高考語(yǔ)文古詩(shī)文理解性默寫重點(diǎn)485句
不積跬步，無(wú)以至千里，不積小流，無(wú)以成江海。對(duì)于高中的古詩(shī)詞學(xué)習(xí)也是需要長(zhǎng)期的積累的，小編在這里整理了相關(guān)資料，希望能幫助到您。
一、《勸學(xué)》(《荀子》)
1.人們常說(shuō)，活到老，學(xué)到老，荀子《勸學(xué)》篇中的“學(xué)不可以已”一句印證了這句話。
2.古代詩(shī)文中，有許多借助描寫“風(fēng)雨”來(lái)抒發(fā)情感的名句。而《勸學(xué)》中則用“積土成山，風(fēng)雨興焉?！眮?lái)形象論述積累的重要性。
3.荀子在《勸學(xué)》中說(shuō)，君子需要通過(guò)廣泛學(xué)習(xí)來(lái)提升自己的兩句是：君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。
(荀子《勸學(xué)》中，闡述個(gè)人只有經(jīng)過(guò)博學(xué)和自省才能成為有道德有學(xué)問(wèn)的人的兩句是：君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。)
4. 《勸學(xué)》開(kāi)篇就提出了全文的中心論點(diǎn)，即“ 學(xué)不可以已”。在后面又闡明了學(xué)習(xí)要持之以恒的句子是：鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。(文中用成功雕刻金石的例子來(lái)說(shuō)明在學(xué)習(xí)中堅(jiān)持不懈的句子是：鍥而不舍,金石可鏤。)(文中以雕刻為喻，從反面論述學(xué)習(xí)必須持之以恒的句子是：鍥而舍之，朽木不折。)
5.文中強(qiáng)調(diào)君子并非有何差異，只是善于借助外力的一句是：君子生非異也，善假于物也。(說(shuō)明了君子的天賦本性跟其他人并沒(méi)有什么不同，利用學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)自己不足的道理的句子是：君子生非異也，善假于物也。)(善于“站在巨人的肩膀上”的人總是更容易成功，《勸學(xué)》中表達(dá)上述意思的概括性的兩句是：君子生非異也，善假于物也。)
6.強(qiáng)調(diào)空想不如學(xué)習(xí)的一句：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。(文中強(qiáng)調(diào)了整天空想不如片刻學(xué)習(xí)收獲大的道理的句子是：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。)
7. 在文中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)用心專一，并且從正面設(shè)喻，指出即使像蚯蚓那樣弱小，如果用心專一也會(huì)有所成的句子是：蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
8.劉禹錫詩(shī)云：“芳林新葉催新葉，流水前波讓后波?！焙蛙髯印秳駥W(xué)》中的“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”都表達(dá)出學(xué)生可以超過(guò)老師或后人超過(guò)前人的思想。(文中與韓愈的“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的思想一致的句子是：青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。)
9. “故木受繩則直，金就礪則利”，通過(guò)“木”與“金”的變化來(lái)進(jìn)一步說(shuō)明客觀事物經(jīng)過(guò)人工改造，可以改變?cè)瓉?lái)的狀況。
10.荀子認(rèn)為人的知識(shí)、道德、才能是后天不斷廣泛學(xué)習(xí)改造獲得的?！敖稹币h利，需“就礪”;人要改造成為“知明而行無(wú)過(guò)”的君子，就要“博學(xué)而日參省乎己”，可見(jiàn)，學(xué)習(xí)的意義是十分重大的。
11. 儒道兩家都曾用行路來(lái)形象地論述了積累的重要性?！独献印分姓f(shuō)“九層之臺(tái)，起于累土;千里之行，始于足下。”荀子在《勸學(xué)》中說(shuō)：“故不積跬步，無(wú)以至千里”。
12.文中蚯蚓的“上食埃土，下飲黃泉”的“用心一”和螃蟹雖有六跪而二螯，然 “非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也”形成鮮明對(duì)比，突出了學(xué)習(xí)必須用心專一，才能獲得成功。
13. 荀子《勸學(xué)》在論述學(xué)習(xí)的作用時(shí)，連用五個(gè)比喻，然后推論道：“君子生非異也，善假于物也?！?/p>
14.荀子認(rèn)為人性本“惡”，且認(rèn)為后天學(xué)習(xí)可以改造人，因此他的《勸學(xué)》并非一般意義上的勸勉人們學(xué)習(xí)文化知識(shí)，而是勸人為“善”，文中“積善成德，而神明自得，圣心備焉?！笨梢?jiàn)。
15.《勸學(xué)》中從反面設(shè)喻，論述學(xué)習(xí)要逐步積累的語(yǔ)句是：故不積跬步，無(wú)以至千里，不積小流，無(wú)以成江海。
16.文中用螃蟹的例子，從反面說(shuō)明學(xué)習(xí)只有專心致志，才能獲得成功的句子是：蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。
二、《逍遙游》(莊周)
1.在《逍遙游》中描繪鯤鵬奮飛直上九萬(wàn)里的高空，也并非逍遙，因?yàn)樗廊挥兴训木渥邮牵簱环鰮u而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。(文中表明大鵬如果沒(méi)有風(fēng)的強(qiáng)大力量，便無(wú)法展翅高飛的句子是：摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。)
2. 《莊子·逍遙游》中以“朝菌”和“蟪蛄”為例來(lái)說(shuō)明“小年”一詞的兩句是：朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
3. 作者舉現(xiàn)實(shí)生活中的很小的事物也需要依憑外物的實(shí)例，形象地說(shuō)明任何事物都有所憑借的句子是：野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。
4. 舉現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)例，通過(guò)舟的浮動(dòng)對(duì)水的依賴性，從而得出結(jié)論來(lái)說(shuō)明大鵬鳥(niǎo)的飛翔對(duì)風(fēng)的依賴性的句子是：風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力。
5.莊子從奇妙莫測(cè)的描寫后接著以現(xiàn)實(shí)社會(huì)的四種人的具體描述，他們分別能“效”“比”“合”“征”，但卻以世俗之見(jiàn)自視，以出類拔萃的佼佼者自居，作為人生的境界，他們也僅僅是斥鴳翱翔于蓬蒿之間罷了。并未入道，沒(méi)有達(dá)到真正的“逍遙”。文中描寫四種人的句子分別是：故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者。
6.作者在徹底否定了“有所待”的萬(wàn)物和現(xiàn)實(shí)中的高人之后，才提出自己的觀點(diǎn)——“無(wú)所待”才是真正的逍遙，并列舉了三類人的句子是：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。
7.文中對(duì)天空的顏色成因進(jìn)行了探尋，并發(fā)出了疑問(wèn)的兩句是：其正色邪?其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪?
8.文中寫宋榮子看淡了世間的榮辱，不會(huì)因?yàn)橥饨绲脑u(píng)價(jià)而更加奮勉或沮喪的句子是：且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮。(文中寫看淡世間榮辱，不會(huì)因外界的評(píng)價(jià)而改變的語(yǔ)句是：且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮。)(文中用來(lái)表現(xiàn)宋榮子不因外界的贊譽(yù)和非難而動(dòng)搖的心志或不受外界褒貶影響的精神狀態(tài)的兩句是：且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮。)(莊子《逍遙游》中用“且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮。”兩句強(qiáng)調(diào)對(duì)于自己所認(rèn)定的就要堅(jiān)持，不理會(huì)世人的稱譽(yù)或非難。)
9.當(dāng)看到大鵬經(jīng)過(guò)一系列的準(zhǔn)備才能“圖南”之后，蜩與學(xué)鳩通過(guò)形象地描述自己在林中飛行和休息的樣子來(lái)嘲笑大鵬鳥(niǎo)的句子是：我決起而飛，搶榆枋而止。
10.文中認(rèn)為“若夫乘天地之正，而御六氣之辯”的人才能遨游在無(wú)窮無(wú)盡的境界中，而無(wú)需有所待。(文中指出順應(yīng)天地萬(wàn)物之性，駕馭六氣的變化才是正真的逍遙游的句子是：若夫乘天地之正，而御六氣之辯。)
11.文中寫當(dāng)大鵬奮起而飛的時(shí)候，那展開(kāi)的雙翅就像天邊的云的兩句是：怒而飛，其翼若垂天之云。
12.莊子《逍遙游》中表明列子雖然能御風(fēng)而行，可是還有局限的，這兩句是：此雖免乎行，猶有所待也。
13.《逍遙游》中指出“且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力?！本拖竦乖谔们巴莸氐囊槐?，無(wú)法浮起一個(gè)杯子一樣。
14.《逍遙游》中莊子指出宋榮子能夠?qū)⑹廊说摹白u(yù)”和“非”置之度外，就已經(jīng)達(dá)到了一種“定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境”的境界，但他仍然未達(dá)到逍遙游的真正境界。
三、《師說(shuō)》(韓愈)
1.文中明確自己所說(shuō)的老師既不是指各級(jí)官府的學(xué)校老師，也不是指“授之書而習(xí)其句讀”的啟蒙教師的句子是：彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。
2.本文先用古今對(duì)比，指出從師與不從師的兩種結(jié)果的語(yǔ)句是：是故圣益圣，愚益愚。并用一個(gè)反問(wèn)句推斷圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的語(yǔ)句是：圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?
3.本文以為子擇師和自己不從師作對(duì)比，韓愈直接點(diǎn)明自己的態(tài)度，認(rèn)為這樣做，最終導(dǎo)致的結(jié)果是：小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。
4.韓愈認(rèn)為老師的職能(或作用)是：師者，所以傳道受業(yè)解惑也;擇師的標(biāo)準(zhǔn)是：是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。文中表達(dá)從師的重要性，并提出了擇師的標(biāo)準(zhǔn)，其中明確擇師標(biāo)準(zhǔn)的兩句話是：道之所存，師之所存也。
5.文中體現(xiàn)韓愈平等、民主的師生觀的句子是：是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。(《師說(shuō)》中，韓愈認(rèn)為應(yīng)該辯證地看待老師和弟子才能的句子是：是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。)
6.《師說(shuō)》中士大夫之族恥學(xué)于師的原因是：彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。
7.《荀子·勸學(xué)篇》指出：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)?！边@與韓愈《師說(shuō)》中“弟子不必不如師，師不必賢于弟子?！钡挠^點(diǎn)是相同的。
8.韓愈《師說(shuō)》中，引用孔子的“三人行，則必有我?guī)煛?，從而得出“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。”這一以能者為師的觀點(diǎn)。
9.文中韓愈認(rèn)為“弟子不必不如師，師不必賢于弟子?！钡脑蚴?或闡述了師生各有所長(zhǎng)，可以互相學(xué)習(xí)，其原因是)：聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻。(文中用來(lái)論述懂得道理有早晚，學(xué)問(wèn)和技藝各有研究的名句是：聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻)(韓愈認(rèn)為師生的差別僅僅在于：聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻)(韓愈在《師說(shuō)》中認(rèn)為不必苛求老師一定要比弟子強(qiáng)的原因的句子是：聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻)(在韓愈的《師說(shuō)》中，作者認(rèn)為弟子可以為師，師也可以為弟子，所以師和弟子的關(guān)系是相對(duì)的，不過(guò)是因?yàn)椤奥劦烙邢群?，術(shù)業(yè)有專攻”的緣故。)
10.韓愈在文中說(shuō)明自己寫作本文的目的的句子是：余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。
11.韓愈在《師說(shuō)》中體現(xiàn)士大夫之族以地位、官職為借口拒絕從師學(xué)習(xí)的不良風(fēng)氣的句子是“位卑則足羞， 官盛則近諛?！?/p>
12.在《師說(shuō)》中，韓愈對(duì)當(dāng)時(shí)恥于學(xué)習(xí)的現(xiàn)象發(fā)出的兩句慨嘆是：師道之不傳也久矣，欲人之無(wú)惑也難矣。
13.《師說(shuō)》一文通過(guò)“古之圣人”與“今之眾人”對(duì)比，批判了“今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。 ”的錯(cuò)誤態(tài)度。
14.韓愈在《師說(shuō)》中慨嘆，因士大夫之族與巫醫(yī)樂(lè)師百工之人對(duì)待從師學(xué)習(xí)的態(tài)度不同，產(chǎn)生了一種出人意料的結(jié)果：“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!”
四、《阿房宮賦》(杜牧)
1.古人寫文章常常借古諷今。杜牧《阿房宮賦》：“嗚呼! 滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也;族秦者秦也，非天下也?！苯枨販缤龅慕逃?xùn)批評(píng)唐敬宗廣建宮室。
2.《阿房宮賦》中通過(guò)阿房宮的興毀揭示了秦亡的歷史教訓(xùn)，文中說(shuō)：“秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也?！?/p>
3.不吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)讓人痛惜，正如杜牧《阿房宮賦》中說(shuō)：“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。(文中警示后人不要重蹈秦國(guó)滅亡覆轍的名句是：后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。)
4.《阿房宮賦》中作者潑墨寫意，粗筆勾勒。言阿房宮占地之廣，狀其樓閣之高的句子是：覆壓三百余里，隔離天日。(文中描寫阿房宮占地之廣、宮殿之高的兩句是：覆壓三百余里，隔離天日。)(《紅樓夢(mèng)》中俗語(yǔ)“阿房宮，三百里，住不下金陵一個(gè)史”出自《阿房宮賦》中的“覆壓三百余里，隔離天日。”兩句。)
5.《阿房宮賦》中從人們的主觀感受寫宮內(nèi)歌舞盛況。既是以歌舞之紛繁襯托宮殿之眾多，又為下文美女充盈宮室預(yù)作鋪墊的句子是：歌臺(tái)暖響，春光融融;舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。
6.用倒置式的暗喻。以璀璨晶亮的明星來(lái)比喻紛紛l打開(kāi)的妝鏡，既貼切又形象。將喻體置放在前，先予以人鮮明的畫面，令人驚奇，再出現(xiàn)本體，解釋原因，使讀者印象更為強(qiáng)烈的語(yǔ)句是：明星熒熒，開(kāi)妝鏡也。(文中表現(xiàn)宮女們打開(kāi)梳妝鏡后，宮里像明星閃爍一般的兩句是：明星熒熒，開(kāi)妝鏡也。)
7.既在廣闊的歷史背景上引出阿房宮的修建，又起到了籠蓋全篇、暗示主題的作用的句子是：六王畢，四海一;蜀山兀，阿房出。
8.從最普遍的民心、人性的角度，說(shuō)明人心沒(méi)有區(qū)別，都追求幸?？鞓?lè)、都掛念家小，對(duì)秦統(tǒng)治者的殘民以自肥作了有力的抨擊的語(yǔ)句是：一人之心，千萬(wàn)人之心也。秦愛(ài)紛奢，人亦念其家。(作者表達(dá)人人都想過(guò)好的生活，人同此心，心同此理的句子是：一人之心，千萬(wàn)人之心也。秦愛(ài)紛奢，人亦念其家。)
9.總括秦的紛奢是建立在對(duì)人民的剝削和掠奪之上的，并且還揮霍無(wú)度，將剝削來(lái)的錢財(cái)像泥沙一樣的浪費(fèi)掉，給人民帶來(lái)了深重的災(zāi)難。揭露和控訴了秦的自私無(wú)道的語(yǔ)句是：奈何取之盡錙銖，用之如泥沙?(文中對(duì)秦國(guó)貪婪掠奪而又肆意揮霍財(cái)富的行為提出批評(píng)的句子是：奈何取之盡錙銖，用之如泥沙?)(文中用夸張手法批評(píng)秦朝統(tǒng)治者大肆搜刮、揮霍無(wú)度的語(yǔ)句是：奈何取之盡錙銖，用之如泥沙?)
10.杜牧在本文中最后總結(jié)，六國(guó)和秦國(guó)的滅亡都是由于不修自身，咎由自取，怨不得別人的語(yǔ)句是：滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。(《阿房宮賦》最終要說(shuō)明的道理(興亡自取)是：滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。)
11.杜牧在《阿房宮賦》中用“戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土!”簡(jiǎn)明扼要地交代了秦王朝滅亡的歷史過(guò)程，和篇首“六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出”的氣勢(shì)構(gòu)成鮮明的對(duì)比。
12.文中描寫阿房宮結(jié)局的語(yǔ)句是：楚人一炬，可憐焦土!
13.作者用排比句渲染阿房宮所繁華奢靡，與老百姓的的勞作吃穿作對(duì)比，其中描寫“樂(lè)聲之多與市井言語(yǔ)對(duì)比”的句子是：管弦嘔啞，多于市人之言語(yǔ)。說(shuō)釘頭多于谷倉(cāng)中的谷粒的句子是：釘頭磷磷，多于在庾之粟粒。
14.《阿房宮賦》中用“鼎鐺玉石，金塊珠礫”兩句寫秦國(guó)統(tǒng)治者將剽掠而來(lái)的美玉金銀珠寶等當(dāng)成石頭沙土，從而表現(xiàn)其奢侈之風(fēng)。
15.《阿房宮賦》中寫走廊曲折，屋檐高聳的句子是：廊腰縵回，檐牙高啄。
16.《阿房宮賦》的文眼是：秦愛(ài)紛奢。
17.《阿房宮賦》中寫秦國(guó)統(tǒng)治者對(duì)待數(shù)量眾多的奇珍異寶的態(tài)度的句子是：鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。
18.文中用夸張手法通過(guò)寫歌舞之盛從側(cè)面來(lái)襯托阿房宮宏大寬廣的句子是：歌臺(tái)暖想，春光融融;舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊。
19.文中用排比、夸張的手法描寫阿房宮中美女如云的語(yǔ)句：明星熒熒，開(kāi)妝鏡也;綠云擾擾，梳曉鬟也;渭流漲膩，棄脂水也;煙斜霧橫，焚椒蘭也。
20.《阿房宮賦》中，杜牧通過(guò)“使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人，則遞三世可至萬(wàn)世而為君”兩句，提出了秦國(guó)如果愛(ài)惜六國(guó)的人才，就能世代為君，安享天下這一觀點(diǎn)。
五、《赤壁賦》 (蘇軾)
1.寫江上水汽彌漫，江水無(wú)邊無(wú)際和遠(yuǎn)方天際相接的句子是：白露橫江，水光接天。(寫在皎潔的月光照耀下白茫茫的霧氣籠罩江面，天光、水色連成一片的詩(shī)句是:白露橫江，水光接天。 )
2.概括了曹操軍隊(duì)在攻破荊州順流而下的軍容盛狀的句子是：舳艫千里，旌旗蔽空。
3.敘寫江水流逝卻始終長(zhǎng)流不息，月亮盈虧卻無(wú)所增減的哲理的句子：逝者如斯，而未嘗往也，盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。(文中以明月江水作比，說(shuō)明世間萬(wàn)物和人生都有變的一面，又有不變的一面的句子是：逝者如斯，而未嘗往也，盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。)
4.用高超的手法描寫動(dòng)人的音樂(lè)：余音裊裊，不絕如縷。(舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。)
5.蘇軾在《赤壁賦》中以比喻慨嘆“人生短促，人很渺小”的句子是：寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。(融情景理于一爐，生發(fā)“人生短暫，人類渺小”的慨嘆的詩(shī)句：寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。)(用比喻的修辭手法，感嘆我們個(gè)人在天地間生命的短暫和個(gè)體的渺小的句子：寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。)
6.《赤壁賦》中，感嘆人生短暫宇宙永恒的句子是:哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。
7.寫清風(fēng)明月為吾享用的句子：惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。
8.寫清風(fēng)與明月可盡情享用，無(wú)人禁止，無(wú)窮無(wú)盡的句子：取之無(wú)禁，用之不竭。
9.寫希望與神仙相交，與明月同在的句子：挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。
10.寫月亮升起后，對(duì)游人依依眷戀，脈脈含情，實(shí)則是游人對(duì)明月的喜愛(ài)的句子：少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。(文中形象描繪出月亮在夜空中令人不易察覺(jué)的慢慢移動(dòng)的狀態(tài)的兩句：月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。)
11.寫作者在江面上自由飄蕩，似乎是在浩蕩的宇宙間乘風(fēng)飛行，飄飄忽忽升入仙境里去的句子：浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。
12.寫作者引吭高歌，吟誦古代詠月的詩(shī)歌，召喚月亮飛行的句子：誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。(蘇軾泛舟赤壁，面對(duì)美麗的明月，忍不住“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章?！苯璐似谂卧铝寥饺缴?。)(詩(shī)人在飲酒后，唱出對(duì)遠(yuǎn)在天邊的女子的思念：誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。)
13.描繪秋江的爽朗和澄清，也恰好體現(xiàn)作者怡然自得的心境的句子：清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。
14.寫客人簫聲之悲傷幽怨的句子：如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
15.用蛟龍、嫠婦聽(tīng)簫聲的感受來(lái)突出簫聲的悲涼與幽怨的句子：舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。(通過(guò)側(cè)面描寫表現(xiàn)洞簫聲的凄切婉轉(zhuǎn)的兩句是：舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。)
16.以月亮作比，描寫世間萬(wàn)物變化的規(guī)律的句子是：盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。
17.《赤壁賦》中，從不變的角度，描述人與萬(wàn)物的關(guān)系的句子是：自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也。;從事物變化的角度看待天地的存在的名句是：蓋將自其變者而觀之 則天地曾不能以一瞬。(文中表明萬(wàn)事萬(wàn)物都處于發(fā)展變化之中的句子是：蓋將自其變者而觀之則天地曾不能以一瞬。)
18.文中告訴我們別人的東西雖小也不能占有：茍非吾之所有，雖一毫而莫取。
19.寫作者蕩漾江中，與麋鹿為伴的句子是：況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿。
20.寫作者與友人于扁舟舉杯共飲的句子是：駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。
21.描寫詩(shī)人行舟的感覺(jué)，像身上長(zhǎng)上了翅膀：飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。
22.蘇軾《赤壁賦》中蘇子與客秋江應(yīng)答，客人的回答提到了曹操《短歌行》中的兩句詩(shī)“月明星稀，烏鵲南飛?！辈⑶疫@篇賦中還描寫了曹操吟詠此詩(shī)時(shí)的情態(tài)“釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)?！?文中表明一世之雄的曹操面對(duì)大江斟酒、橫長(zhǎng)矛吟唱的情態(tài)的兩句是：釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)。)(文中寫出了曹操南下攻打?qū)O劉聯(lián)軍時(shí)志得意滿的舉止的兩句是：釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)。)
23.寫作者任憑一葉扁舟飄蕩，在水波不興的遼闊江面上自由來(lái)去的語(yǔ)句是：縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。(寫作者泛舟江上，任小船任意東西，無(wú)拘無(wú)束的狀態(tài)的兩句：縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。)
24.人們常用蘇軾《赤壁賦》中“且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取?！边@幾句來(lái)勉勵(lì)自己修身自好，不慕身外之物。
25.古人常用香草美人來(lái)作為圣主賢相或美好理想的象征，蘇軾《赤壁賦》中“渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！眱删渚陀昧诉@樣的手法。
26.在蘇軾《前赤壁賦》中，描寫江面風(fēng)平浪靜，且可與《后赤壁賦》中“山高月小，水落石出”一句相映成趣的句子是: 清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。
六、《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》
1.寫女子在無(wú)奈下與男子約定婚期的句子是：將子無(wú)怒，秋以為期。
2.用比興手法勸誡女子不要沉迷愛(ài)情的句子是：于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚。
3.寫女子家人對(duì)其不理解，譏諷女主人公的兩句是：兄弟不知，咥其笑矣。
4.與“青梅竹馬”意境相仿的一句是：總角之宴，言笑晏晏。(表現(xiàn)男女曾經(jīng)青梅竹馬、兩小無(wú)猜的詩(shī)句是：總角之宴，言笑晏晏。)(寫女子回憶小時(shí)候與氓嬉戲玩耍的快樂(lè)場(chǎng)景的是：總角之宴，言笑晏晏。)(反映男女主人公年少時(shí)關(guān)系非常融洽的句子是：總角之宴，言笑晏晏 )
5.寫女子不愿同氓終老的句子是：及爾偕老，老使我怨。
6.通過(guò)寫桑葉凋落喻指女子年華逝去的一句是：桑之落矣，其黃而隕。以桑喻女子青春年華的句子是：桑之未落，其葉沃若。(在詩(shī)中以桑葉之潤(rùn)澤有光，比喻女子的容顏亮麗。另一說(shuō)，用桑葉茂盛比喻男子情感旺盛之時(shí)的句子是：桑之未落，其葉沃若。)
7.寫女子在斷墻上眺望心上人，見(jiàn)到心上人后前后行為差異的句子是：不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣;既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言。
8.寫女子為人婦后早晚辛苦勞動(dòng)的句子是：三歲為婦，靡室勞矣;夙興夜寐，靡有朝矣。
9.《詩(shī)經(jīng)·氓》中表現(xiàn)女主人公每天都早起晚睡，辛勤勞作的兩句是：夙興夜寐，靡有朝矣。
10.寫男子變化無(wú)常，三心二意的句子是：士也罔極，二三其德。
11.女子總述自己得出的生活經(jīng)驗(yàn)的句子：“于嗟女兮，無(wú)與士耽!”
12.女子表明自己不幸生活的感受和決心的句子：“反是不思，亦已焉哉!”(描寫女主人以平靜、堅(jiān)強(qiáng)的心態(tài)從容面對(duì)違背誓言、不念舊情的丈夫的兩句詩(shī)：反是不思，亦已焉哉!)
13.表明文中女子熱情、溫柔的句子：既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言。
14.以女主人的專一反襯氓婚后變心的詩(shī)句是：女也不爽，士貳其行。
15.以“淇”和“隰”的有界來(lái)喻示愛(ài)情的終結(jié)和痛苦的無(wú)邊的句子是：淇則有岸，隰則有泮。(詩(shī)中表達(dá)什么事物都有個(gè)限度的兩句詩(shī)是：淇則有岸，隰則有泮。)
16.用賦的手法寫男子向女子求婚的句子是：“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。”
七、《離騷》(屈原)
1.《離騷》一文中以博大的胸懷，對(duì)廣大勞動(dòng)人民寄予深深同情的語(yǔ)句是：長(zhǎng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱。(以飽蘸激情的筆墨，發(fā)出了長(zhǎng)聲嘆息而掩面流淚，哀傷人民生活多災(zāi)多難的感嘆，這兩句詩(shī)是：長(zhǎng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱。)(《離騷》中，“長(zhǎng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱?！敝苯邮惆l(fā)了作者對(duì)自己和百姓處在艱難困苦之中而深感憂愁悲傷的情感，為后面抒發(fā)小人當(dāng)?shù)馈⒕鞑环仲t愚忠奸奠定了感情基調(diào)。)
2.《離騷》中寫自己雖崇尚美德約束自己，多少年仍然遭到貶黜的兩句：余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。
3.“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔 ?！痹?shī)人直抒胸臆、表白心志寫自己對(duì)美好德行的追求，至死不改。
4.《離騷》中用香草做比喻說(shuō)明自己遭貶黜是因?yàn)榈滦懈呱械膬删洌杭忍嬗嘁赞ダv兮,又申之以攬茝 。
5.詩(shī)人怨恨楚懷王昏聵糊涂，輕信謠言的語(yǔ)句是：怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。(《離騷》中表明自己遭到不公正對(duì)待的原因之一是在上位者的荒.唐的兩句：怨靈修之浩蕩兮,終不察夫民心。)(表現(xiàn)詩(shī)人怨恨君王過(guò)分荒.唐，始終不能明了自己心跡的句子是：怨靈修之浩蕩兮,終不察夫民心。)
6.《離騷》中表明自己因?yàn)榈滦忻篮枚獾叫∪苏u謗的兩句：眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。(《離騷》中用比喻的手法，寫出自己才能優(yōu)秀卻遭到嫉妒和造謠中傷的句子是：眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。)
7.《離騷》中表明自己所處的社會(huì)本來(lái)就是善于投機(jī)取巧，違背規(guī)矩的現(xiàn)狀的兩句：固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。
8.《離騷》中表明當(dāng)時(shí)社會(huì)中的人們違背準(zhǔn)則，把茍合取悅別人奉為信條的兩句：背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。
9.《離騷》中表明作者在黑暗混亂社會(huì)中煩悶失意，走投無(wú)路的兩句：忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。(《離騷》中，屈原憂郁失意，孤獨(dú)地遭受著今世的窮困的句子是：忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。)
10.《離騷》中表明作者寧可死去，也不會(huì)和世俗小人一樣媚俗取巧的兩句：寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。(詩(shī)中表達(dá)寧可遭遇死亡或者流放，也絕不同流合污的心志的詩(shī)句是：寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。)
11.《離騷》中用大鳥(niǎo)和小鳥(niǎo)不合群來(lái)比喻說(shuō)明自己絕不隨波逐流的兩句：鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然。(屈原在《離騷》中以“鷙鳥(niǎo)”為喻說(shuō)明自己絕不同流合污的兩句是：鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然 。)
12.《離騷》中用方圓不相合說(shuō)明自己和世俗小人不相容的兩句：何方圜之能周兮?夫孰異道而相安?(詩(shī)中與成語(yǔ)“方枘圓鑿”意思相似，表達(dá)“道不同不相為謀”之感的兩句是：何方圜之能周兮?夫孰異道而相安?)
13.《離騷》中表明作者保持清白為正道而死，也是以古賢為榜樣的兩句(表明自己追慕古代圣賢，寧死不失正義) ：“伏清白以死直兮，固前圣之所厚。”
14.《離騷》中屈原委婉表達(dá)自己后悔選擇做官，想要?dú)w隱的兩句：悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。
15.《離騷》中屈原表達(dá)趁著迷途未遠(yuǎn)，趕緊回到正路的兩句：回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。
16.《離騷》中屈原通過(guò)自己退隱后騎馬到達(dá)長(zhǎng)滿蘭草的水邊和長(zhǎng)滿椒樹(shù)的山崗表明自己從朝廷隱退為了修養(yǎng)自己的兩句：步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。
17.《離騷》中屈原表明自己在朝中被指責(zé)，不如隱退的兩句：進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。
18.《離騷》中屈原用荷花表明自己要修養(yǎng)自己的兩句：制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。(詩(shī)人用比興的手法借助鮮花香草寫自己要修養(yǎng)自己的品行的句子是：制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。)(《離騷》多用比興的手法，其中“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳?！眱删渚褪窃?shī)人以自己用荷裝飾的衣著來(lái)比擬自己的美德。)
19.《離騷》中屈原表明即使沒(méi)有人了解自己也無(wú)所謂，只要自己內(nèi)心買好就可以的兩句話：不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。
20.《離騷》中屈原通過(guò)加高自己的帽子和佩帶表明要使自己品格更加高潔的兩句：高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。
21.《離騷》中屈原表明人各有各的樂(lè)趣，而他窮其一生追求美政的兩句：民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。(表達(dá)人生在世雖然各有各的樂(lè)趣，但詩(shī)人唯獨(dú)把愛(ài)美當(dāng)做常態(tài)的句子是：民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。)
22.《離騷》中用反問(wèn)句表明屈原即使受挫也不會(huì)改變自己志向的兩句：雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲?(表示即使被肢解也不會(huì)改變志向的兩句詩(shī)是：雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲?)(表達(dá)不怕粉身碎骨、堅(jiān)守自己志向的決心的詩(shī)句是：雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲?)
23.《離騷》中表明自己即使佩帶芳草和玉佩，但是自己光明純潔的品質(zhì)沒(méi)有虧損的兩句：芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。(文中“芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧?！眱删湓?shī)寫雖然芬芳香草和污濁汗衣混雜，可純潔的品質(zhì)并沒(méi)有受到侵襲，以此表現(xiàn)自己的潔身自好!)
24.表現(xiàn)詩(shī)人憂國(guó)憂民、熱愛(ài)祖國(guó)的詩(shī)句：長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
25.表現(xiàn)詩(shī)人堅(jiān)持真理、獻(xiàn)身理想的詩(shī)句：亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
26.表現(xiàn)詩(shī)人嫉惡如仇、不同流合污的詩(shī)句：寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。(表現(xiàn)詩(shī)人寧愿突然死去隨著流水消逝啊，也不肯做出世俗小人的模樣的句子是：寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。)
27.表現(xiàn)詩(shī)人剛正不阿、一身正氣的詩(shī)句：伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
28.表現(xiàn)詩(shī)人潔身自好、自我完善的詩(shī)句：民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。
29. 表現(xiàn)詩(shī)人忍受委屈壓抑意志，忍受責(zé)罵和侮辱的句子是：屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。
30.表現(xiàn)作者只要保持本心的善良和美好，別人了解不了解也不在乎的句子是：不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。
八、《蜀道難》(李白)
1.《蜀道難》的主旨句是：蜀道之難，難于上青天。
2.《蜀道難》中運(yùn)用夸張修辭方法，寫出秦蜀之間崇山疊嶺、不可逾越的句子是：西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道，可以橫絕峨眉巔。
3.《蜀道難》中寫出水石相激、山谷轟鳴的驚險(xiǎn)場(chǎng)面的句子是：飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷。
4.《蜀道難》中運(yùn)用夸張極言山峰之高、絕壁之險(xiǎn)，渲染驚險(xiǎn)的氣氛的句子：連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。
5.《蜀道難》中，虛寫映襯表現(xiàn)蜀道的雄奇險(xiǎn)峻的句子：黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援。(以動(dòng)物都難以逾越的夸張手法表現(xiàn)蜀道之高峻的句子是：黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援。)(詩(shī)中通過(guò)夸張生動(dòng)形象地說(shuō)明蜀道的艱險(xiǎn)的兩句是：黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援。)
6.表明歷史悠久，和外界交通不便的句子：爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙。
7.李白在《蜀道難》一詩(shī)中，開(kāi)篇以蜀地方言詠嘆點(diǎn)出主題，為全詩(shī)奠下雄渾感情基調(diào)的句子是“噫吁嚱，危乎高哉!”。
8.李白在《蜀道難》一詩(shī)中，“爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙?！边\(yùn)用夸張的手法表示自古以來(lái)秦、蜀之間少有往來(lái)。之所以如此，就是因?yàn)椤拔鳟?dāng)太白有鳥(niǎo)道，可以橫絕峨眉巔”，進(jìn)一步表明秦、蜀之間為高山峻嶺所阻擋。
9.李白在《蜀道難》一詩(shī)中引用神話傳說(shuō)為其增添了浪漫氣息，如引用“五丁開(kāi)山”一神話的句子是“地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。” (《蜀道難》中“地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。”以神話故事來(lái)反映我國(guó)古代人民征服大自然的大無(wú)畏英雄氣概，從中也可以看出蜀地與世隔絕，蜀道來(lái)之不易。) (詩(shī)中用“地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連?！眱删鋵懗龉糯鷦趧?dòng)人民付出生命的代價(jià)才開(kāi)鑿出一條崎嶇險(xiǎn)峻的山路的艱辛。)
10.李白在《蜀道難》一詩(shī)中，運(yùn)用神話、夸張、襯托的手法來(lái)寫蜀山之高險(xiǎn)的句子有“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援?！闭媸恰拔铼q如此，人何以堪”!——那山有多高呢?不言而喻了!(詩(shī)中用“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川”兩句寫出蜀道的山之高，水之曲。)
11.李白在《蜀道難》一詩(shī)中，不但寫到蜀山之高峻，還描寫了人的行路之難。他借助一些細(xì)節(jié)動(dòng)作加以摹寫，寥寥數(shù)語(yǔ)，便把行人艱難的步履、惶恐的神情，繪聲繪色地刻畫出來(lái)了，困危之狀如在眼前，體現(xiàn)這一內(nèi)容的句子是“青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆”。(以側(cè)面描寫來(lái)表現(xiàn)青泥嶺曲折高險(xiǎn)的詩(shī)句是：青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。以行人過(guò)嶺時(shí)呼吸緊張，撫胸長(zhǎng)嘆等細(xì)節(jié)描寫表現(xiàn)山勢(shì)高峻的詩(shī)句是：捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆)
12.李白在《蜀道難》一詩(shī)中，但見(jiàn)悲鳥(niǎo)號(hào)古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。為我們渲染了旅愁和蜀道上空寂蒼涼的環(huán)境氣氛。
13.李白在《蜀道難》一詩(shī)中指出逶迤千里的蜀道，還有更為奇險(xiǎn)的風(fēng)光。詩(shī)人先用“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁?！蓖谐錾絼?shì)的高險(xiǎn)，然后由靜而動(dòng)，“飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷”寫出水石激蕩、山谷空鳴的場(chǎng)景。
14.李白在《蜀道難》一詩(shī)中，寫出了劍閣地勢(shì)險(xiǎn)要，易守難攻的特點(diǎn)的句子是“劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)?！?/p>
15.李白在《蜀道難》一詩(shī)中，化用西晉張載《劍閣銘》中“形勝之地，匪親勿居”語(yǔ)句的句子是“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)。所守或匪親，化為狼與豺。”，從而表達(dá)了對(duì)國(guó)事的憂慮與關(guān)切。
16.從李白《蜀道難》一詩(shī)中“蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟!”的長(zhǎng)嘆中，我們似乎也感受到了詩(shī)人對(duì)功業(yè)難成的一聲嘆息。
九、《登高》(杜甫)
1.杜甫一生失意，常陷入病痛孤獨(dú)之境，《登高》一詩(shī)對(duì)此都有直接描述，這些句子是：萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。
2.杜甫在《登高》中發(fā)出：“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)?！钡母锌惆l(fā)了漂泊異鄉(xiāng).年老體衰的惆悵之情，也蘊(yùn)含著與生命的衰弱頑強(qiáng)抗?fàn)幍木瘛?/p>
3.由高到低，寫詩(shī)人所見(jiàn)所聞，渲染秋江景物特點(diǎn)的句子是：風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。(杜甫《登高》中集中表現(xiàn)了夔州秋天的典型特征的句子是: 風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。前人也曾把這兩句譽(yù)為“古今獨(dú)步”的“句中化境”。)
4.寫遠(yuǎn)望所見(jiàn)，用傳神之筆描寫凄冷江色和長(zhǎng)江氣勢(shì)的句子是：無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。(用落葉和江水抒發(fā)時(shí)光易逝，壯志難酬的感傷的句子是：無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。)(杜甫在《登高》中用“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)?！睆目臻g的角度描繪出壯闊蕭索的秋景。同時(shí)抒寫了自己韶光易逝，壯志難酬的悲愴情懷。且今人常用這兩句詩(shī)來(lái)表達(dá)舊事物終將衰落，歷史長(zhǎng)河仍將向前之意。)(杜甫《登高》中為我們營(yíng)造了一幅氣勢(shì)磅礴的長(zhǎng)江秋日?qǐng)D的句是: 無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。)
5.情景交融，意境曠達(dá)，極寫自己羈旅之愁和孤獨(dú)之感的句子是：萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。(在詩(shī)中詩(shī)人深情傾吐自己的憂國(guó)傷時(shí)之情的詩(shī)句：萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。)
6.道出郁積詩(shī)人心中的自身之苦和國(guó)運(yùn)之恨，無(wú)限悲涼難以排遣的句子是：艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。(杜甫《登高》中“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯?！笔惆l(fā)了備嘗艱難之苦，國(guó)難家愁難以排遣之情。)(本詩(shī)的主旨句(表現(xiàn)詩(shī)人憂國(guó)傷時(shí))的句子是：艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。)(感嘆自己白發(fā)日多，因病戒酒的名句是：艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。)
十、《琵琶行》(白居易)
1.“嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤?！庇汕俾曄氲街橛衤暎锹曇舻念惐嚷?lián)想。(詩(shī)中以通感手法表現(xiàn)琵琶大小弦演奏之妙的句子是：嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤。)
2.描寫琵琶女猶豫不決而出場(chǎng)的詩(shī)句是：千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面。(描寫琵琶女初次出場(chǎng)時(shí)的情態(tài)的詩(shī)句是：千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面。)(《琵琶行》中既寫出琵琶女矜持、靦腆，又寫出作者急于與琵琶女相見(jiàn)的心情的句子是：千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面。)
3.“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)。”既是全詩(shī)的主旨，更是詩(shī)人與琵琶女感情的共鳴。
4.描寫琵琶聲的句子：“別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴?！?/p>
5.《琵琶行》中既交待秋天的背景又蘊(yùn)含離別之意的句子是：潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。
6.《琵琶行》中寫琵琶女才貌雙全，色藝出眾的詩(shī)句是：曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。(運(yùn)用側(cè)面烘托的方法描寫琵琶女技藝高超、美麗出眾的詩(shī)句是:曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。)
7.《琵琶行》中通過(guò)環(huán)境描寫來(lái)烘托琵琶女高超的技藝和驚心動(dòng)魄的音樂(lè)感染力的詩(shī)句是：東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白。(《琵琶行》中琵琶女演奏完《霓裳》和《六幺》之后，側(cè)面烘托其演奏技藝高超的兩句是：東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白。)
8.《琵琶行》中用“ 別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲?！奔葘懗鰳?lè)曲因幽咽低沉而暫停，也寫出了詩(shī)人聽(tīng)樂(lè)入迷和欣賞水平的高超。(《琵琶行》中琵琶女演奏琵琶過(guò)程中，聲雖“暫歇”，卻產(chǎn)生更好效果的兩句是：別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。)
9.《琵琶行》中以“夜深忽夢(mèng)少年事，夢(mèng)啼妝淚紅闌干。”兩句抒寫了琵琶女而今只有在夢(mèng)里回味往昔的“榮光”而倍感孤寂傷感的情懷。
10.《琵琶行》中用鳥(niǎo)鳴聲和流水聲來(lái)形容琵琶聲的名句是：間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難。
11.《琵琶行》中用“豈無(wú)山歌與村笛，嘔啞嘲哳難為聽(tīng)?！眱删湔f(shuō)明偏僻之地粗俗的鄉(xiāng)野音樂(lè)很難聽(tīng)，以此來(lái)表現(xiàn)琵琶女技藝的高超。
12.琵琶聲在沉咽、暫歇后突然爆發(fā)并達(dá)到高潮，卻又戛然而止的詩(shī)句是：銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛。
13.描寫詩(shī)人被貶之后居住環(huán)境的詩(shī)句是：住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。
14.《琵琶行》中的“其間旦暮聞何物?杜鵑啼血猿哀鳴。”兩句借助設(shè)問(wèn)突出自己被貶之地的偏僻荒寒以寄寓一種凄苦之意。
15.《琵琶行》中用“比”的手法，描摹琵琶樂(lè)音和旋律的變化，如表現(xiàn)急切而愉悅情調(diào)(清脆圓潤(rùn)的樂(lè)音)的句子是“嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤?！?，表現(xiàn)旋律婉轉(zhuǎn)而流暢的句子是“間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑”，表現(xiàn)熱烈緊張場(chǎng)面(激越雄壯的場(chǎng)面)的句子是“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴”。樂(lè)曲的終止也寫得很好：“曲終收撥當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛。”使聽(tīng)眾繼續(xù)沉浸在樂(lè)曲的境界里。
16. 表現(xiàn)詩(shī)人聽(tīng)取琵琶女演奏的音樂(lè)及其身世遭遇之后的感受的詩(shī)句是：我聞琵琶已嘆息，又聞此語(yǔ)重唧唧。同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)。
17. 古詩(shī)文中常常有以酒為媒介抒發(fā)情感的名句，如白居易《琵琶行》“春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾?！北憩F(xiàn)出被貶而淪落天涯的孤獨(dú)與無(wú)助的苦悶。
18. 琵琶女年輕時(shí)人們對(duì)他的態(tài)度是: 五陵年少爭(zhēng)纏頭，一曲紅綃不知數(shù)。表現(xiàn)琵琶女年長(zhǎng)色衰后寂寞處境的詩(shī)句是“弟走從軍阿姨死，暮去朝來(lái)顏色故。門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦?！保柙潞嫱信门?dú)守空船的凄清心情的詩(shī)句是“去來(lái)江口守空船，繞船月明江水寒?！?/p>
19.李商隱的詩(shī)句“身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通”表達(dá)了身不能共處，心卻能相通的意思。白居易《琵琶行》中與之意思相近的兩句是：同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)。
20.《琵琶行》中琵琶女在調(diào)弦校音時(shí)雖曲調(diào)未成但深情已顯露,烘托琵琶女技藝高超的兩句：轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。
十一、《錦瑟》(李商隱)
1.《錦瑟》中以錦瑟起興，引起對(duì)華年往事的追憶的句子是：錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。
2.《錦瑟》一詩(shī)的頸聯(lián)是：滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。它表現(xiàn)的這種可望不可即的理想境界代表的是詩(shī)人全部的情感。作者用此聯(lián)陰陽(yáng)冷暖的不同境界展現(xiàn)了高潔的感情、執(zhí)著的愛(ài)慕和無(wú)盡的哀思與悵恨。(詩(shī)中用比喻創(chuàng)設(shè)出無(wú)比美妙的意境，表達(dá)了作者的惆悵之情的兩句詩(shī)：滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。)
3.《錦瑟》用典的四句詩(shī)：莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。
4.《錦瑟》一詩(shī)中回環(huán)曲折地表達(dá)了自己的惆悵苦痛，讓人為之哀惋不已的句子是：此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。
5.詩(shī)人化用莊周、望帝的典故來(lái)營(yíng)造朦朧迷離悲凄哀怨的意境的句子是：莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
十二、《虞美人》(李煜)
1.李煜的《虞美人》一詞中一個(gè)詰句驚心動(dòng)魄，把李煜的愁悶劈空傾瀉下來(lái)，這個(gè)句子是：春花秋月何時(shí)了?往事知多少。這其中包涵宇宙的永恒和人生的短暫無(wú)常之意。
2.李煜的《虞美人》一詞中含蓄地表現(xiàn)出李煜對(duì)人生絕望的句子是：春花秋月何時(shí)了?往事知多少。
3.李煜的《虞美人》一詞中表現(xiàn)詞人在永不停止消逝的時(shí)光面前感慨無(wú)限，同時(shí)放筆呼號(hào)，發(fā)出一聲深沉的浩嘆的句子是：小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。(李煜的《虞美人》一詞中直接抒發(fā)亡國(guó)之恨的句子是：小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。)
4.李煜的《虞美人》一詞中用人、物對(duì)比，反襯出人生無(wú)常的句子是：雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。(詞中以物是人非來(lái)抒發(fā)亡國(guó)之痛的名句：雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。)
5.李煜的《虞美人》一詞中詞人遙望金陵想象，并傳出物是人非的無(wú)限悵恨的慨嘆的句子是：雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。
6.李煜的《虞美人》一詞中用比喻.夸張.設(shè)問(wèn)手法寫出愁思的多與深廣的句子是：?jiǎn)柧苡袔锥喑?恰似一江春水向東流。這與李白的“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”有異曲同工之妙。(李煜的《虞美人》一詞中以水喻愁的名句，將抽象的情感形象化的句子是：?jiǎn)柧苡袔锥喑?恰似一江春水向東流。)(李煜的《虞美人》把抽象的感情形象化，寫愁的多與綿綿不斷的句子是：?jiǎn)柧苡袔锥喑?恰似一江春水向東流。)
7.李煜的《虞美人》一詞中將現(xiàn)實(shí)與過(guò)去對(duì)比來(lái)寫的句子是：春花秋月何時(shí)了?往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。
十三、《念奴嬌·赤壁懷古》(蘇軾)
1.蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》“談笑間，檣櫓灰飛煙滅?！?，描繪了周瑜的英氣勃發(fā)。
2.蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中，運(yùn)用比喻修辭描寫赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)的險(xiǎn)要形勢(shì)的一句：亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。(《念奴嬌赤壁懷古》中詞人從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)角度，同時(shí)運(yùn)用比喻生動(dòng)描寫赤壁雄奇壯闊的景物的語(yǔ)句：亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。)(具體描寫“江山如畫”之意的句子是：亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。)
3.本文中既點(diǎn)題，又為周瑜出場(chǎng)營(yíng)造聲勢(shì)的句子是：大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。
4.表達(dá)詩(shī)人曠達(dá)之情(達(dá)觀超脫的人生態(tài)度)的句子是：人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。(詩(shī)人憑吊英雄人物，抒發(fā)自己壯志難酬的苦悶心情，只好以一杯清酒祭月的語(yǔ)句：人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。)(《念奴嬌·赤壁懷古》中，蘇軾用“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月?！眮?lái)直抒胸臆，以寄托壯志難酬的苦悶心情。)
5.《念奴嬌·赤壁懷古》中描寫周瑜指揮赤壁之戰(zhàn)時(shí)正值青春年少的英雄形象的語(yǔ)句是：小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。
6.《念奴嬌 赤壁懷古》中赤壁戰(zhàn)場(chǎng)上，周瑜從容嫻雅，沉著應(yīng)戰(zhàn)，指揮若定的儒將風(fēng)度形象：羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。
7.《念奴嬌·赤壁懷古》中詩(shī)人面對(duì)赤壁驚險(xiǎn)壯闊的自然景象，發(fā)出了“江山如畫，一時(shí)多少豪杰”的感慨，將自然風(fēng)景與懷古之情融為一體。
8.《念奴嬌·赤壁懷古》中感慨身世，言生命短促，嘆人生無(wú)常的悲嘆的兩句是：多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。
9.蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》上片描寫赤壁雄奇壯闊的景物，除寫陡峭的山崖外，還以“驚濤拍岸卷起千堆雪”兩句從聲色方面寫滔滔的江流。
十四、《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》(辛棄疾)
1.《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》這首詞，寫登臨所見(jiàn)又處處關(guān)合古人古事，緊緊扣住題序中的“懷古”二字，首先想到孫權(quán)在建都南京以前曾建都京口，因此作者登高望遠(yuǎn)，首先想到的就是這位著名的歷史人物不禁感嘆的兩句：千古江山，英雄無(wú)覓孫仲謀處。
2.《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》感嘆東吳那個(gè)強(qiáng)盛的局面，孫權(quán)那個(gè)英雄、風(fēng)流余韻，都經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的風(fēng)雨，一去不返了，只留下京口供后人欣賞憑吊而已的句子是：舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。(感嘆曾經(jīng)的強(qiáng)盛局面和英雄氣概一去不復(fù)返的句子是：舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。)(詞中感慨當(dāng)年的英雄豪杰，經(jīng)過(guò)風(fēng)吹雨打，現(xiàn)在也成了歷史的句子是：舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。)
3.辛棄疾贊嘆劉裕北伐的赫赫戰(zhàn)功的兩句是：金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。(寫古代英雄叱咤風(fēng)云、馳騁疆場(chǎng)的名句：金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。)
4.劉義隆輕率舉兵北伐，妄想追求漢代大將霍去病那樣的功業(yè)，結(jié)果吃了敗仗，張皇南逃，狼狽不堪的句子是：元嘉草草，封狼居胥(x)，贏得倉(cāng)皇北顧。
5.詞人借歷史影射現(xiàn)實(shí)，說(shuō)南宋的失敗，金人的南侵，國(guó)家的恥辱隨著時(shí)光的流逝，而漸漸地被人們淡忘了的句子是：可堪回首，佛(bi)貍祠下，一片神鴉社鼓。
6.他借用廉頗的典故，表明自己顯然年老卻還是壯志猶存，希望能夠?yàn)閲?guó)立功的句子是：憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否?(辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北古亭懷古》中借用典故來(lái)抒寫自己懷才不遇的情懷的詩(shī)句是：憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否?)
7.辛棄疾在《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中認(rèn)為北伐抗金應(yīng)當(dāng)做好充分準(zhǔn)備，如果像南朝宋劉義隆草率出兵，雖有“封狼居胥”之雄心，也只怕會(huì)有“贏得倉(cāng)皇北顧”的結(jié)局。
8.詞中作者借“佛貍祠下，一片神鴉社鼓?！钡木跋蟊磉_(dá)了自己對(duì)百姓忘卻國(guó)恥安于異族統(tǒng)治的沉痛之情。
高考語(yǔ)文古詩(shī)文理解性默寫重點(diǎn)485句 相關(guān)文章：