命運(yùn)的故事隨筆：《星期四》卷首語

　　我總在想這世界上為什么會有我們這樣一些人。

　　猶太人曾自豪地向世人宣稱自己是上帝的選民，但猶太人的生存史卻充滿了異乎尋常的艱辛和屈辱，流亡、驅(qū)逐、歧視、茍活……在上世紀(jì)三四十年代，他們甚至還遭受到了德國納粹的瘋狂大屠殺。然而也正是這樣一個民族，在磨艱中崛起，在屈辱中掙扎，在流亡中繁衍，為人類世界貢獻(xiàn)出了許許多優(yōu)秀的科學(xué)家、哲學(xué)家和藝術(shù)家，愛因斯坦、馬克思、尼爾斯·伯爾、詹姆斯·弗蘭克、畢加索、門德爾松、列維坦、海涅、普魯斯特、卡夫卡、索爾·貝婁、茨威格、里爾克、愛倫堡、帕斯捷爾納克等等這一長串耀眼的名字，已經(jīng)成為人類智慧的驕傲和象征，宛如一片燦爛的星群，在人類文明的發(fā)展史上熠熠生輝。

　　孟子曰：天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。我們只要翻一翻我們這個民族的文明發(fā)展歷史，就會發(fā)現(xiàn)，所謂的香車寶馬、錦衣玉食、榮華富貴、一擲千金似乎從來都不屬于我們這樣的人，而清貧自守、窮愁潦倒、心憂天下、情系蒼生的命運(yùn)卻總是與我們?nèi)缬半S形。從那位汩羅河畔行行止止、自尊而悲憤的詩人臉上，我們看到的是落寞和痛苦，從那位在茅屋秋風(fēng)中哀嘆不已的詩人臉上，我們感受到是一種祟亮的悲憫情懷。蘇東坡的縱酒使氣，曠達(dá)和豪放并不能解決他現(xiàn)實(shí)中的任何困境，而滿腹才華、困頓貧寒的曹雪芹也只能用寶刀沽酒來暫時放縱一下自己孤獨(dú)的心靈。古者富貴而名摩滅，有可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋西伯拘而演周易，仲尼厄而作春秋。屈原放逐，乃賦《離騷》，左丘失明，厥有《國語》……受盡屈辱而矢志不移的太史公在深牢大獄中的一聲幽怨浩嘆，綿綿不絕，流傳千古，至今仍有余響。

　　或許，我們就是這樣的一些人，選擇了文學(xué)就選擇了無盡的焦慮和無望的期待，選擇了文學(xué)就選擇了長久的清苦和漫長的守望。古往今來，滾滾紅塵中從來都不缺乏足夠的誘惑，肉食者貪婪卑劣、專橫拔扈的狂妄，逐利者豪奢糜爛、聲色犬馬的招搖，鉆營者爭名奪利、嘩眾取寵的得意，享樂者紙醉金迷、燈紅酒綠的逍遙，似乎都在詮釋著生命的意義，而我們自在自足的精神家園又在哪里呢?有多少人能夠在物化的世界中清醒地認(rèn)識自己?又有多少人在空虛和迷亂中流離失所、隨波逐流、魂無所依?

　　天下熙熙，皆為利來，世間攘攘，皆為利往。在這個喧嘩和騷動的時代，所有的堅(jiān)守都是需要付出代價的，而所有的放棄都充滿了不得不放棄的理由。我們無法左右別人的選擇，但我們卻可以選擇我們內(nèi)心的堅(jiān)持。在這片物紙醉金迷欲橫流的土地上，總會有一些頑強(qiáng)的小草破土而出，守著一分清醒，守著一分孤獨(dú)，守著一個嫩綠色的希望，經(jīng)過無數(shù)次風(fēng)霜雨雪的洗禮，野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。終能開放出一朵屬于自己的絢爛，為這世界點(diǎn)綴出一片清新亮麗的風(fēng)景。

　　因此，在五月里的一個春風(fēng)沉醉的晚上，在星期四這個平平常常的日子，我們從城市的角落里走來，我們從疲憊的工作中走來，我們從世俗的譏諷中走來，以文學(xué)的名義聚集到一起，以熱愛和堅(jiān)守的姿態(tài)相互取暖，剖肝瀝膽，推誠以見，品評得失，砥礪前行，從而把我們的靈與肉，我們的喜與悲，以文字的形式進(jìn)行一遍又一遍的淘洗和晾曬，以期散發(fā)出生命本真的純凈和芬芳。當(dāng)然，我不想說這件事情有多么重大的意義，因?yàn)檫@樣的堅(jiān)守似乎與整個時代格格不入，或許在有些人看來還不如一場普普通通的飯局。

　　那么，你們活你們的，我們活我們的。大道通天，各走一邊。

　　《馬太福音》上記載，上帝曾對他的門徒說過這樣的話，你們都是人類中最優(yōu)秀的分子，如果最優(yōu)秀的分子喪失了自己的力量，那又用什么去感召整個人類呢?如果出類拔萃的人都墮落腐化了，那我們還能到哪里去尋找人類的道德和善良呢?我想，這也許就是宗教存在的意義吧。那么文學(xué)和藝術(shù)呢，是不是同樣也需要有一種這樣的精神境界呢?如果說這世間真的有什么命運(yùn)的話，那么我們當(dāng)初在選擇文學(xué)的時候，其實(shí)也就是選擇了一種這樣的命運(yùn)。

　　昔者曾子謂子襄曰：“子好勇乎?吾嘗聞大勇于夫子矣。自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉;自反而縮，雖千萬人，吾往矣”。

　　本文作者：磊子(公眾號：磊子獨(dú)白)

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