讀《文學(xué)回憶錄》微感(四):讀書的環(huán)節(jié)
讀《文學(xué)回憶錄》微感(四):讀書的環(huán)節(jié)
“腹有詩(shī)書氣自華”,才華究竟是天賦,還是后天習(xí)得?才華如流水,水無源則必枯竭,難道真有可以供人一輩子流淌的泉源?這顯然是不現(xiàn)實(shí)的。若要才華橫溢,必有源頭活水,那么源頭活水究竟從何而來呢?最有效的途徑,就是讀書。我不知道木心先生究竟讀了多少書,但是《文學(xué)回憶錄》中流溢的才華顯示,他讀過的書是非常多的,只有汗牛充棟才能成就學(xué)富五車。那么究竟該怎么讀書呢?這的確是一個(gè)值得思考的問題。
木心先生提供了兩種境界,一種是有選擇性的讀,另一種是開卷有益。有選擇性的讀書,是為了構(gòu)建起初步的框架,而性質(zhì)相近的東西更容易建起框架;開卷有益時(shí),則是對(duì)自己的框架進(jìn)行裝飾與加工,是一個(gè)精雕細(xì)琢的過程。我覺得這種思路是很有道理的,如果一開始接觸的東西太多太雜,最終可能迷失掉自我,沒有了自我,讀再多的書又有什么用呢?如果已經(jīng)有了自我,卻堅(jiān)守自我,不涉及其他內(nèi)容,早晚得變成一個(gè)老頑固,被時(shí)代所拋棄。因此,可以說讀書其實(shí)可以大致分為兩大階段——發(fā)現(xiàn)自我,和充盈自我。
但是,這個(gè)邏輯,似乎只適合天生好讀書者,或者已經(jīng)具備讀書習(xí)慣的人,對(duì)一個(gè)不喜歡讀書的人而言,這兩種境界都是沒有意義的。因此我想在這兩個(gè)環(huán)節(jié)之前加一個(gè)環(huán)節(jié)——激發(fā)讀書興趣。身處信息時(shí)代,書的替代品層出不窮——電視、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī),都有取代書的野心,他們可以提供更多的視聽效果,滿足人的感官享受,甚至設(shè)置身臨其境的情境,輕而易舉地將受眾置身其中。這種體驗(yàn)很能吸引人,與此同時(shí)這種體驗(yàn)變得更加直觀,甚至是僅僅停留在感官刺激的層面,很難激發(fā)思考,很難獲得更深層次的交流。并且應(yīng)接不暇的視覺沖擊,也不會(huì)給人留下太多思考,甚至感動(dòng)的時(shí)間,以至于大多數(shù)情緒都無法沉淀下來,不能真正給人心靈以啟發(fā)和震撼。但是追求這種經(jīng)歷的人也在急劇減少,都被簡(jiǎn)單的感官刺激所吸引和欺騙,沉浸在短暫而輕薄的感觸之中。因此,激發(fā)讀書興趣成為一個(gè)越來越有必要的環(huán)節(jié)。
那么究竟該如何激發(fā)讀書興趣呢?如果從小就培養(yǎng),似乎不是一件難事。更困難的挑戰(zhàn)是,如何將那些沉浸在多媒體陷阱之中的人,拉回書中。一個(gè)最簡(jiǎn)單粗暴的辦法,就是禁一切電子產(chǎn)品,但是這種方法實(shí)施的可能性幾乎為零;再說選擇電子產(chǎn)品,也是人們自愿自由的選擇結(jié)果,強(qiáng)力的干涉可能會(huì)引起不明所以的反抗,并且如果被一些別有用心的唯利是圖之徒利用,必然會(huì)引起很多不必要的麻煩。另一個(gè)我覺得可行的辦法是有組織地讀書,簡(jiǎn)單的說就是以讀書會(huì)的形式進(jìn)行,這樣做的好處是以人與人之間的感情替代禁令,以人與人之間的協(xié)作代替強(qiáng)制干預(yù)——找一群有讀書意愿的人,通過協(xié)商產(chǎn)生一些有利于讀書的基本要求,相互監(jiān)督,逐步回歸到讀書的環(huán)境與氛圍中。通過感情的滋養(yǎng),促使人養(yǎng)成讀書的習(xí)慣,重新激活思維,開啟深度思維的歷程。
這可以說是讀書的三個(gè)環(huán)節(jié),也可以說是讀書的三個(gè)境界,如果這三重功夫都修的圓滿,則會(huì)自然而然地產(chǎn)生第四個(gè)環(huán)節(jié)——才華橫溢。不管胸有多開闊,心有多大氣,人作為才的容器,總有裝滿的一天,滿了自然就溢出來。當(dāng)一個(gè)人溢出了滿地的才華,自然會(huì)光彩照人,想掩蓋也難。當(dāng)然,容器也有大小之分,因此只要在堅(jiān)持輸送活水,就不要擔(dān)心沒有橫溢的一天。那些讀了很多書卻沒有膨脹感的人,才是真正的大容器,如果有一天開始溢出來了,就有可能成為江河湖海,而不僅僅是山野小流,并且滔滔不絕,讓人嘆為觀止。
本文為原創(chuàng)文章,版權(quán)歸作者所有,未經(jīng)授權(quán)不得轉(zhuǎn)載!
作者: 簫爻
來源公眾號(hào):風(fēng)雨書桌