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        有關(guān)佛理禪語的諺語摘抄

        多欲為苦,生死疲勞,從貪欲起,少欲無為,身心自在。——《八大人覺經(jīng)》

        菩薩布施,等念怨親,不念舊惡,不憎惡人。——《八大人覺經(jīng)》

        一切眾生心想異故,造業(yè)亦異,由是故有諸趣輪轉(zhuǎn)。——《佛說十善業(yè)道經(jīng)》

        如是一切,靡不由心造善不善身業(yè)語業(yè)意業(yè)所致。而心無色,不可見取,但是虛妄。——《佛說十善業(yè)道經(jīng)》

        諸法集起,畢竟無主無我我所。雖各隨業(yè),所現(xiàn)不同,而實于中,無有作者。故一切法皆不思議,自性如幻。——《佛說十善業(yè)道經(jīng)》

        菩薩有一法,能斷一切諸惡道苦。何等為一?謂于晝夜,常念思惟觀察善法,令諸善法念念增長,不容毫分不善間雜。是即能令諸惡永斷,善法圓滿。——《佛說十善業(yè)道經(jīng)》

        十善業(yè)道。何等為十?謂能永離殺生偷盜邪行妄語兩舌惡口綺語貪欲瞋恚邪見。——《佛說十善業(yè)道經(jīng)》

        戒莊嚴(yán)故,能生一切佛法義利,滿足大愿。——《佛說十善業(yè)道經(jīng)》

        慈莊嚴(yán)故,于諸眾生不起惱害;悲莊嚴(yán)故,憫諸眾生,常不厭舍;喜莊嚴(yán)故,見修善者,心無嫌嫉;舍莊嚴(yán)故,於順違境,無愛恚心。——《佛說十善業(yè)道經(jīng)》

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        一切處所。一切時中。念念不愚。常行智慧。即是般若行。一念愚即般若絕。一念智即般若生。

        三世諸佛。十二部經(jīng)。在人性中本自具有。不能自悟。須求善知識。指示方見。若自悟者。不假外求。

        若見一切法。心不染著。是為無念。

        若真修道人,不見世間過。

        佛法在世間,不離世間覺,離世覓菩提,恰如求兔角。

        菩提自性。本來清凈。但用此心。直了成佛。

        人雖有南北。佛性本無南北。獵獠身與和尚不同。佛性有何差別。

        世人生死事大。汝等終日只求福田。不求出離生死苦海。自性若迷。福何可救。

        身是菩提樹,心如明鏡臺,時時勤拂拭,勿使惹塵埃。

        無上菩提,須得言下,識自本心,見自本性,不生不滅,于一切時中,念念自見,萬法無滯,一真一切真,萬境自如如,如如之心,即是真實。

        欲學(xué)無上菩提,不得輕于初學(xué)。

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        世間無常,國土危脆,四大苦空,五陰無我,生滅變異,虛偽無主。——《八大人覺經(jīng)》

        若諸菩薩善用其心,則獲一切勝妙功德。——《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)凈行品》

        知一切法。即心自性。成就慧身。不由他悟。——《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)梵行品》

        于諸佛法,心無所礙,住去來今諸佛之道,隨眾生住,恒不舍離。如諸法相,悉能通達(dá),斷一切惡,具足眾善。——《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)凈行品》

        于身無所取。于修無所著。于法無所住。過去已滅。未來未至。現(xiàn)在空寂。無作業(yè)者。無受報者。此世不移動。彼世不改變。此中何法。名為梵行。——《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)梵行品》

        梵行法不可得故。三世法皆空寂故。意無取著故。心無障礙故。所行無二故。方便自在故。受無相法故。觀無相法故。知佛法平等故。具一切佛法故。如是名為清凈梵行。——《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)梵行品》

        一切諸眾生。身心皆如幻,身相屬四大。心性歸六塵,四大體各離。誰為和合者?

        聞已應(yīng)起大慈悲心。觀察眾生。而不舍離。思惟諸法。無有休息。行無上業(yè)。不求果報。了知境界。如幻如夢。如影如響。亦如變化。——《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)梵行品》

        于諸法中。不生二解。一切佛法。疾得現(xiàn)前。——《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)梵行品》

        一切萬法不離自性。

        何期自性本自清凈。何期自性本不生滅。何期自性本自具足。何期自性本無動搖。何期自性能生萬法。

        不識本心。學(xué)法無益。若識自本心。見自本性。即名丈夫天人師佛。

        佛法是不二之法。

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