑也隨之漸漸明朗。書中對“新新人類”的理解,我亦頗有感慨?!八麄兛赡軇?dòng)作不快,起床也不快,但他們的觀念靈活、轉(zhuǎn)變得快、適應(yīng)得快?!币稽c(diǎn)沒錯(cuò),就拿我女兒來說,看似動(dòng)作很慢,起床時(shí)叫來喊去的,但是對社會的進(jìn)步事物說起來讓人又另一種看她的眼光。她學(xué)了法語后,了解了一些法國風(fēng)情,就餐時(shí),便侃侃道來;去了趟日本,就會告訴你日本人的生活方式,沒有一點(diǎn)點(diǎn)的不適應(yīng);有時(shí)還時(shí)不時(shí)地評論一下某些社會現(xiàn)象。這就是“新新人類”。
我對德行方面有一些初步的認(rèn)識。名與利往往是人的動(dòng)心之處,舉例來說,管寧和華歆有一天共同在菜園里翻土種菜, 他們看到地上翻出一塊金子 管寧毫不動(dòng)心,把黃金當(dāng)作平常的瓦石一樣的揮鋤耕耘。華歆卻把金子拾在手中看了一看,才又丟棄。后來有一次, 兩人曾經(jīng)共同讀書,一位做官的人乘車而過,十分熱鬧。管寧讀書如故 而華歆卻心慕虛榮,擱下書本,跑到門外去觀看。于是管寧拿刀割斷草席,分開而坐,向他說:「你并不是我的朋友啊!」華歆為了一時(shí)的名和利,而失去他原有的德行,所以由此可看出一個(gè)人是否有高超的德行,并不是一天兩天所造成,德行是日積月累所培養(yǎng)出來的。
這本書將對我的為人處世有一定的幫助,我現(xiàn)在雖然已經(jīng)年過花甲,但是還是要學(xué)習(xí)這些道理的?!妒勒f新語》中有這樣一篇小說:“阮光祿在剡,曾有好車,借者無不皆給。有人葬母,意欲借而不敢言。阮后聞之,嘆曰:‘吾有車而使人不敢借,何以車為?’遂焚之?!弊诎兹A先生是這樣評析的:“這是何等嚴(yán)肅的責(zé)己精神!然而不是出于畏人言,畏于禮法的責(zé)備,而是由于對自己人格美的重視和偉大同情心的流露。”宗先生的評析見解獨(dú)到,深刻精辟,所謂“析義理于精微之蘊(yùn),辨字句于毫發(fā)之間。”
(《古文觀止·序》)③要注意語言的生動(dòng)性。評論語言與議論文的語言有相同的地方,如要求語言表達(dá)準(zhǔn)確、嚴(yán)密;又有不同的地方,需要講求適當(dāng)?shù)奈牟桑鰪?qiáng)表達(dá)的形象性與生動(dòng)性。
再說“推薦”。這是書評的結(jié)尾,有好書與讀者共享的意思。如《難忘<南京情調(diào)>》是這樣寫的:“南京文化淵源流長,底蘊(yùn)深厚,值得特別關(guān)注。鐘情于南京文化的人,即便不到南京,也能從《南京情調(diào)》中體味一番南京情調(diào)。”
世說新語讀后感4
《世說新語》每章節(jié)都是簡單的交代一件事或一個(gè)人,并不給出自己的評價(jià),讓讀者有了獨(dú)立思考的空間。所以這是一本非常客觀的書,非常尊重每一個(gè)人物原本的樣子,不夸張,不渲染,謝安算是其中最受推崇的人了,《雅量》篇里幾乎都是他,然而書里也收錄了幾篇可以看出他缺點(diǎn)的,這樣沒有一個(gè)人是完美的,也就使每個(gè)人都豐滿·立體·現(xiàn)實(shí)。
書里反差最大的,令我印象最深刻的莫過于在《德行》中,講管寧與華歆決裂還有王朗學(xué)華歆不成的兩篇了,這兩篇是緊挨著的,然而前一篇中華歆還是一個(gè)不專心鋤地,讀書而被外物干擾的人,從而招致管寧與他絕交。后一篇就變成了在見識和氣度上的楷模。一開始我甚至以為自己看錯(cuò)了,因?yàn)橹翱傉J(rèn)為古代的賢人們不論何時(shí)何地總是賢能的完美無缺的,現(xiàn)在看來并不盡然。一個(gè)人好的一面恰好是那個(gè)時(shí)代在推崇的,于是便為賢士。而華歆的不專注是管寧所厭惡的,于是他們做不成朋友。
我非常羨慕《世說新語》中描寫的當(dāng)時(shí)士族們的生活,似乎總是那么悠閑,每天游山玩水,寫寫書法,寫寫文章,右手持酒杯,左手持蟹螯,拍浮酒船中,便足了一生。我愿生在那樣的時(shí)代的名士家中,日日品酒賞花,定能成就一身風(fēng)流。然而透過士族們悠閑奢靡的生活,也可窺見當(dāng)時(shí)百姓的疾苦,而名士們清閑生活的背后大多是政治上的不如意。名士們表面過著悠閑生活,內(nèi)心也許非常苦悶抑郁。這樣一想,清閑對于他們來說何嘗不是一種酷刑。
最后要講其中我最喜歡也最感到疑惑的一篇,有關(guān)小時(shí)候的晉明帝。晉明帝的父親元帝兩次問他長安和太陽孰近孰遠(yuǎn),得到的兩次答案卻是截然相反的。我反復(fù)讀了多遍,只能理解第一次他說太陽遠(yuǎn)過長安是為了寬慰父親。而后一次說長安遠(yuǎn)過太陽我卻始終想不通,只是這個(gè)小孩子在表達(dá)自己對長安的思念嗎?
世說新語讀后感5
夜幕再一次降臨了,在這樣一個(gè)夜晚,我似乎回到了千年以前……
那是一個(gè)黑夜,九歲的徐孺子在月光下玩耍,有人對他說:“如果月亮中什么都沒有,該會十分明亮吧!”徐孺子聽了回答道:“不是這樣的。就好比人的眼睛里有瞳仁吧,如果沒有瞳仁的話,眼睛就一定看不到東西呀。”這個(gè)故事是出自于《世說新語》。
《世說新語》是我國魏晉南北朝時(shí)期“志人小說”的代表作,由南朝宋時(shí)劉義慶編攥,記載了后漢至南朝宋時(shí)名士貴族的遺聞軼事,堪稱一部記錄當(dāng)時(shí)社會、政治、文學(xué)的雜史,具有很高的史學(xué)價(jià)值。全書依內(nèi)容分為“德行”、“言語”、“政事”、“文學(xué)”、“方正”、“雅量”等三十六門,通過人物的品評和玄遠(yuǎn)的清談,生動(dòng)的再現(xiàn)了魏晉時(shí)期名士大家的玄妙言談和奇特行事,也可謂是一部文學(xué)價(jià)值極高的古典名著。中國文明歷史悠久而我這個(gè)深愛祖國的人卻只曉其中極少的一部分,可知我還要繼續(xù)努力學(xué)習(xí)和祖國一起成長,去感受祖國文化的博大精深。
我和我的祖國是分不開的,因?yàn)槲覑圻@個(gè)美麗的國度——中國。許多人都會覺得我愛得不夠深,但是這三個(gè)字是最簡單,也是最能表達(dá)出自己對某種事物熱愛之情。讓每個(gè)中國人甚至地球人都深深地記著、愛著這個(gè)國度——中國讓愛傳達(dá)千萬里,一直永恒下去,直到天荒地老、??菔癄€。
我愛你我的祖國。
世說新語讀后感6
在前面幾次《世說新語》閱讀任務(wù)中,我摘錄了不少有關(guān)王戎的片段,而后發(fā)現(xiàn)了王戎身上有著極大的矛盾。王戎在“德行”門、“雅量”門中出現(xiàn)過,也在“儉嗇”門里占一部分比重,任務(wù)做到后面,我又在“傷逝”、“任誕”、“排調(diào)”等門中發(fā)現(xiàn)他的身影。不同片段中王戎的形象各不相同,而我在網(wǎng)上搜索過后發(fā)現(xiàn)了原因。
《世說新語》是按照門類來編排的,同一門類中的文章也沒有按照時(shí)間順序排列,以致于不了解歷史背景的人容易在閱讀時(shí)混淆,王戎的形象自相矛盾也是這一原因?qū)е碌摹<?xì)讀后我發(fā)現(xiàn),雅量中出場的王戎幾乎都在他年幼時(shí)。這也給了我一個(gè)啟發(fā),評價(jià)王戎不能僅根據(jù)事例,還應(yīng)根據(jù)當(dāng)時(shí)的時(shí)間來評價(jià)。
王戎在步入仕途之前,是淡定曠達(dá)、才智超群的雅士。虎嘯震地,百姓皆倒,他巍然不動(dòng);與人出游,李樹多子折枝,便知“此必苦李”。他在“雅量”門當(dāng)中可謂是代表人物。這樣的他,常與阮籍等同游竹林,成為“竹林七賢”之一。顯然,這竹林七賢不是誰都能成為的,那么王戎能與阮籍、嵇康相提并論,足見他的談吐舉止。
其父去世,王戎收到不少錢財(cái),但他概不接受,雖不排除家底豐厚的原因,但光是這點(diǎn)就足以讓人欽佩。而他遭遇喪事,表現(xiàn)更是令人感動(dòng),“德行”門中有描寫:“若使一慟果能傷人,浚沖必不免滅性之譏?!薄巴跞蛛m不備禮,而哀毀骨立……王戎死孝?!彼谋瘋欢茸尰实蹞?dān)憂。而這種極度悲傷,也反映了魏晉時(shí)期士人的真情。
在步入仕途之后,王戎在追名逐利中一點(diǎn)點(diǎn)迷失自我。他自己也有所察覺,經(jīng)黃公酒壚下過,他發(fā)出“今日視此雖近,邈若山河”的感慨。他嘆自己,嘆物是人非,嘆時(shí)間流逝。嵇康的去世是因?yàn)槠溲孕兄鲝埮c朝廷不同,而王戎是朝廷上官,兩人均是竹林七賢,日后的境遇卻大相徑庭,難怪王戎感嘆。他的利欲熏心、自私自利,使他無法成為當(dāng)年在竹林暢游的雅士。
同時(shí),王戎的儉嗇眾所周知。王家家世顯赫,王戎則為朝廷重臣,錢財(cái)無數(shù),但他卻在月夜中與妻子算賬,送給侄子的單衣第二天便向其要回,對女婿借的錢時(shí)刻掛念,直到歸還才喜笑顏開,這與他年輕時(shí)的雅量全然不同,與清高的名士形象相悖。
而形成王戎這矛盾的形象,與其家庭和自身脫不了關(guān)系。他生在瑯琊王氏這一大家族,從小受家里人的熏陶,踏上仕途不足為奇。一次竹林雅會,王戎遲到,阮籍開玩笑稱王戎為“俗物”,雖是玩笑,但細(xì)想來,也不無道理。王戎強(qiáng)烈的功利心使得他與阮、嵇二人注定分道揚(yáng)鑣。
另外,當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景也是王戎性格改變的要素之一,在官場的追名逐利中,王戎慢慢自我沉淪,匯入政治上的較量中,性格改變,實(shí)是意料之中。
世說新語讀后感7
劉墉的《世說新語》應(yīng)該出書現(xiàn)已好久了,很不好意思,僅僅上星期才看到這本書。
今日再翻開這本書的時(shí)分,看到劉先生改動(dòng)的一句話:“人無近憂,必有遠(yuǎn)慮。”放在近前的問題不處理,真實(shí)是可怕之極的。假如處理眼前問題不必久遠(yuǎn)眼光,就會是“人無遠(yuǎn)慮,必有近憂”了。有意思。劉先生一起引薦還有孔子另兩句話:“正人有不幸而無有幸,小人有幸而無不幸?!薄罢司右滓再姑∪诵须U(xiǎn)以幸運(yùn)。”任何一個(gè)成功都不是無意做的,盡力才是底子啊。劉先生引薦的爬山領(lǐng)隊(duì)的也值得愛惜:“現(xiàn)已了解的路,作進(jìn)一步計(jì)劃;不了解的路,要作退一步計(jì)劃?!苯?jīng)典的危險(xiǎn)控制論。讀書才是硬道理啊!那些有用的原理或行為的成果,要靠自己去力行,恐怕做不了幾件作業(yè)。趁便記載一下讀來的語句。
龐加萊說:科學(xué)家研討天然界的原始動(dòng)力來自于天然本身的美。狄拉克說:我認(rèn)為哲學(xué)永久不會導(dǎo)致重要發(fā)現(xiàn),它僅僅人們議論已發(fā)現(xiàn)事物的一種辦法算了。狄拉克給莫斯科大學(xué)的黑板題詞:任何物理學(xué)規(guī)律都有必要具有數(shù)學(xué)美。在閱覽以及聽駱教師解說《名教與天然》進(jìn)程中,我注意到魏晉文明中一位無足輕重的人物——王弼。所以查閱了一些材料,了解了一些相關(guān)王弼的信息,以下便是有感而發(fā)。
駱教師的《世說新語精讀》一書中說到名教源于孔子的正名說“君君,臣臣,父父,子子”,即駱教師講的理念與實(shí)存,用理念來標(biāo)準(zhǔn)現(xiàn)實(shí);而道家卻認(rèn)為“道可道,十分道;名可名,十分名”。而王弼從道理的高度講這兩者結(jié)合成了一體,認(rèn)為名教出于天然。我個(gè)人認(rèn)為這既表現(xiàn)了他作為形而上學(xué)開創(chuàng)人的思維,也是其時(shí)魏晉士人思維的描寫,對思維文明開展起到了至關(guān)重要的效果。
何晏為吏部尚書,有位望;時(shí)談客盈坐。王粥未弱冠,往見之。晏聞粥名,因條向者勝理語粥曰:“此理仆認(rèn)為極,可得復(fù)難不?”粥便作難。一坐人便認(rèn)為屈。所以粥自為客主數(shù)番,皆一坐所不及(《世說新語·文學(xué)》)。王弼談鋒拔尖,辯得世人啞口無言,自己還羅列觀念持續(xù)佐證。王弼是其時(shí)最出色的清談家和哲學(xué)家。由此看出其時(shí)文風(fēng)仍是很盛的,并且清談適當(dāng)盛行,士人們都崇尚這樣的習(xí)尚。而在宣傳形而上學(xué)的進(jìn)程中,王弼提出的關(guān)于家族制度中等級聯(lián)系的“分”與血緣聯(lián)系的“合”,便是在相愛中有敬,在同中有異,構(gòu)成調(diào)和的社會全體,表現(xiàn)了其時(shí)遍及奉行的家族制度的價(jià)值取向,可見魏晉時(shí)期人們的觀念現(xiàn)已被遭到了形而上學(xué)的影響。并且在世說新語形而上學(xué)與清談的進(jìn)程中,不只表現(xiàn)了名教與天然和調(diào)和一致,更協(xié)調(diào)了儒道文明,促進(jìn)其時(shí)人們的思維的思維交融。
由此,王弼等人開創(chuàng)的形而上學(xué)正始之音開端了魏晉清談年代。從此,議論人物著眼于議論和義理,即不只看人的談吐辭藻,并且要看他對義理的領(lǐng)會,而王弼等人也被后世名士奉為典范。魏晉人士對正始談風(fēng)之敬慕,于此可見一斑。
世說新語讀后感8
在中華上下五千年的歷史長河中,有過無數(shù)的風(fēng)景。春秋戰(zhàn)國時(shí)期思想上的百花齊放,兩漢時(shí)的獨(dú)尊儒術(shù),唐朝的貞觀之治、開元盛世,明朝的抗倭、復(fù)臺……都是這條長河中的河道,而三國兩晉南北朝,雖不如西漢的沉穩(wěn)端莊,唐宋的燦爛輝煌,兩岸卻是風(fēng)擺翠竹,花香鳥語,清綺瑰麗。、
三國兩晉南北朝,它的開始是“秋風(fēng)蕭瑟,洪波涌起”的悲壯,結(jié)束是《玉樹后庭花》的紙醉金迷。中間流淌著的,凝結(jié)在《世說新語》中。它是一本記錄士人言行的小品,里面一共有三十六章,記錄著當(dāng)時(shí)名士生活的方方面面,這本書的字里行間,彌漫著灑脫不羈的“魏晉風(fēng)度”。
《世說新語》中有一段很能體現(xiàn)魏晉風(fēng)度的記載“王子猷居山陰,夜大雪,眠覺,開室,命酌酒,四望皎然,因起彷徨,詠?zhàn)笏颊须[詩。忽憶戴安道。時(shí)戴在剡,即便夜乘小舟就之。經(jīng)宿方至,造門不前而返。人間共故,王日:“吾本乘興而行,興盡而返,何必見戴?”王徽之在晚上下雪時(shí)醒過來,想起了朋友戴逵。他沒有考慮時(shí)間和天氣,僅僅因?yàn)橄胍娋腿?a href='http://lpo831.com/liyizhishi/baifang/' target='_blank'>拜訪,整整走了一晚上,到了門前,沒有見戴安道就離開了。他沒有考慮來時(shí)花了那么多時(shí)間,卻僅僅因?yàn)闆]有興致而離開。這是何等的隨意灑脫!
魏晉時(shí)這種隨意灑脫的代表非竹林七賢莫屬。竹林七賢分別是山濤、嵇康、阮籍、劉伶、阮咸、向秀和王戎,但其中最具代表性的,是嵇康、阮籍。他們經(jīng)常在竹林里吟詩作賦,嵇康撫琴,阮咸彈琵琶,悠閑快樂,與世無爭。但這只是表象,他們大多都有很高的政治抱負(fù)。如阮籍的《詠懷。三十九》“壯士何慷慨,志欲威八荒。驅(qū)車遠(yuǎn)行役,受命念自忘。良弓挾烏號,明甲有精光。臨難不顧生,身死魂飛揚(yáng)。豈為全軀士?效命爭戰(zhàn)場。忠為百世榮,義使令名彰。垂聲謝后世,氣節(jié)故有常?!睆拇丝梢钥闯觯罴睦硐胧钦鲬?zhàn)南北,立下赫赫戰(zhàn)功,為國家開疆辟土,創(chuàng)建輝煌事業(yè)。但是他的父親阮禹是“建安七子”之一,深受曹操的知遇之恩,而當(dāng)時(shí)掌實(shí)權(quán)的是司馬家族,并不久后就被篡位了。所以,連國家都沒有了,又何談“報(bào)國”?況且,從曹魏以來,對知識分子的迫害十分嚴(yán)重,禰衡、孔融、陸機(jī)、陸云等人相繼被殺,知識分子只要說錯(cuò)一句話,都有可能面臨殺身之禍。在這種壓力下,這些人只能放浪形骸,寄情山水,借酒澆愁,狂放的外表下,隱藏著對理想不能實(shí)現(xiàn),連年戰(zhàn)亂、政治傾軋的痛苦與掙扎。阮籍的“夜中不能寐,起坐鳴彈琴”、“徘徊將何見,優(yōu)思獨(dú)傷心”就是他內(nèi)心壯志難酬的悲傷。
透過《世說新語》,我們可以看到魏晉士人傲然立世的風(fēng)骨下,深深的糾結(jié)與無奈,所以才有了那一句“孟嘗高潔,空懷報(bào)國之心,阮籍猖狂,豈效窮途之哭”。一段段特立獨(dú)行的故事背面,瀟灑飄逸的顏容下,是中國歷史獨(dú)一無二的華麗到眩目,悲涼到徹骨的樂章。
世說新語讀后感9
一切跌宕起伏、波瀾不驚的情感并不新鮮,在此之前早就發(fā)生過??墒钱?dāng)那些改變無情地到來時(shí),這種感情又會占據(jù)我們的整個(gè)心靈,讓我們歡笑;但更多的是讓我們流淚,讓我們苦苦掙扎著驚慌叫喊,尤其是在改變剛來臨之際、面對著失去一些曾經(jīng)擁有的東西的時(shí)候。
《世說新語》這本書給我留下了很深的印象,最觸動(dòng)我心弦的是“傷逝篇”(二)“王睿沖為尚書令,著公服,乘軺車,經(jīng)黃公酒壚下過。顧謂后車客:“吾昔與嵇叔夜、阮嗣宗共酣飲于此壚。竹林之游,亦預(yù)其末。自嵇生夭、阮公亡以來,便為時(shí)所羈紲。今日視此雖近,邈若山河。”。主要描寫了一段王戎的話:王戎擔(dān)任尚書令,乘馬車經(jīng)過黃公酒家時(shí),他回頭對車后的客人說:“我當(dāng)初與嵇叔夜、阮嗣宗一起在這家酒店暢飲。竹林之游,我也參與末座。自從嵇生早逝、阮公亡故以來,我便為時(shí)勢所束縛。今天看到這家酒店雖近在眼前,卻感到遙遠(yuǎn)得如隔著山河一般。”
看了這段話,多愁善感的我竟覺得心酸起來,但顯現(xiàn)在我腦海中的,不是那家酒店,而是承載著我過去的母校……
我的母校,我只能離開你的懷抱,遠(yuǎn)遠(yuǎn)望著你,在白晝里生機(jī)勃勃的樣子,永夜里寧靜無聲的空寂;我的朋友們,原諒我只能向你們告別,時(shí)而微笑又或是含淚望著明月思念,在將要啟程的人生路的火車站看著你們登上其他屬于自己的列車,又或是看見誰還在人海中穿梭于世間的迷?!缃瘢@是時(shí)光容許我作出的唯一選擇。
每次放學(xué)回家都能經(jīng)過我昔日的母校。車開過的剎那,也有和王戎一樣的看著黃公酒家相似的感覺:看似近在眼前,又宛若遠(yuǎn)在天邊。我觸不到她,學(xué)習(xí)生活過于忙碌,以至于我?guī)缀鯖]有機(jī)會也沒有理由再回到那里看一看。唯一的理由是這份思念,但又有誰真正明白我這份復(fù)雜的感情,比起我的未來和學(xué)業(yè),她在人們眼中實(shí)在太渺小,太不堪一擊。歲月改變了許多,從我的身心到這整個(gè)世界,一個(gè)都不放過。就像那些校園里的風(fēng)景,少了我和我的朋友,這些風(fēng)景還是風(fēng)景,但畢竟少了我們,畢竟還是變了。因?yàn)檫@些改變,我與我的母校,“遙遠(yuǎn)得如隔著山河一般……”
我的朋友們沒有像古代的嵇叔夜和阮嗣宗一樣離開這個(gè)世界,我們依然無法相見。然而我們無法穿越平庸歲月的塵埃,回到過去重拾快樂,哪怕古代作為尚書令的王戎也一樣??墒恰睍r(shí)光的美麗正在于它的不可回溯“,這一切的一切,早已在不知不覺中形成了一個(gè)個(gè)獨(dú)一無二的我們。
正是因?yàn)楦淖?,因?yàn)槭サ耐纯?,才造就了我們的?jiān)強(qiáng),我們成長的點(diǎn)點(diǎn)滴滴;才讓我們學(xué)會了珍惜,才讓我們學(xué)會了做人,才給了我們充實(shí)多彩的一生!
世說新語讀后感10
暑假期間,我喜歡上了一本名叫《世說新語》的書,我被里面的中國傳統(tǒng)文化—文言文的魅力所吸引,簡短的文字,蘊(yùn)含了無窮知識,它讓我眼界大開。
《世說新語》記述了魏晉人物言談軼事,它是一本筆記小說。
里面涵蓋了人們生活的方方面面,像德行、言語、政事、文學(xué)、雅量等等,一共有一千多則。
多以人物評論、做人道理和機(jī)智應(yīng)對的故事為主。
其中,我最喜歡的要數(shù):“雅量第六”中的一則小故事。
這個(gè)故事講述的是一位只有七歲名叫王戎的小朋友,他曾經(jīng)和一群小朋友一起出去游玩。
大家看到路邊的李樹上結(jié)了很多果,把樹枝都壓彎了,小朋友們都爭先恐后跑去摘李子。
只有王戎站在那里一動(dòng)也不動(dòng)。
有人問他,他回答道:“樹在路邊,又結(jié)了這么多的果子卻沒人摘,這一定是苦李子。”大家摘下李子一嘗,果然是苦的。
當(dāng)我讀這則故事,讀到前半部分時(shí),第一反應(yīng)是,王戎怎么這么笨,有這么多的果子,為什么就不愿去摘呢?整則故事讀完的時(shí)候,我要為王戎聰明、機(jī)智、善于動(dòng)腦點(diǎn)贊。
這則故事告訴我們,遇事要多觀察、多動(dòng)腦、多思考,不要被眼睛所見的“迷惑”。
可以根據(jù)事物的現(xiàn)象思考判斷,從而得出正確的結(jié)論。
看完這則小故事,不由的讓我想起了發(fā)生在三年級暑假期間的一個(gè)故事。
爸爸出差從海南回來,帶回了一個(gè)大大的菠蘿蜜。
我初見菠蘿蜜時(shí),只見它渾身長滿了小疙瘩,又粗又長,像個(gè)長滿“青春痘”的大冬瓜。
我邊看邊搖頭,爸爸見我對它充滿了“敵意”。
他告訴我,別看它長的丑,它的味道卻特別的鮮美。
我頭搖的像撥浪鼓,嘴巴里一直說著:我不要吃,不要吃,真的不要吃。
可當(dāng)爸爸打開它后,我的味蕾瞬間被空氣中彌漫的甜甜的、香香的味道吸引了。
后來,我嘗了一口,便從此愛上了它。
是呀,不管是在生活中,還是在學(xué)習(xí)中,千萬不能光憑著外表或是現(xiàn)象,就急著去下結(jié)論,一定要去深入了解,相信你會有意想不到的收獲。
有時(shí),一句話,也蘊(yùn)含著大道理。
在“輕詆第二十六”中有這樣一則:舊目韓康伯“將肘無風(fēng)骨”。
意思是:過去人們評論韓康伯說:“胳膊肘粗壯,但是沒有什么剛氣、骨頭。
它從人的體格外貌上去輕視詆毀別人,其實(shí)這是很不禮貌的一種行為?!边@則小故事警世我們,千萬不要從一個(gè)的外型體貌上評論他人。
這樣不但讓別人“受傷”,也降低了自己的品行。
生活學(xué)習(xí)中,一定要多看別人的長處、優(yōu)點(diǎn),檢查自己的不足,學(xué)會取長補(bǔ)短,讓自己更優(yōu)秀!
《世說新語》是一本難得的好書,可以一遍又一遍的讀它。
它不但讓我們能快速了解魏晉時(shí)期的風(fēng)流人物、時(shí)代精神和各種歷史知識,它總能在不經(jīng)意間給我們指引做人的道理、處事的方法等。
最重要的是它還培養(yǎng)我們對古文的閱讀興趣。
愛上它——《世說新語》很容易。
只要你愿意走近它,相信你一定對它愛不釋手——閱新語、明事理!
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