日常家庭教育感悟:父母是孩子的原型
日常家庭教育感悟:父母是孩子的原型
編者按:孩子是家長的一面鏡子,作者通過自己女兒做的飯菜,感悟到父母必須成為孩子的榜樣,下面我們來看看《父母是孩子的原型》這篇家庭教育感悟吧!
寒假,金柳大一歸來,要求進(jìn)行社會實(shí)踐。我認(rèn)為孩子最好的社會實(shí)踐,或者說人生的第一次社會實(shí)踐應(yīng)該是給父母做飯,回報(bào)父母的養(yǎng)育之恩。金柳欣然同意,表示白天去做點(diǎn)公益事業(yè),晚飯保證做好。
放學(xué)歸家,女兒端上飯筷,我邊吃邊感慨:“終于享女兒的福了!”金柳眉開眼笑。連續(xù)享了幾天福之后,我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)問題:孩子做的飯幾乎是我當(dāng)年給她做飯的翻版。
孩子的初中高中6年時(shí)間,晚飯都是我做的。因?yàn)闀r(shí)間緊張,我必須在半小時(shí)內(nèi)做熟飯,然后半小時(shí)內(nèi)吃飯收拾好廚房,以便把孩子的時(shí)間最大化利用,好完成作業(yè),早點(diǎn)歇息。我6:30放學(xué),到家基本是7:00,孩子回家7:10,我們必須8:00前完成晚餐的所有程序,然后她開始寫作業(yè),我開始處理一些她學(xué)習(xí)上的事。
由于投入時(shí)間少,因此飯菜相對簡單,一般是煮面條、麻食、炒面,有時(shí)下速凍餃子,有時(shí)買些狗不理包子,燒個(gè)湯?,F(xiàn)在,輪到金柳開始做飯了,也是煮面條、麻食、炒面,或者餃子包子。我比較懶散,在做飯上面缺乏耐心,多用煮,少用炒;金柳亦如是。
我不得不思考這個(gè)問題。是金柳不用心,還是父母應(yīng)付孩子孩子就應(yīng)付父母?其實(shí)都不是,其核心原因是孩子把我作為原型。
父母是孩子的第一任老師,也是孩子終生的老師。經(jīng)過長期的耳濡目染,父母的言行舉止深深融入到孩子的骨髓里。孩子涉世之初,往往以父母為原型,尤其是在緊急情況下,他的第一反應(yīng)一定帶有父母的痕跡。不是金柳不想給父母做點(diǎn)精細(xì)的飯菜,而是金柳的認(rèn)知尚停留在父母的層次,超越父母需要一個(gè)過程。這種原型的力量,給孩子打下行為模式的底子,會形成巨大的慣性,伴隨著孩子走過很長一段時(shí)間的人生路。
當(dāng)然,我并不是鼓吹家庭出身論。隨著閱歷的增長,孩子會擁有其他更多的原型,比如某位名人,某些老師,某個(gè)好友,某些名著中的人物形象等。孩子會雜取眾長,完成自我重塑。于謙的父母在每年祭祀時(shí),不僅祭典自己的祖先,而且長年供奉英雄文天祥。因此在國難當(dāng)頭時(shí),于謙挺身而出,拯救明朝于將倒。這種力挽狂瀾的勇氣,這種為國請命的魄力,是于謙的應(yīng)激反應(yīng),是長期受英雄人物文天祥熏陶的結(jié)果,是不假思索的本能。
佛教密宗修行的方式是想像自己胸中有一尊佛,這尊佛每天長大長大,直到自己和佛融為一體,修行便成功,因?yàn)槿说囊磺兴鶠榕c佛皆相同。于謙家長的教育方式與密宗的修行異曲同工。我們認(rèn)識到這一點(diǎn),就應(yīng)該積極引導(dǎo)孩子讀一些名人傳記,如《拿破侖傳》《周恩來傳》《居里夫人傳》,讓孩子的胸中多一些家國情懷的原型;或者讀一些積極昂揚(yáng)的文學(xué)作品如《平凡的世界》《老人與?!返?,心中有孫少平這個(gè)原型的孩子,就會多一些“自強(qiáng)不息,厚德載物”的品德。讀書的作用不僅僅是記住點(diǎn)好詞好句,提高寫作能力,更重要的是深化思想,提高品德,“文以載道”就是這個(gè)道理。
孩子的成長有一個(gè)接納,融合,形成自己行為模式的過程,也有一個(gè)否定之否定的過程。在復(fù)雜而漫長的成長過程中,父母是孩子最早的最直接的也是終生的樣板和原型。
父母千萬別小覷了自己的威力!
作者| 金乾波
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