課外閱讀不僅可以使學(xué)生開(kāi)闊視野，增長(zhǎng)知識(shí)，還能培養(yǎng)良好的自學(xué)能力和閱讀能力。下面小編就來(lái)分享初中生推薦閱讀書(shū)籍《西行漫記》的讀后感吧，希望你能喜歡。

　　《西行漫記》讀后感

　　很早就在歷史課本上聽(tīng)說(shuō)過(guò)《西行漫記》這本書(shū)，但是好幾年過(guò)去了，對(duì)于它也只是僅僅停留在聽(tīng)說(shuō)的階段。 進(jìn)期利用這次活動(dòng)的機(jī)會(huì)，我有幸拜讀了這本流行了半個(gè)多世紀(jì)的著作，學(xué)到了很多的東西，尤其是對(duì)中國(guó)革命的理解，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨員的認(rèn)識(shí)有了更深刻的體會(huì)。

　　在《西行漫記》中，除了共產(chǎn)黨領(lǐng)袖的故事，作者還特地描寫(xiě)了許多形形色色的黎民百姓。從斯諾火車(chē)上偶遇的老者，到飛奪瀘定橋的敢死隊(duì)隊(duì)員，還有穿得破破爛爛、頭上拖著辮子的農(nóng)民，這些普通人的群像組成了紅區(qū)真實(shí)鮮活的生活畫(huà)卷。

　　對(duì)于不了解紅區(qū)的人來(lái)說(shuō)，普通人在紅區(qū)的生活狀態(tài)，更能真實(shí)反映紅區(qū)的狀況，也更為可信。同時(shí)通過(guò)對(duì)這些小人物生存狀況的描繪，作者在開(kāi)篇提出的問(wèn)題也一一得到了解答。對(duì)斯諾而言，通過(guò)講故事的方式反映主題，只是西方記者慣用的新聞表現(xiàn)手法。但他筆下普通人的群像和生活狀態(tài)，卻在無(wú)意之中為后來(lái)的史學(xué)家們研究這段歷史提供了一個(gè)社會(huì)史學(xué)的視角。

　　在斯諾筆下的那些小人物，看似不加揀析全部寫(xiě)出，但從他們的身上，卻反映出當(dāng)時(shí)人們的精神狀態(tài)，折射出當(dāng)時(shí)思想、道德趨向的光芒。這些人可能彼此互不熟識(shí)，只是憑借當(dāng)時(shí)共同的社會(huì)舞臺(tái)才得以彼此聯(lián)系。但通過(guò)對(duì)他們?nèi)后w經(jīng)驗(yàn)的描述，卻可以清晰展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事制度如何由顯入微地悄然推動(dòng)著歷史前進(jìn)的腳步。

　　與此同時(shí)，對(duì)于那些在歷史上舉足輕重的大人物，他們的言語(yǔ)和行為，他們的思想，也籍由這些小人物的環(huán)繞，獲得了更加人性的衡量尺度。如此的敘述形態(tài)，恰好在某種角度上符合了歷史的要求。它的意義，在于和政治史、經(jīng)濟(jì)史、軍事史相互滲透、相互參照，為歷史研究提供了多維度、多方位的視角。

　　與同時(shí)期其他的同類(lèi)作品比較，斯諾的《西行漫記》是第一本打破國(guó)民黨新聞封鎖，向世界報(bào)導(dǎo)中國(guó)革命真相的書(shū)。美國(guó)新聞?dòng)浾甙仔薜抡f(shuō)：“斯諾對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)現(xiàn)和描述，與哥倫布對(duì)美洲大陸的發(fā)現(xiàn)一樣，是震撼世界的成就。”正是這種唯一性和特殊性，使得《西行漫記》的成功在必然性之外，還蒙上了一層偶然性的神秘色彩。與此同時(shí)，也給我們留下了昔日的歷史與今日的感動(dòng)。

　　《西行漫記》讀后感

　　在《西行漫記》中，看一個(gè)人使斯諾是極感興趣的，斯諾對(duì)他賦予的評(píng)價(jià)有：“他顯然是中國(guó)人中間最罕見(jiàn)的一種人”、“他是一個(gè)行動(dòng)同知識(shí)和信仰完全一致的知識(shí)分子”、“他是一個(gè)書(shū)生出身的造反者”，他就是“為中華之崛起而讀書(shū)”的——周恩來(lái)!

　　周恩來(lái)，這個(gè)中等身材，個(gè)子清瘦、骨骼小而結(jié)實(shí)的純粹知識(shí)分子，盡管胡子又長(zhǎng)又黑、外表上仍不脫孩子氣，又大又深的眼睛富于熱情的造反者，他不僅背棄古代中國(guó)的基本哲學(xué)中庸和面子哲學(xué)，還具有無(wú)可比擬的吃苦耐勞的能力;于是乎，他不僅在斯諾眼里成為了一名罕見(jiàn)的狂熱分子，也在我心中成了一名不可思議而可以膜拜的狂熱分子。

　　在斯諾的筆下，在周恩來(lái)陪著他走過(guò)安靜的鄉(xiāng)間田梗，穿過(guò)芝麻團(tuán)、成熟的小麥田、沉甸甸地垂著穗的玉米田，回到百家坪去時(shí)，周恩來(lái)似乎是一點(diǎn)也不像一般所描繪的赤匪。相反，他倒顯得真的很輕松愉快，充滿(mǎn)了對(duì)生命的熱愛(ài);也同樣相反，周恩來(lái)似乎是一點(diǎn)也不像一般所描繪的狂熱分子，而是談吐緩慢安祥，深思熟慮，而且——他總是頭腦冷靜，善于分析推理，講究的是實(shí)際經(jīng)驗(yàn)——若非如此，他怎能成為斯諾眼中“最罕見(jiàn)的一種人”，一個(gè)“傳奇式的人物?！?/p>

　　周恩來(lái)，是最為激進(jìn)的共產(chǎn)黨狂熱分子之人，他在南方進(jìn)行了多年的艱苦斗爭(zhēng)，用步槍、機(jī)槍、鐵鍬對(duì)付轟炸機(jī)、坦克、裝甲車(chē)，對(duì)付作為敵人后援的大城市的全部財(cái)力——我看見(jiàn)他無(wú)私地忠于一種思想和從不承認(rèn)失敗的不屈不撓精神。

　　在周恩來(lái)為共產(chǎn)黨奉獻(xiàn)軀體，為起義、革命揮霍生命的同時(shí)，他的生活是簡(jiǎn)樸的;在蔣介石懸賞八萬(wàn)元要周恩來(lái)的首級(jí)的同時(shí)，周恩來(lái)是無(wú)怨無(wú)悔的，周恩來(lái)，他是令我敬佩的一名激進(jìn)、狂熱分子。

　　《西行漫記》讀后感

　　很長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有認(rèn)真地閱讀一本課外的書(shū)了，明顯感覺(jué)到了知識(shí)的匱乏和思維的淺薄。借著這次機(jī)會(huì)，拜讀了斯諾的大作《西行漫記》，有一種“久在樊籠里，復(fù)得返自然”的感覺(jué)。

　　埃德加斯諾在1928年來(lái)到了中國(guó)，接觸到了文化領(lǐng)袖魯迅和宋慶齡。斯諾稱(chēng)“魯迅是教我懂得中國(guó)的一把鑰匙”。在宋慶齡的安排下，斯諾千里迢迢越過(guò)戰(zhàn)線(xiàn)到訪陜甘寧邊區(qū)，拜訪了許多中共領(lǐng)導(dǎo)人，親身經(jīng)歷了中國(guó)的紅色革命，見(jiàn)證了中國(guó)革命的成長(zhǎng)和成功，正如這本書(shū)的英文名字——《redstaroverchina》，即紅星照耀中國(guó)。

　　這本書(shū)讓我很感興趣的一點(diǎn)就是在西方人的視界里中國(guó)共產(chǎn)黨和革命是什么樣的。我們已經(jīng)習(xí)慣了黨內(nèi)的各式宣傳和鼓吹，習(xí)慣了中國(guó)大地上善變的政治政策，然而來(lái)自資本主義國(guó)家的新聞?dòng)浾吣慷眠@一切的時(shí)候是什么感受呢?斯諾到訪紅色中國(guó)，正是資本主義和社會(huì)主義的一次直接接觸，也可以稱(chēng)之為思想碰撞。換一個(gè)角度看問(wèn)題，幫助我全面的認(rèn)清這個(gè)問(wèn)題。

　　《西行漫記》講述了斯諾在當(dāng)時(shí)蘇區(qū)的臨時(shí)首都保安和毛主席進(jìn)行的長(zhǎng)時(shí)間對(duì)話(huà)，獲得了珍貴的紅軍長(zhǎng)征的第一手資料，然后來(lái)到了紅白兩軍的前線(xiàn)，最后回到北平，把通訊報(bào)道會(huì)變成了這本書(shū)。書(shū)中記錄了在戰(zhàn)爭(zhēng)年代里一個(gè)美國(guó)記者跨越兩個(gè)世界的耳聞目睹，夾雜著獨(dú)特的西方記者的思想，適時(shí)點(diǎn)撥著我的思考。

　　從少年先鋒隊(duì)到紅軍總司令，從普通的戰(zhàn)士到革命領(lǐng)袖，斯諾對(duì)他們進(jìn)行了豐富的描寫(xiě)。通過(guò)作者的描述革命者的特有品質(zhì)讓我們記憶深刻——“有某種東西使得個(gè)人的痛苦或勝利成了大家集體的負(fù)擔(dān)或喜悅，有某種力量消除了個(gè)人的差別，使他們真正忘記了自己的存在，但是卻又發(fā)現(xiàn)存在與他們與別人共自由同患難之中”;通過(guò)作者的介紹，我們看到了偉人鮮為人知的側(cè)面，對(duì)毛主席的描寫(xiě)有“嬉笑怒罵的本領(lǐng)是極其杰出和無(wú)法招架的”，讓我們知道偉人不是那么高不可攀，卻是親切近人的。從國(guó)民黨的白區(qū)來(lái)到共產(chǎn)黨的蘇區(qū)，兩種制度下的兩種生活形成的鮮明對(duì)比，昭示了中國(guó)人民克服了消極的情緒，正在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下積極地為未來(lái)美好的沒(méi)有剝削和壓迫的生活戰(zhàn)斗著，昭示了只有共產(chǎn)黨才能救中國(guó)。

　　現(xiàn)在看來(lái)，資本主義和社會(huì)主義有著本質(zhì)上的不同。資本主義者主張的是性惡論，正是利用這種與生俱來(lái)的私心來(lái)追逐更大的利益;社會(huì)主義者恰恰相反，根除人性中的污點(diǎn)，從人之初性本善的角度上有大家共同努力謀求共同的幸福。我想這種對(duì)比在斯諾的心理甚是明了。斯諾來(lái)到中國(guó)的時(shí)候，正是紅白兩區(qū)沖突最激烈的時(shí)期。對(duì)黎民百姓的生動(dòng)描寫(xiě)，讓我意識(shí)到，現(xiàn)在雖然已經(jīng)不是刀光劍影的時(shí)代，沒(méi)有槍林彈雨沒(méi)有驚心動(dòng)魄，但是我們不應(yīng)該忘記先輩們?yōu)榱私裉烀篮蒙畹母冻觯麄兪菑囊粋€(gè)怎樣惡劣的環(huán)境里掙脫出來(lái)，并且成功地創(chuàng)造了一個(gè)紅色的新的世界，一個(gè)紅星照耀的中國(guó)。