誠(chéng)信文明演講稿
誠(chéng)信文明演講稿
講誠(chéng)信是一種好習(xí)慣,講誠(chéng)信是文明的表現(xiàn)。以誠(chéng)信文明委話題做一個(gè)演講稿,本文是學(xué)習(xí)啦小編整理的誠(chéng)信文明演講稿,僅供參考。
誠(chéng)信文明演講稿1
敬愛(ài)的老師,親愛(ài)的同學(xué)們:
大家好!
我是六(2)中隊(duì)的朱婭祺,今天我演講的題目是《我文明,我誠(chéng)信》 。
作為一名六年級(jí)的小學(xué)生,我有許多的感慨,我要感謝養(yǎng)育我的父母,要感謝培育我的老師,還要感謝同我一起學(xué)習(xí)的同學(xué)們。在這里,我想說(shuō)如果我有什么值得驕傲的話,那就是我是一個(gè)講誠(chéng)信的人。
《三國(guó)演義》中有這樣一句精辟的論述:“自古皆有死,人無(wú)信不立。”這“信”指的便是誠(chéng)信。從小我們都在接受著“誠(chéng)信”的教育:孩童時(shí),“拉勾勾”的游戲讓我們懂得了“說(shuō)話要算話”;“狼來(lái)了”的故事警示我們欺騙別人會(huì)付出高昂的代價(jià);上了學(xué),老師們用一篇篇課文,一番番談話,一個(gè)個(gè)例證教導(dǎo)我們要成為誠(chéng)實(shí)、守信的人:我們知道了作業(yè)不要抄襲,考試不要作弊,不要欺騙他人,答應(yīng)了別人的事情要如約完成„
可是我們的身邊卻屢屢發(fā)生這樣的事情:與同學(xué)約好時(shí)間卻沒(méi)有準(zhǔn)時(shí)出現(xiàn),借了同學(xué)的東西遲遲不肯歸還,明明沒(méi)寫(xiě)作業(yè)卻撒謊說(shuō)忘在家里„„種種這些現(xiàn)象是否曾發(fā)生在你,我,他的身上?
也許有的同學(xué)會(huì)說(shuō),這些只是微不足道的小事嘛,我們還小,等我們長(zhǎng)大了,作大事的時(shí)候,我自然會(huì)講誠(chéng)信。“千里之堤,毀于蟻穴”這個(gè)典故相信大家都知道吧,一個(gè)小小的蟻洞如果不能及時(shí)填堵,早晚有一天,千里長(zhǎng)堤就會(huì)坍塌。高尚的品德是靠平時(shí)一點(diǎn)一滴的積累修養(yǎng)而成,在小事面前尚不能以誠(chéng)信嚴(yán)格律己,何談大事?
那么,什么是誠(chéng)實(shí)守信呢?我認(rèn)為,誠(chéng)實(shí),就是忠誠(chéng)正直,言行一致,表里如一。守信,就是遵守諾言、不虛偽欺詐。我們學(xué)校9月份的主題月活動(dòng)是“誠(chéng)實(shí)守信在課堂”。看!同學(xué)們已經(jīng)行動(dòng)起來(lái)了,我班的盧雁大筆一揮一個(gè)蒼勁有力的“信”字貼在了教室的墻壁上,時(shí)刻提醒大家誠(chéng)信學(xué)習(xí)、誠(chéng)信做事;隊(duì)會(huì)課上老師精彩的故事更讓我們知道了課堂上也是要講誠(chéng)信的„„
那么,課堂上的誠(chéng)信怎么體現(xiàn)呢?其實(shí)說(shuō)著不難,重在行動(dòng)。在這里,我有一些想法和大家共勉:
首先。孔子說(shuō)過(guò)一句話“言必行,行必果。”說(shuō)的就是一個(gè)人要言行一致,說(shuō)了就要去做。開(kāi)學(xué)初,我們班每位同學(xué)都寫(xiě)了符合自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃,定了目標(biāo),樹(shù)立了榜樣,心中有計(jì)劃,才會(huì)做到有的放矢。
其次,讓誠(chéng)信之花開(kāi)遍課堂。每位學(xué)生心中有了計(jì)劃,課前,我們會(huì)準(zhǔn)備好下節(jié)課所用學(xué)習(xí)用品,提前兩分鐘靜息;課上,我們會(huì)認(rèn)真聽(tīng)講,積極思考老師提出的問(wèn)題,踴躍舉手發(fā)言。
第三,互相監(jiān)督,共守誠(chéng)信。在上課時(shí),如果出現(xiàn)不誠(chéng)信現(xiàn)象,例如:在同桌做小動(dòng)作或思想“溜號(hào)”時(shí),就會(huì)有同學(xué)用胳膊輕輕碰碰他或用腳輕輕踢踢他,使他快速調(diào)整狀態(tài),思想集中,認(rèn)真聽(tīng)講。
第四,相互幫助,共同進(jìn)步。在做課堂作業(yè)時(shí),碰到難題,不抄襲,不知難而退,要做一個(gè)嘴巴勤快的學(xué)生,及時(shí)問(wèn)老師或同桌,及時(shí)解決難題,避免不會(huì)的知識(shí)累積成山。
第五,人人講誠(chéng)信,“課堂”更美好。不偏科,不因?yàn)樽约旱南埠梅种鞔?,一些同學(xué)因?yàn)橄矚g某些學(xué)科或喜歡某位老師,學(xué)習(xí)起來(lái)興趣盎然。而那些被冷落的學(xué)科則是被打入了“冷宮”,殊不知這樣做也是錯(cuò)誤的,這樣做也是不誠(chéng)信的表現(xiàn)。
同學(xué)們,《校園文明禮儀規(guī)范歌》大家已熟記在心上,里面第7條,
第10條就是對(duì)同學(xué)們的課前準(zhǔn)備、靜息,課堂聽(tīng)講,作業(yè)完成的溫馨提醒,如果大家能做到,真正落到實(shí)處,那就是向“誠(chéng)信課堂”邁進(jìn)了一大步!
同學(xué)們,讓我們從身邊的小事做起,不要讓誠(chéng)信僅僅成為我們的口頭禪,更不要讓誠(chéng)信成為紙上談兵,要讓他活躍在我們的課堂上,讓誠(chéng)信無(wú)處不在。同學(xué)們,只要我們行動(dòng)起來(lái),只要人人都講誠(chéng)信,誠(chéng)信之花就會(huì)開(kāi)遍課堂!開(kāi)遍校園!
我的發(fā)言到此結(jié)束,謝謝大家!
誠(chéng)信文明演講稿2
老師、同學(xué)們:
大家好!
記得著名的赫爾岑有句名言:“生活中最重要的是有禮貌,它比最高的智慧,比一切學(xué)識(shí)都重要。如果大家都有教養(yǎng),彬彬有禮,那么一個(gè)高度文明的社會(huì)就為期不遠(yuǎn)了。”我們共同生活在社會(huì)這個(gè)大家庭中,文明禮貌地處事待人,是我們每個(gè)青少年成長(zhǎng)過(guò)程中必修的一課。因此,我們一定要養(yǎng)成講文明禮貌的好習(xí)慣。
明禮誠(chéng)信是個(gè)人立身處世的標(biāo)準(zhǔn),是法律的基礎(chǔ)。明禮,即懂得禮儀,也就是講文明禮貌。禮儀,是一個(gè)國(guó)家和民族為了維系社會(huì)生產(chǎn)方式和社會(huì)生活而約定俗成的最基本的行為規(guī)范,是一個(gè)國(guó)家和民族道德風(fēng)貌和社會(huì)進(jìn)步的反映。每個(gè)人是否具有良好的禮儀風(fēng)范,對(duì)個(gè)人而言是一種外在的美,表現(xiàn)為一個(gè)人是否具有高雅的氣質(zhì);對(duì)一個(gè)民族而言,他是構(gòu)成整個(gè)民族風(fēng)貌的不可缺少的組成部分。在現(xiàn)代社會(huì)生活中,文明禮貌不僅給社會(huì)、他人帶來(lái)愉快和諧,也能創(chuàng)造充滿愛(ài)心的環(huán)境,給自己帶來(lái)快樂(lè)、帶來(lái)溫馨。
比如一句臟話、隨地吐痰、隨手亂扔廢紙臟物,表面上看是小事,但往往會(huì)影響國(guó)家的形象、城市的形象、影響著對(duì)外開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程。一個(gè)充滿文明禮貌的城市,能夠給人帶來(lái)愉快和信心;一個(gè)不講文明禮貌的城市,設(shè)施再好,也難秩序井然??梢?jiàn),文明禮貌表現(xiàn)的不僅是個(gè)人形象、城市形象、市民素質(zhì),也在一定程度上反映了社會(huì)的文明程度
同學(xué)們,時(shí)代的車(chē)輪已經(jīng)把我們帶入了21世紀(jì),在現(xiàn)代社會(huì)中,人好比原子,唯有在相互關(guān)聯(lián)中才有其生存的價(jià)值。一個(gè)人,不管你愿意不愿意,若要取得學(xué)業(yè)或事業(yè)的成功,若要生活的愉快、幸福,就要首先學(xué)會(huì)文明禮貌,學(xué)會(huì)與任何人,包括家庭成員、親朋好友、老師同學(xué)、乃至所有需要與自己交往的人友好相處,學(xué)會(huì)塑造健康的人格。
一個(gè)真正追求成功的人,一定十分懂得文明禮貌,注重塑造自己的人格,一定會(huì)在自己的學(xué)習(xí)、事業(yè)上下功夫,而不會(huì)在吃、穿上花費(fèi)氣力。尊重他人是培養(yǎng)健全人格的前提,愛(ài)心只有來(lái)源于對(duì)人的尊重,才能成為完善美好人格的真正力量。關(guān)心人、愛(ài)護(hù)人、幫助人,將是你一生的財(cái)富。尋找生命的綠洲,保持健康的身體,樹(shù)立高尚的道德,這是人生的主題,是人類(lèi)文明的主題。
學(xué)校是塑造人格的重要園地,因?yàn)槊總€(gè)人在學(xué)校學(xué)到的一切都會(huì)在生命中打上很深的烙印,而且會(huì)擴(kuò)大到社會(huì)生活以及人際交往之中。健全的人格是通過(guò)學(xué)習(xí)如何與人交往中建立起來(lái)的。
一為教育家曾說(shuō)過(guò):一個(gè)人的行為日久可以成為習(xí)慣;一個(gè)人的習(xí)慣日久可以成為性格;一個(gè)人的性格則往往決定他的前途。顯然,這里所說(shuō)的“習(xí)慣”、“性格”不是指諸如愛(ài)吃米飯還是愛(ài)吃饅頭,好動(dòng)還是好靜這樣的簡(jiǎn)單的概念,而是一個(gè)人對(duì)學(xué)習(xí),對(duì)事業(yè),對(duì)他人,對(duì)社會(huì)的態(tài)度和做法,是人的品格。
我們?nèi)绻呀?jīng)明白了其中的道理,就要處處時(shí)時(shí)注意講文明講禮貌,有意識(shí)地自覺(jué)地重復(fù)好行為,養(yǎng)成好習(xí)慣、好品格。
知識(shí)是文明禮貌的源泉,像高樓大廈的根基,文明禮貌是知識(shí)的縮影,是高樓大夏在地面上的外形,如果根基打不扎實(shí),那么再漂亮的外形也只是風(fēng)中殘燭,搖搖欲墜.一個(gè)有知識(shí)的人,學(xué)到的最基礎(chǔ)的東西就是文明禮貌,如果一個(gè)高智商高學(xué)歷的人,出言粗俗不堪,那只能證明他在跟知識(shí)耍手段,只是個(gè)名存實(shí)亡的知識(shí)人而已,所以我認(rèn)為知識(shí)比文明禮貌更重要。
我的演講到此結(jié)束,謝謝大家!
誠(chéng)信文明演講稿3
老師、同學(xué)們:
大家好!
誠(chéng)信,是人們?cè)谏鐣?huì)交往中應(yīng)遵守的道德原則,它要求人們?cè)诹⑸硖幨乐凶鲆粋€(gè)堂堂正正的人,待人誠(chéng)實(shí)而不虛偽,忠厚而不奸詐,信任而不疑慮 ,守信而不失信,真心實(shí)意、善心待人而不負(fù)心無(wú)情、損德害義。誠(chéng)信,是人們?cè)谏鐣?huì)交往中應(yīng)遵循的道德原則,它要求人們?cè)诹⑸硖幨乐凶鲆粋€(gè)堂堂正正的人,待人誠(chéng)實(shí)而不虛偽,忠厚而不奸詐,信任而不疑慮 ,守信而不失信,真心實(shí)意、善心待人而不負(fù)心無(wú)情、損德害義。
古時(shí)候,流傳著這樣的一個(gè)故事:“魯國(guó)有一位叫尾生的人。有一次,他跟一位久別相逢的老朋友相會(huì),尾生按時(shí)到達(dá),他左等不來(lái),右等也不來(lái)。忽然山洪爆發(fā),大水涌來(lái),越漲越高。尾生想:我既然答應(yīng)了我的老朋友,決不能離開(kāi)!但水流很急,幾乎要將他沖走,他便死命抱住橋柱。等大水退后,朋友趕來(lái)一看,尾生雙手緊緊抱著柱子,卻早已斷氣了。”在危機(jī)關(guān)頭他首先想到的是講求信用、不負(fù)承諾、惜情重義、遵守道德。為此他寧可丟失最寶貴的生命,也不讓信譽(yù)和人格受到玷污。幾千年過(guò)去了,尾生雖失去了生命,但他誠(chéng)信的品質(zhì),永世光彩照人,至今仍令人感佩。
然而,在我們這個(gè)千年的文明古國(guó)、禮遇之邦,這樣講誠(chéng)信的人越來(lái)越少了。舉目四望,人與人之間充滿了防范和疑慮。樓是建得越來(lái)越多,但被鐵門(mén)、鋼窗和防護(hù)欄罩著,人就像圈在籠子里;商品是越來(lái)越豐富了,但假煙、毒酒、過(guò)期變質(zhì)的食品以及品類(lèi)繁多的各種水貨充斥于市場(chǎng),甚至有多起命案發(fā)生;打開(kāi)電視、報(bào)紙,得辨識(shí)廣告內(nèi)容真?zhèn)?走在大街、市場(chǎng) ,得謹(jǐn)防遇上騙子;甚至碰上公安,你也得心存戒備,他說(shuō)不定是個(gè)冒牌貨如果你去商場(chǎng)、超市購(gòu)物,也得有個(gè)思想準(zhǔn)備,別怪售貨員把你當(dāng)賊,緊盯著你,也別怪保安忽然冒出來(lái)查驗(yàn)?zāi)愕男∑?,甚至搜身?lái)證明你是否有“夾帶”,是否有個(gè)“竊兒”……在這樣一個(gè)缺乏誠(chéng)信的社會(huì)里,人們不得不付出高昂的代價(jià),才能維護(hù)人格的信譽(yù),才能證明自己的清白和無(wú)辜。
但是,如果一個(gè)人光講誠(chéng)信,沒(méi)有文明,也是不行的。講文明有許多方面,如:尊老愛(ài)幼、禮貌待人、遵守秩序、愛(ài)護(hù)公物、拾金不昧、助人為樂(lè)等……這些都是講文明的行為,然而,禮貌待人有為重要。
中國(guó)曾有“君子不失色于人,不失口于人”的古訓(xùn),意思是說(shuō):有道德人的待人應(yīng)該彬彬有禮,態(tài)度不能粗暴傲慢,更不能出言不遜。禮貌待人是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。
禮貌待人是指人們?cè)谂c他人交往的各種行為處境中所應(yīng)有的品行和禮儀,是處理人與人之間關(guān)系的社會(huì)公德之一,也是文明行為中最起碼的要求。在社會(huì)主義社會(huì)里,禮貌待人體現(xiàn)出對(duì)他人的尊重,反映出人與人之間平等與友好的關(guān)系。周恩來(lái)同志是禮貌待人的楷模。他身為國(guó)家,但總是謙虛恭敬,彬彬有禮,處處以禮待人:服務(wù)員給他端茶,他常常站起來(lái)用雙手接過(guò)去,并微笑著點(diǎn)頭表示感謝;外出視察工作時(shí),每到一個(gè)地方他總是和服務(wù)員、廚師、警衛(wèi)員一一握手,親切地道謝;甚至在回家途中,他也再三關(guān)照司機(jī)讓外賓的車(chē)走在前面,要禮貌行車(chē)。
禮貌待人、誠(chéng)實(shí)守信并不是一種外表形式,而是溝通人們之間友好感情的一條橋梁。如果大家都能自覺(jué)地做到禮貌待人、誠(chéng)實(shí)守信,不僅能使人與人之間的關(guān)系更加純潔和美好,而且可以避免某些不必要的個(gè)人沖突,使社會(huì)生活更加和諧、安詳。在這種美好和睦的環(huán)境中,人們就能增進(jìn)友誼,加強(qiáng)團(tuán)結(jié),更好的學(xué)習(xí)、生活,并從中感受到親切、溫暖、愉快和力量。
我的演講到此結(jié)束,謝謝大家!
誠(chéng)信文明演講稿4
老師、同學(xué)們:
大家好!
近年來(lái),人們對(duì)誠(chéng)信的呼吁越來(lái)越強(qiáng)烈,這也許并不是中國(guó)古人的誠(chéng)信記錄比現(xiàn)在好得多,而是現(xiàn)在人們的誠(chéng)信意識(shí)在緩慢地蘇醒。這恰如分蛋糕一樣,早些時(shí)候,我們的面前其實(shí)沒(méi)有蛋糕,所以大家一團(tuán)和氣,沒(méi)有什么可以爭(zhēng)執(zhí)的東西?,F(xiàn)在我們所處的時(shí)代,大概是有了一個(gè)蛋糕可供眾人分配,但蛋糕不夠大,并不能保證每一個(gè)人可分得心滿意足的一塊,況且又沒(méi)有特別清晰可信的分蛋糕的規(guī)則,結(jié)果眾生你爭(zhēng)我?jiàn)Z甚至爾虞我詐,無(wú)非是想讓自己的那一塊做得大一些,自然,別人的蛋糕就少了,這個(gè)時(shí)期,人們對(duì)誠(chéng)信的呼喚最為迫切。隨著社會(huì)的逐漸富足,蛋糕做大了,分蛋糕的規(guī)則也明確了,社會(huì)誠(chéng)信就會(huì)好得多。因此,中國(guó)人現(xiàn)在如此迫切地呼喚誠(chéng)信,并非倒退,而是我們正在爬坡。
古時(shí)候杜甫發(fā)出“安得廣廈千萬(wàn)間,大庇天下寒士俱歡顏”時(shí),他作為寒士之一是有切膚之痛的;而白居易吟唱“地不知寒人要暖,少把人衣作地衣”時(shí),我相信他盡管位高爵厚,但也是出自真誠(chéng)的。因?yàn)槲覀冊(cè)?jīng)太貧苦,所以誠(chéng)信可能總是一種在夢(mèng)中浮現(xiàn)的奢侈品。
現(xiàn)在中國(guó)漸漸地走向富裕了,因此誠(chéng)信問(wèn)題一下子就凸現(xiàn)出來(lái),我們身邊幾乎充斥了各種不誠(chéng)信的企業(yè)和個(gè)人,各種極其富有想象力的欺騙,例如給饅頭里放點(diǎn)洗衣粉;給豬喂點(diǎn)瘦肉精或多多注水;給甲魚(yú)鱔魚(yú)喂點(diǎn)避孕藥等等,讓人嘆為觀止。各種企業(yè)的虛假?gòu)V告、產(chǎn)品和利潤(rùn),更是層出不窮,以至于有人發(fā)起尋找中國(guó)股市中令人尊敬的上市公司這樣的事。為什么誠(chéng)信突然缺失而我們?nèi)绱似惹械睾魡菊\(chéng)信?
現(xiàn)時(shí)人們對(duì)誠(chéng)信的渴望,實(shí)際上具有某種預(yù)言的性質(zhì)。如果我們?nèi)匀灰粺o(wú)所有或者要斗私批修,那么我們自身尊重生命、財(cái)產(chǎn)和自由的意識(shí)就仍然沉睡未醒,恰恰是改革開(kāi)放20年,喚醒了人們內(nèi)心沉睡的意識(shí),而在醒來(lái)時(shí)我們又處于蛋糕尚不夠大的年代,所以就有了各種不誠(chéng)信的紛爭(zhēng),其實(shí)背后,不過(guò)是個(gè)利字也!但這依然是一種進(jìn)步而不是倒退。我們常常說(shuō)美國(guó)等過(guò)國(guó)民誠(chéng)信到比較傻的程度,但百年前美國(guó)人也并非現(xiàn)在這樣有誠(chéng)信,以前美國(guó)的汽車(chē)旅館中,手紙、茶杯乃至毛巾的不翼而飛,幾乎是家常便飯,在物質(zhì)財(cái)富很豐裕后,這樣盜竊細(xì)小財(cái)物的行為就少得多了。中國(guó)許多地方也是一樣,像福建晉江、浙江溫州等等,其地方產(chǎn)品都曾經(jīng)是假冒偽劣的代名詞,但現(xiàn)在地方經(jīng)濟(jì)和法治發(fā)展到一定階段,他們自己就起來(lái)要講究誠(chéng)信,并且已經(jīng)和當(dāng)年之吳下阿蒙有了天壤之別。這大概就是我們所說(shuō)的衣食足然后知榮辱,倉(cāng)廩實(shí)然后知禮節(jié)的意思吧!
如何呼喚誠(chéng)信回歸?有兩手政策,一手當(dāng)然是做大蛋糕,讓每個(gè)國(guó)民至少有能維持溫飽的一份,這大約就是“發(fā)展才是硬道理”吧!另一手是要確立分蛋糕的規(guī)則,否則朝令夕改,個(gè)人和企業(yè)就難以有講誠(chéng)信的基礎(chǔ)。一個(gè)蛋糕如何才能分得公平?這需要權(quán)力的制衡機(jī)制,例如一個(gè)人擁有先切蛋糕的權(quán)力時(shí)另一個(gè)人相應(yīng)地應(yīng)擁有先挑蛋糕的權(quán)力,這樣一塊蛋糕才能分割得均勻。沒(méi)有制衡的權(quán)力,我們就不能期望權(quán)力擁有者會(huì)卑微謹(jǐn)慎地使用權(quán)力,而多半會(huì)以權(quán)謀私。這樣分蛋糕過(guò)程中,如果立規(guī)矩者沒(méi)有規(guī)矩,那么社會(huì)誠(chéng)信的基石就非常不穩(wěn)固,并且最終影響到國(guó)民們努力做大蛋糕的辛苦勞作。
所以,中國(guó)呼喚誠(chéng)信,就需要“兩手抓,兩手都要硬”,沒(méi)有誠(chéng)信規(guī)則,社會(huì)就會(huì)蛻變?yōu)樗戳荷降臓顟B(tài),即使是君子,也只能大塊吃肉,大碗喝酒,否則其他人就要對(duì)其實(shí)施“君子可欺之以方”;有了誠(chéng)信規(guī)則,大家才能無(wú)論內(nèi)心愿意或不愿意,至少行為上要可信。兩手硬就是說(shuō)發(fā)展經(jīng)濟(jì)要硬,完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)框架也要硬,政府誠(chéng)信的蝕空或缺失,始終是一個(gè)社會(huì)現(xiàn)代化和文明化的致命軟肋。
我的演講到此結(jié)束,謝謝大家!
誠(chéng)信文明演講稿5
老師、同學(xué)們:
大家好!
在我的心里,誠(chéng)信是一盞明燈,當(dāng)我們徘徊在真理前方時(shí),誠(chéng)信可以引導(dǎo)我們走向輝煌;誠(chéng)信是一根拐杖,當(dāng)我們摔倒在利益面前時(shí),誠(chéng)信可以幫助我們披荊斬浪;誠(chéng)信又是一盆清水,當(dāng)我們蒙蔽于浮華時(shí),誠(chéng)信的督促使我們純凈坦蕩。
“誠(chéng)者,天之道也;思誠(chéng)者,人之道也”。
對(duì)于誠(chéng)信,我想不同的人會(huì)有自己不同的理解,所謂“仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智”。而誠(chéng)信究竟是什么呢?對(duì)于懵懵懂懂、活潑可愛(ài)的三歲頑童,誠(chéng)信也許就是兩根纖細(xì)的小手指,拉過(guò)鉤兒便不能反悔;對(duì)于意氣風(fēng)發(fā)、豪氣萬(wàn)千的有志青年,誠(chéng)信也許就是一張精致的信用卡,信譽(yù)是不能透支的諾言;而對(duì)于蒼蒼白發(fā)、垂垂暮年的老者來(lái)說(shuō),誠(chéng)信也許就是一本厚厚的日記,一張不容打折的人生契約。可見(jiàn),隨著年齡增長(zhǎng)、歲月更迭,對(duì)于誠(chéng)信便有不同的理解。
泱泱華夏,以誠(chéng)為美;炎黃子孫,以信為金。從立柱為信的商鞅到一諾千金的季布;從曾子殺豬到尾生抱柱;在悠悠千年的歷史長(zhǎng)河中,歲月沖淡了幾乎所有的浮華,留下的卻是古人像金子一樣閃爍的誠(chéng)信:秦國(guó)的強(qiáng)盛離不開(kāi)商鞅變法的成功,而商鞅的成功便又離不開(kāi)誠(chéng)信的力量;季布的一諾千金換來(lái)的是無(wú)價(jià)的人生;曾子與尾生的舉動(dòng)雖然質(zhì)樸,但卻是那樣的令人觸動(dòng)。所以被譽(yù)為圣人的孔老夫子曾感慨:“人而無(wú)信,不知其可也”。意思是說(shuō)誠(chéng)信是為人處事的之本,是成事立業(yè)的之基,是最基本的素質(zhì)與道德要求,是人際關(guān)系得以維系的準(zhǔn)繩。
作為教師而言,不僅要自己誠(chéng)信做人,踏實(shí)做事,教育孩子如此。因?yàn)槲覀兠鎸?duì)的是天真無(wú)知的孩子,告訴孩子怎么做,孩子就能怎么做。故事:記得那是新接五年級(jí)的孩子,孩子和我還沒(méi)有一定的了解。有一天發(fā)現(xiàn)缺3本作業(yè),當(dāng)時(shí)就是為了了解誰(shuí)沒(méi)完成作業(yè),以便下課督促完成,做到心中有數(shù)。于是我就問(wèn):現(xiàn)在不管作業(yè)寫(xiě)完沒(méi),作業(yè)帶著沒(méi)……只要作業(yè)本不在老師這兒,你們就舉手示意我。等了幾分鐘,沒(méi)人舉手。我就又強(qiáng)調(diào)一次:我現(xiàn)在只是想知道誰(shuí)沒(méi)有交來(lái)作業(yè),沒(méi)有責(zé)怪你們的意思,我想講新課呢。我認(rèn)為:我已經(jīng)把我的想法說(shuō)清楚,五年級(jí)的孩子應(yīng)該理解??墒堑攘艘魂嚕€是沒(méi)人舉手。作為一名老師,當(dāng)時(shí)我想:雖然教學(xué)任務(wù)繁重,課時(shí)緊張,但教育孩子做人更重要。于是我停下課,繼續(xù)又說(shuō):沒(méi)有完成作業(yè)不要緊,關(guān)鍵是要有勇氣承認(rèn)錯(cuò)誤,知錯(cuò)改錯(cuò)就是好孩子,誠(chéng)實(shí)更是每個(gè)人的做人原則。盡管我這么耐心勸導(dǎo),3個(gè)孩子還是堅(jiān)決不承認(rèn)。經(jīng)過(guò)一番折騰,3個(gè)孩子在證據(jù)面前低下了頭。我抓住時(shí)機(jī),和全班同學(xué)說(shuō):如果你們能勇敢的承認(rèn)自己的錯(cuò)誤,養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)做事的好習(xí)慣,我們這么寶貴的時(shí)間就不會(huì)白白浪費(fèi)掉。經(jīng)過(guò)這次教育,后來(lái)再?zèng)]有孩子因?yàn)闆](méi)完成作業(yè)而說(shuō)謊。
教師的一言一行會(huì)潛移默化地影響孩子的一生,所以,我在平淡的日常教學(xué)工作中,通過(guò)點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事,培養(yǎng)孩子誠(chéng)信做人,踏實(shí)做事的品行。
再如:小孩子愛(ài)聽(tīng)表?yè)P(yáng)是非常正常的,不僅小孩愛(ài)聽(tīng),大人也愛(ài)聽(tīng)。比如,當(dāng)太太辛辛苦苦做完晚飯,丈夫一吃,說(shuō)什么,太咸了,這不好,那不好…太太肯定火大,什么!嫌不好,別吃,自己做去
如果孩子付出了努力, 她應(yīng)該得到表?yè)P(yáng)。表?yè)P(yáng)就是這一時(shí)期孩子的動(dòng)力。有的孩子很懂事,為了得到表?yè)P(yáng),很多事情都很自覺(jué)的去做,站在孩子的角度想一想,孩子的要求很簡(jiǎn)單,就是為了得到父母老師的關(guān)注,讓父母老師高興而表?yè)P(yáng)自己兩句。所以,對(duì)這樣的孩子,多讓人憐愛(ài)呀。做的好的時(shí)候,就一定要鼓勵(lì)表?yè)P(yáng),沒(méi)做好的時(shí)候,或是做的有不足的時(shí)候,我先肯定孩子為此付出了努力,然后跟孩子說(shuō),“如果你要是能把…再改進(jìn)一點(diǎn),那就更好了。老師知道你做的很認(rèn)真,老師很喜歡你的認(rèn)真勁…”長(zhǎng)此以往,孩子就會(huì)養(yǎng)成坦蕩做事的好習(xí)慣。
誠(chéng)然,在人際交往中,不免會(huì)接觸到一些耍小聰明、占小便宜之人。然路遙知馬力,日久見(jiàn)人心。得逞于一時(shí)一事,卻輸?shù)袅艘簧皇馈L搨?、奸詐為人處事,終會(huì)落得名譽(yù)掃地、眾叛親離。如山中流水,初時(shí)為高,日有所降。
誠(chéng)信做人踏實(shí)做事不僅是一種品行,更是一種責(zé)任;不僅是一種道義,更是一種準(zhǔn)則;不僅是一種聲譽(yù),更是一種資源。就我而言,誠(chéng)信是一種高尚的人格力量,只有誠(chéng)信人踏實(shí)做事,才會(huì)讓我們的人生走得更踏實(shí)、更坦蕩。就企業(yè)而言,誠(chéng)信是一種寶貴的無(wú)形資產(chǎn);只有誠(chéng)實(shí)做人誠(chéng)信做事,才會(huì)讓我們的企業(yè)走得更遠(yuǎn),變得更強(qiáng)。
我的演講到此結(jié)束,謝謝大家!
誠(chéng)信文明演講稿6
老師、同學(xué)們:
大家好!
在中華民族五千年的歷史中,流傳著無(wú)數(shù)感人的美德故事。
他們追求“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的道德境界,他們恪守誠(chéng)信,與人為善。
他們追求“不學(xué)禮,無(wú)以立”的精神文明,他們注重禮儀,修身養(yǎng)性。 今天,讓我們重溫我們優(yōu)秀的道德文化傳統(tǒng),并在這豐富的道德資源中,汲取到中華民族騰飛的持久動(dòng)力。身披一襲燦爛,心系一份執(zhí)著,帶著誠(chéng)信上路,踏出一路風(fēng)光。
俗話說(shuō):“人無(wú)信不立,國(guó)無(wú)信不國(guó)。”沒(méi)有誠(chéng)信的個(gè)人是社會(huì)的危險(xiǎn)品,沒(méi)有誠(chéng)信的民族是民族的悲哀。誠(chéng)信文明,是中國(guó)古代社會(huì)人際關(guān)系的精神紐帶,也是人際關(guān)系的最高原則,是我們中華民族傳統(tǒng)文化的寶貴財(cái)富。
翻開(kāi)中華民族五千年厚重的文明史就會(huì)發(fā)現(xiàn),中華民族歷來(lái)都把“誠(chéng)信”作為一種美德,一種修養(yǎng),一種文明,人人追而求之,歌而頌之。誠(chéng)信的故事俯拾即是。
商鞅立木取信,獲得百姓信任,從而推行了新法;
臾駢不負(fù)信,獲得世人尊敬;
季扎掛劍了卻徐國(guó)國(guó)君的心愿,傳為千古佳話。 同時(shí),我們也看到,商紂失誠(chéng)信,加速了國(guó)家的滅亡;楚懷王失信,不但忘了國(guó),還使一代賢臣飲恨汨羅江„„故我們不但看過(guò)謳歌誠(chéng)實(shí)鞭打無(wú)信的故事,我們還傳頌著“寧可窮而有志,不可富而無(wú)信”之類(lèi)的民間諺語(yǔ)。不難理解,誠(chéng)信是人們立身、修德、處事的根本。
擁有誠(chéng)信,一根小小的火柴,可以燃亮一片心空;
擁有誠(chéng)信,一片小小的綠葉,可以傾倒一個(gè)季節(jié);
擁有誠(chéng)信,一朵小小的浪花,可以飛濺整個(gè)海洋。
相信誠(chéng)信的力量,它可以點(diǎn)石成金,觸木為玉。 相信大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)曾子殺豬的故事。曾子的妻子到市場(chǎng)上去,她的兒子要跟著一起去,一邊走,一邊哭。媽媽對(duì)他說(shuō):“你回去,等我回來(lái)以后,殺豬給你吃。”妻子從市場(chǎng)回來(lái)了,曾子要捉豬來(lái)殺,他的妻子攔住他說(shuō):“那不過(guò)是跟小孩子說(shuō)著玩的。”曾子說(shuō):“決不可以跟小孩子說(shuō)著玩。小孩本來(lái)不懂事,要照父母的樣子學(xué),聽(tīng)父母的教導(dǎo)?,F(xiàn)在你騙他,就是教孩子騙人。做媽媽的騙孩子,孩子不相信媽媽的話,那是不可能把孩子教好的。”于是曾子把豬給殺了。由此觀之,誠(chéng)信是為人之道,立人之本。
誠(chéng)信與文明是密不可分的,誠(chéng)信是一種文明,而文明需要誠(chéng)信,二者相互關(guān)聯(lián)。所以,我們一樣不能忽視文明禮貌,講文明禮貌是我們應(yīng)有的道德品質(zhì)。
如果你失去了今天,你不算失敗,因?yàn)槊魈鞎?huì)再來(lái)。
如果你失去了金錢(qián),你不算失敗,因?yàn)槿松膬r(jià)值不在錢(qián)袋。
如果你失去了文明,你是徹徹底底的失敗,因?yàn)槟阋呀?jīng)失去了做人的真諦。 講文明,懂禮貌是做人的基礎(chǔ)。人要有良好的公共文明必須先從自身做起,從身邊做起。所以魯迅先生說(shuō):“中國(guó)欲存爭(zhēng)于天下,其首在立人,人立而后凡事舉。”“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修養(yǎng),人的文明修養(yǎng)并不是與生俱來(lái)的,而是靠后天不斷完善的。要完善個(gè)人修養(yǎng),首先要致力于讀書(shū)求學(xué),完善自身的認(rèn)知水平;認(rèn)知到達(dá)一定水平,就有了明辨是非的能力;有了分辨是非善惡的能力,就要端正自身的心態(tài),不違背自己的良知,努力使自己的一言一行都符合道德的標(biāo)準(zhǔn),自己的修養(yǎng)便得到完善。這就是古人所說(shuō)的:格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身。完善個(gè)人道德修養(yǎng),便有了推進(jìn)社會(huì)公共文明的基礎(chǔ)。
文明涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系。它的主要作用,一是追求個(gè)人道德完善,一是維護(hù)公眾利益、公共秩序。如何做一個(gè)講文明的人?其實(shí)做一個(gè)講文明的人很簡(jiǎn)單,從自我做起,從身邊做起。道德也許是一張紙的厚度,也許是一點(diǎn)耐心的等待,也許是一句善良的問(wèn)候,更也許只是一個(gè)微笑。一言一行總關(guān)情,在不經(jīng)意間,我們傳播著熱情,尊重,關(guān)愛(ài)和友誼,這就是講文明。這點(diǎn)點(diǎn)滴滴的贊美和欣賞,如甘霖似雨露,滋潤(rùn)著我們的心田。做一個(gè)講文明的人,尊老愛(ài)幼,孝敬父母,尊敬老師,關(guān)愛(ài)他人„„公共文明是社會(huì)意識(shí)的一種體現(xiàn),而公共文明又建立在個(gè)人的道德修養(yǎng)水平之上。試想一下,如果有人不注重自身的文明修養(yǎng),他會(huì)有良好的公共文明嗎?
誠(chéng)信與文明是中華民族的傳統(tǒng)美德,是我們中華民族傳統(tǒng)文化的寶貴財(cái)富。五常“仁、義、禮、智、信”,其中“禮”和“信”就是文明和誠(chéng)信的體現(xiàn),因此,我們更應(yīng)繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)美德,弘揚(yáng)偉大民族精神。
作為當(dāng)代青年大學(xué)生,我們要誠(chéng)實(shí)守信、自強(qiáng)自立、立志成才、敢于擔(dān)當(dāng)、感恩報(bào)國(guó),全面提高大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí),信守承諾,真誠(chéng)相對(duì)。我們應(yīng)遵守“愛(ài)國(guó)守法,明禮誠(chéng)信,團(tuán)結(jié)友善,勤儉自強(qiáng),敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范,形成學(xué)無(wú)信不才,人無(wú)信不立,國(guó)無(wú)信不強(qiáng)的意識(shí),爭(zhēng)做 “有文化,明大德,識(shí)大體,善明辨,懂禮節(jié),正儀表,能篤實(shí)”的文明大學(xué)生。 “贈(zèng)人玫瑰,手有余香。”讓我們帶著誠(chéng)信,與誠(chéng)信同行,讓文明相隨吧,當(dāng)我們真正擁有誠(chéng)信與文明時(shí),我們可以大聲地告訴自己:因?yàn)槲艺\(chéng)信文明,所以我美麗;因?yàn)槲颐利悾晕易院?
我的演講到此結(jié)束,謝謝大家!
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