文明禮儀工作優(yōu)秀演講稿
從小事做起,從身邊做起,引領(lǐng)文明風氣、創(chuàng)建文明社會、爭做文明禮儀市民。下面由學習啦小編向你推薦文明禮儀工作優(yōu)秀演講稿,希望你滿意。
文明禮儀工作優(yōu)秀演講稿 篇【1】
大家好!
首先,在這之前,讓我們理解下什么是文明。
文明是什么?文明是路上相遇時的微笑,是同學有難時的熱情幫助,是平時與人相處時的親切,是見到師長時的問早問好,是不小心撞到對方時的一聲“對不起”,是自覺將垃圾放入垃圾箱的舉動,是看到有人隨地吐痰時的主動制止……文明是一種品質(zhì),文明是一種修養(yǎng),文明是一種受人尊敬并被大家廣泛推崇的行為。做文明之人,就要會用文明語,做文明事。“良言入耳三冬暖,惡語傷人六月寒”。
中國素有“禮儀之邦”之稱,有禮,即有禮貌,明事理。禮貌待人是中華民族的傳統(tǒng)美德。生活在幸福時代的我們,如果不能繼承和發(fā)揚這種優(yōu)良傳統(tǒng),就不能真正做一個快樂的人。
荀子云:“不學禮無以立,人無禮則不生,事無禮則不成,國無禮則不寧。”繼承傳統(tǒng)、倡導文明、講究禮儀、樹立新風是義不容辭的責任,更是社會主義精神文明建設(shè)的需要,是和諧社會建設(shè)的需要。
這幾年的變化非常之大,城市環(huán)境乍一看美如畫。但在整個縣城的公共場所總能見到有些刺眼的文明禮貌的標語,如“不準隨地吐痰”、“禁止吸煙”、“不準進入草坪”等。為什么有這么多不準呢?我們心里明白,因為這些方面做到不到位。我家住在現(xiàn)代城,這是我們縣環(huán)境衛(wèi)生管理最好的小區(qū)之一,但我每天一大早上學的路上,總能見到那些物業(yè)工人不停地清掃,每每俯下身清理樓梯口大道邊上口香糖等的殘渣污跡,這些密密麻麻的斑痕與素有人在畫中游的現(xiàn)代城美景形成了強烈反差。
是的,文明其實是由細節(jié)構(gòu)成的,反思我們的所作所為可見文明離我們還有一段距離。在我們身邊,在一部分同學身上,還存在著一些不文明的行為。例如,在我們的校園內(nèi)、樓梯上總能見到與我們美麗的校園極不和諧的紙屑,教室里、校園內(nèi)食品袋、方便面盒隨處可見,甚至有的同學認為:反正有值日的同學和清潔工打掃,扔了又何妨;再例如有的同學在教學樓走廊上追逐打鬧,走路推推搡搡習以為常;還有部分同學相互之間講臟話、粗話,隨意攀爬樹枝,甚至還有個別同學故意損壞學校的公共財物。
走在大街上,我們也時常發(fā)現(xiàn)一些小商小販們?yōu)榱苏家恍┯欣匦危瑸榱硕辔?ldquo;顧客”的注意力,亂擺亂放,經(jīng)常和城管局的管理員們來玩躲貓貓的游戲。事實上,良好的行為習慣,是保證我們順利學習工作經(jīng)商生活的前提,也是樹立健康人格的基礎(chǔ)。在學校沒有良好的行為習慣的同學就可能目無紀律,不講衛(wèi)生,擾亂班級的學習環(huán)境;在社會上沒有良好的行為習慣的人就會以自我為中心,擾亂公共秩序,破壞公共環(huán)境。所以,作為一個文明人,我們首先應該做一個堂堂正正的人,一個懂文明、有禮貌的謙謙君子,文明就是我們素質(zhì)的前沿,擁有文明,那我們就擁有了世界上最為寶貴的精神財富。
記得一位名人曾說:德行的實現(xiàn)是由行為構(gòu)成的,而不是由文字。我們究竟要以什么樣的語言,什么樣的行動,什么樣的精神風貌,什么樣的道德水準去接過人類文明的接力棒呢?
要養(yǎng)成良好的文明習慣,做文明有禮的人。那么請用好我們的嘴,多說善話,多留美言;用好我們的手,多做善事,多行善舉;用好我們的腳,只走正道。和諧社會,美麗家園,從我做起,從每一件小事做起,讓文明禮儀之花在大地處處盛開。
文明禮儀工作優(yōu)秀演講稿 篇【2】
我國是有著五千年悠久歷史的文明古國,它不但形成了燦爛的文化,而且還擁有許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德。中國的歷史可以說是一部禮儀的歷史。在儒家學說中,禮為天下先,強調(diào)以禮治國、以禮治家。從古至今,涌現(xiàn)出不少文明禮儀、素養(yǎng)極高的人,像孔融、周恩來等。隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展,社會的進步,人們更需要文明禮儀來樹立良好的社會形象。在當今迎奧運,開展講文明禮儀的宣傳活動中,應該繼承和弘揚傳統(tǒng)文化,養(yǎng)成文明禮儀規(guī)范,爭做文明的北京市民,建立一種全新的社會風尚。
禮儀就是禮節(jié)和儀式,它有三大要素:語言、行為表情、服飾器物。一般地說,任何重大典禮活動都需要同時具備這三種要素才能完成。禮儀的分類很多,可以分為個人禮儀、家庭禮儀、社會禮儀、商務禮儀等,還有外事禮儀、習俗禮儀、禮儀文書等等。 禮儀從個人修養(yǎng)的角度來看,可以說是一個人內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在表現(xiàn)。 從交際的角度來看,禮儀可以說是人際交往中適用的一種藝術(shù),一種交際方式或交際方法。是人際交 往中約定俗成的示人以尊重、友好的習慣做法。從傳播的角度來看,禮儀可以說是在人際交往中進行相互溝通的技巧。 在我們的日常生活、工作、學習中,每個人的言談舉止都體現(xiàn)出他的行為是否文明,是否合乎禮儀。講得輕一點,人們之間在相互交往中,特別是在與外國人交往中,如果不注意文明禮儀,會被人家恥笑。講得重一點,不同民族之間,如果不互相尊重(各自的風俗習慣或禮儀),有可能會挑起民族仇恨和爭斗。
禮儀的主要功能,從個人的角度來看,一是有助于提高人們的自身修養(yǎng);二是有助于美化自身、美化 生活;有助于促進人們的社會交往,改善人們的人際關(guān)系;還有助于凈化社會風氣。 禮儀是要求人們共同遵守的最起碼的道德規(guī)范,它是人們在生活和相互交往中逐漸形成,并且以風俗、習慣和傳統(tǒng)等方式固定下來。對一個人來說,禮儀是一個人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn),對一個社會來說,禮儀是一個國家社會文明程度、道德風尚和生活習慣的反映。重視、開展禮儀教育已成為道德實踐的一個重要內(nèi)容。法律、制度屬于社會規(guī)范的底線,雖然重要,但它們畢竟只是社會的一些最基本、最重要的規(guī)范,而無法包含社會生活的方方面面。比如法律規(guī)定,盜竊價值超過一定數(shù)額時要追究刑事責任,當達不到追究刑事責任的數(shù)額時,則可依據(jù)治安管理條例的規(guī)定予以治安處罰。但是,如果治安處罰的條件也夠不上,比如偷了別人的一件衣服怎么辦?如果社會的所有成員都會小偷小摸,這個社會將是一個怎樣的社會?然而,法律卻管不了偷雞摸狗之類事。怎么辦?這就要依靠道德來規(guī)范。
事實上,不偷不竊這既是道德的要求,同時也屬于禮儀的要求。因為,小偷小摸行為顯然不屬于禮貌行為。小偷小摸如此,其他方面何嘗不是如此。所以,沒有規(guī)矩固然不成方圓,沒有禮儀同樣不成方圓。 從禮儀的現(xiàn)實條件來看,我們必須學習禮儀知識。講禮儀是有條件的。首先,禮儀需要一定的物質(zhì)基礎(chǔ)。就是我們平時所提倡的一些基本禮儀也不例外。如不隨地吐痰需要紙巾、污物桶的物質(zhì)基礎(chǔ);不隨地大小便需要完善公共廁所設(shè)施。所以,講禮儀要切合實際,禮儀過于繁瑣或超前會成為負擔。有錢人參加晚會固然可以穿晚裝、禮服,但農(nóng)民上山砍柴穿西裝就沒必要了。其次,禮儀具有鮮明的地域性。在多數(shù)國家,朋友見面時握握手是禮儀,但到了中東,異性之間隨便握手弄不好是要受懲罰的。又如,在西方國家,朋友相見互相擁抱非常正常,但在我國,如果普通的異性朋友之間動不動就擁抱,就會受到人家的恥笑,甚至被對方認為是性騷擾。同樣是在國內(nèi),在街上隨地吐痰是不文明、不禮貌的表現(xiàn),但農(nóng)民在田間耕作時,如果也要求吐痰入盂則會成為笑談。
所以,講禮儀要符合國情,不能照搬照抄,要實事求是。 禮儀教育的內(nèi)容涵蓋著社會生活的各個方面。從內(nèi)容上看有儀容、舉止、表情、服飾、談吐、待人接物等;從對象上看有個人禮儀、公共場所禮儀、待客與作客禮儀、餐桌禮儀、饋贈禮儀、文明交往等。在人際交往過程中的行為規(guī)范稱為禮節(jié),禮儀在言語動作上的表現(xiàn)稱為禮貌。加強道德實踐應注意禮儀,使人們在"敬人、自律、適度、真誠"的原則上進行人際交往,告別不文明的言行。 倡導文明的社會禮儀。結(jié)合社會公德教育,大力倡導以文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵守社會公共秩序等為主要內(nèi)容的文明禮儀理念。進入車站、公園、社區(qū)等地,通過發(fā)放宣傳資料,制止不文明現(xiàn)象。針對當前公共生活領(lǐng)域中的突出問題,大力宣傳文明上網(wǎng)、文明就餐、文明駕車、文明乘車、愛護公物、保護環(huán)境等禮儀,著重糾正違章行使、違章停車、亂扔垃圾、隨地吐痰、破壞綠化、損壞公物等不文明行為,引導人們做一個懂禮儀規(guī)矩、講文明語言、守公共秩序的好公民,努力形成共同崇尚文明禮儀的社會氛圍,營造和諧的社會環(huán)境。大力倡導以愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務熱情為主要內(nèi)容的職業(yè)禮儀規(guī)范,以良好的服務態(tài)度、服務質(zhì)量以及規(guī)范的儀態(tài)、語言,為服務對象提供優(yōu)質(zhì)的服務。 禮儀、禮節(jié)、禮貌內(nèi)容豐富多樣,但它有自身的規(guī)律性,其基本的禮儀原則:一是敬人的原則;二是自律的原則,就是在交往過程中要克己、慎重、積極主動、自覺自愿、禮貌待人、表里如一,自我對照,自我反省,自我要求,自我檢點,自我約束,不能妄自尊大,口是心非;三是適度的原則,適度得體,掌握分寸;四是真誠的原則,誠心誠意,以誠待人,不逢場作戲,言行不一。 讓我們積極行動起來,學習禮儀知識,促進禮儀習慣養(yǎng)成,從我做起,從身邊小事做起,著力塑造創(chuàng)新、誠信、包容、開放、文明的北京人的良好形象,樹立講文明懂禮儀的社會風尚,加快國際化城市建設(shè)做出自己的努力!希望對你能有所幫助,祝你天天快樂!
文明禮儀工作優(yōu)秀演講稿 篇【3】
尊敬的各位領(lǐng)導、同志們:
大家好!禮儀是人類文明和社會進步的重要標志。
當今世界,禮儀無處不在,無時不有。
禮儀與發(fā)展同在,與進步共生。
注重禮儀,學習禮儀,實踐禮儀,已成為全社會的一種共識。
伴隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展和社會的全面進步,特別是黨中央對貫徹落實科學發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會等一系列重大戰(zhàn)略思想的提出,文明禮儀建設(shè)愈益成為推動中國特色社會主義事業(yè)的重要內(nèi)容。
遵循禮儀規(guī)范,樹立文明新風,開創(chuàng)良好的社會道德風尚,是時代的呼喚、時代的要求。
繼承中國傳統(tǒng)禮儀文化,吸收西方禮儀精髓,建設(shè)有中國特色社會主義的禮儀文化,是我們面臨的一個重大而緊迫的任務。
為了進一步加強市直機關(guān)的精神文明建設(shè),提升機關(guān)文明水平和機關(guān)工作人員文明素質(zhì),改進機關(guān)作風,塑造黨政機關(guān)良好形象,為全社會的文明禮儀建設(shè)作出表率,市直機關(guān)工委決定在市直機關(guān)組織開展機關(guān)文明禮儀巡回宣講活動。
今天的宣講包括文明禮儀概述、公務文明禮儀和公共文明社論三個部分共四個方面的內(nèi)容:
我首先宣講的是文明禮概述。
一是文明禮儀特點文明禮儀十人類社會進步和發(fā)展的產(chǎn)物。
一部文明史,就是人類社會不斷由低級向高級演進的歷史,是社會的物質(zhì)生產(chǎn)力、精神生產(chǎn)力以及人們自身創(chuàng)造力不斷發(fā)展的結(jié)果。
禮儀是人們在社會交往中受歷史傳統(tǒng)、風俗習慣、宗教信仰、時代潮流等因素影響而形成的必須共同遵守的行為準則和規(guī)范。
對于個人來講,禮儀是.個人思想文化素質(zhì)、道德修養(yǎng)和社會交際能力的一種外在表現(xiàn);對于社會來講,禮儀是一個社會文明程度、道德風尚和生活習慣的綜合反映,是社會文明和進步的具體表現(xiàn)形式。
社會的文明程度決定著禮儀的發(fā)展水平,禮儀的發(fā)展水平又影響著社會的文明程度。
文明禮儀是在漫長的社會實踐中逐步演變、形成和發(fā)展起來的,具有一些自身獨具的特征,主要體現(xiàn)在共同性、規(guī)范性、多樣性、傳承性和實踐性等方面。
文明禮儀有共同性禮儀是同一民族、同一國家、同一社會全體成員調(diào)節(jié)相互關(guān)系的行為規(guī)范,體現(xiàn)了人際關(guān)系中的共同需要,反映了人類追求真善美的共同愿望,符合大多數(shù)人的價值取向。
禮儀跨越時空而普遍存在,表現(xiàn)在人類社會的政治領(lǐng)域、經(jīng)濟領(lǐng)域、文化領(lǐng)域,也表現(xiàn)在軍事領(lǐng)域、宗教領(lǐng)域等范疇,滲透于各種社會關(guān)系中,只要有人和人的關(guān)系存在,就會有作為人的行為準則和禮儀規(guī)范的存在。
文明禮儀有規(guī)范性禮儀是一種修養(yǎng),是長期以來逐漸形成和發(fā)展的一種被大多數(shù)社會成員認可并自覺遵守的行為規(guī)范,具有約定俗成的屬性。
它不是一種程式,也不是一次即興活動,而是在一次次重復演變中得到社會認可形成的固定模式,約束著人們在一切交際場合的言談話語、行為舉止,使之合乎禮儀,而且也是人們在一切文際場合必須采用的一種“通用語言”。
文明禮儀有多樣性各個國家、民族、地區(qū)受不同歷史、文化、習俗和宗教等岡素的影響,導致了禮儀規(guī)范的多樣性。
在千姿百態(tài)的禮儀世界中,幾乎沒有人能完全表達出世界上究竟有多少種禮儀形式。
從語言表達的禮儀到行為舉止的禮儀,從服飾禮儀到儀表禮儀,從風俗禮儀到宗教禮儀等,不一而足
即使同一禮儀,在不同場合、對不同對象,也有不同的展現(xiàn)方法。
同樣是握手,男女之間的力度就不同,新老朋友之間也有很大差別。
文明禮儀有傳承性禮儀具有鮮明的民族特色和時代特點,任何國家、民族、地區(qū)的當代禮儀都是在以往禮儀的基礎(chǔ)上繼承、發(fā)展起來的。
離開了傳承和揚棄,就不可能形成當代的禮儀。
當然,任何禮儀也不是一成不變的,都有一個與時俱進的過程,都要不斷揚棄,兼容并蓄。
這是禮儀發(fā)展的時代特征,也是社會進步的要求。
文明禮儀有實踐性禮儀不是空泛的說教,它既有總體上的原則要求,又有細節(jié)上的一系列禮貌、禮節(jié)、儀式等操作方式方法,是由一個個具體的人來落實、來完成、來體現(xiàn)的。
因而,禮儀是活生生的現(xiàn)實生活的產(chǎn)物,只有回歸到現(xiàn)實生活中,才能體現(xiàn)出全部價值。
任何禮儀,只有通過具體的實踐活動,才能變成規(guī)范行為、展示修養(yǎng)、推動社會進步和發(fā)展的動力。
二是機關(guān)文明禮儀的作用大力提倡文明禮儀,切實加強機關(guān)文明禮儀建設(shè),對于塑造機關(guān)良好形象,提高機關(guān)工作人員素養(yǎng),進而提高機關(guān)工作質(zhì)量、工作效率和服務水平都具有重要作用。
文明禮儀有利于提高機關(guān)工作人員文明素養(yǎng)就個體來說,文明禮儀反映著一個人的交際技巧和應變能力,更反映著一個人的氣質(zhì)風度、閱歷見識、道德情操和自我修養(yǎng)。
在這個意義上講,禮儀就是素養(yǎng),禮儀就是修養(yǎng)。
機關(guān)工作人員既是機關(guān)中的個體,又是機關(guān)整體的有機組成,其文明素養(yǎng)如何,直接影響和決定著機關(guān)的整體形象。
推動機關(guān)文明禮儀建設(shè),從每一個具體的工作人員抓起,規(guī)范其禮儀,文明其精神,是一項事關(guān)黨政機關(guān)執(zhí)政能力、管理水平和精神風貌的大事。
通過有效的禮儀學習、禮儀培訓和禮儀實踐,可以不斷地推動機關(guān)工作人員“內(nèi)強素質(zhì)、外塑形象”。
文明禮儀有利于提高工作水平,工作效率和服務質(zhì)量機關(guān)的一個很大特點就是按章辦事,文明禮儀一個很重要的內(nèi)在要求就是規(guī)范性,就是按規(guī)矩辦事,這與機關(guān)的特點和要求在本質(zhì)上是一致的。
通過文明禮儀建設(shè),可以有效地推動機關(guān)建章立制.不斷規(guī)范工作流程,自覺維護工作秩序,嚴格遵守工作紀律,會不斷地提高機關(guān)的工作效率。
與此同時,通過文明禮儀建設(shè),可以有效地推動機關(guān)作風建設(shè),切實增強機關(guān)工作人員為人民服務的本領(lǐng)和意識,努力從根本上解決一些部門存在的“門難進、臉難看、話難聽、事難辦”的問題。
文明禮儀有利于推動和諧機關(guān)建設(shè)建設(shè)和諧機關(guān)是構(gòu)建和諧社會的重要組成部分,在建設(shè)和諧機關(guān)的眾多條件中,建設(shè)和諧的人際關(guān)系是很重要的一條。
和諧的人際關(guān)系,既需要思想、組織、道德和紀律約束,也需要尊重、理解、信任和交流。
通過加強文明禮儀建設(shè),機關(guān)工作人員可以共同用禮儀來規(guī)范彼此的交際活動,表達相互間的尊重,促進交際雙方進行積極的溝通,增進相互之間的信任、了解和友誼,進而形成和諧、良好的人際關(guān)系。
心理學研究表明,人們一般都喜歡與具有良好修養(yǎng)的人在一起或交朋友,覺得他們更容易親近,更富有吸引力,更促使自己進步。
有“禮”走遍天下,無“禮”寸步難行,指的是良好的文明禮儀對個人成長和發(fā)展產(chǎn)生的巨大影響。
文明禮儀是一種具有潛在約束力的道德力量,潛移默化地熏陶著人們的心靈,引導著人們的行為,調(diào)節(jié)著人際間的交往。
因而,機關(guān)文明禮儀的培育和錘煉,對于提高機關(guān)工作人員綜合素質(zhì),尤其是推進機關(guān)建設(shè)和對機關(guān)精神文明建設(shè),具有十分重要的作用。
三是學習和實踐禮儀中國是世界文明發(fā)祥地之一,具有五千年的燦爛文明,素有“禮儀之邦”的雅稱
從古到今,中國人就以講究禮儀聞名于世。
中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導中國人民進行革命和建設(shè)的偉夫事業(yè)中,十分重視社會主義禮儀文化建設(shè),努力把提高各族人民的文明修養(yǎng)和全社會的文明程度作為重要的工作任務。
以毛澤東同志為代表的老一輩無產(chǎn)階級革命家把全心全意為人民服務作為黨的根本宗旨,作為每一個共黨員的道德修養(yǎng)標準。
鄧小平同志強調(diào),要建設(shè)“有理想、有道德、有文化、有紀律”的四有新人。
江澤民同志提出,要做知行統(tǒng)一、腳踏實地的人,努力使自已真心實意地為祖國、為人民做好每一件有意義的事。
胡錦濤同志提出以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀,倡導各級領(lǐng)導干部要大力提倡“勤奮好學、,學以致用,心系群眾、服務人民,真抓實干、務求實效,艱苦畬斗、勤儉節(jié)約,顧全大局、令行禁止,發(fā)揚民主,團結(jié)共事,秉公用權(quán)、廉潔從政,生活正派、情趣健康”的優(yōu)良作風。
全黨全社會自覺把文明禮儀建設(shè)作為提高思想道德素養(yǎng)、推動工作的重要內(nèi)容。
領(lǐng)導部帶頭倡導禮儀、踐行禮儀、推動禮儀,一些機關(guān)和干部結(jié)合工作實際,提出了切實有效的工作措施,有力地推動了機關(guān)文明禮儀和全社會的文明禮儀建設(shè)。
學習和實踐禮儀,是加強強機關(guān)文明禮儀建設(shè)的現(xiàn)實需要。
我們必須清醒地看到,在一些機關(guān)及其工作人員中還存在對文明禮儀不夠重視、不能適應的現(xiàn)象,有的認為機關(guān)工作任務很重,文明禮儀建設(shè)不是中心工作,可有可無,可大可小,可多可少;有的認為文明禮儀是個人的事情,機火管不著、夠不到;還有人認為小節(jié)無害、與己無關(guān)、無礙大局、無暇顧及;甚至有些領(lǐng)導部也不重視禮儀建設(shè),不拘小節(jié),不按照禮儀的要求辦事?! ∪绱说鹊龋瑖乐赜绊懥藱C關(guān)建設(shè)發(fā)展及其文明素質(zhì)的提高,影響了機關(guān)業(yè)務工作的開展,影響了人民公仆的形象。
為此,廣大機關(guān)工作人員一定要把加強文明禮儀修養(yǎng)作為提高自身修養(yǎng)、改進機關(guān)形象、提高工作效率的一種責任,切實提高主動性、自覺性,增強緊迫感和責任感。
自覺在工作中注重文明禮儀,改進工作作風,提高工作效率,做推進文明禮儀建設(shè)的榜樣。
機關(guān)領(lǐng)導干部要做機關(guān)文明禮儀建設(shè)的帶頭人,以自身良好的行為,為機關(guān)文明禮儀建設(shè)發(fā)揮應有的示范和表率作用。
其次,要注重品德修煉
從古到今,中華民族始終十分重視思想品德,始終把道德修煉作為做人、做事的根基。
孔子說:“德之不修,學之不講,聞義不能徙,不善不能改。”他強調(diào)“修己以敬”,還強調(diào)“修己以安百姓”,認為只有品德修養(yǎng)好的,才能嚴肅地對待一切事情;只有修養(yǎng)品德高尚的,才能使百姓得到安定。
可見,品德修煉是一切文叫修養(yǎng)的前提和基礎(chǔ),一個沒有道德修養(yǎng)的人,也就談不上是有良好禮儀修養(yǎng)的人。
機關(guān)工作人員的品德修煉,既包括個人的道德修養(yǎng),又包括政治品德的錘煉,要始終堅持正確判斷是非、善惡、美孔子行教像丑、榮辱的標準和原則。
第三,要提高綜合素質(zhì)
加強文明禮儀教育,提高文明禮儀素養(yǎng),根本目的是為了提高社會成員的綜合素質(zhì),推動社會的全面發(fā)展和進步,綜合素質(zhì)是一個人的學習能力、工作能力、領(lǐng)導能力、審美能力以及心理素質(zhì)的集中反映。
各種能力是相互影響、相互聯(lián)系、相互促進的。
一般來說,一個綜合素質(zhì)較高的人,其品德修養(yǎng)和禮儀規(guī)范也是比較好的。
作為機關(guān)工作人員,提高文明禮儀素養(yǎng),必須提高各方面的能力,能力的提高與禮儀修養(yǎng)的培養(yǎng)是一個良性循環(huán)的過程。
第四,要學會經(jīng)常自我反省
禮儀需要不斷修煉、不斷實踐、不斷完善。
經(jīng)常自我反省、自我審視、自我批評,是在否定的意義上對自身不良行為進行克服和糾正的有效方法。
自省是一種超越自我的境界,既十分有效,又非常難以做到。
機關(guān)工作人員要成為有較高禮儀修養(yǎng)的人,就要學會反省自己,運用自省,做到自我監(jiān)督、自我教育。
要經(jīng)常對自己的交際行為進行正確的分析和評價,弄清在禮儀方面哪些做得比較好,哪些還不夠;既要善于發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點和長處,繼續(xù)發(fā)揚,又要善于正視和改正自己的弱點和不足,百尺竿頭,更進一步。
第五,要加強實踐鍛煉
文明禮儀是一個從認識到實踐不斷反復的過程,僅僅掌握禮儀理論和禮儀知識是遠遠不夠的。
文明禮儀的修養(yǎng)關(guān)鍵在于實踐。
修養(yǎng)既要修煉又要培養(yǎng),離開實踐,修養(yǎng)就成為無源之水、無本之木。
一個人只有在人與人之間的交往實踐中,在對人、對組織的各種關(guān)系中,才能認識到哪些行為符合禮儀規(guī)范的要求,哪些行為不符合禮儀規(guī)范的要求。
同樣,要克服自己的失禮行為和習慣,培養(yǎng)自己的禮儀品質(zhì),也必須依賴于社會交往實踐。
理論聯(lián)系實際是禮儀修養(yǎng)的根本方法,對于機關(guān)工作人員來說,強化禮儀實踐,就要把文明行為、禮儀要求自覺地融入日常工作和生活中,體現(xiàn)在自己的一言一行、一舉一動、一點一滴中。
要在日常工作和生活的每一個細節(jié)中,注意自己儀表、儀容、儀態(tài)和禮儀、禮節(jié)、禮貌的積累,努力成為一個“明禮”的人,一個自覺踐行禮儀的人。
我的演講完了,謝謝大家!
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