學(xué)習(xí)啦：一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，不同的人讀《哈佛中國(guó)哲學(xué)課》也會(huì)有不同的理解。

　　《哈佛中國(guó)哲學(xué)課》是一本用美國(guó)人的視角解析中國(guó)古代哲學(xué)觀念的書(shū)。作者邁克爾·普鳴是哈佛大學(xué)教授，其所授的《中國(guó)倫理與政治》是哈佛大學(xué)排名前三的全校公選課。

　　書(shū)中介紹的孔子、孟子、管子、莊子、荀子等哲學(xué)家的思想我并不陌生，畢竟這些先賢和他們的思想言論曾反復(fù)出現(xiàn)在我從小到大的各科考卷上?？蓮拿绹?guó)教授眼中看又是什么樣呢?荀子的《勸學(xué)》中的“假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。”被美國(guó)教授解讀為“改進(jìn)自然”，難不成我背了一篇假《勸學(xué)》?這句放在“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也;吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。”的上下文中，分明是“勸戒大家多向他人學(xué)習(xí)請(qǐng)教”的意思嗎。

　　對(duì)于記錄孔子及其弟子言行的《論語(yǔ)》，普鳴認(rèn)為此書(shū)“提出了一個(gè)基礎(chǔ)的、看似深?yuàn)W的問(wèn)題：你怎樣應(yīng)對(duì)你的日常生活?對(duì)于孔子來(lái)說(shuō)，世上的一切都從這個(gè)最細(xì)微的問(wèn)題開(kāi)始。與那些宏觀的、難處理的問(wèn)題不同，這是一個(gè)所有人都能回答的問(wèn)題。”這與我學(xué)習(xí)的“《論語(yǔ)》是孔子思想的核心體現(xiàn)，它倡導(dǎo)德化社會(huì)與德化人生，德化社會(huì)的最高標(biāo)準(zhǔn)是禮，德化人生的最高價(jià)值是仁。”也有很大不同。

　　對(duì)于《論語(yǔ)》中的“禮”普鳴則解讀為“儀式感”。作者認(rèn)為中國(guó)人通過(guò)一次又一次的儀式不斷重建更健康的人際關(guān)系，家族成員之間的關(guān)系也通過(guò)各種儀式越來(lái)越好，類似于人們走進(jìn)心理醫(yī)生的辦公室，訴說(shuō)自己的煩惱，發(fā)現(xiàn)真實(shí)的自己，建立起與他人交流的不同方式。好吧，我是無(wú)論如何也不會(huì)把中國(guó)的“禮祭儀式”和美國(guó)的“心理咨詢”的作用畫上等號(hào)的。

　　一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，是不是一千個(gè)讀者也有一千個(gè)孔子、孟子、荀子呢?這本書(shū)確實(shí)對(duì)中國(guó)古代哲學(xué)進(jìn)行了許多不同視角的解讀，至于中國(guó)讀者認(rèn)不認(rèn)同呢，就是另外一回事了：)

　　作者：平安小果果

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