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      關(guān)于了凡四訓(xùn)讀后感5篇

      時(shí)間: 斯祺1212 分享

        縱覽《了凡四訓(xùn)》一書,才發(fā)覺它不僅包括待人接物的技巧,也有安身立命的方法,還有應(yīng)對(duì)人生、處理情感、生活的策略,不失為一本全面周到的佳作。在反復(fù)品讀《了凡四訓(xùn)》一書之后,定能走出生活中的種種陰霾。下面是學(xué)習(xí)啦的小編為你們整理的文章,希望你們能夠喜歡

        了凡四訓(xùn)讀后感

        我于2013年8月31日網(wǎng)購(gòu)了一本《了凡四訓(xùn)》,9月15日看完?!读朔菜挠?xùn)》是一本勸善書。該書主要闡述“命由我作,福自已求”的思想;講述“趨吉避兇”的方法;強(qiáng)調(diào)命運(yùn)掌握在自已手中,只要積善累德,謙恭卑下,感格上天,就能夠求得福報(bào)。書中分四部分組成:“立命之學(xué)”,“改過之法”,“積善之方”,“謙德之效”。

        “立命之說”。首先,了凡先生在15歲時(shí),偶遇慈云寺孔道長(zhǎng)??诪橛嗥饠?shù):“縣考童生,當(dāng)十四名五十三歲八月十四日丑時(shí),當(dāng)最后正寢,惜無子”。從此堅(jiān)信“命由天定。”“命里有時(shí)終須有,命里無時(shí)莫強(qiáng)求?!钡詮?a href='http://lpo831.com/liyizhishi/baifang/' target='_blank'>拜訪了云谷禪師后,領(lǐng)悟了“命由我作,福自已求?!钡牧⒚f。從此開始積功累德,自求福報(bào),而且頗有靈驗(yàn)。例如:“孔公算予五十三歲有厄,余未嘗祈壽,是歲竟無恙,今六十九矣。”“亦許行三千善事,辛已,生男天啟?!钡鹊?。并于六十九歲之時(shí),他給兒子寫下家訓(xùn):《了凡四訓(xùn)》。

        “改過之法”。透過三個(gè)方面“發(fā)恥心”,“發(fā)畏心”(天地在上,鬼神難欺),“發(fā)勇心”來改過。在沒有行善累德之前,先須改過,將自已的心地真正做一番“洗刷刷”。若不能徹底改過,縱然修善了,也會(huì)使得善中夾雜著惡,其功難顯。因此,改過是積善的先決條件。人只有明白自已是誰,就應(yīng)做什么,并自覺主動(dòng)地去踐行,使之成為“有心人。”“積善之方”。透過十個(gè)真實(shí)的故事,說明:“凡此十條,所行不同,同歸于善而已?!辈纳频摹罢婕佟?,“端曲”,“陰陽”,“是非”,“偏正”,“半滿”,“大小”,“難易”等方面進(jìn)行展開。且對(duì)“隨緣濟(jì)眾,其類至繁,約言其綱,大約有十:與人為善,愛敬存心,成人之美,勸人為善,救人危急,興建大利,舍財(cái)作福,護(hù)持正法,敬重尊長(zhǎng),愛惜物命”等方面進(jìn)行細(xì)述。其經(jīng)典語句有“求絲煮繭,鋤地殺蟲,念衣食之由來,皆殺彼以自活。故暴殄之孽,當(dāng)與殺生等”,“愛鼠常留飯,憐娥不點(diǎn)燈?!钡?。強(qiáng)調(diào)人要以慈悲為懷,與地球上的各種物種和諧相處,不能夠自我為中心,肆意攫取自然資源。

        “謙德之效。”《易》曰:“天道虧盈而益謙,地道變盈而流謙,鬼神害盈而福謙,人道惡盈而好謙?!睆?qiáng)調(diào)“人法地,地法天,天法道,道法自然。”人自身就是一個(gè)小宇宙,與天地的運(yùn)行規(guī)律一致。人只要了解天地運(yùn)行的規(guī)律,效法自然,修身養(yǎng)性,就能夠“與天地合其德,與日月合其明,與四時(shí)合其序,與鬼神合其吉兇”,從而到達(dá)“天人合一”的境界?!叭酥兄荆鐦渲懈?。立定此志,須念念謙虛,塵塵方便,自然感動(dòng)天地,而造福由我?!?/p>

        以上四人方面能做到嗎?我用“天下事有難易乎?為之,則難者亦易;不為,則易者亦難矣?!边@句話來與大家共勉。以上是我15天來,對(duì)《了凡四訓(xùn)》的感悟,不敬不妥不對(duì)之處,敬請(qǐng)批評(píng)指正。不勝感激。

        了凡四訓(xùn)讀后感

        讀罷《了凡四訓(xùn)》,我認(rèn)為這本書主要解決了兩個(gè)問題,第一個(gè)是人的命運(yùn)是否能夠透過主觀的努力而改變,第二個(gè)則是如果能夠改變的話則就應(yīng)采用怎樣的方式去改變他。

        第一個(gè)問題讓我不禁聯(lián)想到了我初二的時(shí)候讀的歐亨利的一篇短篇小說,名字叫做《命運(yùn)之路》,牧羊人翁大位為了追求詩人的夢(mèng)想與心儀的姑娘而來到了人生的三岔路口,有三條道路能夠供他選取,他能夠乖乖的回家,也能夠去一個(gè)成就了無數(shù)詩人也毀滅了無數(shù)詩人的城市,還能夠選取左邊一條泥濘而未知的道路。他選取了三條不同的道路,然而每次的道路走下去結(jié)果都是相同的命運(yùn):同一把刻著一個(gè)伯爵名字的手槍殺死了他。小時(shí)候只明白這是歐亨利慣常的調(diào)侃與幽默,但是讀了了凡先生的書,回想起這個(gè)略帶無厘頭的故事,我卻多體悟出一番況味。

        了凡先生的生活何嘗不與翁大位的命運(yùn)相似呢,他們的命運(yùn)似乎早早的就被什么算定,以至于一切的選取與改變好像都成為了徒勞的掙扎,人在生活的旅途中成為了傀儡,失去了自由,難免就會(huì)甘于沉淪。了凡先生在第一篇立命之學(xué)中就直指了一個(gè)問題,那便是人的命運(yùn)真的是被注定的嗎,人的命運(yùn)可能透過人的行為去改變嗎?如果一個(gè)人的行為是被注定的,那么他的命運(yùn)也就是被決定了的,而一個(gè)人倘若能夠用自己的行為去改變命運(yùn),而且那種行為的意愿來自自己而非其他,那么他的命運(yùn)便決定于自己而非其他了。

        從這個(gè)角度去思考,我們忽然間會(huì)發(fā)現(xiàn)佛教---------它也是貫穿了凡先生思想的宗教---------與其他很多宗教或者哲學(xué)觀點(diǎn)相比較,有一些不同之處,那便是自由意志論與決定論的界限貌似變得模糊不清,更接近一種相容論的主張了。

        在其他人的哲學(xué)觀點(diǎn)中,比如斯賓諾莎,他雖然不承認(rèn)自由意志的存在,認(rèn)為自由意志只是人們認(rèn)為自己的意志是自由的,實(shí)際上卻是被無數(shù)的條件一環(huán)一環(huán)所決定了的,但是實(shí)際上,他的唯理論在擺脫外在權(quán)威的好處上仍然是自由意志,人的意志、人的理性決定了道德,也決定了人的行為,外在的決定力量被大大的弱化。

        康德則把自然的規(guī)律與自由的規(guī)律加以區(qū)分,所以我們能夠看出,人的行為雖然受到了自然規(guī)律的影響,但是作為一個(gè)有尊嚴(yán)的人他有潛力為自己建立一個(gè)自由的規(guī)律并且依照自由的規(guī)律去行動(dòng)。

        至于一些__以及伊斯蘭教的觀點(diǎn),他們則認(rèn)為上帝是全知全能的,那么上帝當(dāng)然能夠全權(quán)的支配人的命運(yùn)。人的活動(dòng),無論是精神上還是肉體上,都是被控制的,雖然這樣的觀點(diǎn)并不受到所有神學(xué)家的認(rèn)同。

        佛教則另辟蹊徑,他沒有執(zhí)著與自由意志與決定論的爭(zhēng)辯上,普遍的因果論讓我們看到了決定論的影子,但是作惡與行善則完全是出于人自己的選取,人做善事與種惡因斷然不會(huì)是被決定了的,這當(dāng)然是一種自由的意志,而且這種自由意志所觸發(fā)出的行為將作為一種"因"起到改變命運(yùn)的作用,我們看到,佛教實(shí)際上是提倡透過自由的意志來影響自身的命運(yùn),而反對(duì)那種完全的決定論。

        因此,從了凡先生的命運(yùn)中,我們看到,多做善事,種善因,能夠改變命運(yùn),而且,"一息尚存,彌天之惡,猶可悔改","一念猛厲,能夠滌百年之惡",了凡先生勸世行善,改變了自身的命運(yùn),能夠說是佛教智慧的體現(xiàn)。

        改過之法,積善之方,謙德之效則是了凡先生開出的改變命運(yùn)的三劑良藥。

        改過之法首先要端正改過的態(tài)度,所謂發(fā)恥心、發(fā)畏心、發(fā)勇心,然后要明白改過的方法,便是從事上改,從理上改,從心上改。恥心、畏心、勇心給我的觸動(dòng)很大。

        曾子說"吾日三省吾身",只有有了恥心,才能夠主動(dòng)的去反省自己的行為,然而曾幾何時(shí)我已經(jīng)將反省漸漸淡忘,以至于自己做了很多錯(cuò)事,要?jiǎng)e人的提醒才能夠自知,別人指出的錯(cuò)誤畢竟有限,那些我茫然不自知的錯(cuò)誤又何止千萬,對(duì)錯(cuò)誤不自知,以為自己做的問心無愧,實(shí)際上卻是一點(diǎn)一點(diǎn)的墮落,這些錯(cuò)誤,可能就是我煩惱的根源,可能就是我為人處世上的缺陷,任由這些錯(cuò)誤存在,最后只會(huì)貽害自己。有時(shí)候我總覺得自己做的是對(duì)的,別人的處理方法或者一些行為我看不慣,然而我卻沒有認(rèn)真想過,我的做法難道真的是適宜的嗎,別人那么做是不是有他的道理,是不是更合乎人情,沒有思考這些,卻武斷的認(rèn)為自己是正確的,想想這些,感覺自己有時(shí)候真的很鄙陋。

        發(fā)畏心則是告訴我要有一顆虔敬之心,敬畏之心,也就是小時(shí)候父母經(jīng)常教導(dǎo)我的慎獨(dú)。的確,很多時(shí)候雖然并沒有人去監(jiān)督我,但是這不代表我能夠?yàn)樗麨?,了凡先生說,我們雖然"過在隱微",但是"天地實(shí)鑒",被人看破就會(huì)一文不值,我覺得倘若排除了鬼神的監(jiān)督,排除了別人發(fā)現(xiàn)的可能,這種畏心依然是必要的,因?yàn)槿绻诎抵凶隽四切╁e(cuò)事、惡事,即使不被發(fā)現(xiàn)、不會(huì)損及自己的陰德,但是必然會(huì)導(dǎo)致人的放縱與墮落,而這種放縱與墮落實(shí)際上更為可怕,很有可能有一日人會(huì)公然做那些他們習(xí)以為常的錯(cuò)事,或者他的道德品質(zhì)會(huì)明顯下降,這樣,即使人們不明白你背后真的做了什么,從人的改變中我們一樣能夠窺覷人的素養(yǎng)與品德的高下了。

        發(fā)勇心則是教導(dǎo)我要當(dāng)機(jī)立斷,改變以前的種種不端,從此刻開始,反省自己,用道德約束自己,不給錯(cuò)誤以任何可乘之機(jī),勇猛精進(jìn),過則無憚改。

        至于改過的方法,我覺得我能夠從事理上認(rèn)識(shí)到自己錯(cuò)誤的原因,但是卻很難從心中抹去做錯(cuò)事、做惡事的想法,明白了錯(cuò)誤的根源,就會(huì)在做事之前用這些標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)判這件事是否就應(yīng)去做,但是只有從心上改正,不起心動(dòng)念,才能夠避免種下惡因。的確,當(dāng)人的想法專心于善時(shí),就不會(huì)有惡的念頭涌入,正如我們專心于學(xué)習(xí),就不會(huì)有怠惰享樂的想法一樣,從心上去改過,就應(yīng)是我勇猛精進(jìn)的方向。

        第三篇積善之方,則用十個(gè)小故事,告訴我們積善能夠改變命運(yùn)的道理,了凡先生很強(qiáng)調(diào)的兩點(diǎn)就是積善要出于至誠(chéng)之心出于利他之心,否則就是假善、小善。是非、端曲、半滿皆源于存心的不同。"隨緣濟(jì)眾,其類至繁,約言其綱,大約有十",我覺得這十點(diǎn)綱要中最為重要的莫過于"愛敬存心",心中不存愛敬,其他的行為則非出于真誠(chéng),自然將是一文不值的。"萬品不齊,皆吾同胞,皆吾一體",我們都就應(yīng)心存愛敬,了凡先生說"愛敬眾人,即是愛敬圣賢,能通眾人之志,才能通圣人之志",的確,圣人、先賢可能已經(jīng)不在世上,不可能透過圣人先賢本身去愛敬當(dāng)今世人,但是我們就應(yīng)代圣人立言,踐行圣人之志,來幫忙、愛敬萬物,透過自己的行動(dòng)把圣人的愛傳播給世人,這樣既是我們愛敬了世人,同樣也是圣人愛敬了世人,這樣才是"為圣人而安之矣"的真諦。

        第四篇謙德之效的內(nèi)涵則顯得更為明了了,"滿招損,謙受益",生活中我們的行為太滿,我們的欲望太滿,我們的態(tài)度太滿,我們的心太滿,這恰恰是西方文化入侵的結(jié)果。資本的本性便是去創(chuàng)造新的資本,便是去實(shí)現(xiàn)利益的最大,所以說建立在資本上的文化必定是一種滿的文化,而這也是現(xiàn)代社會(huì)浮躁不安的根源所在。追名逐利,無非是為了滿足自己,但是我要時(shí)刻的提醒自己學(xué)問上要虛懷若谷,認(rèn)識(shí)到自己的鄙薄;處世上要禮讓三分,得饒人處且饒人;精神上也要持續(xù)一種永不滿足的精進(jìn)之心,不斷完善自己,做到更好。謙,是虧,但也是得,關(guān)鍵看自己的態(tài)度與努力。

        了凡先生用一本《了凡四訓(xùn)》告訴世人,人的命運(yùn)是能夠改變的,改變的方法就是要多積善行,多培養(yǎng)善德。真的很感謝老師向我們推薦了這本書,了凡先生的每句話都是在鞭策我,提醒我要時(shí)刻的反思自己,常在有時(shí)思無時(shí),莫在無時(shí)思有時(shí),發(fā)恥心、畏心、勇心,多行善事,多積德行,從而改變自己的命運(yùn)。了凡先生的每句話,放在這天來看,也無不是對(duì)于浮躁的現(xiàn)代人的諷刺與警戒,我會(huì)把這本書推薦給更多的人,讓更多的人能夠聽到了凡先生的諄諄教誨,戒驕戒躁,多行善事,砥礪德行,讓我們這個(gè)社會(huì)會(huì)更友愛,更和諧。

        《了凡四訓(xùn)》的讀后感

        我是從7月份開始學(xué)習(xí)《了凡四訓(xùn)》的,這本書讓人讀后受益匪淺,它分為立命之學(xué)、改過之法、積善之方、謙德之效四個(gè)部份的內(nèi)容。目前,我所在的組學(xué)了前三個(gè)內(nèi)容,積善之方還在學(xué)習(xí)之中,尚未讀完。

        前言部分介紹這本書是的內(nèi)容:&lsquo;諸惡莫作,眾善奉行,自凈其意&rsquo;,等于佛經(jīng)。所以從中認(rèn)識(shí)了佛教,它是值得尊敬.值得贊嘆的。還讓我懂得了命運(yùn)是可以改變的以及改變命的方法,命運(yùn)是靠自己的德行和持之以恒的努力實(shí)現(xiàn)的。我覺得改過和行善最重要的是修心養(yǎng)性,從自己的意念做起,做到心純凈.善良,不起絲毫的妄念,順從自己的本性,做到真誠(chéng)待人,才能使自己的德行有所提升。

        了凡先生的一生讓我明白了:我們每一個(gè)人都有一顆心,我們要管好自己的這顆心,不管在心里種什么種子,都可以開花結(jié)果。我想把福德種在心里,把寬容種在心里,把慈悲種在心里。在工作當(dāng)中,要經(jīng)常檢討自己,當(dāng)工作犯錯(cuò)的時(shí)候,要反思自己,找出解決方法,讓自己在工作中成長(zhǎng)。

        最后,一定要心存志向,有了志向,就像樹木有了根,自然能夠成長(zhǎng)開花結(jié)果。同時(shí)也希望有更多的人能好好學(xué)習(xí)這本書,并按照古圣先賢地教育理論來教育自己的后代,那我們的國(guó)家一定會(huì)比現(xiàn)在更加和諧美好。

        《了凡四訓(xùn)》讀后感800字作

        讀此書,從她說起,一位宛若仙子的女子,與我甚是要好,2013機(jī)緣巧合結(jié)緣佛教,2014暑假回家鄉(xiāng)與她見面,言談間對(duì)生的從容、對(duì)死的坦然讓我刮目,臨別送我?guī)妆緯?,其中一?--《了凡四訓(xùn)》,暑假期間得空細(xì)細(xì)品讀,頗有些許沉淀,借此機(jī)以為記。

        一、命運(yùn)掌握在自己手中,也能夠被創(chuàng)造

        了凡先生在少年時(shí),遇到一位孔先生替他算命,算他一生的壽命到五十三歲,命中無子,當(dāng)官的話可以做到縣長(zhǎng)。他每年拿國(guó)家多少待遇,考試第幾名,都算得很準(zhǔn),了凡先生一對(duì)照,一點(diǎn)都沒錯(cuò),所以就深信不疑。既然一生的命都已定,所以心就定了,沒有妄想。世間人追求功名、財(cái)富,而了凡先生沒有這個(gè)念頭,因?yàn)樗麜缘妹餂]有的,求也求不到,所以干脆就不想了。

        后來,他和云谷禪師在禪堂里,坐了三天三夜,沒有打一個(gè)妄想。禪師很佩服他,說道:“你的功夫了不起,一般人做不到?!彼卮鹫f:“我的命被人算定了,打妄想也沒有用。”云谷禪師聽了哈哈大笑說:“我以為你是圣人,原來你還是個(gè)凡夫?!彪S后,云谷禪師的一番教導(dǎo),使得他頓悟。于是,他立志改變自己的命運(yùn),不但考取了進(jìn)士,而且還有了兩個(gè)兒子,活到了74歲。

        這正是《了凡四訓(xùn)》所講,“有志于功名者,必得功名;有志于富貴者,必得富貴。人之有志,如樹之有根,立定此志,須念念謙虛,塵塵方便,自然感動(dòng)天地,而造福由我”。

        二、人非圣賢,孰能無過,發(fā)心去改,善莫大焉

        《了凡四訓(xùn)》與佛經(jīng)有著相似之處,目的皆在“與人為善”、“護(hù)善念”。那么,又應(yīng)如何“護(hù)善念”呢?這就需要平定你的心,去掉“貪嗔癡慢疑”這“五毒”,不被名利富貴等物欲所動(dòng)心,將堅(jiān)定的正念、正信堅(jiān)持下去。

        只要一心一意地發(fā)善心,做善事,正的念頭出現(xiàn)在前,那么邪惡的念頭,自然就污染不上我們的心靈。即便是有過錯(cuò),有過失,只要發(fā)心發(fā)愿去用心改正,一樣能回歸自然,回歸到我們最真實(shí)最善良的一面。

        三、虛心使人進(jìn)步,謙虛是成功的助力器

        “滿招損,謙受益”,這句訓(xùn)誡一直成為世人的座右銘。在《了凡四訓(xùn)》一書中,同樣闡釋了“謙虛”的重要性和必要性?!绊毷刮掖嫘闹菩?,毫不得罪于天地鬼神,而虛心屈己,使天地鬼神,時(shí)時(shí)憐我,方有受福之基。彼氣盈者,必非遠(yuǎn)器,縱發(fā)亦無受用。稍有識(shí)見之士,必不忍自狹其量,而自拒其福也,況謙則受教有地,而取善無窮,尤修業(yè)者所必不可少者也?!边@是說,人若謙虛,神明相佑,人若驕滿,神明相拒。

        路漫漫,把每一天當(dāng)成修行。

        了凡四訓(xùn)讀后感650字作文

        我親愛的朋友:

        善,很小,可以從身邊做起。這兩天在看一本書《了凡四訓(xùn)》,雖未讀完,深有感觸,受益良多。好的東西,想和身邊親近的朋友,同共受益。我建議兩件事情,您如果愿意的話,可以試著去做一下。能做到的話,您可以嘗試去堅(jiān)持一下。能堅(jiān)持一段時(shí)間,您可以嘗試堅(jiān)持下去,堅(jiān)持更長(zhǎng)的時(shí)間。如果您做到了,您的孩子也會(huì)受益匪淺,乃致終身。

        一是節(jié)約糧食。

        二是不吃有恩于人的動(dòng)物,戒一種肉。比如狗肉、牛肉、羊肉。

        人的樣樣種種,都是從天地自然索取而來,而無一回報(bào)。谷物糧食乃天地自然,給予人得以生存的恩賜。我之淺見,珍惜糧食,就是我們可以做到的,對(duì)自然的回報(bào)。而對(duì)食物的浪費(fèi),其實(shí)是生活中最容易發(fā)生的小過失,但也是最容易改善的事情,一日三餐稍加留意,就可以讓這種損耗福報(bào)的小過失,成為累積福德的善舉。狗、牛、羊,戒一種肉。全素艱難,戒一種肉是易行、能行之善。每一個(gè)生命都愛惜自己的生命,動(dòng)物雖死,但被殺的怨恨不死,食其肉,如食其怨。食之愈多,身體內(nèi)存在怨恨、毒素愈多,最終會(huì)使自身的健康受到損害。

        了凡先生自幼家貧,與寡母相依。少年時(shí)遇一老者為其算命,五十三歲終,無子。中年時(shí)遇一禪師,禪師說:只有平凡庸碌的人,才會(huì)被生命定數(shù)拘束而無法超越。極善之人,福德隨其行善而日增。所以命數(shù)不定。極惡之人,原本可能有的福德反而隨其行惡而曰趨折損,所以命數(shù)也不定。了凡先生之前的人生一一如老者所言,絲毫不差。聽了禪師之語后,發(fā)愿做善事三千件,三千件完后,復(fù)又發(fā)愿三千件、一萬件。如此力行向善,命運(yùn)得改,安然度過五十三歲,并得一子。在六十九歲寫下此書以警示兒子,如何掌握自己的命運(yùn)。

        如何掌握自己的命運(yùn),如何趨吉避兇,讓不好的事情遠(yuǎn)離自己,就是從身邊的小善累積起來而獲得的。這是就是我所得到的益處。午飯時(shí)讓兒子吃完粒米,不剩絲毫。隨后兒子上學(xué)了,便萌生此念,是不是應(yīng)該勸告身邊親近的人,而寫此信,如有冒犯請(qǐng)您諒解。

        愿我的朋友健康平安。


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