中華美德頌演講稿2000字
中華傳統(tǒng)美德構(gòu)成了中華民族的精神，那么如何通過(guò)演講來(lái)歌頌中華的美德？下面學(xué)習(xí)啦小編整理了中華美德頌演講稿2000字，供你參考。
中華美德頌演講稿2000字篇1
各位領(lǐng)導(dǎo)、各位評(píng)委：大家好!
今天我演講的題目是《中華美德頌》。 時(shí)間如水，生命如歌。21世紀(jì)的朝陽(yáng)已冉冉升起，歷史的飛越，譜寫(xiě)著中華民族五千年的輝煌，在這漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中，我們中華民族形成了代代相傳的美德：“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)情操;“自強(qiáng)不息，艱苦奮斗”的昂揚(yáng)銳氣;“厚德載物，道濟(jì)天下”的廣闊胸襟;“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣。這些始終是我們民族脊梁們?cè)诓粩嘧兓纳鐣?huì)政治實(shí)踐中面對(duì)各種矛盾和危機(jī)，逐步積累起來(lái)的對(duì)國(guó)家和民族命運(yùn)的自覺(jué)意識(shí)。這種自覺(jué)意識(shí)以危機(jī)感為基礎(chǔ)，寄托著以天下為己任的強(qiáng)烈的歷史使命感，從而匯聚成中華民族愛(ài)國(guó)主義的長(zhǎng)江與黃河，在世界的東方一路前行。同學(xué)們，作為祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者，承繼傳統(tǒng)美德 —— 弘揚(yáng)民族精神，我們義不容辭。
在中華民族的文化傳統(tǒng)中，經(jīng)典古籍構(gòu)成了它的核心。經(jīng)典古籍不僅傳承著中華民族奮斗的歷史，而且傳承著中華民族的基本精神。中華文化被稱(chēng)為倫理型文化。它的精華被世界譽(yù)為中華美德。它對(duì)于增強(qiáng)民族內(nèi)聚力、振奮民族精神、整合群體價(jià)值、協(xié)調(diào)社會(huì)秩序有著極其重要的作用。中華傳統(tǒng)美德有著豐富的、系統(tǒng)的內(nèi)容。它包含著：個(gè)人與國(guó)家的關(guān)系，例如：“天下興亡，匹夫有責(zé)”，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”等;個(gè)人與他人的關(guān)系，例如：“與人為善”，“誠(chéng)信待人”，“己所不欲，勿施于人”等;個(gè)人自身修養(yǎng)的問(wèn)題，例如：“志存高遠(yuǎn)”，“自強(qiáng)不息”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”等;而且把個(gè)人、集體、國(guó)家聯(lián)成一體，例如：“修身、齊家、治國(guó)、平天下”。這樣一種倫理價(jià)值體系，在別的國(guó)家是很少見(jiàn)的。中華傳統(tǒng)美德構(gòu)成了中華民族的精神。
今天，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。這是因?yàn)椋?第一，社會(huì)的現(xiàn)代化帶來(lái)了價(jià)值觀念的沖突。在這場(chǎng)沖突中要不要保持傳統(tǒng)美德，關(guān)系到中華民族的前途問(wèn)題。作為意識(shí)形態(tài)的價(jià)值思想體系是生產(chǎn)關(guān)系的反映，新的生產(chǎn)關(guān)系的建立必然要伴隨新的價(jià)值思想體系的建立。但是，新的價(jià)值思想體系的建立不是憑空臆造的，而是在對(duì)舊的價(jià)值思想體系的批判和改造中發(fā)展起來(lái)的。今天我們提倡弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，就是要把中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值思想體系中的優(yōu)秀精華發(fā)揚(yáng)光大，把它和現(xiàn)代化結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)建社會(huì)主義現(xiàn)代化的新文明，促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。鄧小平理論提出要建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，特色在哪里?我的理解，一是社會(huì)主義的，二是有中國(guó)文化底蘊(yùn)的。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德才能把我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)得有特色。 第二，在頻繁的國(guó)際交往中帶來(lái)了許多外來(lái)的，特別是西方的價(jià)值觀念。“麥當(dāng)勞文化”正在浸蝕著中國(guó)文化。對(duì)于西方文化，包括它的價(jià)值觀念，我們不是一概排斥，而是要加以選擇和改造，選擇先進(jìn)的優(yōu)秀的精華，例如他們的科學(xué)精神、民-主精神、開(kāi)放意識(shí)、進(jìn)取精神等。同時(shí)要摒棄一切腐朽落后的，或者適合于西方而與我國(guó)國(guó)情不符的價(jià)值觀念。弘揚(yáng)中華美德就是要振奮民族精神，抵制一切不健康的價(jià)值觀念的浸蝕，樹(shù)立健康的社會(huì)主義新美德。
第三，當(dāng)前青少年道德教育的現(xiàn)狀迫切需要加強(qiáng)中華美德的教育。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)道德教育中存在理想化、空泛化、形式化的缺點(diǎn)。青少年知道一些空洞的大道理，但對(duì)最初步的道德要求卻不清楚，不實(shí)行;不能判斷現(xiàn)實(shí)生活中丑惡的東西，有的甚至還受到社會(huì)上丑惡行為的影響。因此極需要告訴他們中華美德是什么，讓他們知道中華民族創(chuàng)造了中華傳統(tǒng)美德，同時(shí)又是在中華傳統(tǒng)美德的哺育下壯大發(fā)展起來(lái)的;今天我們要建設(shè)祖國(guó)，復(fù)興中華，需要身體力行，發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，遵守“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的公民道德。今天為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)努力學(xué)習(xí)，明天為全面建設(shè)小康社會(huì)做出貢獻(xiàn)。黨的十六大提出要用20年的時(shí)間全面建設(shè)小康社會(huì)。在這20年中，我們現(xiàn)在在校學(xué)習(xí)的青少年將成為祖國(guó)建設(shè)的骨干，他們的成長(zhǎng)將關(guān)系到中國(guó)傳統(tǒng)美德能否傳承下去，關(guān)系到全面建設(shè)小康社會(huì)的成敗問(wèn)題。
中華傳統(tǒng)美德教育要從少年兒童抓起，從小讓他們身體力行，形成習(xí)慣。我國(guó)古代的思想家、教育家就懂得這個(gè)道理，為了讓少年兒童牢記各種行為規(guī)則，編寫(xiě)了許多通俗易懂、朗朗上口的讀本和格言。例如《三字經(jīng)》、《千字文》等，一方面讓兒童識(shí)字學(xué)知識(shí)，另一方面學(xué)習(xí)傳統(tǒng)美德，身體力行，銘記在心，從而形成習(xí)慣。這些讀本今天當(dāng)然不能再用了，里面有許多封建的東西，但是其中有許多代表中華傳統(tǒng)美德的格言還是應(yīng)該傳承下去。因此，我們應(yīng)該有新的讀本，選擇代表先進(jìn)文化的中華傳統(tǒng)美德的格言編纂成冊(cè)，讓青少年廣為傳誦，并指導(dǎo)他們努力實(shí)踐，從而推動(dòng)社會(huì)精神文明建設(shè)。因此，高等教育出版社匯編出版《中華文化經(jīng)典基礎(chǔ)教育叢書(shū)》，很有意義。選擇經(jīng)典古籍中適合青少年閱讀并具有時(shí)代生命力的內(nèi)容，讓青少年閱讀背誦。有些內(nèi)容可能青少年一時(shí)還不能理解，但隨著年齡學(xué)識(shí)的增長(zhǎng)，他就會(huì)懂得其中深?yuàn)W的道理。我小時(shí)候也讀過(guò)一點(diǎn)四書(shū)五經(jīng)，如小時(shí)候背《大學(xué)》，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，當(dāng)時(shí)并不明白，現(xiàn)在才理解它的教人做人的道理。“己所不欲，勿施于人”也是小時(shí)候讀《論語(yǔ)》時(shí)背誦的，現(xiàn)在成為我的座右銘?？梢?jiàn)，小時(shí)候趁記性好的時(shí)候讀點(diǎn)、背點(diǎn)古籍是很有好處的。當(dāng)然，我不提倡如過(guò)去意義上的讀經(jīng)。中國(guó)的四書(shū)五經(jīng)主要內(nèi)容是宣揚(yáng)封建道德，與今天倡導(dǎo)的民-主和科學(xué)精神是格格不入的。但是經(jīng)典中不乏待人接物的公共道德和教人修身養(yǎng)心的道理，即前面說(shuō)到的中華民族文化的精華，這是我們今天仍然要繼承和發(fā)揚(yáng)的。
古人如是，今天亦如斯。因?yàn)槊赖麓鄠?，因?yàn)槊赖略谖覀冃闹?，因?yàn)槲覀兪侵腥A兒女。讓我們手拉手、心連心共同把文明美德傳承下去，弘揚(yáng)我們的民族精神，讓中華民族這朵美麗的生活之花開(kāi)遍世界的每個(gè)角落。
謝謝大家!
中華美德頌演講稿2000字篇2
各位同學(xué)們，老師們，大家好!
中國(guó)，一個(gè)古老的國(guó)家，在世界長(zhǎng)河里漫步了五千年之久。泛舟在中國(guó)的史河里，中華文化在黃河、長(zhǎng)江兩大流域間萌芽。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，無(wú)不令我們感概!
我們是華夏子孫，是龍的傳人，我們都要繼承中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。我們弘揚(yáng)它、培育它、創(chuàng)新它、建設(shè)它、傳播它……。
在生活中，它隨處可見(jiàn)。在公交車(chē)上，“尊老愛(ài)幼、為老幼孕婦讓座”的大字標(biāo)題體現(xiàn)了我們尊老愛(ài)幼、互相關(guān)心的傳統(tǒng)美德，“藍(lán)天義工”、“存心善堂”“陽(yáng)光工程”等公益活動(dòng)體現(xiàn)了樂(lè)于助人、關(guān)愛(ài)他人的傳統(tǒng)美德;與盲者在路口相遇，我們會(huì)主動(dòng)攙扶他，有不幸者急需輸血，我們會(huì)在百忙之中趕赴醫(yī)院;有落水者急需救援，我們會(huì)伸出援手…。。。但在今天的社會(huì)，隨著物質(zhì)文化在高速發(fā)展，我們的生活水平在逐步提高，我們逐漸富裕了起來(lái)，可是，我們的傳統(tǒng)美德還依然完好無(wú)缺地存在么?
20XX年10月16日發(fā)生在廣東佛山市的“小悅悅事件”就已經(jīng)激起許多人對(duì)這個(gè)問(wèn)題的熱議了。肇事司機(jī)竟然毫不理會(huì)，逃之夭夭;面對(duì)一個(gè)倒在血泊中，孤獨(dú)無(wú)助、傷勢(shì)嚴(yán)重的兩歲女孩，18名過(guò)路人居然能夠無(wú)動(dòng)于衷，揚(yáng)長(zhǎng)而去。唯有第19位好心人——拾破爛的陳阿姨，對(duì)倒在血泊中已被兩輛汽車(chē)碾過(guò)的奄奄一息的小悅悅伸出援助之手。對(duì)于這件事，許多人不禁發(fā)出：那18名過(guò)路人、那兩位司機(jī)的心到底是什么做的?他們還有道德心嗎?他們面對(duì)記者的采訪時(shí)怎么可以心安理得地說(shuō)“別人不敢碰，我怎么敢?”“我沒(méi)看到”“我沒(méi)看清楚啊”“我沒(méi)路過(guò)啊，你有證據(jù)說(shuō)我看見(jiàn)了嗎，你拿出證據(jù)來(lái)啊，拿得出來(lái)，我就死給你看。”……更氣人的是，熱心人崔先生幫助小悅悅父母親尋找肇事司機(jī)，他在事發(fā)地點(diǎn)周?chē)私馇闆r，附近的一位店員竟然說(shuō)出這樣的話“你管什么管啊，又不是你孩子!”，面對(duì)這些人，而社會(huì)上還不知道又有多少人也類(lèi)似于此，我們每個(gè)人是不是都要在腦海中打上一個(gè)疑問(wèn)：中國(guó)的傳統(tǒng)美德只是徒有虛表嗎?我們?cè)诶^承和發(fā)揚(yáng)中是否走錯(cuò)了某個(gè)路口?而真正像陳阿姨那樣，不為錢(qián)財(cái)所動(dòng)，無(wú)私救人的中國(guó)人究竟有多少呢?在那18個(gè)路人中，有的是接受過(guò)高等教育的讀書(shū)人，有的好歹也度過(guò)幾年書(shū)，至少他們心里有傳統(tǒng)美德的基本概念，至少他們明白不可以見(jiàn)死不救的道理，至少他們也知道救人一命勝勝造七級(jí)浮屠，救人如救己，可是他們的行為卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上一個(gè)從事拾破爛但品德卻無(wú)比高尚的好心阿姨。如果當(dāng)?shù)谝惠v車(chē)開(kāi)過(guò)后，司機(jī)能夠停下車(chē)來(lái)，將小悅悅送往醫(yī)院，那她是否只會(huì)受了輕傷而已呢?如果前幾個(gè)人能夠救起小悅悅，那小悅悅是不是可以還有生還的希望呢?她至少可以減少一次被碾壓的痛苦。或許她就不會(huì)有如此大的傷勢(shì)，或許她會(huì)活下來(lái)，或許……。但是，10月21日凌晨3點(diǎn)，小悅悅走了，她離開(kāi)了這個(gè)給不了她幫助，給不了她溫暖，讓她飽受痛苦的世界，一朵尚未享受陽(yáng)光沐浴的花朵就這樣凋謝了，她走向另一個(gè)世界，那里有陽(yáng)光，有溫暖，有幸福，有快樂(lè)，不在有痛苦和冷酷。小悅悅走了，留下的是我們的深思與反省……
我還看過(guò)這樣一則報(bào)道：有幾個(gè)小孩結(jié)伴到江河游泳，其中一個(gè)小孩不慎陷入了漩渦，其余的小孩在岸上呆看，直至那個(gè)小孩被淹沒(méi)了也沒(méi)有任何行動(dòng)。事后，記者問(wèn)他們?yōu)槭裁床痪人?，或者找人?lái)幫助呢?他們的回答是：“我們不太會(huì)游泳，不敢聲張，怕被大人罵。”哎，平時(shí)家長(zhǎng)和老師只知道告訴孩子們身邊什么事該做，什么事不該做，而卻極少告訴孩子們，如果遇到某些緊急危險(xiǎn)的事情又該如何來(lái)解決呢?所以小孩子們只知道他們做了不該做的事，只知道逃避，卻不知道當(dāng)時(shí)只要叫喊一下，在附近打漁的漁民就能趕過(guò)來(lái)，就可能阻止了一起悲劇的發(fā)生，不是嗎?所以，家長(zhǎng)老師們是否該告訴孩子們：你們不可以怎么做，但一旦遇到某個(gè)事件，你們要怎么做，怎么來(lái)解決問(wèn)題。而不是一味地強(qiáng)調(diào)你不能做什么，你不該做什么。這樣我們的傳統(tǒng)美德才能更好更完美地繼承和發(fā)揚(yáng)，不是嗎?
從古代的蚩尤、軒轅、孔夫子到雷鋒、劉胡蘭、王二小等的現(xiàn)代，我們中華民族的傳統(tǒng)美德呈現(xiàn)出各個(gè)時(shí)期的特色，各個(gè)時(shí)期的不同內(nèi)容，它與時(shí)俱變，因時(shí)而變，但始終保持不變的是它特有的內(nèi)涵、根基。我們弘揚(yáng)樂(lè)于助人、無(wú)私奉獻(xiàn)、艱苦奮斗、富有愛(ài)心等傳統(tǒng)美德，堅(jiān)持以孔子的“仁人、愛(ài)人”思想來(lái)治國(guó)，但在關(guān)鍵時(shí)刻，我們似乎忘卻了它的真正涵義，扭曲了它的本義，我們仿佛只摘取了它的枝葉，卻摧毀了它的根基;只品味他的清泉，卻迷失了它的源頭。面對(duì)悲劇在一出出地上演，我們是否該深思：社會(huì)變了嗎?我們?cè)谀淖咤e(cuò)了?我們是否該質(zhì)問(wèn)：中國(guó)的傳統(tǒng)美德只是徒有虛表嗎?
謝謝大家!
中華美德頌演講稿2000字篇3
各位同學(xué)們，老師們，大家好!
真正的美麗是善良，善良的美德是真誠(chéng)。那便是—真善美。
貫穿古今，人類(lèi)的智慧成就了許多，人類(lèi)的想象裝載了將來(lái)，可唯獨(dú)人類(lèi)的“真，善，美”正漸漸的淹沒(méi)。古時(shí)的人們，對(duì)主仆，長(zhǎng)輩的尊敬令現(xiàn)在的我們慚愧。儒家的“仁”我們已在淡忘，中華民族五千年的文化，我們雖還記得，但只是因?yàn)榉偶俣浀?，沒(méi)有真正的去領(lǐng)略它們，反而越來(lái)越注重西方文化，萬(wàn)圣節(jié)，圣誕節(jié)，愚人節(jié)等，在中國(guó)的國(guó)土上可謂
是大張旗鼓，而我們的國(guó)粹只是淡淡的意思一下，我們不應(yīng)該繼續(xù)下去，我們應(yīng)該去用現(xiàn)在及以前的中國(guó)文明來(lái)創(chuàng)造以后的文明。
我們是中國(guó)人，就應(yīng)該學(xué)習(xí)我國(guó)的傳統(tǒng)文化，而且還要讓它們永遠(yuǎn)的流傳下去。漢字，是我們勤奮，智慧的中華民族，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的錘煉所創(chuàng)造出的世界上唯一的古老而仍有生命力的語(yǔ)言，是我們中華民族的驕傲，我們不能失去了它，不能覺(jué)得他是枯燥的，古板的，相反的，我們更應(yīng)該去保護(hù)它們，乃至去創(chuàng)造它們，所以，每天寫(xiě)好一個(gè)漢字，就是對(duì)中華文明的保護(hù)和愛(ài)戴。
用漢字寫(xiě)出“善良”，“真誠(chéng)”，“勤奮”，“美麗”，乃至其它很多詞，拿都是輕而易舉的，因?yàn)槭抢蠋熃虝?huì)了我們，而我們想要真正的做到善良，真誠(chéng)，美麗卻并非如我們所愿。美麗是注重外表的，善良，真誠(chéng)也是如此，這是現(xiàn)在的人認(rèn)為的，可是，真的是這樣的嗎?真正懂得美的人會(huì)告訴你不是的，外表總是裝飾人的特征，可內(nèi)涵的東西卻永遠(yuǎn)裝飾不了。小時(shí)候，我見(jiàn)著那些大人“口齒伶俐”的大吵大鬧，哎喲喂，那嗓門(mén)仿佛可以震天，那罵人的話可謂是滔滔不絕，見(jiàn)著著陣勢(shì)，幼小的心靈萌發(fā)出一個(gè)疑問(wèn)：他們不覺(jué)得丟人嗎?當(dāng)著那么多人的面，從嘴里，用中華民族的語(yǔ)言，說(shuō)出那些骯臟的字語(yǔ)，而且的毫無(wú)顧忌，雖然身著華麗的衣裳，有著一副彬彬有禮的模樣，可真正碰到了這些事，他們身上的一切卻變得無(wú)比丑陋，甚至?xí)X(jué)得這個(gè)人裝模作樣，剛才還那么友善，這不，翻一頁(yè)書(shū)的時(shí)間，著狐貍尾巴就露了出來(lái)。所以，美麗，不是單靠外表來(lái)衡量，《禮記》說(shuō)：“夫禮者，自卑而卑人。”如果表面功夫的恭敬熱情，而內(nèi)心虛偽，或僅僅內(nèi)心尊敬而毫無(wú)表情，都是不夠的，應(yīng)該表里相一，才能消除人們之間的隔閡，創(chuàng)造出美麗，與人為善，方是最美的特征。
現(xiàn)在的生活，讓我對(duì)未來(lái)有了更多的憧憬。“少年強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)”這句話在未來(lái)可能還存在著。如今的我們是祖國(guó)的花朵，可是，我們確認(rèn)為那總是一句空話。近日，網(wǎng)絡(luò)上報(bào)導(dǎo)了一件實(shí)事，廣東的一所學(xué)校的幾名初中女學(xué)生在大街上用鐵棍追打著另一個(gè)女學(xué)生，嘴里還冒著社會(huì)上的不良語(yǔ)言，可原因竟是為了一名男生，大家看了這則報(bào)導(dǎo)，在網(wǎng)絡(luò)上紛紛評(píng)論，可這些事在社會(huì)上，在學(xué)校里都已經(jīng)是見(jiàn)怪不怪了，學(xué)生們只是看別人不順眼或者其它的很小的矛盾便這樣弄的你死我活，而他們?cè)谧瞿切┻`背道德的事時(shí)，我想，他們?cè)缫淹浟俗约旱纳矸?，早已忘記了以后的他們。那么，想想以后的自己，做一個(gè)品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生吧!
從公元16世紀(jì)到現(xiàn)在，中華民族創(chuàng)造了傳奇，這些都是中國(guó)文明一步步向前邁進(jìn)的證明，傳奇，標(biāo)志著它是歷史，我們不能忘記，顯露出它是奇跡，我們還能創(chuàng)造奇跡，這也就意味著，我們要成就傳奇，開(kāi)始我們的傳奇。
想要成就傳奇，就從現(xiàn)在做起，因?yàn)槿缃竦纳鐣?huì)是最缺少的傳奇那便是踐行美德，我們不僅需要傳承文明，還需要美的文明，文明的行為是么美的行為，美的行為可以創(chuàng)造奇跡，它也反映了一個(gè)人的品德，美的心靈。
有種步伐，我們永遠(yuǎn)不能邁出，以為它是生活中的規(guī)則，“一米線”是指銀行在距營(yíng)業(yè)柜臺(tái)或窗口一米線處畫(huà)線，以提醒顧客在線外排隊(duì)等候，所以“一米線”是公民于公民間的互相尊重，也是文明行為的一種體現(xiàn)，我們應(yīng)該遵守這些規(guī)則，那同樣是踐行美德。
“一諾千金”我查了字典，意思是許下一個(gè)諾言有千金的價(jià)值，比喻說(shuō)話算數(shù)，極有信用。那天，下著雨，我打著一把傘在車(chē)站等待這她的到來(lái)。我們說(shuō)好一同去圖書(shū)館，而且風(fēng)雨無(wú)阻，看著天外下著雨，雖不是很大，我也就打著傘出門(mén)了，一路上，我盤(pán)算著到時(shí)侯看什么樣的書(shū)，不知不覺(jué)走到了車(chē)站，沒(méi)見(jiàn)她來(lái)，邊看了手表，手里撐著傘，站著等了起來(lái)，旁邊是一位拐著拐杖的年輕人，他看起來(lái)很費(fèi)力，一手撐著，一手拐著，看樣子，他也在等人……
雨下大了，她還沒(méi)有來(lái)，可旁邊的這個(gè)人的伙伴終于來(lái)了，他倆見(jiàn)了，竟沒(méi)有抱怨，卻是相互笑了笑，拐著拐杖的人說(shuō)：“走吧，我們的趕快”，那個(gè)人扶著他走在了雨中，他到了他的一諾千金，而我仍在雨中等待著，心里默念“她一定會(huì)來(lái)的。終于，在雨中，我看見(jiàn)了一諾千金的身影。
大自然為我們創(chuàng)造了仿佛一切，它那不求回報(bào)，只知道奉獻(xiàn)的精神與行為真的是令我們自責(zé)，我們用想方設(shè)法的一切來(lái)傷害她，可是，她也是會(huì)發(fā)怒的。所以讓我們保護(hù)自然，熱愛(ài)自然，敬畏自然，遵循自然的規(guī)律，創(chuàng)造一個(gè)綠色的家園，不要亂丟紙削，像雷鋒那樣幫助身邊的困難和幫助我們的自然。
謝謝大家!
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