編者按：所謂佛詩(shī)，就是與佛有關(guān)的詩(shī)。佛詩(shī)具有佛性清凈、意境空靈、不惹塵埃的特征。

　　所謂佛詩(shī)，并非寫(xiě)給佛的詩(shī)，而是與佛有關(guān)的詩(shī)。比如廟宇、僧人、佛經(jīng)等等皆可入詩(shī)，此類詩(shī)也被稱為禪詩(shī)，具有佛性清凈、意境空靈、不惹塵埃的特征。讀完三百首詩(shī)，有一個(gè)整體的感覺(jué)，詩(shī)人要比僧人寫(xiě)得好。書(shū)寫(xiě)同樣的題材，寒山、拾得寫(xiě)出的詩(shī)偏口語(yǔ)，更確切地說(shuō)是淡而無(wú)味的白話，禪意有了，詩(shī)應(yīng)該具有的文學(xué)性差點(diǎn)意思。蘇軾、白居易、王維這些大詩(shī)人精通文學(xué)創(chuàng)作規(guī)律，寫(xiě)禪少用佛教典故，有佛理而不說(shuō)教，用文字的魅力感染眾生。

　　書(shū)中有兩處頗有意趣。第一處是，詩(shī)人們?cè)诔?dāng)官，有家有業(yè)，卻經(jīng)常泡在寺廟里，與僧人一同吃住，交流佛法，有時(shí)候一住就是幾個(gè)月。感覺(jué)古代的寺廟更像“客棧”，一個(gè)供文人墨客詩(shī)意棲居的心靈客棧。第二處是，《西游記》作者吳承恩寫(xiě)禪詩(shī)的水平非常高，單獨(dú)拿出兩首詩(shī)比較，絲毫不遜色于白居易、王維等人。先不談文學(xué)造詣，就說(shuō)佛學(xué)造詣，吳承恩確實(shí)是行家，否則他怎么可能刻畫(huà)出佛性十足的唐僧，妖猴蛻變?yōu)槎窇?zhàn)勝佛的孫悟空呢?

　　作者：老K

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