我國(guó)公民的政治權(quán)利和義務(wù)
我國(guó)公民的政治權(quán)利和義務(wù)
作為一個(gè)國(guó)家的公民，我們天生具有自己的權(quán)利與對(duì)國(guó)家的義務(wù)，在政治方面也如此。。小編在這里整理了相關(guān)知識(shí)，快來(lái)學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)吧!
我國(guó)公民的政治權(quán)利和義務(wù)
?、逦覈?guó)公民享有的政治權(quán)利和自由：
權(quán)利 | 內(nèi)容 | 地位 | 注意 |
選舉權(quán)和被選舉權(quán) | 選舉權(quán)和被選舉權(quán)是公民依法享有選舉國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)代表和被選為國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)代表的權(quán)利。 | 選舉權(quán)和被選舉權(quán)是公民基本的民主權(quán)利，行使這個(gè)權(quán)利是公民參與國(guó)家管理和社會(huì)管理的基礎(chǔ)和標(biāo)志。 | 中華人民共和國(guó)年滿十八周歲的公民都有選舉權(quán)和被選舉權(quán)；但是依照法律被剝奪政治權(quán)利的人除外。 |
政治自由 | 包括言論、出版、集會(huì)、結(jié)社、游行示威的自由。 | 人民參與國(guó)家政治生活，充分表達(dá)自己的意愿，這是人民行使當(dāng)家作主權(quán)利的重要方式，是社會(huì)主義民主的具體表現(xiàn)。 | 自由是相對(duì)的，沒(méi)有脫離法律約束的絕對(duì)自由。 |
監(jiān)督權(quán) | 監(jiān)督權(quán)是指公民有監(jiān)督一切國(guó)家機(jī)關(guān)和國(guó)家工作人員的權(quán)利。包括批評(píng)權(quán)、建議權(quán)、申訴權(quán)、檢舉權(quán)、控告權(quán)。 | 監(jiān)督權(quán)是公民重要的政治權(quán)利，有利于維護(hù)國(guó)家利益和公民的合法權(quán)利。 | 必須堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，依法進(jìn)行監(jiān)督，不能干擾正常的公務(wù)活動(dòng)。 |
◎我們對(duì)于任何國(guó)家機(jī)關(guān)和國(guó)家工作人員有提出批評(píng)和建議的權(quán)利;對(duì)于任何國(guó)家機(jī)關(guān)和國(guó)家工作人員的違法失職行為，有向有關(guān)國(guó)家機(jī)關(guān)提出申訴、控告或者檢舉的權(quán)利。
?、嫖覈?guó)公民必須履行的政治義務(wù)：
?、本S護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)。我國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家。國(guó)家的統(tǒng)一、民族的團(tuán)結(jié)，是我國(guó)順利進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本保證，也是實(shí)現(xiàn)公民的政治權(quán)利和其他權(quán)利的重要保證。
?、沧袷貞椃ê头?。憲法和法律是黨的主張和人民意志相統(tǒng)一的體現(xiàn)，是公民根本的行為準(zhǔn)則。
?、尘S護(hù)國(guó)家安全、榮譽(yù)和利益。維護(hù)國(guó)家安全、榮譽(yù)和利益，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興的重要保證，是公民愛(ài)國(guó)主義精神的具體表現(xiàn)，是每個(gè)公民義不容辭的職責(zé)。
?、捶酆蛥⒓用癖M織。依照法律服兵役和參加民兵組織是公民的光榮義務(wù)。為了保衛(wèi)祖國(guó)，我們要自覺(jué)履行這項(xiàng)義務(wù)。
㈢我國(guó)公民參與政治生活的基本原則：
?、眻?jiān)持公民在法律面前一律平等的原則。
⑴基本內(nèi)涵：指公民平等地享有權(quán)利、平等地履行義務(wù)、平等地適用法律。
◎公民在法律面前一律平等，是指在法律實(shí)施上的平等，即在守法和司法上的平等，而不是在立法上的平等，因?yàn)榉删哂须A級(jí)性，在我國(guó)，憲法和法律是黨的主張和人民意志的體現(xiàn)。
⑵內(nèi)容：國(guó)家在保護(hù)公民的合法權(quán)利和依法實(shí)施處罰方面，對(duì)任何公民一律平等。任何組織和個(gè)人都不得有超越憲法和法律的特權(quán)。
?、矆?jiān)持權(quán)利與義務(wù)統(tǒng)一的原則。
?、旁颍涸谖覈?guó)，公民的權(quán)利與義務(wù)是統(tǒng)一的。①二者不可分離。權(quán)利與義務(wù)在法律關(guān)系上是相對(duì)應(yīng)而存在的，權(quán)利與義務(wù)都是實(shí)現(xiàn)人民利益的手段和途徑;公民在法律上既是權(quán)利的主體，又是義務(wù)的主體;權(quán)利的實(shí)現(xiàn)需要義務(wù)的履行，義務(wù)的履行確保權(quán)利的實(shí)現(xiàn)。
?、诙呦噍o相成。一方面，國(guó)家保障公民充分享有和行使權(quán)利，使公民真正認(rèn)識(shí)到自己是國(guó)家的主人，更加自覺(jué)地履行公民的義務(wù);另一方面，公民自覺(jué)履行義務(wù)，必然促進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，為公民享有和行使權(quán)利創(chuàng)造更加有利的條件。
⑵要求：一方面要樹立權(quán)利意識(shí)，珍惜公民權(quán)利;另一方面要樹立義務(wù)意識(shí)，自覺(jué)履行公民義務(wù)。
◎關(guān)于“我國(guó)公民權(quán)利和義務(wù)關(guān)系”的認(rèn)識(shí)誤區(qū)
錯(cuò)誤認(rèn)識(shí) | 指正 |
等同論：權(quán)利即義務(wù)，義務(wù)即權(quán)利。 | 權(quán)利和義務(wù)是有嚴(yán)格界限的，不能將二者等同。 |
割裂論：權(quán)利和義務(wù)是可以分離的。 | 權(quán)利和義務(wù)是統(tǒng)一的，不能將二者割裂起來(lái)。 |
先后論：先享有權(quán)利后履行義務(wù)。 | 實(shí)質(zhì)上割裂了權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系。 |
側(cè)重論：享有權(quán)利比履行義務(wù)更重要或者履行義務(wù)比享有權(quán)利更重要。 | 二者是統(tǒng)一的，不能說(shuō)哪個(gè)更重要。 |
均等論：享有多少權(quán)利就履行多少義務(wù)。 | 公民享有的權(quán)利與履行的義務(wù)，不可能完全等量。 |
?、硤?jiān)持個(gè)人利益與國(guó)家利益相結(jié)合的原則。
?、乓罁?jù)：在我國(guó)，國(guó)家與公民個(gè)人的利益在根本上是一致的。
?、埔螅簢?guó)家尊重和保障公民個(gè)人的合法權(quán)益;公民在行使權(quán)利與履行義務(wù)時(shí)，要把國(guó)家利益與個(gè)人利益結(jié)合起來(lái);當(dāng)個(gè)人利益與國(guó)家利益發(fā)生矛盾時(shí)，個(gè)人利益要服從國(guó)家利益，這是公民愛(ài)國(guó)的表現(xiàn)。
?、韫駞⑴c政治生活主要內(nèi)容：
?、判惺拐螜?quán)利，履行政治義務(wù)。這是政治生活的基本內(nèi)容。
?、茀⑴c社會(huì)公共管理活動(dòng)。
⑶參加社會(huì)主義民主政治建設(shè)。發(fā)展社會(huì)主義民主政治，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一。
?、汝P(guān)注我國(guó)在國(guó)際社會(huì)中的地位和作用。
?、橹袑W(xué)生應(yīng)怎樣參與政治生活：
?、北仨毭鞔_政治生活的作用。
?、残枰獙W(xué)習(xí)政治知識(shí)。
?、迟F在實(shí)踐。
文化的多樣性與文化傳播知識(shí)
1、什么是文化的多樣性?
相對(duì)于世界文化的總體，我們所說(shuō)的文化多樣性，主要是指民族文化的多樣性。
2、世界文化多姿多彩(多樣性)：
(1)民族節(jié)日：
蘊(yùn)涵著民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀。
慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)
(2)文化遺產(chǎn)：
地位和意義：文化遺產(chǎn)，是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。文化遺產(chǎn)不僅對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，它們是人類共同的文化財(cái)富。
要保護(hù)文化遺產(chǎn)。
3、文化是民族的，又是世界的
世界文化是由不同民族、不同國(guó)家的文化共同構(gòu)成的，文化是世界性與民族性的統(tǒng)一。
各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定了各民族文化之間存在著的差異，(即文化的民族性)。所以，文化是民族的，(即各民族都有自己的文化個(gè)性和特征)。
世界文化是由各民族、各國(guó)家文化共同構(gòu)成的。又由于世界各民族的社會(huì)實(shí)踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律，即文化的世界性。所以，文化又是世界的。
4、對(duì)待文化多樣性的正確態(tài)度：
既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。不同民族之間，應(yīng)該相互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時(shí)，共同維護(hù)、促進(jìn)文化的多樣性。
5、尊重文化多樣性的意義
(1)尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。
各民族只有人口多少和發(fā)展程度上的區(qū)別，絕無(wú)高低優(yōu)劣之分。每個(gè)民族的文化都有自己的精粹，每個(gè)民族的文化精粹都是這個(gè)民族歷史發(fā)展的產(chǎn)物和人民智慧的結(jié)晶。
民族文化起著維系社會(huì)生活、維持社會(huì)穩(wěn)定的重要作用，是這個(gè)民族生存與發(fā)展的精神根基。
(2)尊重文化化多樣，是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。
一個(gè)民族的文化成就，不僅屬于這個(gè)民族，而也屬于整個(gè)世界。總之，尊重和保存不同的民族文化，是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。
6、堅(jiān)持各國(guó)文化一律平等的原則。
堅(jiān)持文化的民族性和世界文化的多樣性是人類文明發(fā)展的永恒主題。
承認(rèn)世界文化的多樣性，尊重不同民族的文化，必須遵循各國(guó)文化一律平等的原則。
這就要求我們?cè)谖幕涣髦?，要尊重差異，理解個(gè)性，和平共處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。反對(duì)盲目自大、貶低、排斥異文化，或者妄自菲薄、盲目崇拜異文化的錯(cuò)誤傾向。
7、應(yīng)該怎樣對(duì)待文化的多樣性????尊重文化多樣性。(4、5、6組合)
8、文化傳播的含義：
文化交流的過(guò)程，就是文化傳播的過(guò)程。人們通過(guò)一定的方式傳遞知識(shí)、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關(guān)的所有社會(huì)交往活動(dòng)，都可視為文化傳播。
9、文化傳播的途徑
(1)商業(yè)活動(dòng)。商人進(jìn)行貿(mào)易活動(dòng)時(shí)，不僅通過(guò)商品交換將商品中蘊(yùn)涵的豐富文化加以交流，而且通過(guò)人與人之間的交往過(guò)程交流文化。
(2)人口遷徙。每一次大規(guī)模的人口遷徙，都意味著大規(guī)模的文化傳播，都會(huì)對(duì)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、政治、文化產(chǎn)生極大的影響。
(3)教育
教育是文化傳播的又一重要途徑。人們通過(guò)學(xué)習(xí)各種文化課程，能夠獲得不同的文化知識(shí)。文化傳播是教育的重要功能。
10、大眾傳媒：現(xiàn)代文化傳播的手段
現(xiàn)代社會(huì)中的傳媒有報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等多種形式，這類傳媒被稱為大眾傳媒。
依托現(xiàn)代信息技術(shù)，大眾傳媒能夠最大程度地超越時(shí)空的局限，匯集來(lái)自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已成為文化傳播的主要手段。
11、做中外文化交流的友好使者：
我們既要熱情地歡迎世界各國(guó)的優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播，又要主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界。做中外文化交流的友好使者，是時(shí)代賦予我們的使命。
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