《圣經(jīng)》是世界文化寶庫(kù)中一部璀璨的杰作。讀完圣經(jīng)的故事，讀者有都寫了哪些讀后感?來(lái)看看小編精心為你整理圣經(jīng)的故事讀后感，希望你喜歡。

　　圣經(jīng)故事讀后感1

　　《圣經(jīng)故事》分“新約”和“舊約”兩個(gè)章節(jié)?！靶录s”中的故事比較多，“舊約”中的故事比較少。《圣經(jīng)》記載了古代亞、歐、非一些國(guó)家宗教信仰的傳說(shuō)，由來(lái)，和中國(guó)的神話故事差不多。還有一些國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、文化、民族風(fēng)俗等，但不易理解，而《圣經(jīng)故事》試著利用淺顯易懂的故事讓人們對(duì)《圣經(jīng)》有一個(gè)大致了解。

　　讀完這本書，我懂了一些道理并且認(rèn)為為人處世要機(jī)靈、樂(lè)觀、一心向善，不可自私自利等。我還知道了一些國(guó)家的風(fēng)俗，一些國(guó)家的生活方式、衣著、習(xí)慣、節(jié)假日等，還知道一些國(guó)家名稱的由來(lái)，一些人信仰上帝，并稱之為耶和華上帝。

　　《圣經(jīng)故事》中的道理在生活中也有所體現(xiàn)，比如：一個(gè)賣菜的人，在稱上做了手腳，多收了錢，被人發(fā)現(xiàn)后，不僅要負(fù)責(zé)任，以后去他那兒買菜的人還會(huì)越來(lái)越少，結(jié)果沒賺到錢，反而賠了些錢，所以做人老實(shí)，真誠(chéng)，不貪圖小便宜，給自己和他人都帶來(lái)了方便。

　　在這本書中，我最喜歡《年輕的大衛(wèi)》這個(gè)故事。故事講一個(gè)少年，名叫大衛(wèi)。他很勇敢，他曾經(jīng)把巨人歌利亞都打死了。而且他只用了五顆石子。掃羅很妒忌他，因?yàn)樗麤]有大衛(wèi)厲害，他便想把大衛(wèi)殺死。幸虧掃羅的兒子——約拿單保護(hù)了大衛(wèi)，大衛(wèi)才沒有被殺死。還有一個(gè)原因，神永遠(yuǎn)與大衛(wèi)同在。

　　我讀了這個(gè)故事，感想很深刻。我知道了，一個(gè)人必須遵守應(yīng)該遵守的規(guī)矩，否則將會(huì)受到應(yīng)有的懲罰。誰(shuí)從困難中解救了我們，我們就應(yīng)該相信他的實(shí)力，贊美他。不能忘恩負(fù)義，應(yīng)該知恩圖報(bào)。世界沒有神，卻全都是神。因?yàn)槿巳硕际巧?，人人都有?quán)力來(lái)主管自己。

　　這位神以仁慈、耐心、寬容、博大、善良的精神來(lái)對(duì)待每一個(gè)人。不管那個(gè)人是善良，還是邪惡，神都會(huì)寬容他。這使我想起一句話：“宰相肚里能撐船?！?/p>

　　神非常信守諾言。一旦神說(shuō)的話，神都會(huì)信守。一諾千金。掃羅的嫉妒心會(huì)使他輸給大衛(wèi)，所以嫉妒心很可怕，我們應(yīng)該沒有嫉妒心。神是由光明和愛組成的。神仁愛慈善，心里不急躁，不厭煩，寬大有氣量，不計(jì)較或追究，寬廣，豐富，心地純潔，沒有惡意。

　　我們也要做像神這樣的人。

　　讀完《圣經(jīng)故事》我發(fā)現(xiàn)猶太人真聰明。他們不僅發(fā)明了控制人精神的上帝，而且當(dāng)今的猶太人 還 非常會(huì)賺錢，如果說(shuō)中華民族有著悠久的文明歷史，是個(gè)偉大的民族，我們中國(guó)人都很自豪。那么，無(wú)論從整個(gè)歷史還是現(xiàn)在的世界形式來(lái)看，不得不承認(rèn)猶太民族的確也是一個(gè)偉大的民族,這個(gè)民族造就了歷史上如:亞伯拉罕,摩西.大衛(wèi),所羅門和耶穌這樣一些偉大的先知和君主;馬克思可以說(shuō)是對(duì)現(xiàn)代中國(guó)影響最大的猶太人;其次是作為科學(xué)楷模與象征的愛因斯坦;又在經(jīng)歷了百般困苦和不公的待遇之后成為當(dāng)今控制世界經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)族?！妒ソ?jīng)》是世界文化寶庫(kù)中一部最璀璨的杰作之一?！妒ソ?jīng)故事》開卷有益。

　　圣經(jīng)故事讀后感2

　　關(guān)于『圣經(jīng)的故事』這本書，一開始我也是在一無(wú)所知的狀況下，大概只知道所描述的事應(yīng)該與耶穌相關(guān)吧!記得小時(shí)候上課的時(shí)候，有些老師總喜歡提到圣經(jīng)里面所說(shuō)到的小故事，例如最常聽到的就是亞當(dāng)與夏娃，還有『諾亞方舟』的故事，那時(shí)聽起來(lái)感覺是十分之有趣的，但是也不知是什么緣故，卻沒有機(jī)會(huì)去卻閱讀這本書，此次也因?yàn)樯险n的課程需要，所以我有機(jī)會(huì)去閱讀這本書了，不過(guò)一開始讀起來(lái)，真的還頗有興趣的，加上他是彩色印刷，令人讀起來(lái)賞心悅目，也開始勾引起小時(shí)后的記億，但是讀到后來(lái)，真的有些的倦怠了，故事的篇章真的多到令人不可思異，但是我也只好硬著頭皮把書好好的讀完，在這之中我也慢慢的去了解到，西方的文化，以及他們的經(jīng)典書目『圣經(jīng)』，雖說(shuō)它其中，有些鄙視著我們東方民族的感覺，但是不看此點(diǎn)的話，整體來(lái)說(shuō)它是本可以完完全全的，去了解到西方的重要文化資產(chǎn)的書目。借著圣經(jīng)的故事，也讓我對(duì)圣經(jīng)有更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，先從圣經(jīng)的故事目錄中，了解到架構(gòu)是從一開始的創(chuàng)世、猶太人遇到一些問(wèn)題以致必須不斷遷移，最后述說(shuō)耶穌的誕生、早年生活以及最后如何的死亡，也因?yàn)橛羞@一連串的事件發(fā)生。后來(lái)經(jīng)由后人的統(tǒng)整之后，才會(huì)出現(xiàn)『圣經(jīng)的故事』這本書。由七天創(chuàng)造世界來(lái)作為一開始的開端，這為之神話般的創(chuàng)世就此因而展開，接著開始出現(xiàn)了我們熟之的亞當(dāng)與夏娃，偷嘗禁果之后，進(jìn)而開始衍伸了后代，也因?yàn)槿藗兊纳?，開始出現(xiàn)了，我們是如何來(lái)的，為什么是這樣來(lái)的，后來(lái)慢慢的，衍生成了，上帝創(chuàng)造了世界，這種說(shuō)法，有點(diǎn)帶著神秘的色彩，而一開始就對(duì)于『神』之存在的，正是猶太人。而故事也因此開始慢慢的開始架構(gòu)出來(lái)的。

　　圣經(jīng)的故事中，有著多倒數(shù)不完的小篇故事，有著像在讀歷史故事一般，但是里面有很多的斗爭(zhēng)，就如同中國(guó)的歷史一般，可是在這之中，不難看出，有些斗爭(zhēng)都是因?yàn)樾欧?，有些就現(xiàn)在看來(lái)不明智的舉動(dòng)，也是信奉的緣故，為什么會(huì)這么說(shuō)，就像亞伯拉罕差點(diǎn)因?yàn)橐腿A的考驗(yàn)，進(jìn)而殺害了自己的孩子，雖以信奉耶和華的角度看來(lái)，他是個(gè)對(duì)耶和華所說(shuō)的話虔誠(chéng)不已的人，依照著他的指示行事，認(rèn)為耶和華講的話是對(duì)的，我認(rèn)為站在他信奉這個(gè)基準(zhǔn)點(diǎn)上是沒錯(cuò)的，因?yàn)橐粋€(gè)信奉者本來(lái)就該對(duì)自己的神虔誠(chéng)，若對(duì)自己的認(rèn)定的神不虔誠(chéng)，那可能是一種的背叛，但是從親情、人道的角度看來(lái)這樣未免太愚蠢了，怎會(huì)因?yàn)檫@樣一個(gè)你認(rèn)為的神，殺死自己的小孩，小孩并沒犯什么錯(cuò)，這樣的做法只是讓小孩成為無(wú)辜的犧牲者，我覺得不管從那個(gè)角度看來(lái)都有他的好與壞，所以我覺得不要過(guò)度的盲從去做一件事，應(yīng)該要去選擇一個(gè)比較折衷的看法，也要去聽一些自己內(nèi)心最深層的心，不要過(guò)度的去信奉而造成不好的盲從。然而也因?yàn)樾欧钸@樣的問(wèn)題，引發(fā)了許許多多的爭(zhēng)端，當(dāng)然斗爭(zhēng)是難免了。而大家耳熟能聞的摩西的故事，也是在斗爭(zhēng)中，所遺留下的故事，當(dāng)然摩西的一聲令下，就使得紅海自己分開，帶領(lǐng)著大家順利的度過(guò)紅海，在現(xiàn)今的我們聽起來(lái)，簡(jiǎn)直是天方夜譚，但是這不也為此篇故事，增添了幾分神秘的色彩。而摩西最后的死亡，在圣經(jīng)中也帶著神秘之感，會(huì)藉由摩西的例子，最主要就是要說(shuō)明，在圣經(jīng)故事中，很多的篇幅，不難看出充斥著神秘的色彩，所以，在這之中，也可以了解到人們的信仰虔誠(chéng)度，以及上帝在他們生活中，所扮演著舉足輕重的角色，影響著他們的決策，更影響著他們的生活，可說(shuō)是息息相關(guān)的，為什么會(huì)這么說(shuō)呢!因?yàn)樯系劭梢詻Q定他們的生活模式，假設(shè)今天上帝的理念跟他們有所沖突的話，當(dāng)然是以上帝的要求為優(yōu)先，并不會(huì)以自己的思考模式來(lái)判斷，就算命令下達(dá)是錯(cuò)的，但是也會(huì)無(wú)條件的去服從，所以這樣的話，可以說(shuō)是在過(guò)『上帝的生活』，這樣的話根本是由別人在支配你的生活，好像魁儡一般，說(shuō)起來(lái)也真的蠻可悲的，這都要怪太過(guò)于忠于上帝。還有你知道，世界上第一個(gè)家庭悲劇，是發(fā)生于何處嗎?就是亞當(dāng)跟夏娃所生的子女，該隱跟埃布爾間的兄弟相殘，而起因則是，人們之間的忌妒所引起的，而主要的忌妒之心，卻是跟耶和華有關(guān)，因?yàn)橐腿A的觀點(diǎn)上，較為贊許埃布爾的關(guān)系，所以引起的殺機(jī)，但是這邊所要述說(shuō)的不是兄弟之間的相殘，而是耶和華在他們生活中所扮演的角色，可說(shuō)影響的他們的日常生活，連這種小事都可以進(jìn)而使得他們引起了殺機(jī)，那么如果假設(shè)今天有著更為重大的事件的話，是不是連迫害全人類的事情都可以做的出來(lái)，這樣毫無(wú)自己的見解跟觀點(diǎn)，只是活在別人的贊許認(rèn)同之下的人，可說(shuō)是十分的愚蠢跟可悲的。

　　經(jīng)由這些的例子，你不覺得圣經(jīng)中的服從度，有點(diǎn)過(guò)高嗎?只要是『主』所有的東西，幾乎都是完美的，沒有任何的批判，可說(shuō)是完完全全的服從，只要主的認(rèn)同都是對(duì)的，違抗的就盡力的去排除或鏟除，不會(huì)讓他阻礙到主的命令，這樣一來(lái)，不就和我們大中華過(guò)去一般，帝王命令都要確確實(shí)實(shí)的去服從，不能有所違抗，只是圣經(jīng)對(duì)于這些主，多了一些神秘的色彩。當(dāng)然，不是說(shuō)『主』的存在不好，而是有些人卻是假藉主之名義，去散撥一些不實(shí)的言語(yǔ)，或者去達(dá)成自己的私欲，這樣反而使得紛爭(zhēng)越來(lái)越多，在圣經(jīng)的故事中，有些的斗爭(zhēng)，根本就是本身的利益之爭(zhēng)，根本違背了原本的意思。但是像在圣經(jīng)的故事中，都是在闡述著，種.種的紛爭(zhēng)，卻沒有教人為善，只是告訴人們?nèi)绻麤]有照著耶和華的指示去做，就會(huì)有了麻煩，等到耶穌的出現(xiàn)才有提及以『愛』為出發(fā)點(diǎn)的去對(duì)待人，雖說(shuō)，這樣可以讓人去了解到人的黑暗之一面，但是如果是個(gè)小孩，從小就開始接觸，沒人去啟發(fā)他或者引導(dǎo)的話，觀念因此而偏差，那不就變的更不好了。不過(guò)西方也幸好有耶穌的出現(xiàn)，斗爭(zhēng)才開始有了轉(zhuǎn)變，要不現(xiàn)今的西方世界，應(yīng)該更加的混亂吧!而耶穌在他那個(gè)時(shí)代，被大公會(huì)污名化而被認(rèn)定為邪教，因此才會(huì)被釘在十字架上，為何會(huì)提到這點(diǎn)，主要是要由這點(diǎn)來(lái)說(shuō)明，那時(shí)的時(shí)代，很多的觀念跟行為都已經(jīng)有所偏差了，就好像剛剛提到的，人們都會(huì)自己去解讀著主的意思，感覺上，自己本身就是主一般，所以很多的君主，要謀害一個(gè)人，最常見的是，把自己認(rèn)定有主那樣的權(quán)力，可以殺害不服從的人。也因?yàn)檫@樣，在圣經(jīng)的故事中，很多的君王，都會(huì)利用此種的理由，去迫害一個(gè)人，導(dǎo)致每個(gè)時(shí)期中，都有類似的事件發(fā)生，所以不覺得，有時(shí)信仰會(huì)影響到人們的判斷觀點(diǎn)，更何況在有心之人的利用之下，這樣的宗教信仰，會(huì)變成一種強(qiáng)烈的社會(huì)型態(tài)，讓人們?cè)谛蛻B(tài)之下，失去了判斷或者不敢去反抗。

　　但是經(jīng)由耶穌的出現(xiàn)，慢慢由關(guān)愛的理念為出點(diǎn)，這也可說(shuō)是個(gè)轉(zhuǎn)淚點(diǎn)，因?yàn)橛梢腿A的世代，可說(shuō)是一種殘酷的生活情況，過(guò)著有著如過(guò)往的封建生活，雖說(shuō)我們現(xiàn)在生活在民主的時(shí)代中，但是看著對(duì)岸的人們，還是過(guò)著那種意識(shí)形態(tài)的生活，雖說(shuō)生活上不像以往，但是一些的生活型態(tài)還是受著限制，就像言論方面、金錢方面，都是被拘束著的，大部份的東西都是共有的，這樣的比較有著出入，但是這樣的說(shuō)法也不為過(guò)，沒有自由毋寧死，但是耶穌的出現(xiàn)，也可說(shuō)是另一種自由的表現(xiàn)，耶穌帶來(lái)的關(guān)懷世人，是被當(dāng)下的人們偷偷的去推崇的，到了現(xiàn)今很多的西方國(guó)家都還是信奉的耶穌，也都是相當(dāng)?shù)淖杂蓢?guó)度中，有著此種的信仰，而在臺(tái)灣這片土地上的我們，也有著一群人信奉著他，當(dāng)然要說(shuō)信奉是好是壞，這種東西卻沒有一定的說(shuō)法，有著信仰，如同心里有著寄托跟慰藉一般，只要是好的，不管他是什么宗教，一定都可以成為我們心靈上的寄托的，當(dāng)然不要在向過(guò)往一樣，那種被限制住的生活模式，或者過(guò)度的著迷，引起盲從，這都是不太正確的宗教信仰，有著好的出發(fā)點(diǎn)，不會(huì)盲目、適時(shí)的去關(guān)愛著世人，

　　這樣才是在『圣經(jīng)故事中』，有得到一些的省思，記取著教訓(xùn)，讓宗教信仰成為一種慰藉，而不是一種利用世人的利器，相信這個(gè)世界會(huì)更加的美好的。

　　圣經(jīng)故事讀后感3

　　據(jù)說(shuō)，沒有看過(guò)《圣經(jīng)》的人生是不完整的。出于對(duì)這句話的尊重，而非對(duì)宗教的信仰，我用了幾個(gè)周末的時(shí)間看完了一本書《圣經(jīng)故事》。

　　圣經(jīng)故事分為舊約和新約。舊約講的是上帝造人和人類繁衍的初期，涉及很多戰(zhàn)爭(zhēng)、國(guó)的創(chuàng)立與分裂等。新約講的是耶穌降臨，稱之為“人子”，代表上帝行神跡、拯救世人，被殺卻又復(fù)活的故事。

　　值得一提的是，圣經(jīng)是猶太民族的圣經(jīng)，是以色列國(guó)度起始、發(fā)展與坎坷的不同于正史的另一種記錄方式。其中的上帝，即耶和華上帝，也并非全人類的上帝，而是猶太民族的上帝，他只庇護(hù)這一個(gè)民族，以及其他民族中信仰他的人。

　　最初的世界一片混沌荒蕪，只有上帝的靈存在。后來(lái)上帝創(chuàng)造了一切，用了一周時(shí)間。

　　第一天，創(chuàng)造了光，于是有了黑暗和光明。

　　第二天，創(chuàng)造了空氣，于是有了蒼穹，即天和地。

　　第三天，將地上的水收集起來(lái)，于是有了陸地和海洋，同時(shí)陸地上開始生長(zhǎng)各種植物。

　　第四天，創(chuàng)造了日月星辰。大的管理白天，小的管理黑夜，同時(shí)人們可以利用其做記號(hào)、記年月節(jié)氣。

　　第五天，創(chuàng)造了各種魚類和水中生命。

　　第六天，創(chuàng)造了人，管理一切，還有各種叢林野獸。

　　第七天，上帝看到一切都十全十美，于是休息了，稱為“圣日”。

　　耶穌是從在新約中出現(xiàn)的人物，最為最重要的人，他在誕生之前就被指定為人子，即上帝的代言人，向猶太民族宣揚(yáng)上帝的神圣不可侵犯，引導(dǎo)人們信奉并敬仰上帝，同時(shí)常常顯現(xiàn)神跡庇護(hù)其追隨者。耶穌的母親未嫁時(shí)，因上帝的旨意，便自然受孕身懷耶穌。所以，耶穌實(shí)質(zhì)上是沒有父親的。

　　現(xiàn)在看來(lái)，這些故事頗有些耐人尋味的觀點(diǎn)。上帝幾乎是萬(wàn)能的，可隨心降災(zāi)降福于眾人或個(gè)人，而因耶穌得上帝欽點(diǎn)為代言人，所以耶穌也擁有異能。他常常為人治病，而手段是心誠(chéng)則靈的語(yǔ)言。比如一個(gè)人癱瘓多年，他說(shuō)“站起來(lái)走”，那人便真的能站起來(lái)走了;一個(gè)人出生便眼盲，他說(shuō)“睜開眼睛看世界”，那人便真的目光炯炯。所以越來(lái)越多的人開始信奉他追隨他，而他也只給那些信奉他的人顯降神跡。除了治病，他還有很多超能力，某次他和門徒救助了一批災(zāi)民，總共幾百人，而他們僅有的食物就只有幾只魚幾張餅，耶穌說(shuō)“大家不用擔(dān)心，盡管吃就行了?！比缓蟠蠹揖桶l(fā)現(xiàn)那些魚和餅取之不盡，怎么吃都還是剩下很多，最后所有人都吃飽了，食物還剩下幾框。讀到這段的時(shí)候，覺得世界的文化果真是想通的啊，這不就是我們說(shuō)的神仙嗎?中國(guó)的電視劇里神仙就是無(wú)所不能點(diǎn)石成金的啊。

　　而且，那時(shí)的信仰和現(xiàn)在不同。那時(shí)耶穌真的能為大家免除疾苦，賜予幸福，越來(lái)越多的人才回追隨。在現(xiàn)在看來(lái)，這有點(diǎn)不可思議吧!

　　書里的耶和華上帝是個(gè)很有趣的人，哦不，很有趣的神!他總是告誡人們要信奉他跟著他的指示走，而不能信奉其他的神。一旦人們開始怠慢他或者轉(zhuǎn)向其他的神靈，他就立刻降下大災(zāi)去懲罰人們的不忠誠(chéng)。于是人們?cè)跒?zāi)難面前又開始敬畏上帝的強(qiáng)大威嚴(yán)，苦苦求饒懺悔，立刻好好的祭奠敬奉。上帝看他們受到教訓(xùn)了，就收手了。可是過(guò)一些日子，又有人心生異端，于是上帝再次教訓(xùn)他們，他們又重新求饒懺悔。偏偏那些人還不長(zhǎng)記性，于是演成了一個(gè)現(xiàn)在看來(lái)很好玩很有意思的循環(huán)劇情。

　　耶穌收了十二位門徒，分別是彼得、西德列等，還有一個(gè)很著名的猶大。這些人被耶穌選中為門徒后，若耶穌許可，他們也擁有一定的異能，追隨耶穌救助受苦眾生。

　　傳說(shuō)中猶大出賣耶穌的事情是這樣的。據(jù)說(shuō)猶大本來(lái)就心術(shù)不正，愛偷東西占便宜，經(jīng)常利用自己在組織中經(jīng)管飲食財(cái)務(wù)的權(quán)力，私吞錢財(cái)，將他人貢獻(xiàn)集體之物據(jù)為己有。某次他們進(jìn)入一個(gè)國(guó)度，那里的人擔(dān)憂耶穌的號(hào)召力越來(lái)越強(qiáng)，動(dòng)搖他們自身的權(quán)威，想殺了他。猶大于是就向他們通風(fēng)報(bào)信，告訴那些人耶穌和門徒正在傳教的地方，約定猶大先進(jìn)去，他跪下吻手的第一個(gè)人就是耶穌。于是，他進(jìn)入房間后就親吻耶穌的手，那些人便一擁而上將耶穌抓走并執(zhí)行絞刑。事實(shí)上耶穌早在之前就預(yù)料到此事，并告知門徒自己會(huì)在死亡三日后復(fù)活，復(fù)活的那日便是“復(fù)活節(jié)”。復(fù)活后的耶穌繼續(xù)行神跡救世人。而猶大出賣耶穌得了五十金幣，卻因愧疚不安而自殺。

　　這本書最終講的是一個(gè)民族文化的古老起源和發(fā)展歷程，類似于我們用傳說(shuō)的盤古開天、女媧造人、觀音普世等神話去解釋人類最古老的由來(lái)一樣，卻又不同。圣經(jīng)所體現(xiàn)了這個(gè)民族歷經(jīng)多次天災(zāi)、遷徙、瘟疫等災(zāi)難但頑強(qiáng)繁衍并強(qiáng)大的精神，反映了這個(gè)民族文化思想的逐步變遷提升，那段神秘時(shí)光穿越千年仍帶給我們別樣的體會(huì)。

　　我們國(guó)家的人大多并沒有特別的宗教信仰。而現(xiàn)代的人即使有宗教信仰，也是為了尋求心理寄托和庇護(hù)，再不會(huì)異想天開的希望借助神靈救贖凡世中的自己。但是人思想和心理的作用已非常強(qiáng)大，足以改變命運(yùn)。所以仍然有那么多的人愿意為心靈尋求一片清新明凈之地。

　　怎樣都好，人心自在，并且自我關(guān)照自我凈化，生活就會(huì)很美好的!

　　圣經(jīng)故事讀后感4

　　《圣經(jīng)新約》中《馬太福音》記載：耶穌誕生時(shí)前來(lái)送禮的三位賢人——麥琪，他們最早帶來(lái)了圣誕節(jié)饋贈(zèng)禮物的風(fēng)俗。因此，人們都希望自己在圣誕日那天獲得最有價(jià)值與意義的“麥琪的禮物”。

　　全都在這兒了，一元八角七

　　我得承認(rèn)，這的確是個(gè)一貧如洗的家庭。

　　年輕的少婦德拉掂量著手中的錢幣，反復(fù)數(shù)了三次，我猜她該是羞愧難當(dāng)，但又不得不緊盯著手中那個(gè)把枚錢幣的。羞愧難當(dāng)自然是她的自尊讓她不屑于那種掂斤播兩的交易，而移不開眼反復(fù)確認(rèn)的行為卻是意識(shí)終于向物質(zhì)妥協(xié)了的一個(gè)證明。她多么希望自己擁有的可不只是這點(diǎn)不起任何作用的小錢。而殘酷的事實(shí)便是：即使她再怎么怨恨的看著安靜中的錢幣們，她也依舊只有一元八角七，而第二天就是圣誕節(jié)了。

　　也許真像作者說(shuō)的那樣：“她除了撲倒在舊睡椅上哭之外，顯然別無(wú)他途”。要知道，即使回到家中，她也不會(huì)找到任何可以炫耀的東西。

　　從來(lái)沒有裝過(guò)信的信箱，從來(lái)沒有被任何人按響過(guò)的門鈴，加上此刻看了也只是徒增尷尬的名號(hào)與為數(shù)不多的家具，她與她親愛的丈夫的這套房子被形容成是“真正夠得上乞丐幫這個(gè)詞”。

　　若一定要說(shuō)有什么能讓人感到一絲活氣的事物，大概也就只有這對(duì)夫妻了。書中寫道：“每當(dāng)詹姆斯回家走進(jìn)樓上房間時(shí)，詹姆斯太太——德拉，總是把他稱作吉姆，并熱烈擁抱他?！边@樣的情景的確能給人些許安慰，至少告訴我們，之后在這間簡(jiǎn)陋的屋子、貧乏的家庭中發(fā)生的故事，并不會(huì)顯得過(guò)分冷漠無(wú)趣。

　　小說(shuō)的背景簡(jiǎn)單明白得正像德拉手中的一元八角七。而發(fā)生在簡(jiǎn)單背景下的一個(gè)值得期待的故事，那自然是再好不過(guò)的了，不是嗎?

　　那條表鏈，那套發(fā)梳

　　我得承認(rèn)，這對(duì)夫妻確實(shí)是費(fèi)盡心思的想給愛人買一個(gè)合適的禮物。

　　曾經(jīng)夫妻兩人各有一件引以為豪的東西。吉姆的金表與德拉的秀發(fā)。德拉的秀發(fā)使女王的珍珠黯然失色，吉姆的金表將讓所羅門王忌妒得吹胡子瞪眼。

　　作者毫不吝惜筆墨的向我們反復(fù)說(shuō)明德拉褐色的美發(fā)。也正因如此，她賣掉長(zhǎng)發(fā)的情景讓人心痛不已。我想不出在一分鐘猶豫里，她腦里閃現(xiàn)又推翻了多少籌錢的主意。她的掙扎最終在淚水中結(jié)束。當(dāng)她面對(duì)冰冷的買主時(shí)，她該是不安且不甘的。但此刻于她而言，又有什么會(huì)比給丈夫的禮物更重要?只損失頭發(fā)那是再好不過(guò)的了。她用這筆錢買了一條樸素的白金表鏈。她的心情輕松而雀躍，她的心思簡(jiǎn)單而明白——這鏈子匹配金表，吉姆可以毫無(wú)愧色地看時(shí)間了。

　　于是德拉的美發(fā)換了白金表鏈。而另一刻，金表被吉姆賣出，換來(lái)的是卻一套昂貴發(fā)梳。

　　命運(yùn)戲耍了這對(duì)貧苦的人兒。他們失去了各自的珍寶，而那禮物似乎卻是無(wú)用的了?？墒且驖M載二人情誼而顯得格外可貴的表鏈與發(fā)梳，真的就比不上那徒有美麗的金表與長(zhǎng)發(fā)?

　　聰明而敏感該猜到，答案是否定的。

　　德拉抬起淚水迷蒙的雙眼對(duì)吉姆說(shuō)：“我頭發(fā)長(zhǎng)得飛快!”吉姆用平常的口氣告訴德拉：“我賣掉金表為你買了發(fā)梳?！倍丝吹綄?duì)方的禮物后，都沒有對(duì)自己的行為后悔。因?yàn)樗麄冎溃约赫嬲胍臇|西——對(duì)方的愛與欣喜，都已經(jīng)得到了。

　　圣經(jīng)故事讀后感5

　　《圣經(jīng)》通常被描述為最偉大的書。這是因?yàn)樗鼘?duì)歷代人們的無(wú)盡的價(jià)值與影響，歷史上沒有一本書像《圣經(jīng)》一樣對(duì)人文有如此影響力。到目前為止，《圣經(jīng)》已被譯成2018種語(yǔ)言，每一年的銷售量比任何一本書的年銷售量都要高得多。

　　我讀完《圣經(jīng)故事》的第一感受就是，這是一本歷史書，里面的時(shí)間，地點(diǎn)，人物，事件紛繁復(fù)雜，只通讀一遍是很難完全理清頭緒的。但是它所分的《舊約》和《新約》這兩個(gè)部分是非常清晰的：繁雜的《舊約》就是一部猶太家族史，講述的是猶太人和他們自己的嚴(yán)厲的上帝耶和華;而《新約》則是幾個(gè)猶太人把他們自己的上帝變?yōu)槿祟惖纳系?，把一個(gè)嚴(yán)厲的上帝變?yōu)橐粋€(gè)博愛的上帝耶穌的過(guò)程。死亡和矛盾無(wú)處不在。上帝愛人類，那為什么又一次次只因?yàn)檫`背他或者拜了別的神而摧毀人類?在同一個(gè)博愛的上帝名義之下，善和惡都在進(jìn)行著，并且是假以相同的借口。所以我感到這是很矛盾的故事。信仰是一種精神控制，所以我想我永遠(yuǎn)也不會(huì)相信上帝。

　　讀完《圣經(jīng)故事》我看到教師和同學(xué)都缺少的東西—--愛。耶穌在常人眼里早已幻化為萬(wàn)能的上帝,在的眼里他又似乎無(wú)所不在,無(wú)所不能.但是,在此書中,我卻看到了一個(gè)人性化的耶穌,一個(gè)充滿善良,正直,純樸,勇敢,智慧的拿撒勒的偉大木匠.現(xiàn)在的教育是缺少愛的教育，在當(dāng)今社會(huì)和媒體個(gè)人主義和拜金主義的干擾下，有的同學(xué)更自私和沒有同情心了。他們不愛父母，老師，更愛變形金剛和明星偶像。

　　讀完《圣經(jīng)故事》我發(fā)現(xiàn)猶太人真聰明。他們不僅發(fā)明了控制人精神的上帝，而且當(dāng)今的猶太人還非常會(huì)賺錢，如果說(shuō)中華民族有著悠久的文明歷史，是個(gè)偉大的民族，我們中國(guó)人都很自豪。那么，無(wú)論從整個(gè)歷史還是現(xiàn)在的世界形式來(lái)看，不得不承認(rèn)猶太民族的確也是一個(gè)偉大的民族,這個(gè)民族造就了歷史上如:亞伯拉罕,摩西.大衛(wèi),所羅門和耶穌這樣一些偉大的先知和君主;馬克思可以說(shuō)是對(duì)現(xiàn)代中國(guó)影響最大的猶太人;其次是作為科學(xué)楷模與象征的愛因斯坦;又在經(jīng)歷了百般困苦和不公的待遇之后成為當(dāng)今控制世界經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)族。