看民間小調有感：讀夏元明《走近團陂街》有感

　　聽著葉小青老師原汁原味演唱的《一進團陂街》小調，過細品讀夏元明教授《走進團陂街》的賞析文章，很是感動!《一進團陂街》這一民間小調流傳應有百余年了，但這是第一次有人且還是文學評論大家認認真真地對它進行了賞析。充分展示了小調講述的是一個美麗愛情故事的本來面目，讓這一上不了臺面的民間小調得到升華。

　　我作為一個土生土長的團陂街人，又作為夏教授的朋友，在感動之余，覺得不說兩句感言不“匠”。那就來個畫蛇添足吧。

　　從教授的賞析文章中，我品味出這個小調里很多過去沒有去思考的相當有內涵的東西。

　　一是揭示了團陂街的悠久歷史性。從這個歌名可以看出，團陂街歷史悠久。據(jù)考證，團陂在唐代就已建制，叫湖陂里。中心就是現(xiàn)在的團陂街。里，即一個大灣，大社區(qū)而已。到宋代即叫“團陂市”。有團陂與大靈交界處的舍利塔為證。此塔上書：團陂市朱記捐建。其落款為宋代時期。這個“市”，與現(xiàn)在的市不一樣。當時的市就是集市，做買賣的地方。說明到宋代團陂已經(jīng)是物資交流聚散的中心，有了一定規(guī)模，“街”基本形成。街在漢語里的定義是三個條件：1、有商鋪;2、有較寬的街道;3、有一批居民。團陂街大約從這個時期演變而來。而且達到一定規(guī)模，約一公里長的街面全部是商鋪。有的下店上居;有的前店后坊。特別手工業(yè)加工如縫紉、針織、竹木加工、鐵業(yè)等很有規(guī)模。旅店、小吃店、布店、百貨店，應有盡有。街道全部是青石板鋪墊，還有一個火王廟大戲臺，天然鍋形，可以容納數(shù)千人聚會。這些在過去那是比較豪華“奢侈”的事情。幾乎是縣城的規(guī)模了。

　　而小調時間應該是民國時期的故事。你看小調中“手拿洋傘一尺八”的洋傘，應是清末民初才從外國或者香港、上海大城市流過來的。這說明團陂作為鄂豫皖三省交界的水碼頭打自唐代起就得到歷朝歷代政府和商賈的青睞，從而得到不斷發(fā)展繁華。

　　二是表現(xiàn)了團陂街歷史上的開明開放性。一聽小調，眼前首先閃出的是電視劇中清末民初時那些有錢人家在外面回來的大小姐形象。“頭發(fā)黑如墨，臉上桃紅色，生的個瞄兒冒得話說，滿街都曉得”。“手拿洋傘一尺八，兩手甩蓮花”。從這幾句詞中可以得到幾個信息。一個她家條件不錯，不是富商就是開明“干部”。不然臉上長不了“桃紅色”。二個她家比較開明，如果封建，整天關屋的，不會“滿街都曉得”。三個應該讀了書，甚至留了洋。“兩手甩蓮花”相當于舞

　　步，說明她受過教育，有氣質。加之后面故事發(fā)展，她膽子蠻大，追求愛情像現(xiàn)在的丫樣勇敢。更說明她讀了不少書。那時候讓一個女孩子讀書、讓一個女孩子街上玩、讓一個女孩子單獨走家婆家，不是這一個家庭開明，而是整個團陂街這個社會開明。一個開明開放的環(huán)境必然帶來人們觀念的變化。打我們記事起我們就知道街上基本沒有重男輕女思想。再困難沒有哪家不讓女孩子讀書的。所以人家說團陂街出美女那是確實。“街中一群女裙釵，勝過祝英臺”。團陂街的女丫哈是自由戀愛，變成了女神，沒有變成“蝴蝶”，當然勝過祝英臺了。

　　三是體現(xiàn)了團陂街的包容性。小調中的“祝英臺”不僅和“野雜種”談戀愛了，而且還把他帶到屋去了。這種傷風敗俗之事要在其它封建落后的地方，族長胡子不氣落了，那還不要沉塘呀!但在團陂街上不以為然。即便后來小調傳流數(shù)省，團陂街人亦笑之。為什么團陂街人能夠容得下呢?這是因為團陂街的居民都是來自“五湖四海”，有外鄉(xiāng)外縣的，還有外省的。而且都是做生意、討生活走到這里來的。有點像九十年代闖深圳的味道。所以這街上的人大都見多識廣，沒有地緣觀，沒有門第觀，也沒有那么多封建世俗觀。所以小時候就聽街上人說：“街上的丫兒出了觀夫河橋就哈有用”。也確實，從這小小街上走出去的天南地北，光博士就有七八個。真是從五湖四海來，又奔五湖四海去也。

　　據(jù)傳，“祝英臺”確有其人，她家祖上好像是個秀才，來此落腳與本地女子通婚，才有了聰明漂亮、流芳百世的“祝英臺”。但現(xiàn)在“祝英臺”的后人也都天各一方了。正是這個街容得下外來客，所以這里基本沒有近親通婚現(xiàn)象。所以這里后輩比較聰明漂亮也緣于此吧。