亚洲欧美精品沙发,日韩在线精品视频,亚洲Av每日更新在线观看,亚洲国产另类一区在线5

<pre id="hdphd"></pre>

  • <div id="hdphd"><small id="hdphd"></small></div>
      學習啦 > 演講與口才 > 演講稿大全 > 學生演講稿 > 中學生優(yōu)秀演講稿

      中學生優(yōu)秀演講稿

      時間: 芷婷783 分享

      中學生優(yōu)秀演講稿

        在校園里,演講活動相當普遍。學生們紛紛登臺演講,宣傳真理,傳播知識,對促進社會主義精神文明建設(shè)起到了推動作用,學習啦小編為大家整理了有關(guān)中學生優(yōu)秀演講稿3篇,歡迎大家閱讀。

        中學生優(yōu)秀演講稿篇1

        各位老師:

        大家好!今天,我演講的主題是“民族團結(jié)不分你和我”。在全國上下深入貫徹落實黨的及全國“兩會”精神的新形勢下,堅持不懈地開展民族團結(jié)教育月活動,對于打牢教育系統(tǒng)各族干部師生團結(jié)的思想基礎(chǔ)、堅定戰(zhàn)勝困難的信心決心、進一步推動教育事業(yè)平穩(wěn)快速發(fā)展、鞏固各民族大團結(jié)的良好局面具有十分重要的意義。

        在祖國的西北邊陲有這樣一個地方,地處天山西部伊犁河谷盆地中央,是伊犁哈薩克自治州的政治,經(jīng)濟,文化中心。居住著漢族、回族、哈薩克族和維吾爾族等32個民族。在這個地方,你隨處能聽到不同的語言交流;在這個地方,你隨時能看見不同民族生活的其樂融融景象,這里就是伊犁,一個與眾不同的城市。

        2012年9月,我懷著激動而又忐忑的心情來到了我今后要工作和生活的地方——伊寧市第十小學。陌生的工作環(huán)境、不甚熟悉的同事和耳目一新的教學方式,讓我覺得既充滿挑戰(zhàn)又茫然無措。在這個美麗的校園里,有很多少數(shù)民族學生和老師,當時我覺得工作上最大的困難就是語言上的交流,后來的工作中我發(fā)現(xiàn)我校開展的有民漢結(jié)對子,師徒結(jié)對子,并且還有民漢班級結(jié)對子,民漢班主任結(jié)對子等活動,在工作中我們共同進步,在生活中我們互相幫助。第十小學是一所民漢合校,隨時隨處都可以看到民族團結(jié)之花的盛開。逢年過節(jié),學校領(lǐng)導(dǎo)都會去少數(shù)民族家慰問和看望;隨時都能夠聽到各民族教職工相互幫助的感人事跡;教學上,民漢教師雙語結(jié)對子,快速提高雙語教師漢語授課的水平,為促進教育教學進步共同努力;教育上,民族教師主動幫助漢族教師和民族教師進行溝通,使得老師和民族孩子的關(guān)系更為親密。

        數(shù)不清的感人事跡,說不完的感人故事。其實,無論是誰,都愿意為學校貢獻自己的力量,都希望第十小學常開民族團結(jié)之花,更希望學校早日成為學生喜歡、教師幸福、家長滿意的學校。在這里,請允許我說出很多老師的心聲:在伊寧市第十小學,無論什么時候、無論任何事情,漢族離不開少數(shù)民族、少數(shù)民族離不開漢族、各少數(shù)民族之間也相互離不開,因為我們是一家人,相親相愛的一家人。

        中學生優(yōu)秀演講稿篇2

        我們的理想,是在創(chuàng)造一個“少年中國”。

        “少年中國”能不能創(chuàng)造成立,全看我們的“少年運動”如何。

        我們“少年中國”的理想,不是死板的模型,是自由的創(chuàng)造;不是鑄定的偶像,是活動的生活。我想我們“少年中國”的少年,人人理想中必定都有一個他自己所欲創(chuàng)造而且正在創(chuàng)造的“少年中國”。你理想中的“少年中國”,和我理想中的“少年中國”不必相同;我理想中的“少年中國”,又和他理想中的“少年中國”未必一致。可是我們的同志,我們的朋友,畢竟都在攜手同行,沿著那一線清新的曙光,向光明方面走。那光明里一定有我們的“少年中國”在。我們各個不同的“少年中國”的理想,一定都集中在那光明里成一個結(jié)晶,那就是我們共同創(chuàng)造的“少年中國”。仿佛像一部潔白未曾寫過的歷史空頁,我們大家你寫一頁,我寫一頁,才完成了這一部“少年中國”史。

        我現(xiàn)在只說我自己理想中的“少年中國”。

        我所理想的“少年中國”,是由物質(zhì)和精神兩面改造而成的“少年中國”,是靈肉一致的“少年中國”。

        為創(chuàng)造我們理想的“少年中國”,我很希望這一班與我們理想相同的少年好友,大家都反悔少年精神拿出來,努力去作我們的“少年運動”。我們“少年運動”的第一步,就是要作兩種的文化運動:一個是精神改造的運動,一個是物質(zhì)的改造運動。

        精神改造的運動,就是本著人道主義精神,宣傳“互相”、“博愛”、的道理,改造現(xiàn)代墮落的人心,使人都把“人”的面目拿出來對他的同胞;所侵奪的習慣,變?yōu)橥瑒诘牧晳T;把那私營的心理,變?yōu)楣频男睦?。這個精神的改造,實百要與物質(zhì)改造一致進行,而在物質(zhì)發(fā)行開始時期,更是要緊。因為人類在馬克思所謂“前史”的期間,習染惡性很深,物質(zhì)的發(fā)行雖然,人心內(nèi)部的惡,若不剔除凈盡,他在新生活里依然還要復(fù)萌,這改造的社會組織,于受他的害,保持不住。

        物質(zhì)改造運動,就是本著勤工主義的精神,創(chuàng)造一種“勞工神圣”的組織,改造現(xiàn)代游惰本性、掠奪主義的經(jīng)濟制度,把勞工的生活,從這種制度下解放出來,使人人都須作工,作工的人都能吃飯。因為經(jīng)濟組織沒有改變,精神的改造很難成功。在從前的經(jīng)濟組織里,何嘗沒有講過“博愛”。“互助”的道理,不過這表面構(gòu)造(就是一切文化的構(gòu)造)的力量,到底比不上基礎(chǔ)構(gòu)造(就是經(jīng)濟構(gòu)造)的力量大,你只管講你的道理,他時時從根本上破壞你的道理,使你永遠不能實現(xiàn)。

        “少年中國”的少年好在呵!我們的一生生涯,是向“少年中國”進行的一條長路程。我們?yōu)檫_到這條路程的終點,應(yīng)該把這兩種文化運動,當作車的兩輪,鳥的雙翼,用全生涯的鼓舞著向前進行,向前飛躍。

        “少年中國”的少年好友呵!我們要作這兩種文化運動,不該常常漂泊在這都市上,在工作社會外作一種文化的游民;應(yīng)該投身一到山林里村落里去,田間籬下那綠野煙雨中,一鋤一犁的作那些辛苦勞家的伴侶。吸煙休息的時候,田間籬下的場所,都有我們開發(fā)他們,慰安他們的機會。須知“勞工神圣”的話,斷斷不配那一點不作手足勞動的人講的。

        中國今日的情形,都市和村落完全打成現(xiàn)橛,幾乎是兩個世界一樣。都市上所發(fā)生的問題,所傳播的文化,村落里人,毫不發(fā)生一點關(guān)系;村落里的生活,都市上的人,大概也是漠不關(guān)心,或者全不知道他是什么狀況。這全是交通阻塞的緣故。交通阻塞的意義,有兩種解釋:一是物質(zhì)的交通阻塞,用郵電舟車可以救濟的;一是文化的交通阻塞,非用一種文化的交通機關(guān)不能救濟的;在文化較高的國家,一般勞農(nóng)容受文化的質(zhì)量多,只要物質(zhì)的交通沒有阻塞,隆重可以傳遞,文化傳播,就能達到這個地方;而在文化較低的國家,全仗自覺少年的宣傳運動,在這個地方,文化的交通機關(guān),就是在山林里村落里與那些勞農(nóng)共同勞動自覺的少年。只要山林村落里有了我們的足跡,那精神改造的種子,因為得了潔美的自然,深厚的土壤,自然可以發(fā)育起來。那些天天和自然界相接的農(nóng)民自然都成了人道主義的信徒。不但在共同勞作的生活里可以感化傳播于無形,就是在都市上產(chǎn)生文化利器,——出版物類——也必隨著少年的足跡,盡量輸入到山林里村落里去。我們應(yīng)該學那閑暇的時候就來都市里著書,農(nóng)忙的時候就在田間工作的陶土泰(按:托爾斯泰)先生,文化的空氣才能與山林里村落里的樹影炊煙聯(lián)成一氣,那些靜沉沉的老村落才能變成活潑潑的新村落。新村落的大聯(lián)合,就是我們的“少年中國”。

        我們“少年中國”的少年好友呵!我們既然是20世紀的少年,就該把眼光放得遠些,不要受腐敗家庭的束縛,不要受狹隘愛國心的拘牽。我們的新生活,小到完成我的個性,大到企圖世界的幸福。我們的家庭范圍,已經(jīng)擴充到全世界了,其余都是進貨軌道上的遺跡,都該打破。我們應(yīng)該拿世界的生活作家庭的生活,我們應(yīng)該承認愛人的運動比愛國的運動更重。我們的“少年中國”觀,決不是要把中國這個國家,作少年的舞臺,去在列國競爭場里爭個勝負,乃是要把中國這個地域,當作世界的一部分,由我們居住這個地域的少年朋友們下手改造,以盡我們對于世界改造一部分的責任。我們“少年運動”的范圍,決不止于中國:有時與其他亞細亞的少年握手,作亞細亞少年的共同運動;有時與世界的少年握手,作世界少年的共同運動,也都是我們“少年中國主義”分內(nèi)的事。

        中學生優(yōu)秀演講稿篇3

        近年來,人們對誠信的呼吁越來越強烈,這也許并不是中國古人的誠信記錄比現(xiàn)在好得多,而是現(xiàn)在人們的誠信意識在緩慢地蘇醒。這恰如分蛋糕一樣,早些時候,我們的面前其實沒有蛋糕,所以大家一團和氣,沒有什么可以爭執(zhí)的東西?,F(xiàn)在我們所處的時代,大概是有了一個蛋糕可供眾人分配,但蛋糕不夠大,并不能保證每一個人可分得心滿意足的一塊,況且又沒有特別清晰可信的分蛋糕的規(guī)則,結(jié)果眾生你爭我奪甚至爾虞我詐,無非是想讓自己的那一塊做得大一些,自然,別人的蛋糕就少了,這個時期,人們對誠信的呼喚最為迫切。隨著社會的逐漸富足,蛋糕做大了,分蛋糕的規(guī)則也明確了,社會誠信就會好得多。因此,中國人現(xiàn)在如此迫切地呼喚誠信,并非倒退,而是我們正在爬坡。

        古時候杜甫發(fā)出“安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏”時,他作為寒士之一是有切膚之痛的;而白居易吟唱“地不知寒人要暖,少把人衣作地衣”時,我相信他盡管位高爵厚,但也是出自真誠的。因為我們曾經(jīng)太貧苦,所以誠信可能總是一種在夢中浮現(xiàn)的奢侈品。

        現(xiàn)在中國漸漸地走向富裕了,因此誠信問題一下子就凸現(xiàn)出來,我們身邊幾乎充斥了各種不誠信的企業(yè)和個人,各種極其富有想象力的欺騙,例如給饅頭里放點洗衣粉;給豬喂點瘦肉精或多多注水;給甲魚鱔魚喂點避孕藥等等,讓人嘆為觀止。各種企業(yè)的虛假廣告、產(chǎn)品和利潤,更是層出不窮,以至于有人發(fā)起尋找中國股市中令人尊敬的上市公司這樣的事。為什么誠信突然缺失而我們?nèi)绱似惹械睾魡菊\信?

        現(xiàn)時人們對誠信的渴望,實際上具有某種預(yù)言的性質(zhì)。如果我們?nèi)匀灰粺o所有或者要斗私批修,那么我們自身尊重生命、財產(chǎn)和自由的意識就仍然沉睡未醒,恰恰是改革開放20年,喚醒了人們內(nèi)心沉睡的意識,而在醒來時我們又處于蛋糕尚不夠大的年代,所以就有了各種不誠信的紛爭,其實背后,不過是個利字也!但這依然是一種進步而不是倒退。我們常常說美國等過國民誠信到比較傻的程度,但百年前美國人也并非現(xiàn)在這樣有誠信,以前美國的汽車旅館中,手紙、茶杯乃至毛巾的不翼而飛,幾乎是家常便飯,在物質(zhì)財富很豐裕后,這樣盜竊細小財物的行為就少得多了。中國許多地方也是一樣,像福建晉江、浙江溫州等等,其地方產(chǎn)品都曾經(jīng)是假冒偽劣的代名詞,但現(xiàn)在地方經(jīng)濟和法治發(fā)展到一定階段,他們自己就起來要講究誠信,并且已經(jīng)和當年之吳下阿蒙有了天壤之別。這大概就是我們所說的衣食足然后知榮辱,倉廩實然后知禮節(jié)的意思吧!

        如何呼喚誠信回歸?有兩手政策,一手當然是做大蛋糕,讓每個國民至少有能維持溫飽的一份,這大約就是“發(fā)展才是硬道理”吧!另一手是要確立分蛋糕的規(guī)則,否則朝令夕改,個人和企業(yè)就難以有講誠信的基礎(chǔ)。一個蛋糕如何才能分得公平?這需要權(quán)力的制衡機制,例如一個人擁有先切蛋糕的權(quán)力時另一個人相應(yīng)地應(yīng)擁有先挑蛋糕的權(quán)力,這樣一塊蛋糕才能分割得均勻。沒有制衡的權(quán)力,我們就不能期望權(quán)力擁有者會卑微謹慎地使用權(quán)力,而多半會以權(quán)謀私。這樣分蛋糕過程中,如果立規(guī)矩者沒有規(guī)矩,那么社會誠信的基石就非常不穩(wěn)固,并且最終影響到國民們努力做大蛋糕的辛苦勞作。

        所以,中國呼喚誠信,就需要“兩手抓,兩手都要硬”,沒有誠信規(guī)則,社會就會蛻變?yōu)樗戳荷降臓顟B(tài),即使是君子,也只能大塊吃肉,大碗喝酒,否則其他人就要對其實施“君子可欺之以方”;有了誠信規(guī)則,大家才能無論內(nèi)心愿意或不愿意,至少行為上要可信。兩手硬就是說發(fā)展經(jīng)濟要硬,完善市場經(jīng)濟框架也要硬,政府誠信的蝕空或缺失,始終是一個社會現(xiàn)代化和文明化的致命軟肋.

        看完“中學生優(yōu)秀演講稿”的人還看:

      1.初中生優(yōu)秀演講稿3篇

      2.中學生勵志演講稿大全

      3.中學生的勵志演講稿精選3篇

      4.中學生關(guān)于中國夢優(yōu)秀演講稿

      5.中學生演講稿勵志篇500字6篇

      6.初三優(yōu)秀學生演講稿

      7.對中學生的勵志演講稿3篇

      1315686