《詩經(jīng)》以有力的事實(shí)證明，真正的詩歌只能來源于生活，也只有生活，才可以創(chuàng)造出經(jīng)久不衰的詩歌。生活創(chuàng)造了《詩經(jīng)》，也開創(chuàng)出一條現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作的光輝道路。

　　詩經(jīng)讀后感1

　　那該是個(gè)曉月孤懸的清晨吧，你推開綺共的雕窗，傾聽著風(fēng)泉的微吟;你走過海棠緋紅的院落，望一眼深巷中輕灑下的晨曦;你漾起蘭舟，沒入蘆花深處，再也不見。

　　多少個(gè)午夜夢回，我在遙遠(yuǎn)的夢境中遇見你，沒有早一步，也沒有晚一步。遇見了只是輕輕地說一聲，哦，你也在這里嗎?我看著周圍的人們邊走著邊塞上耳機(jī)，我聽著周圍的人們興致正濃地談?wù)撝绖∨c芒果臺(tái)的偶像劇，可是，我不曾聽起人說起你。

　　說起你的浪漫與多情。仿佛兮若輕云之蔽月，飄搖兮若流風(fēng)之回雪，燦若太陽升朝霞，皎若芙蓉出綠波。我在一個(gè)落雪的夜，吟誦起你華美的賦，想喚起你穿越撲朔迷離的時(shí)空，與我下一盤棋，對一壺酒。陪君三萬場，即使分別也不訴離傷。

　　說起你的天真與無邪。你說溯洄從之，就能看見伊人立于水之涘。你說北林是憂傷的地方，馭彼晨風(fēng)，郁彼北林。青青子衿，悠悠我心，但為君故，沉吟至今。我拾起《詩經(jīng)》的舊稿，臆想著南風(fēng)知我意，能把你喚到西洲，采一朵清淺潔凈風(fēng)荷，讓我從露珠中望見那一段簡樸卻滄桑的歲月。

　　說起你的執(zhí)著與深情。良辰美景奈何天，便賞心樂事誰家院。我誤打誤撞地走進(jìn)那一片園林，想與你有一段驚奇的邂逅。在絢爛的花海中輕聲地喚起你的名字，想用我的深情喚起你的驚鴻一瞥。

　　說起你的浩瀚與正大。你告訴我子路聞過則喜;你告訴我窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下;你告訴我鯤鵬扶搖九萬里，你告訴我天空的顏色是最正大和光明的青色。我走在這蒼茫的世間，喚你與我一道同行，為我作指路的明燈，讓我時(shí)時(shí)自省，時(shí)時(shí)堅(jiān)定，時(shí)時(shí)正直。

　　我在夢中呼喚你，五千年文明的源遠(yuǎn)流長;我在夢中呼喚你，五千年風(fēng)云歲月的雄渾激蕩，回來吧，塵封的經(jīng)典!

　　他們鄙棄我的落伍，我不在意。

　　他們嘲笑我的固執(zhí)，我不在意。

　　我呼喚你的浪漫與多情，天真與無邪，執(zhí)著與深情，浩瀚與正大。

　　我在那煙雨濛濛的小橋邊，碧波微漾的畫舫中，靜候你的歸來。

　　詩經(jīng)讀后感2

　　當(dāng)吟誦這些詩句時(shí)，我竟驚奇的發(fā)現(xiàn)，他們至今都沒有停止那優(yōu)美而典雅的生活。當(dāng)我的靈魂與他們脈脈交流時(shí)，我發(fā)現(xiàn)，我竟有些手足無措了。

　　它記錄了一切滄桑歲月，她用她的絕美容顏沉淀了幾乎所有的中華詩歌——《詩經(jīng)》，竟包含如此之多精華。

　　蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。

　　關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

　　這一代佳人，讓多少郎君輾轉(zhuǎn)難眠?美人如詞，正如王國維對好詞的評價(jià)，“骨秀”更兼“神秀”。

　　回首過往，她見證了所有離別，苦痛。而這傷，又有誰思量?

　　昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雪雨霏霏。

　　守在故鄉(xiāng)柴扉旁嘆息的婦人，還在等待長征未歸的丈夫。面對昔日的苦痛，她把一切都托付給我。而我，則有深深之痛苦不堪言——如今又有多少人愿去聽她的訴說，對她的幽嘆嗤之以鼻，卻在滿街烈焰紅唇中標(biāo)榜個(gè)性。

　　每每與友人說起，她卻嘲笑《詩經(jīng)》的無謂感傷，而對那俗不可耐的言情深深陶醉。我不明白，難道，作為一個(gè)炎黃子孫，這樣的語言文化不能讓我們深感自豪嗎?

　　我醉心于漢語的凝練，簡約，她將所有至極之美融入《詩經(jīng)》。她那芙蓉般的清純，紅袖添香的深情是否讓你驚艷，給你慰籍?

　　我不在乎《詩經(jīng)》花開卻并未結(jié)果，我只眷戀于她綻放時(shí)釋放的生命的激情，那是我渴望的燦爛寫照。

　　讓花兒永遠(yuǎn)美麗。

　　詩經(jīng)讀后感3

　　甜蜜的愛情終將被殘酷的現(xiàn)實(shí)摧殘掉;當(dāng)初的海誓山盟也終將被柴米油鹽醬醋茶所代替;那時(shí)的忠厚老實(shí)的氓只是一個(gè)假象罷了，唯一留下的是女子無盡的悲哀。

　　“將子無怒，秋以為期”道出了女子完全沉淪于愛情的甜蜜之中的瘋狂。心中早已忘記“現(xiàn)實(shí)是殘酷的”這句話。她深愛著氓，不顧家人極力的反對要嫁給他，但多年以后的“桑之落矣，其黃而隕”襯托出女子總?cè)缈蔹S的桑葉一般，容顏已逝，人老珠黃，這才意識(shí)到自己已不再年輕貌美，而氓的“士也罔極，二三其德”讓女子無力也心再維持那個(gè)充滿悲哀與無奈的家，女子只好淇水湯湯，濺車惟裳來結(jié)束這段并不幸福的婚姻。但回家后卻受到哥哥的嘲笑，辛酸的淚水只能自己悄悄逝去，無奈啊，無奈啊，舊情既然不在，倒不如天各一方!

　　氓最開始的氓之嗤嗤，抱布貿(mào)絲到最后“言既遂矣至于暴矣“的極大轉(zhuǎn)變，無疑是一些男子的具型特征，他對自己妻子的消極，移情別戀是遭社會(huì)譴責(zé)的，可當(dāng)時(shí)的社會(huì)，卻不以然，一切都?xì)w咎于女子的過錯(cuò)，而氓的做法在當(dāng)時(shí)是很正常的，這一切的一切都是封建主義所的認(rèn)可的。

　　然而悲劇發(fā)生最根本的原因，我認(rèn)為是女子對愛情的瘋狂，讓自己迷失了對事情的準(zhǔn)確判斷的尺度，盲目的追求愛情是不可取的，因?yàn)閻矍樗鶐淼闹皇且粫r(shí)的激情與快樂罷了，而真正幸福美滿的家生活因彼此關(guān)心和彼此的相互理解。尊重來支撐個(gè)大的女性朋友，讓我們煉就一雙智慧的眼睛，學(xué)會(huì)理性對待生活，讓自己不再受到傷害，讓悲劇不在重演。

　　詩經(jīng)讀后感4

　　如初

　　————讀《詩經(jīng)》有感

　　悠揚(yáng)而婉轉(zhuǎn)的歌謠，唱盡了西周至春秋的風(fēng)華，最為純潔而美麗的愛情，由此被頌揚(yáng)，我們應(yīng)當(dāng)慶幸這一部《詩經(jīng)》的流傳，因?yàn)樽x詩，能讓我們的心靈純凈，回到最初的起點(diǎn)，無關(guān)于任何的事物，從此心境安寧，與塵世的浮華分離，獨(dú)享著心靈一隅的心安之處。

　　《詩經(jīng)》可以說是一部“中國古代社會(huì)的百科全書”，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！对娊?jīng)》具有很高的藝術(shù)成就，它風(fēng)格樸實(shí)自然，真實(shí)地反映了現(xiàn)實(shí)生活的風(fēng)俗，并率真的表達(dá)了思想感情，有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)主義精神。由此可見《詩經(jīng)》是一部可讀的可深入體會(huì)的儒家經(jīng)典。

　　孔子有云：“詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪?！薄对娊?jīng)》中大量的闡述了純潔的愛情，有朗朗上口的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”的朗朗上口;“死生契闊，與子成說，執(zhí)子之手，與子偕老”的深情;有“榖則異室，死則同穴”的無怨無悔······沒有任何的掩飾，這就是愛情的純潔與美好，而這恰恰反映出了中華民族傳統(tǒng)文化的本質(zhì)，我們的傳統(tǒng)文化也同這愛情一般美好，無謂世事的變遷，它依舊與《詩經(jīng)》一般富有深沉而又簡單的含義，它是那樣的熠熠生輝，仿佛是夜空中那顆明亮的星，照亮我們前方的路，指引我們前行。

　　孔子又云：“不學(xué)詩，無以言?！薄对娊?jīng)》帶給我們的不僅僅只是那純潔美麗的愛情，更甚于來自于心靈深處的碰撞，《詩經(jīng)》也教會(huì)了我們?yōu)槿颂幨赖牡览?。君子處事，?yīng)當(dāng)投桃報(bào)李，如“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚”;作為君子應(yīng)當(dāng)有如美玉一樣溫潤的性情，如“言念君子，溫其如玉”;當(dāng)我們面對困難時(shí)，應(yīng)當(dāng)同仇敵愾，如“豈曰無衣?與子同袍”......《詩經(jīng)》中的品質(zhì)，也是中華民族傳統(tǒng)文化的品質(zhì)，它猶如傲雪寒梅，在風(fēng)雪之中傲然挺立，這是來自于中華民族骨子中的不屈不撓。我們的傳統(tǒng)文化由先人傳承，歷經(jīng)曲折，卻依舊沒有埋沒于歷史的長流，因?yàn)槲覀兊膫鹘y(tǒng)文化具有深遠(yuǎn)的影響，是中華民族寶貴的精神財(cái)富。

　　中華民族的傳統(tǒng)文化也許就在一詞一句中傳承下來的，由詩至詞而曲，漫長而悠遠(yuǎn)的歷史歲月中，慢慢傳承、幾經(jīng)沉淀。而以現(xiàn)代來講，傳統(tǒng)文化是璀璨的，但傳承是艱難的，因?yàn)楝F(xiàn)在的人們，由于生活在這繁華而喧囂的城市中，浮華早已改變?nèi)藗?，于是，人們的?nèi)心的浮躁毀了一切。所以，傳承傳統(tǒng)文化便越來越艱難，心中的平靜越來越難求，但讀《詩經(jīng)》便可撫平人們內(nèi)心的浮躁，因?yàn)椤对娊?jīng)》是最初始的。它沒有任何的華麗的裝飾，可它依舊是璀璨而華美的，依舊有著一種神奇的魔力，因?yàn)檫@就是它的本質(zhì)，最具有文化傳承意義的本質(zhì)，不忘初心，方得始終，對于傳承傳統(tǒng)文化來講，初心是最為可貴的，亦是最難得的，若初心不忘，傳統(tǒng)文化便不會(huì)中斷。

　　《詩經(jīng)》這一本書中，也許有著我們從未見過的字，有著難懂的意思和深遠(yuǎn)的意味，但也許就是這些造就了它的不朽。靜心讀詩，你會(huì)有更深入的體會(huì)，會(huì)有來自于心靈深處的碰撞，這將給你的人生帶來一筆最為可貴的精神財(cái)富

　　四字成詩，四字成言，言盡一切，悠揚(yáng)深遠(yuǎn)，唯愿這一切美好如初。

　　詩經(jīng)讀后感5

　　“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”過去數(shù)千年，但依然能在我們耳邊回響。如果說有一本書能夠讀一輩子，那么我認(rèn)為就是《詩經(jīng)》。

　　《詩經(jīng)》是我國古代最早的一部詩歌集，收集了從西周到春秋五百多年的詩歌。《詩經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分，風(fēng)又叫國風(fēng)，收集了周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15個(gè)地區(qū)采集上來的土風(fēng)歌謠。有對愛情的期望，有對勞動(dòng)的贊美，有征夫?qū)释恋膽涯?，還有受欺壓者的憤慨。雅，分為大雅和小雅，是周王室的宮廷宴享或朝會(huì)時(shí)的樂歌，多為貴族所做，為了祈禱豐年，歌頌祖德。頌，就是宗法制的最好體現(xiàn)，都為宗廟祭祀的歌曲。

　　正如我們課堂上所學(xué)，賦比興是詩經(jīng)的表現(xiàn)手法，賦就是指鋪陳，我們從小聽的“死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老”，就是用了這種手法，直接表現(xiàn)自己的情感;比就是打比方，比喻，“手如柔荑，膚如凝脂”將衛(wèi)國女子的風(fēng)情寫了出來;興就是起興，先言他物，后吟所詠之物，“野有蔓草，零露漙兮”，用蔓草和露珠將對愛情的浪漫和自由顯現(xiàn)出來，對詩歌渲染氣氛，創(chuàng)造與眾不同的意境有很大作用。

　　愛情，是《詩經(jīng)》一個(gè)很優(yōu)美的主題，千年之前的情侶追求著自己愛情的自由，浪漫。如果說有一種情感能一直延續(xù)下去——那就應(yīng)該是愛情的純潔和美好。如《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》中“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚

　　”描寫男女相互贈(zèng)禮來表達(dá)對對方的愛，用“瓊琚”“瓊瑤”“瓊玖”來強(qiáng)化主人公對愛情的執(zhí)著追求和一再表白。

　　親情，在中華民族的傳承中從未中斷，《常棣》中“常棣之華，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟”講兄弟之間比作常棣花，花托花蒂相互襯托，常棣花顯得更加的光燦鮮艷，兄弟之間也更加親密。詩中詩人不斷用注意兄弟之情去撞擊世人的靈魂，使人引起共鳴。

　　服役，每個(gè)征夫心里都會(huì)有思鄉(xiāng)思佳人的想法，“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏”“于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮”漫漫征途，佳人等待已久;思鄉(xiāng)之心，雨雪紛紛飄過?？v然路途遙遠(yuǎn)，思鄉(xiāng)之情，相思之苦，并沒有淡去，心依然向著一個(gè)不變的目標(biāo)——故鄉(xiāng)。

　　恬淡，生活的追求，秦人用“十畝之間兮，桑者閑閑兮，行與子還兮。十畝之外兮，桑者泄泄兮，行與子逝兮。”為我們描繪了一幅清新恬淡的田園生活，與自己心愛的人一道歸家，一道勞作，路上欣賞一片片的桑林，陣陣輕笑聲傳便樹林，透人心脾。生活的舒適，環(huán)境的優(yōu)美，人生的自由，這不就是我們現(xiàn)代人不斷追求的理想生活么?先人已然為我們描寫了一幅如仙境一般的世外桃源。

　　人生，無論什么時(shí)代都會(huì)有人感嘆時(shí)間短促，人生短暫，“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之憂矣，于我歸處。蜉蝣之翼，采采衣服。心之憂矣，于我歸息。”我們能感到詩人對人生短暫而無所歸宿的失落。蜉蝣，朝生暮死，詩人用這種小昆蟲寫出人生的脆弱和消亡前的美麗以及即將離開時(shí)的困惑，使人所感曇花一現(xiàn)，浮生若夢的感覺格外強(qiáng)烈。

　　詩經(jīng)，我國文化的瑰寶，孔子曾說：“不學(xué)《詩》，無以言?！睂W(xué)習(xí)詩經(jīng)，不僅僅是對對文化的繼承，更多的是對自己的涵養(yǎng)的一種成長，從來沒有人為了讀書而讀書，只有在書中讀自己，在書中發(fā)現(xiàn)自己，或檢查自己，只有這樣才能做一個(gè)合格的中學(xué)生。