最新文化苦旅讀書筆記500字
最新文化苦旅讀書筆記500字
讀文化苦旅,隨余秋雨先生走在中華民族的大地上,借他獨(dú)特的觀察力,用文化藝術(shù)最敏銳的直覺歷遍這大好河山,同時也深思這古老民族的深層文化。
文化苦旅讀后感1
文化苦旅是一部十分優(yōu)秀的散文集。輕描淡寫卻能帶來不可描述的震撼,每一個字都能敲擊心靈。就像一個滿臉褶子的蹣跚老人用很輕很輕的語氣向你訴說我們曾經(jīng)的文明。從怎樣的風(fēng)姿無限走向怎樣的屈辱無奈、 荒涼殆盡,給你帶來真實(shí)感、 沖擊感。有一種特別的吸引力,吸引你去探尋,去追索那解讀文明的密碼。去改變、 向上,追求更好。
所謂文化苦旅,是文化在時間空間上的運(yùn)動關(guān)系。但文化怎能是苦的呢?苦的是這段旅程,背負(fù)這段旅程的人。
文化慢慢相融,磨合,剔除,隱沒,放大,添加,這段旅程是艱苦的。而這些歷程摻雜在歷史古跡和歷史人物的經(jīng)歷中,這些是人文山水,也是文化歷史。如<莫高窟》一文中有余先生說“看莫高窟,不是看死了一千年的標(biāo)本,而是看活了一千年的生命?!币匀祟惖膸状笪拿鳛楸尘?,一代代的佛像都在石窟里深刻而又通俗地端莊著,微笑著,快樂著,行動著,苦澀著,犧牲著。漸漸地,這一切都與中華歷史接通了血脈,甚至成了一部堅石雕刻的歷史。依照時間順序把莫高窟的歷史一一介紹,只緩緩陳述事實(shí),卻能分明感覺到筆耕的沉重和深刻的思想。
苦的是背負(fù)著一段旅程的人。文化的一切改變,都將由人作為主體來承受。讀這一字一句,都想面對面地感受他們呻吟的哀嘆和遺憾。如書中提到的康熙皇帝,因農(nóng)耕文明和游牧文明的交融,成就了一代政治家精神的強(qiáng)健,也成就了一代霸業(yè)。處理復(fù)雜的西藏事務(wù)和蒙古事務(wù),解決治理黃河、淮河和疏通漕運(yùn)等重大問題。而如同劉宗同、傅山、李颙等誓死反清的文人,中華文化的厚度不止帶來自豪感,還有更多的厚重感。這種文化的歷程便是傷害,他們拼命護(hù)守正統(tǒng)的那份熱血,便會成為束縛與桎梏,是浮于表面而不可回避的痛。能有這樣一群人,是漢文化洋洋自得的一面,也是這位歷史老人走向盡頭的征兆。
又如多篇提及的貶官文化也苦了一代又一代人。遭貶,最慘的結(jié)果便是流放。作者是這樣說的:“與殺相比,流放是一種長時間的折磨。死了倒也罷了,可怕的是人還活著,種.種殘忍都要用心靈一點(diǎn)點(diǎn)去消受,這就比死都繁難了?!边@是人治社會的惡果?!皻埲?,對統(tǒng)治者來說,首先是一種恐嚇,其次是一種快感.越到后來,快感的成分越多。這就變成了一種心理毒素,掃蕩著人類的基本尊嚴(yán)。”上至大文豪蘇東坡,下至不能道出姓名的清朝老人,無一能夠逃出貶官的摧殘,這種身心所承受的痛苦,也許我們一輩子也不會理解。但一種文化現(xiàn)象,好處是絕不會少的。蘇東坡在編址黃州期間,“經(jīng)歷了一次整體意義上的脫胎換骨”得益于這樣的冷落,使他的藝術(shù)才能獲得一次蒸餾與升華。在黃州,誕生了《念奴嬌·赤壁懷古》前、后《赤壁賦》等千古名篇。而清朝被貶至寧古塔的清朝官員,則通過自身的升華,“創(chuàng)造了一個味道濃厚的精神世界”一定程度上影響了東北人豪爽的性格的形成。
這一段段文化苦旅,令無數(shù)中華兒女自信自豪,其中當(dāng)然有彷徨和失落甚至是屈辱,可我們中國人善于苦中作樂,善于在苦難中創(chuàng)造奇跡,我們不害怕苦難,但并不表示我們歡迎、贊美苦難。我們要開創(chuàng)更美好、更讓國人自豪的時代。
輕輕拂去歷史造就的塵埃,用心靈去感受傳統(tǒng)精神文明帶來的濃厚氣息的底蘊(yùn),再去尋求傳統(tǒng)文化更好的發(fā)展。才是《文化苦旅》帶來的最美好的感悟。
文化苦旅讀后感2
誠如余秋雨所說,人類本該把一切都放下,放下在山河之間,因此我們也就找到了終點(diǎn),價值的終點(diǎn)生命的終點(diǎn)。
《文化苦旅》給我的感覺,就如一卷迤邐的山水畫,墨跡濃入眉間,留白卻淡出眼眸。沒有浮藻華麗的堆砌文字,沒有富麗堂皇的琉璃磚瓦,有的只是樸素單薄的流水行文,與清凈寂然的江山夜雪,在最不經(jīng)意的回眸間,直擊心底。有人說,文字只是文明的載體,卻忽略了文字本身,其實(shí)也是文明的一部分。千年前的觥籌只是佳釀的載體,千年后的觥籌卻是千金不易的文物;當(dāng)年的文化苦旅只是一本記錄山川歷史文化的游記,但它的價值卻又超越了一本游記。
我跟在作者身后“窺之門縫”,上海讀者投票評選三十年來影響最大的一本書,是它;歷年來中國家長游記給留學(xué)子女最多的一本書,是它。它將祖國名川大山記在眼里,將萬里河山上的冷泉幽谷記在心底。直到它成了書架上的藏品,向讀者敞開懷抱,將中華傳統(tǒng)文明精華傳承。那么多的文字在一紙蟬翼上廝磨,終歸是一句話,“千般荒涼,以此為夢;萬里躞蹀,以此為歸”;終歸不過一個詞,文明。文明,不過是翻開一頁書的輕巧摩挲。
余秋雨說,受苦最深的人最不想說,說得最多的人一定受苦不多,說的高調(diào)的人一定讓別人受了苦。人類正是這天地間最高調(diào)的人啊,所以他們讓默然無語的浩大天地受了苦,讓俏秀靈氣的萬千生靈受了苦。所缺少的是什么呢?不過是一份平等。沒有平等,何來友善?高高在上的封建統(tǒng)治階級會對賓客平禮以待,渺小的奴隸家仆卻從未入過他的眼。沒有友善,談何和諧?惡言相向只會招來頂撞,惡意欺辱只會招來反抗。行為總是相互的,所帶來的也是雙向的。社會所需要的,是和諧;和諧的基礎(chǔ),是友善;友善的前提,是平等。
切膚之疼,斷腸之痛,莫過于眼睜睜看著屬于自己的心愛之物被人生生損毀,奪去,痛徹心扉。莫高窟,華夏文明璀璨的瑰寶,當(dāng)我讀到關(guān)于它的篇章,已分不清內(nèi)心是憤懣還是悵然。王道士的日常啊,是如此普通,如此平凡,無非就是打碎精美的壁畫,敲毀塑像,外流經(jīng)卷。他沒有殺人,沒有放火,不是嗎?但就是這樣的“舉手之勞”,卻使我心頭一寒,滿目凄然。那是中華五千年文明一點(diǎn)一滴孕育出來的文化,莫高窟這個讓華夏母親驕傲的孩子,又受了多少苦!王圓篆,莫高窟的守護(hù)者,恰恰是給予被守護(hù)者剖心挖骨之痛的施暴者?!熬礃I(yè)”至此,不敢恭維!
更莫提外國人對莫高窟的侵犯。外國考古學(xué)家斯坦是如何給予莫高窟會心一擊的呢?因?yàn)槭Y孝琬,這個集聯(lián)絡(luò),試探,翻譯,刺探王道士于一身的,中國人。斯坦稱贊蔣孝琬,斥責(zé)中國學(xué)者是“狹隘的民族主義”。呵!那么奮力抵抗邪惡法西斯侵犯的世界人民才不是熱愛自己的祖國呀,他們應(yīng)當(dāng)將領(lǐng)土拱手相讓,真是狹隘的民族主義!提到莫高窟便會聯(lián)想起它的胞弟,圓明園。李曉樺曾給下令火燒圓明園的額爾金勛爵寫過一首詩:
“我好恨
恨我沒能早生一個世紀(jì)
使我能與你對立著站立在
陰森幽暗的古堡
晨光微露的曠野
要么我拾起你扔下的白手套
要么你接住我甩過去的劍
要么你我各乘一匹戰(zhàn)馬
遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開遮天的戰(zhàn)旗
離開如云的戰(zhàn)陣
決勝負(fù)與城下”此刻,我也想騎上戰(zhàn)馬,跟在年輕的詩人身后,舉起利劍,憑借滿腔愛國熱血,將華夏被掠奪的文物撥回原生的土地。
世間最溫煦的美色,都潛伏在山川草野,大漠深灣,君臨之丈,萬壑幽谷。也許是江南千帆過盡,斜暉脈脈的春閨遙望;也許是湖湘戰(zhàn)鼓廝殺,操戈天下的雄心擔(dān)當(dāng);也許是中原臨行密縫,意恐遲歸的縷縷白發(fā)。陽關(guān)外素白的飛雪,白帝城凌冽的秋霜,寒山寺嬌艷的桃花,雕鏤在書卷的墨香里,靜候拜訪。讀萬卷書,行萬里路。詩意隱于浩大天地,只是一落枯葉,一川流水。不經(jīng)意間,山回路轉(zhuǎn),柳暗花明,與意境的相遇,恰如張愛玲輕輕一句,噢,原來你也在這里。萬水千山,最是無涯是自由。
“山河之玄,歲月之秘,無痕無跡,無符無字,卻被天地銘記?!毙币写芭?,淺啜清茶,讀《文化苦旅》,低頭,淺黃書頁上是被天地銘記直擊心底的山川名錄;抬頭,窗外是熙熙攘攘的人來人往,歲月靜好,現(xiàn)世安穩(wěn),如此,甚好。
文化苦旅讀后感3
《文化苦旅》是一部帶著游記風(fēng)格的散文集。作者將旅行時的激情融入了文字中,其中又蘊(yùn)含著作者對中華文化深深的、苦苦的追尋與思考。一步一景,一地一文,而每個地方都隱藏著千年來中華文化的印跡。不同的地方,是散文集的“形”,而共同的對文化的探索,則是這本散文集的“意”,一脈貫通。
最令我印象很深的一景描繪的是莫高窟,在無垠的沙漠中,給人的感覺似乎只有荒涼。但是,莫高窟的存在,卻忽然給了這片荒漠一縷深厚的文明光亮。自千年前的絲綢之路開通始,無數(shù)來往的路人,或想一見大唐都域的風(fēng)采,或想一覽羅馬帝國的胸襟,都路過這里。玄奘也許在這里留下幾卷經(jīng)文,印度僧人也曾在這里描畫飛天。千年以來,這里有著多少積淀的文化?
在1900年5月26日清晨,這些文化的一大部分被打開了??词啬呖叩耐醯朗繜o意發(fā)現(xiàn)了一個藏經(jīng)洞,百萬冊經(jīng)卷,帶著已然沉封千年的歷史和百年的冷寂,展現(xiàn)在它們已經(jīng)陌生的世界前,才疏學(xué)淺的王道士帶了幾本書給地方官,但地方官員似乎對它并不感興趣。于是,又一出造成中華民族屈辱的事件到來了,幾個月后,陸陸續(xù)續(xù),來自國外的探險者,面對王道士,就跟他們當(dāng)年面對非洲的黑人一樣,用幾枚銀元換得了幾十箱的經(jīng)卷,用幾面鏡子帶走了無數(shù)繪畫、雕塑,留下的是無盡的遺憾……
這是中華文化的損失。無數(shù)人憤怒地指責(zé)王道士和當(dāng)時官僚的無知,可讀到這里,我想起了一件始終令我遺憾的事。幾年前,當(dāng)我讀《三國演義》時,看武將們在護(hù)城河邊止步,在城墻下奮力拼戰(zhàn)時,忽然想到,為何合肥有護(hù)城河,而無城墻呢?之后才知道,它在幾十年前被拆除了。我還了解到,大多數(shù)城市的城墻或已蕩然無存,或已只剩鳳毛鱗角了。合肥的“鼓樓”、“鐘樓”都已拆除,只留下一個個地名。這不也跟當(dāng)年藏經(jīng)洞經(jīng)卷遺失一樣,是我們文化損失嗎?這無疑是對文化的破壞。我還能想起,當(dāng)看到還算完整的西安明代城墻時的震憾。這只曾在電視屏幕上見過的城墻如此真實(shí)地矗立在我面前。呆板的屏幕如何能表現(xiàn)城墻的壯美?但也許,很多景色只能在電視屏幕上虛擬地展示了。當(dāng)別人與我談?wù)撛?jīng)白水壩的麥田和流經(jīng)這兒的幾道河流和水壩,知道合肥曾經(jīng)河道密布時,我似乎只能想象電視屏上顯現(xiàn)出這些畫面,而現(xiàn)實(shí)中卻是不可能的了。
讀完《文化苦旅》,我第一次感受到中華文化是現(xiàn)實(shí)的,可觸、可聽、可親眼看見的。它不只在書上,它不僅僅在屏幕上,它散落在各地。但在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)現(xiàn)它是現(xiàn)實(shí)的卻很難。四周已少有它的蹤跡,有的只是無數(shù)火柴盒似的樓。我們城市的現(xiàn)代化讓千年的中華文化大大減少。而且,每個城市都幾乎一個模樣。讀完《文化苦旅》,我們或許該重新對待我們的文化,不再讓它損失,而讓它發(fā)揚(yáng)光大,只有強(qiáng)大的中華文化,才會有強(qiáng)大的中華民族。
文化苦旅讀后感4
還記得初讀這本書時,真正吸引我的并不是作者的下筆如有神,而是小敘中所說的“對我來說,《文化苦旅》就是這個外出的浪子”和“宅,成了一具無主的稻草人,成了一個廢棄的箭靶子,破破爛爛地歪斜在田野間,連烏鴉、田鼠都不愿意多看他一眼”,還有“看來,浪子未死,氣場未絕,就像筆記中的那個浪子,一路傷痕斑斑,而身心猶健,我離開門縫,許久無語,委屈你了,孩子?!边@幾句每一個都戳中我的內(nèi)心,這讓余秋雨都感嘆的書籍何不引起我的注意,我對這本書充滿了疑惑,對這本書的內(nèi)容更是好奇,“文化苦旅”到底是什么,當(dāng)時我仍無從得知,它對我來說就是一個謎。
而如今,大樹的年輪又添上幾圈,再拿起這本放置已久的書,也是別有一番滋味。《文化苦旅》到底隱藏這什么?這個問題深深地扎根在我心中。透過這本書,我感受到了咱們中華文化的魅力和大自然的神奇。那千山萬水的豪邁在余秋雨老師的筆下展現(xiàn)得淋漓盡致,我不曾去過他所描繪的任何的一個地方,也從未想過要去摸索、探尋,僅僅是看著這些文字,我的內(nèi)心就已是無盡的贊嘆。
書中寫了有著“天府之國”稱號的都江堰;那夕陽西下,朔風(fēng)凜凜而略顯凄清的道士塔;接通著中華歷史血脈的莫高窟;還有一灣不算太小的沙原隱泉和那風(fēng)雨中的天一閣。這一切的一切,對于我來說都是陌生的、神秘的。它們在各自的地方安靜的保持著自己的美好,但當(dāng)余秋雨老師的筆觸摸到它們時,它們又開始活躍起來。通過作者的筆,它們活力四射的出現(xiàn)在人們眼前,讓人們再次感受到文化和大自然結(jié)合的動人瞬間。
作者余秋雨是一個地地道道的山河之子,他生長在一個依山傍水的小村莊,他在書中說:“我在山河間找路,用短暫的生命貼一貼這顆星球的嶙峋一角?!彼|摸到了我們一些所不能接觸的事物,他用一生的時間有勁祖國的山河,縱橫華夏的大地,訪遍名山大川,書寫下這不屈的一筆。他想讓更多的人了解到文化的魅力,見證文化的變遷,欣賞祖國的壯麗無垠。
“讀萬卷書,行萬里路”。兩者關(guān)系如何?其實(shí)本沒有兩者,因?yàn)槁肪褪菚?。人生是路,是一條漫長的路;而書也是路,是一條崎嶇的路。我們在這條路上摸索、前進(jìn)。而最終的目標(biāo)就是學(xué)習(xí)文化,了解文化。我們從咿呀學(xué)語到如今何嘗不是這樣的,改變我們的也就是這文化,這條路必定是苦的,但我們不妨去試試,就算結(jié)果不像作者那樣,我們也最終在文化苦旅中成長起來了。
文化苦旅讀后感5
在一個暴雨傾盆的夜晚,昏黃的燈光柔和地映在墨綠色的書封上,它呈現(xiàn)出一種靜謐而沉穩(wěn)的顏色,正如這本《文化苦旅》所呈現(xiàn)的內(nèi)容——深沉、厚重,它帶著我踏上這片有五千年文明的土地,開啟一場別樣的旅程。
用一種蒼老后的年輕,冥思后的放松,行走在陸地、江海,懷著一個個繾綣的夢,探訪歷史的足跡。
從敦煌到陽關(guān),從四川到蘇州,從大漠關(guān)山遠(yuǎn),到吳儂軟語輕。在沙原聽駝鈴細(xì)細(xì),在水鄉(xiāng)賞暮雨瀟瀟。在莫高窟的山腳下獨(dú)自徘徊,慨嘆藝術(shù)的博大精深,也行走過蘇堤,在雷峰塔廢墟旁凝思,叩問那流轉(zhuǎn)的傳說。余秋雨先生鄙棄了陳詞濫調(diào),以一種細(xì)膩的感官享受描繪雄渾壯闊的廬山,他也寫飄渺冷艷的西湖,用千鈞的筆力譜寫出旅程中的悸動走走停停,在山水歷史的跋涉間,回憶滲入了筆墨。
文人的裹卷讓這山河更加多姿絢麗,它呈現(xiàn)出涌動的生機(jī)和魅力,讓你因?yàn)槟窃娤愕慕径茏x懂這畫境的靈妙,游轉(zhuǎn)其中,仿佛能深刻地體會到人的喜、人的怒、人的哀、人的樂,它濃縮在一個小小的身影里,我們就在這里思索健全的文化人格,以不斷找到文化事業(yè)的靈魂支點(diǎn),懷古傷今,懷古論今,溯本追源,文化是一個民族最寶貴的遺產(chǎn),文化因?yàn)橛辛藲v史的解釋而更加珍貴,這也警醒了我:當(dāng)我像余秋雨先生一樣游山玩水時,我看到了多少呢?
誠然,以前的我只是用眼睛去觀察美景,我的思想,我的靈魂從沒參與。但當(dāng)我隨著先生的筆觸,真正融入這人文畫般的大自然之中,我會體驗(yàn)到靈魂的震顫,我會動容,會哀思。看吳江凄冷的月,看茫茫的白雪,看那似乎還留有烽火痕跡的斷壁殘垣,我會對古老的文化產(chǎn)生一種由衷的贊嘆,甚至于膜拜,它使我像信徒一樣的虔誠,因?yàn)槲姨綄さ搅怂N(yùn)藏的千言萬語,那在時間長河緩慢流動里,容易被忽視的最動聽的聲音。它讓我的想象奔突傾涌,情感豐潤我的內(nèi)心,因而再看這奇麗風(fēng)景時,既有主觀上的理性觀點(diǎn),更有漬著藝術(shù)想象的激情。
對民族、對生命、對歷史、對藝術(shù)的探討是永無止境的,一程一程,一頁一頁,都在訴說著蒼涼深邃的文化。文章的深度撼動著我的心,在充滿韻味的文字間,我可以讀到那異于尋常游記輕快筆調(diào)的蒼老,因?yàn)樗粌H僅是身體上的艱難跋涉,更是心靈上的強(qiáng)烈沖擊,大地默默無語,有悟性的文人卻吞吐千年,解放封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵,腳步到了哪里,正確的精神指向就向哪兒打開,大江東去,無法淘盡的千古風(fēng)流人物躍然紙上,讓你在這書頁間,任思想肆意馳騁,激發(fā)無限的創(chuàng)造力。
這樣萬里的山河,這樣的多元,這樣的無限,才值得來這世上活一遭啊!我在這場苦旅里實(shí)現(xiàn)自我的價值,尋找一切美的本源,低徊在光榮與傷毀的群山回唱中,讓文化在不朽的質(zhì)感里,永恒地綻放出光輝。
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