編者按：《歷史的判斷》一文從電影《尋夢(mèng)環(huán)游記》引入，作者覺(jué)得有一種歷史失落感，因?yàn)槲覀兊纳钪锌偸巧倭四敲匆稽c(diǎn)歷史的厚重。下面我們一起來(lái)看看作者對(duì)于生活歷史的觀點(diǎn)吧！

　　前幾天帶兒子去看《尋夢(mèng)環(huán)游記》動(dòng)畫(huà)片電影，兒子看笑了，而我卻看哭了。這是為什么呢?首先這絕對(duì)是一部好電影。影片中描寫(xiě)小男孩米格，踏上一段震撼心靈，感人非凡的旅程。這個(gè)旅程恰恰是回歸心靈的歸宿，尋找屬于自己的歷史。我哭的不僅僅是受影片的感動(dòng)，更是一種對(duì)歷史的失落感，這種電影更應(yīng)該屬于我們有厚重中國(guó)歷史感的人來(lái)拍，讓我們回歸祭祖的文化，找到歷史對(duì)于一個(gè)民族的意義。非常遺憾國(guó)內(nèi)很少有這種有意義的電影出現(xiàn)。

　　在歷史資料方面，中國(guó)是最幸運(yùn)的，中國(guó)是世界上歷史最完整的國(guó)家之一;中國(guó)又是最悲哀的，因?yàn)槭鞘澜缟献钊菀淄洑v史的民族。歷史上我們一次次亡國(guó)。幸好，我們有強(qiáng)大的文化，同化我們的統(tǒng)治者。讓中國(guó)保留至今，這也是我們最大的幸事之一，也創(chuàng)造了人類發(fā)展的奇跡。

　　歷史就是民族的記憶，歷史就是民族的靈魂。當(dāng)今社會(huì)我們很多人，不了解歷史，在某種程度上就是處于失憶狀態(tài)。所以一直在社會(huì)上安放不好自己的位置，在歷史長(zhǎng)河中找不準(zhǔn)自己的位置，在世界格局中也判斷不好自己的位置。 準(zhǔn)確的講，我們所學(xué)的歷史是一個(gè)不全面的歷史。

　　舉個(gè)例子，在我們所學(xué)的課本中，中國(guó)的近代史，其中有一條是帝國(guó)主義侵略論：自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，西方列強(qiáng)總是侵略、欺負(fù)中國(guó)。這一觀點(diǎn)并沒(méi)有問(wèn)題，但不全面，因?yàn)闅v史告訴我們軟弱就要被挨打。人類的文明整體趨勢(shì)是向好的地方發(fā)展，人類的發(fā)展并非完全是森林法則。英國(guó)歷史上曾有光榮革命，改變了人類用血腥的革命手段來(lái)取代政權(quán)。英國(guó)在殖民統(tǒng)治其他國(guó)家方面也做出巨大的讓步，這恰恰代表了人類整體文明的進(jìn)步。在與對(duì)中國(guó)關(guān)系方面，比如華工問(wèn)題等，很多地方也向中國(guó)道歉過(guò)，但在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)這一點(diǎn)上，英國(guó)從來(lái)沒(méi)有承認(rèn)他們的錯(cuò)誤，這又是為什么呢?因?yàn)楫?dāng)時(shí)所有國(guó)家的法律，對(duì)待鴉片就像今天對(duì)待煙草是一樣的看法，鴉片當(dāng)時(shí)是合法的貿(mào)易品，準(zhǔn)確地講英國(guó)人是在合法的與中國(guó)做生意。所以我們用今天的眼光去評(píng)判過(guò)去的事就是不對(duì)的。把國(guó)家的落后，完全歸納成這樣一條脈絡(luò)，由此證明我們這個(gè)民族是苦難深重的，同時(shí)說(shuō)明我們的落后是因?yàn)閯e人侵略、欺負(fù)我們?cè)斐傻?，這個(gè)觀點(diǎn)恐怕就有找借口的嫌疑吧。

　　人類社會(huì)，每時(shí)每刻都在發(fā)生變化，這些事物，絕大多數(shù)，都是有因果關(guān)系的。這種因果并非佛教所講的宗教方面的因果，而是理性的邏輯性。歷史無(wú)非是過(guò)去發(fā)生的人事，凡諸種種，跟今天的事情一樣，大抵都會(huì)找出其中的因果鏈條。寫(xiě)史的人，就是要找出這個(gè)鏈條，展示給人們。一個(gè)好的歷史記述，一定是不帶個(gè)人感情色彩的。事實(shí)上，我們往往曲解歷史，為何歷史會(huì)這樣曲解，曲到了完全不合邏輯，不合情理。打個(gè)比方一個(gè)壞人，他總有好的一面，但我們只知道他做好事的那一面。反之一個(gè)善良的人，也有他做的不對(duì)的地方，而我們只了解他做錯(cuò)事的地方。理性的去思考，正常人都會(huì)把那個(gè)壞人當(dāng)好人，而把那個(gè)好人當(dāng)壞人。所以，我們要知道完整獲取信息的重要性，只有這樣才能保證判斷的正確性。

　　從古自今，歷史跟政治有著難解難分的糾葛。統(tǒng)治者總是希望借用歷史的力量，為自己統(tǒng)治的合法性做注腳。拿清朝做比喻，統(tǒng)治者無(wú)疑是很成功的，但對(duì)中國(guó)老百姓來(lái)講就是一種災(zāi)難。有常識(shí)的人都知道中國(guó)一直有"文字獄"。在清朝，滿人為了更好統(tǒng)治漢人，統(tǒng)治者用"文字獄"迫害了很多讀書(shū)人，還把中國(guó)所有的書(shū)都改個(gè)遍，讓后來(lái)的很多學(xué)者都分不清什么是真假，難道還有比這更悲哀的事情嗎?

　　歷史是強(qiáng)人的歷史，寫(xiě)史也是一個(gè)眾說(shuō)紛紜的狀態(tài)。中國(guó)歷史上確實(shí)有專門(mén)寫(xiě)史的官員，也有執(zhí)政者不得干預(yù)的體制。但翻開(kāi)歷史書(shū)，理性的思考一下，就不難發(fā)現(xiàn)其結(jié)果，想真正做到客觀公正的記錄是十分艱難的，很多史官因此而丟掉性命。

　　事實(shí)上，沒(méi)有歷史常識(shí)的人，是做不了大事的，更無(wú)從談創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)。對(duì)于我們這個(gè)民族而言，學(xué)點(diǎn)歷史，不是點(diǎn)綴，也不是消遣，是跟我們個(gè)人和民族前途息息相關(guān)的大事。我們中國(guó)的人情世故就是最好的歷史傳承，中國(guó)以儒家文化為主導(dǎo)思想，而儒家核心就是孝道，就是要告訴你對(duì)身邊親近的人好。從某種意義上講，任何一種文化與歷史都沒(méi)有絕對(duì)的好與壞。最簡(jiǎn)單的道理就像生物的進(jìn)化，適者才能生存下來(lái)，能保留下來(lái)的文化與歷史一定有它特有的內(nèi)涵，一定有好東西，但不一定全都是好東西。人類就是一個(gè)試錯(cuò)的過(guò)程，人類經(jīng)過(guò)的事情，但凡成功了，下次就會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地復(fù)制，如果失敗了，就會(huì)自覺(jué)地避開(kāi)。如果通過(guò)學(xué)習(xí)他人的經(jīng)歷，就可以成功避開(kāi)前進(jìn)道理的陷阱，不用自己親蹈其間，那么，在前進(jìn)道路上所付出的代價(jià)，就會(huì)少太多，達(dá)到理想的事半功倍的效果。 換言之，就是一定要借用歷史的力量，來(lái)解決自己所遇到的實(shí)際困難。

　　三國(guó)的故事家喻戶曉，劉備三顧茅廬不一定是真事，我們已經(jīng)無(wú)從考證。但老板尊重人才的榜樣已經(jīng)樹(shù)立出來(lái)了，所以不管是國(guó)家還是團(tuán)隊(duì)我們必須尊重人才。而諸葛亮忠心耿耿為劉家死而后已，也是一個(gè)做下屬的標(biāo)桿。這種中國(guó)文化跟歷史真相已經(jīng)沒(méi)有太大的關(guān)系，因?yàn)闅v史已經(jīng)變成為當(dāng)下時(shí)期所需的工具了，這個(gè)問(wèn)題也非常值得我們深思。

　　有歷史感的人，無(wú)論做什么，都會(huì)更有條理，更講究邏輯，至少眼界會(huì)更廣寬些。 大家都記得魯迅筆下的中國(guó)悲哀，孔乙己不去探討人生哲理，國(guó)家大事，只去研究一個(gè)字有幾種寫(xiě)法，能做的，無(wú)非是寫(xiě)幾個(gè)字，這種學(xué)問(wèn)又有何用?我們往深處去想，生活在那個(gè)時(shí)候的讀書(shū)人是何等的悲慘。在想想今天的我們，有相對(duì)開(kāi)放的政府，自由的思想，獲取信息是如此的方便，甚至是泛濫。而恰恰是這種泛濫，我們有多幸運(yùn)呀，只是我們?cè)谖『侠淼木駹I(yíng)養(yǎng)。

　　知道過(guò)去，了解現(xiàn)在，才有可能預(yù)測(cè)未來(lái)。歷史學(xué)家雷海宗70年前講過(guò)一段很深刻的話，他說(shuō)，“中國(guó)過(guò)去所遭遇的外敵，一種是像佛教那樣有文明而沒(méi)有實(shí)力，另一種是像北方游牧民族那樣有實(shí)力而沒(méi)有文明，這些都好對(duì)付。然而鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后所出現(xiàn)的西方，既有實(shí)力，又有文明，都比中國(guó)要高級(jí)，于是引發(fā)了前所未有的文明危機(jī)”。 事實(shí)證明，短短的幾十年，中國(guó)取得巨大的成果，偉大的中國(guó)影響越來(lái)越大，整個(gè)國(guó)力大幅提升，這點(diǎn)更是中國(guó)之幸事。這恰恰證明中國(guó)文化的巨大力量。

　　凡事不要走極端，真正的真理到最后一定是被推翻的，歷史的各個(gè)成果一定是有時(shí)代的背景。就如偉大的人，他當(dāng)時(shí)的偉大放在今天也許算不上什么，但他之所以偉大，是因?yàn)樗疆?dāng)時(shí)人類擁有的成果。歷史固然是好東西，但終將也會(huì)被超越。中國(guó)人總是追求完美主義，對(duì)歷史的判斷應(yīng)該基于人性的出發(fā)點(diǎn)，也就是人心。但如果人心被政治所壓迫或收買(mǎi)，那么它就失去原本的真實(shí)性。另一方面，中國(guó)這個(gè)民族缺乏必要的邏輯思維和批判性，總是把英雄的正面形象抬得很高，很完美，而把對(duì)立者形容極其丑陋，人物的多面性不夠豐滿，脫離現(xiàn)實(shí)。還有就是用現(xiàn)代人的思維理解過(guò)去，與人物所處時(shí)代及社會(huì)文化脫節(jié)。換言之，我們?cè)跁?shū)寫(xiě)歷史或者評(píng)判政府的時(shí)候也是這種心態(tài)。閱讀理解歷史，就是用人生的閱歷來(lái)完成，在同一段歷史面前，同一個(gè)人不同的時(shí)期也會(huì)有不同的理解。

　　人類從動(dòng)物之所以變成人，最大的功勞就是獲取能量的技術(shù)得到改善，這種改變就是從歷史中積累而來(lái)的。在歷史的線索中，去挖取出更寶貴的人類財(cái)富，才更有利于我們?nèi)祟惖陌l(fā)展。

　　【作者：文國(guó)軍（公眾號(hào)：隨州文藝）】