周末美文深度閱讀:作繭自縛,還是回歸自然?(3)
也許有人會(huì)說(shuō),這也僅僅是理論的困境,然而我們回頭反省一下自己的生活世界,恰恰就如同在這種理論的塑造下每個(gè)人都步入了這個(gè)單向度的甬道。對(duì)此,我們還有反抗的力量嗎?這個(gè)問(wèn)題是個(gè)沉重的話題。我們有反抗這個(gè)現(xiàn)狀的勇氣嗎?我們還有可行的行動(dòng)方式嗎?曾經(jīng)宣揚(yáng)征服世界的豪情,卻在這種“安樂(lè)”的生活之中離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)。人們到底該何去何從,我不敢妄自揣度,也沒辦法去預(yù)想,只待我們拭目以待?,F(xiàn)在我只是從理論上,分享我自己狂妄的自以為是。
既然我們無(wú)法否定“人在社會(huì)中”的事實(shí),那么我們?nèi)匀槐仨毥邮埽沂侵泵孢@個(gè)事實(shí),但是我們不再用阿波羅的光輝普照人間,而是用狄奧尼索斯似的“醉”直面世界,我們不要理性這一個(gè)裁判,要豐富這個(gè)裁判的組成,形成一個(gè)裁判團(tuán),不再偏執(zhí)于對(duì)理性的自信;而“經(jīng)濟(jì)人假設(shè)”歸根到底是一個(gè)人性的假設(shè),雖然這樣的爭(zhēng)論似乎是無(wú)休無(wú)止的,也似乎是毫無(wú)意義的,但是這卻事關(guān)我們價(jià)值選擇的問(wèn)題,因此我們不妨再討論討論,關(guān)于人性的假設(shè)基本在兩個(gè)極端——善與惡——之間徘徊。有沒有另外一種維度呢?“人生而靜,天之性也;感而后動(dòng),性之容也;物至而神應(yīng),知之動(dòng)也……”《淮南子·原道》如是說(shuō),這個(gè)假設(shè)的用處就是有助于人放棄不必要的欲念,回歸到自我,成就完整的人格。當(dāng)然僅僅這樣還是不夠的,即便是能夠拋棄“趨利”的目標(biāo),也不能保證我們可以通往一個(gè)多向度的空間,在社會(huì)中的事實(shí)是一個(gè)不能改變的,既然不能改變就意味著無(wú)法避開來(lái)自各方的作用力,無(wú)法避開這樣的作用力,就必然被各方的合力牽著鼻子走,最終可能還是走向了單向度的甬道。那么這又該如何是好呢?我們不能那么偏愛“社會(huì)屬性”了,我們不能以一種高高在上的姿態(tài)面對(duì)世界了,必須要給“自然屬性”同等的愛與關(guān)懷,我們用什么證明自己比其他生命或者非生命的高明呢?因?yàn)槲覀儠?huì)制造工具嗎?因?yàn)槲覀兡苤绷⑿凶邌?因?yàn)槲覀儠?huì)思考嗎?我們只是揣測(cè)這些我們會(huì)的,其他存在不會(huì),但是我們根本無(wú)法與他們交流,如何驗(yàn)證我們的揣測(cè)是正確的呢?我們?nèi)绱藦?qiáng)調(diào)自己的特殊性,最終說(shuō)如果沒有了這樣的特殊性就沒了人,就失去了作為人的資格,這樣的標(biāo)準(zhǔn)從何說(shuō)起呢?殊不知,就是在這種追求個(gè)性的指導(dǎo)下,思維卻真正被僵化,沒有了任何個(gè)性了,到達(dá)了最沒個(gè)性的境地,既如此,我們?yōu)楹尾桓页姓J(rèn)自己的普遍性,其他的就交給生命自己去耕耘,讓自己的靈魂回歸自然,讓自己的生命去詮釋自己的生活。如此的話,我們的生命過(guò)程,可能仍然是只有一條道路可走,但是這條道路是自主選擇的結(jié)果,而不是被逼無(wú)奈,更重要的是在這條道路上走我們知道還有更多的可能與選擇。
總之,走出獨(dú)斷理性的統(tǒng)治,將生命回歸自然,將靈魂回歸自然,將生活交給生命,我們會(huì)發(fā)現(xiàn)——“哦,生活原來(lái)可以這個(gè)樣子;人原來(lái)可以活出這樣的滋味;我原來(lái)還有這種能力!”如此,足矣!
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作者: 簫爻
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