學(xué)習(xí)啦：當(dāng)下社會(huì)，物質(zhì)越來(lái)越豐富，科技越來(lái)越發(fā)達(dá)，是什么限制了我們的想象呢?下面大家一起來(lái)欣賞一下《時(shí)代的悲劇》這篇文章!

　　時(shí)代的悲劇

　　“這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代。”每當(dāng)我閱讀《雙城記》時(shí)，總喜歡翻到這一句，想象當(dāng)年狄更斯苦思冥想如何對(duì)仗，寫成后歡天喜地的樣子。當(dāng)時(shí)的時(shí)代之聲是自由，法國(guó)人民為了自由發(fā)動(dòng)了革命，英國(guó)也在尋求自己的自由。但查理斯看著那個(gè)時(shí)代，深思良久，說(shuō)：“唯愛(ài)永恒。”那或許不是時(shí)代最強(qiáng)音，但光陰流轉(zhuǎn)，它仍像最初那樣溫婉可人。

　　狄更斯看到了當(dāng)時(shí)大多數(shù)人沒(méi)看到的，但仍局限于那個(gè)時(shí)代。凡爾納看得很遠(yuǎn)，但仍在那個(gè)時(shí)代所給出的方向。連一向高潔的莊子也跳不出去，在一條別人不走的路上走出了一條坦途，應(yīng)該說(shuō)指出了一條坦途。他說(shuō)：“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。”他最多也只是圣人罷了，留下了《應(yīng)帝王》卻沒(méi)有帝王詢問(wèn)，抱負(fù)無(wú)法實(shí)現(xiàn)，但最終卻解脫了思想，他的身子還在時(shí)代的枷鎖中，伸出一只手，指向那個(gè)時(shí)代真正的光明。

　　是時(shí)代限制了人們的思想，時(shí)代的更替伴隨著思想的更替，舊的思想被替換，用新的鐐銬鎖住人的思想?？萍嫉陌l(fā)達(dá)豐富了物質(zhì)，催生享樂(lè)主義，人們的思想變得浮華，庸俗，這是時(shí)代的必然。在這個(gè)娛樂(lè)時(shí)代的開(kāi)端就有人敲響了警鐘，留下了一本《娛樂(lè)至死》。這絕不是貧窮能限制的，思想在階級(jí)上的差距在過(guò)去并沒(méi)有如今那么大，但并未有何分別。粗鄙并不能限制思想，即使有淺薄之人，大抵也只是醒來(lái)后俯視正在沉睡的，叫醒他，和他一起叫醒還在睡的人，然后換一個(gè)時(shí)代，換一種枷鎖。

　　“北海若曰：‘井蛙不可以語(yǔ)于海者，拘于虛也;夏蟲不可以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也;曲士不可以語(yǔ)于道者，束于教也。’”莊子在《秋水》中提及的三種限制是層層遞進(jìn)的，相較于時(shí)間、空間上的約束，思想上的約束才是最為嚴(yán)重的。你不能理解封建王朝的順民，因?yàn)槟愕囊曇芭c他不存在交集。清代，農(nóng)民認(rèn)為皇帝一日三餐吃白面，但在小市民等人嚴(yán)重卻不一樣，這并不是他們看到的不同，而是他們看到一樣的思想。他們都認(rèn)為皇帝有他們沒(méi)有的、想要到，但在現(xiàn)代你就不會(huì)有相同的想法。并不是粗鄙、貧窮、淺陋限制了他們，而是時(shí)代。

　　無(wú)可爭(zhēng)議，在封建順民這個(gè)異質(zhì)群體中，他們形成了相似的觀點(diǎn)，這是時(shí)代的必然性。每個(gè)時(shí)代的開(kāi)端大多百家爭(zhēng)鳴，但隨著時(shí)間發(fā)展，思想會(huì)趨于統(tǒng)一，這個(gè)群體會(huì)趨于團(tuán)結(jié)，偶然有一朵小浪，但無(wú)法改變發(fā)展的趨勢(shì)，最終一個(gè)時(shí)代會(huì)由于復(fù)古不化而衰敗，異質(zhì)的群體不穩(wěn)定性得以體現(xiàn)，迎來(lái)了思潮，最終重復(fù)一個(gè)循環(huán)。

　　在時(shí)代的循環(huán)中，人類得以發(fā)展，得以延續(xù)。人類在一次次毀滅中得到了新生，如鳳凰浴火重生一般。時(shí)代對(duì)于人們思想的限制是必然的，這注定了人的思想具有局限性。從人類開(kāi)始演變就注定了人類的發(fā)展是一場(chǎng)悲喜劇，每個(gè)人的發(fā)展則是一場(chǎng)抗?fàn)幎坏脛倮谋瘎　?/p>

　　我們只能默默抗?fàn)?，如西西弗斯一樣推?dòng)巨石，雖敗猶榮。芥川龍之介說(shuō)：“生而為人，我很抱歉。”他是想逃避時(shí)代的悲劇?這不得而知，因?yàn)槲覀儾恢浪乃枷胧潜粫r(shí)代怎樣束縛的。

　　“這是最好的時(shí)代，這是最壞的時(shí)代，這是希望之音，這是絕望之冬。我們扶搖直上，我們直墜地獄。”

　　作者：龔瑞峰

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