禮儀廉恥教育演講稿
從小事做起，從身邊做起，引領(lǐng)文明風(fēng)氣、創(chuàng)建文明社會(huì)、爭(zhēng)做禮儀市民。那么你禮儀廉恥教育要說些什么內(nèi)容有興趣嗎?下面就由學(xué)習(xí)啦小編為你帶來禮儀廉恥教育演講稿，希望你喜歡禮儀教育主題演講稿。
禮儀廉恥教育演講稿篇【1】
禮義廉恥，國(guó)之四維;四維不張，國(guó)乃滅亡。”這是先賢管仲說的話，意思是說禮義廉恥是治理國(guó)家的四個(gè)基本準(zhǔn)則;四個(gè)準(zhǔn)則沒有確立，國(guó)家就會(huì)滅亡。管仲的話說的甚好，禮儀是治理民眾的根本法則，廉恥是人們立身的根本節(jié)操。他把禮義廉恥放在立國(guó)安邦的高度，足見禮義廉恥的重要性。
“禮義廉恥”是中國(guó)幾千年傳統(tǒng)道德標(biāo)準(zhǔn)的基本框架和核心，也是傳統(tǒng)道德的精髓。有禮，人們就不會(huì)超越應(yīng)守的規(guī)范 ;有義，就不會(huì)妄自求進(jìn);有廉，就不會(huì)貪得無厭;有恥，就不會(huì)屈從壞人。在物欲橫流的當(dāng)今社會(huì)，利欲在漸漸蒙蔽我們的雙眼。正是因?yàn)槿諠u扭曲的是非觀，幼小的小月月在車轍下無人問津、摔倒的老人無人敢扶。因?yàn)椴恢沃獮?ldquo;恥”的虛榮心，才會(huì)無知的在網(wǎng)絡(luò)上炫富，因?yàn)椴焕斫?ldquo;義”的寬厚博愛，才會(huì)置人民群眾生命如草芥，為了私利生產(chǎn)地溝油，多少官員丑惡的貪腐形象在公眾面前倒坍。多少親人為了利益反目成仇，一個(gè)個(gè)悲劇看得人觸目驚心。我們不能僅有光鮮的外表，而讓荒蕪的內(nèi)心一直空蕩。北宋歐陽修說，禮儀，治人之大法，廉恥，立人之大節(jié)。我想這句話放在時(shí)下是非常的必要和急切的了。
歷代的統(tǒng)治者、思想家，一旦掌握政權(quán)而面對(duì)治國(guó)安民之要?jiǎng)?wù)時(shí)，首先想到的就是治民的首倡：“禮義廉恥”。還看中國(guó)歷代王朝的興衰更替，似乎都擺脫不了這樣一個(gè)魔咒。盡管各個(gè)朝代滅亡的原因各不相同，但是都逃不出興亡周期律的輪回：從王朝初期狠抓反腐敗斗爭(zhēng)，到王朝中葉后反腐敗制度漸漸松弛，變得有名無實(shí)，再到王朝后期便腐敗盛行導(dǎo)致王朝滅亡，然后新王朝從頭開始一個(gè)新的輪回。由此可見，不管是從歷史教訓(xùn)來說，還是從現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)來講。我們似乎都急需一套良善的道德規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)來引導(dǎo)我們的內(nèi)心方向。正因?yàn)槿绱耍覀儾庞斜匾?ldquo;禮義廉恥”作為自己行為標(biāo)準(zhǔn)，把它內(nèi)化為一種行為本能，踐行到日常生活工作的細(xì)節(jié)之中。
為民者，要講禮義廉恥，常懷感恩之心。為民者，對(duì)國(guó)家，要講“廉”，就要有一種責(zé)任感。愛護(hù)公物、不浪費(fèi)一點(diǎn)一滴國(guó)家資源，樹立主人翁意識(shí)。對(duì)朋友，要將“義”，就要不帶有色眼鏡交朋友，不以貧富貴賤區(qū)別對(duì)待，困難時(shí)候幫一把，能夠雪中送炭才是做到了“義”。對(duì)陌生人，要講“禮”，就要禮貌待人，切不可以貌取人，對(duì)華服錦衣者一個(gè)態(tài)度，對(duì)衣衫襤褸者又是一個(gè)態(tài)度。對(duì)自己要講恥，就要常懷羞恥之心，有錯(cuò)時(shí)勇于改正。都說無恥之人最可怕，其實(shí)，無恥之人也最無知。沒有羞恥之心也就沒有上進(jìn)心。從小的方面來說自身得不到進(jìn)步，往大的方面來講整個(gè)民族難以發(fā)展。
為官者，要講禮義廉恥，常懷律己之心，常思貪欲之害，常戒非分之想。為官者，要講“禮”，就要擯棄“官威”，善待群眾。因?yàn)槠浔举|(zhì)上不過是人民公仆，切不可自以為是，對(duì)群眾盛氣凌人，對(duì)下屬頤指氣使，應(yīng)淡化官念，放下架子，保持平民心態(tài)。為官者，要將“義”，就要光明磊落，一身正氣。堂堂正正做人，踏踏實(shí)實(shí)做事，這樣說起話來才有底氣，做起事情才有勇氣，從而增加個(gè)人魅力，進(jìn)而產(chǎn)生強(qiáng)大的凝聚力和號(hào)召力。為官者，要將廉，就要秉公用權(quán)，不謀私利。面對(duì)人民群眾賦予的權(quán)利，官員要始終保持清醒頭腦。為官者，要講“恥”就要明辨是非，自省自重。恥，是一種自知與自尊的德行。《孟子》曰“無羞惡之心，非人也。”清代龔自珍也說：“士皆知有恥，則國(guó)家永無恥矣;士不知恥，為國(guó)家之大恥。”
禮義廉恥是一種道德標(biāo)準(zhǔn)、行為規(guī)范，在古人看來，與法相比，它們比法要重要。其實(shí)，在今天看來，它們存在的現(xiàn)實(shí)意義也不可小覷。法律的目的在于打擊犯罪，這是一種強(qiáng)制性的矯正措施。但是，打擊并不能解決根本問題。根本問題的解決還是有賴于“禮義廉恥”這樣基本的道德規(guī)范得到普遍的認(rèn)同。我們需要這樣一套價(jià)值觀來教化、塑造人們的內(nèi)心秩序，當(dāng)人的內(nèi)心世界被梳理的井然有序的時(shí)候，他們的外在行為也就會(huì)隨之得到有效的規(guī)范，社會(huì)治理的任務(wù)也才能從根本上完成。而法律卻主要規(guī)范人們的外在行為，從這點(diǎn)來講，法律需要一套得到普遍推廣的道德標(biāo)準(zhǔn)來輔助它完成治理社會(huì)的任務(wù)。所以，從法律的角度來說，我們需要這樣一套在內(nèi)心就得到認(rèn)可的道德標(biāo)準(zhǔn)。
禮儀廉恥教育演講稿篇【2】
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)和同事們，大家好!
“學(xué)高為師，身正是范”。教師一定要牢記教育家陶行之先生“千教萬教，教人求真;千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”的教育事業(yè)囑托，在“傳道授業(yè)解惑”之余，更重要的是要向?qū)W生傳授做人的道理，教育好我們的后代，塑造他們完美的靈魂是我們教育工作者義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。而胡錦濤提出的社會(huì)主義榮辱觀，給我們教育學(xué)生提供了方法和指明了方向。
如果說教師的人格力量是一種無窮的榜樣力量，那么，教師的品行是成功教育的原動(dòng)力。教師自身的良好形象，是無形的教育資源，潛移默化地影響著學(xué)生，也是形成教師凝聚力、親和力的重要基礎(chǔ)，是學(xué)生形成正確價(jià)值觀的重要一環(huán)。因此，作為人師，我們必須首先提高自身的思想道德修養(yǎng)，真正地認(rèn)識(shí)“榮”與“恥”的深刻內(nèi)涵，形成正確的榮辱觀，這樣才能培養(yǎng)出具有高尚道德品質(zhì)的棟梁之才。
在對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育時(shí)，我們不能只是口沫橫飛地對(duì)他們宣講 “辛勤勞動(dòng)”、“團(tuán)結(jié)互助”、“誠(chéng)實(shí)守信”等口號(hào)，因?yàn)檫@樣的語言太蒼白無力，使學(xué)生既在認(rèn)識(shí)上形成很大的誤區(qū)，又很少能落實(shí)到行動(dòng)中。最好的方法是教師以自己的行動(dòng)為學(xué)生作出榜樣。教師身體力行，自覺節(jié)約每一度電、每一滴水、每一張紙，隨手拾起掉在地上的紙屑，在食堂打飯時(shí)與學(xué)生一起排隊(duì)……這些事情看起來都很不起眼，但正是這些看似很不起眼的小事，成就了教師的威信，彰顯了教師的道德修養(yǎng)與人格魅力，并潛移默化地影響著學(xué)生。這些做法也許比嚴(yán)厲的批評(píng)和訓(xùn)斥更能讓學(xué)生信服。
“莫以善小而不為，莫以惡小而為之”，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天，我們?nèi)匀粦?yīng)把這千百年來的古訓(xùn)當(dāng)作指引我們行動(dòng)的準(zhǔn)繩。學(xué)校無小事，處處是教育。教育是大事，可教師卻應(yīng)該從注意身邊的小事做起，因?yàn)?ldquo;小事情”維系著“大榮辱”。作為教育工作者，小事情上的失信行為，將會(huì)帶來大事情上的不和諧，如果任其發(fā)展，就會(huì)對(duì)理想、道德產(chǎn)生不利的影響，帶來思想上的混亂，甚至人格上的扭曲。這就必然對(duì)學(xué)生的思想成長(zhǎng)造成不利影響。一個(gè)人的品德好壞往往決定他行事結(jié)果的正負(fù)。我們必須對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)，對(duì)教育負(fù)責(zé)，對(duì)祖國(guó)的未來負(fù)責(zé)。提高自身的修養(yǎng)，以培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。 胡錦濤明確指出：“堅(jiān)持以熱愛祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。”“八榮八恥”榮辱觀給我們教育工作者指明了方向，我們要讓中華民族的傳統(tǒng)美德和社會(huì)主義的道德規(guī)范在所有孩子的頭腦中扎下根。俗話說，榜樣的作用是無窮的，榜樣是最好的教育。作為老師要以身作則地學(xué)習(xí)并躬身踐行“八榮八辱”，以此帶動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)并把“八榮八辱”落實(shí)到學(xué)習(xí)、生活和工作中去。我是一名普通的小學(xué)教師，所面對(duì)的是天真無邪的兒童，他們是祖國(guó)的未來，承擔(dān)著中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。
把少年兒童培養(yǎng)成什么樣的接班人，樹立怎樣的價(jià)值觀、道德觀，提出的社會(huì)主義榮辱觀，涵蓋了愛國(guó)主義、社會(huì)主義，以及中華民族文化的行為規(guī)范和道德要求，這對(duì)于引導(dǎo)少年兒童明辨是非，培養(yǎng)良好的社會(huì)風(fēng)范，具有重大意義。細(xì)細(xì)品味，認(rèn)真思考，提出的這八榮八恥，從培
養(yǎng)孩子們愛國(guó)主義到團(tuán)結(jié)友愛，從樹立孩子們遵守法紀(jì)到崇尚道德，從激發(fā)孩子們熱愛科學(xué)到勤勞誠(chéng)信，既有對(duì)光榮傳統(tǒng)的發(fā)揚(yáng)與繼承，也有對(duì)現(xiàn)代文明的創(chuàng)造和發(fā)展。國(guó)家的發(fā)展靠人才，人才的培養(yǎng)靠老師。要培養(yǎng)出合格的社會(huì)主義建設(shè)的人才，教師本人除應(yīng)該具有廣博的專業(yè)知識(shí)之外，更應(yīng)該是學(xué)生道德的引路人，是品行的示范者。提出的“八榮八恥”正是規(guī)范我們行為的準(zhǔn)則。以此約束自己的行為，才能示范、引導(dǎo)、感化學(xué)生，起到潤(rùn)物細(xì)無聲的效果。
“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生，隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”。堅(jiān)持用“八榮八恥”來潛移人、默化人、塑造人。當(dāng)“八榮八恥”成為全體學(xué)生的共同行為、自覺行動(dòng)。他將會(huì)對(duì)整個(gè)社會(huì)未來的發(fā)展和進(jìn)步起著重要作用，社會(huì)主義榮辱觀必將成為引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的一面旗幟，激勵(lì)我們奔向新的精神高地，推進(jìn)民族復(fù)興的偉大事業(yè)。
謝謝大家!
文明禮儀演講稿
字經(jīng)中有這樣一句話：“為人子，方少時(shí)，親師友，習(xí)禮儀。”意思是說：做子女的，年少時(shí)就應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)尊敬師長(zhǎng)，親愛同學(xué)，學(xué)習(xí)人與人之間交往的禮節(jié)。
那么，什么是禮儀呢?簡(jiǎn)單地說文明禮儀不僅是個(gè)人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個(gè)人道德和社會(huì)公德的觀念。在我們的校園中，也有一些不文明的現(xiàn)象。比如：下課鈴聲響后，有些男孩兒便橫沖直撞地跑出教室，和其他同學(xué)大聲說笑，有時(shí)還說出一兩句臟話。還有的同學(xué)，可能因?yàn)橐稽c(diǎn)口角紛爭(zhēng)而不依不饒，甚至拳腳相加。這些不好的風(fēng)氣大家一定要制止、杜絕。有些同學(xué)認(rèn)為要好做到講文明，懂禮貌可真難。其實(shí)，從許多生活中的小事就能體現(xiàn)出來：在撞到別人時(shí)的一聲“對(duì)不起”;得到幫助時(shí)的一聲“謝謝”;在和他人告別時(shí)的一聲“再見”。只不過這些小事微不足道罷了。禮儀不在于嘴上功夫，而是在于真真正正的實(shí)踐。我想：如果你失去了今天，你不算失敗，因?yàn)槊魈鞎?huì)再來;如果你失去了金錢，你不算失敗，因?yàn)槿松膬r(jià)值不在錢袋;如果，你失去了文明，你是徹徹底底的失敗，因?yàn)槟阋咽チ俗鋈说恼嬷B。讓我們都行動(dòng)起來，做文明禮儀的小主人，讓我們的校園失去粗言，充滿歡聲笑語，讓文明禮儀之花在校園中萬紫千紅的盛開吧!
有時(shí)，一句誠(chéng)實(shí)、有禮貌的語言可平息一場(chǎng)不愉快的爭(zhēng)吵;一句粗野污穢的話可導(dǎo)致一場(chǎng)軒然大波。“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。”就是這個(gè)道理。在建設(shè)社會(huì)主義精神文明的過程中，我們做為二十一世紀(jì)的小學(xué)生，每個(gè)人都要學(xué)會(huì)使用文雅樸實(shí)、健康向上的語言，用文明語言處理人與人之間的關(guān)系，真正體現(xiàn)新世紀(jì)小學(xué)生優(yōu)秀的精神風(fēng)貌。
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