教師教學(xué)心得體會：思想政治教育

　　但是，我們也不能不看到，這也并不是完全是我們自主選擇的結(jié)果。長期以來，經(jīng)濟(jì)的畸形發(fā)展，使得大多數(shù)人完全被物化，“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”已經(jīng)成為一種不爭的社會現(xiàn)實，所有的人都在為自己的利益忙忙碌碌，哪里還有時間去談理想與未來——那些遙遠(yuǎn)而虛無的東西，有什么價值呢?人們?yōu)榱俗约旱睦?，已?jīng)很難形成共識了，尤其是越來越多的對于個性的追求，使得很多人千方百計的尋找與大眾相背離的觀點，如此一來，就無所謂共同理想與信念了。那么要實現(xiàn)“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”這一精神的統(tǒng)治，就找不到可以統(tǒng)攝一切文化的文化了，整個實踐也就完全成了幾乎不可能的事情。

　　我們知道，在很多情況下，客觀的事實對人的影響可能沒有一個神秘的力量更讓人敬畏，而馬克思的理論起點又是唯物主義，這是一個逐漸祛魅的過程，所有的神秘力量被分解掉了，在人心中就真正無畏無懼了，沒了敬畏之心往往容易為所欲為，我們不能在相信所有人的理性都可以做出自己正確的選擇。這樣的理論起點，對于形成一種文化的氛圍是有阻力的，而我們宣傳的馬克思主義卻極力的宣傳了馬克思主義的唯物主義和辯證法。

　　從現(xiàn)實狀況分析，在現(xiàn)在物欲橫流的中國，沒有實現(xiàn)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的土壤了;從理論本身而言，其中相抵觸的內(nèi)容，給我們營造一種文化氛圍設(shè)置了障礙?？梢哉f，現(xiàn)在中國的思想政治教育如一葉扁舟在驚濤駭浪中隨波逐流，作為這種背景下的思想政治工作教育實踐者，是時候做出改變了。首先有一點，我們必須要堅持不變，那就是思想對人的作用是不可忽視的;然后我們要摒棄狹隘的階級意識，做一個叮咬社會的牛虻就可以了，阻止在物流中走向迷失的人，使他們清醒，在物化的海洋邊上做一個孤獨的守望者;最后就只是堅持，堅持，在堅持了。那么我們具體可以怎么做呢?

　　就我現(xiàn)在認(rèn)識而言，我們至少有三條路可以走：一、緊跟時代的潮流，在時代的召喚下，做一個傳播民主與自由的人，以此構(gòu)建一個健康有序的物質(zhì)世界;二、堅守最初的宗旨，撐起一片理想的凈土，構(gòu)建一個美好的世外桃源，讓人的精神找到自己的歸宿;三、重構(gòu)溫馨和諧的儒家道德文化氛圍，回歸到田園牧歌式的生活，用自己的血液來拯救自己的生命。而很多人也許會認(rèn)為，把這幾種結(jié)合起來，可能會更好，但這個任務(wù)十分艱巨，它們內(nèi)在的張力，幾乎不可調(diào)和，與其做一個地道的雜燴，還不如把自己的感情完全注入其中一種，相信條條大路通羅馬，給自己一個信仰并堅持下去，最終很可能殊途而同歸，達(dá)到美好的彼岸。

　　在這里，有必要說一下，雖然馬克思·韋伯說最好的教師要價值中立，但是那是一般的老師，作為給學(xué)生搭建精神家園的老師——“思想政治”的老師是無須價值中立的。當(dāng)一個人對你說一個事情，最后再加上一句“我也不完全相信”，你難道不會感到懷疑嗎?那種沒有立場的政治老師，不是一個合格的政治老師。當(dāng)然，這么說并不意味著，政治老師就要樹立一種權(quán)威，把自己的想法強(qiáng)加個學(xué)生，而是政治老師也必須是滿懷激情與熱情的，要有欣賞藝術(shù)的情感，去感染自己的學(xué)生，而不是強(qiáng)迫學(xué)生完全聽從自己的;要有這份激情，就必須堅定自己的選擇，給自己的一個“信仰”，選擇一條自己的道路。只有如此，我們才能在滄海橫流中顯示自己的英雄本色，對社會有所改變。

編者注：本文為原標(biāo)題《從“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”的視角淺析思想政治教育》中的一篇。

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作者： 簫爻

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