亚洲欧美精品沙发,日韩在线精品视频,亚洲Av每日更新在线观看,亚洲国产另类一区在线5

<pre id="hdphd"></pre>

  • <div id="hdphd"><small id="hdphd"></small></div>
      學(xué)習(xí)啦>原創(chuàng)作品專欄>觀后感>

      賓虛觀后感影評(píng)精選5篇

      時(shí)間: 斯祺1212 分享

        一個(gè)苦難民族苦難歷史的縮影。歷史上被滅亡的種族有很多,而猶太人的苦難之因此還被人記著,是正因猶太人中間出了一個(gè)大智慧的人&mdash;&mdash;耶穌。下面是學(xué)習(xí)啦的小編為你們整理的文章,希望你們能夠喜歡

        賓虛影評(píng)精選

        《賓虛》改編自盧&middot;華萊士的長(zhǎng)篇小說《基督故事》,影片場(chǎng)面壯觀,氣勢(shì)恢弘,榮獲了11項(xiàng)奧斯卡大獎(jiǎng),創(chuàng)下了奧斯卡史上前所未有的紀(jì)錄。它以新約時(shí)代為歷史背景,以猶太人賓虛同羅馬指揮官瑪瑟拉之間的愛恨情仇為主線,透過個(gè)人之間的沖突反映了羅馬帝國(guó)對(duì)異族異域的侵略擴(kuò)張和殘暴統(tǒng)治,表現(xiàn)了猶太人民反抗壓迫、爭(zhēng)取自由的決心和不屈不撓的堅(jiān)定信仰。當(dāng)兩個(gè)人幾經(jīng)波折,終在賽馬場(chǎng)上重逢,借著一場(chǎng)空前的馬車戰(zhàn),他們的恩怨隨著滾滾黃沙湮沒在風(fēng)中&hellip;&hellip;

        對(duì)于神的謙恭之感和敬畏之情成為影片中最具張力的一種力量,影片以“基督在世時(shí)”為特定的歷史背景,探索了在基督的故鄉(xiāng)這一特定地域中的“動(dòng)蕩不安的政治及宗教形勢(shì)”,耶穌在主人公賓虛的一生當(dāng)中反復(fù)出現(xiàn),但從來沒有露出過面容,“那只手仿佛從天而降,從銀幕之外伸進(jìn)來,遞給苦難者一瓢水和求生的欲望”&hellip;&hellip;濃厚的宗教色彩貫穿影片始終,但這種色彩不是神秘,也不是迷信,而是一種驕傲,一種信仰,一種堅(jiān)毅而深沉的力量。

        《賓虛》一片成功地表現(xiàn)出了基督教與羅馬文化的融合過程。賓虛和瑪瑟拉的斗爭(zhēng)是兩種文化的較量,前者代表著新潮的基督教文化,后者正是古羅馬原有文化的維護(hù)者,后者的死亡說明守舊的東西總是要消失的。從深層好處上講,《賓虛》還帶有美國(guó)政治的冷戰(zhàn)情結(jié)。

        屈指算來,米高梅公司所獲得的奧斯卡最佳影片并不算多,且大部分是20世紀(jì)四五十年代奪得的,而《賓虛》則是個(gè)異數(shù),它被提名12項(xiàng),奪獎(jiǎng)11項(xiàng),堪稱是米高梅電影公司的高峰之作。其波瀾壯闊的布景和宏大雄偉的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面確實(shí)取悅了觀眾,因而被視為名垂影史的力作。

        《賓虛》是我最喜愛的一部影片,正因我一向迷戀希伯萊文化,賓虛是個(gè)猶太王子,猶太人反抗羅馬帝國(guó)的入侵中那些可歌可泣的歷史一向深深地打動(dòng)著我。另外,我震撼于片中表現(xiàn)的男性的美、男性的力量和男生之間不一樣于女性的友誼的方式,在這部史詩片中,音樂、畫面、故事、演員&hellip;&hellip;所有的細(xì)節(jié)都讓我著迷。

        故事發(fā)生在古代羅馬軍隊(duì)入侵以色列國(guó)的時(shí)期。耶路撒冷新任總督奎忒斯抵達(dá)以色列,其部下、軍團(tuán)司令官瑪瑟拉凱旋回到故鄉(xiāng),得意非凡。他遇見了兒時(shí)的伙伴&mdash;&mdash;改信基督教的猶太王子賓虛,瑪瑟拉期望賓虛配合他治理此地,并要賓虛將那些猶太反叛者的名字告訴他,正義的賓虛嚴(yán)辭拒絕了,兩人成了冤家。賓虛偷偷地愛上了販賣奴隸的商人的女兒埃絲特。一天,奎忒斯率領(lǐng)官吏巡市,賓虛的妹妹伊拉絲在自家的樓上觀看歡迎隊(duì)伍,無意中將屋頂上的瓦片碰落下去,正巧掉在總督的頭上。

        于是瑪瑟拉下令將賓虛一家當(dāng)做謀反者統(tǒng)統(tǒng)抓起來,賓虛被流放,而他的母親和妹妹則被罰做苦役。在流放的途中,被毒打、炎熱、口渴和疲勞折磨得奄奄一息的賓虛,遇到了一個(gè)與他同樣年輕的、有著神奇的力量的年輕人,他不但救了賓虛的命,而且還給予他生存下去的信心和力量。賓虛被賣做奴隸,在兵艦上當(dāng)了一名劃槳的水手。一次,兵艦遭到了海盜船的襲擊,在危難時(shí)刻賓虛救了艦隊(duì)司令官阿列斯的性命,并多次阻止了他的自殺。也許是賓虛特有的氣質(zhì)、眼神以及不卑不亢的態(tài)度打動(dòng)了阿列斯,他給了賓虛自由,并將他帶到羅馬,收為養(yǎng)子。

        賓虛來到羅馬的競(jìng)技場(chǎng)上,他英勇無比,成為了一名著名的角斗士。之后他重返耶路撒冷時(shí)又和瑪瑟拉相遇了,瑪瑟拉十分妒忌他,提出要同他來個(gè)戰(zhàn)車競(jìng)賽。在競(jìng)賽那一天,兩人加鞭催馬,互相追趕,競(jìng)爭(zhēng)場(chǎng)面十分殘酷,瑪瑟拉不時(shí)地暗害賓虛,而賓虛卻憑借著自己的沉著、堅(jiān)定的意志力和高超的技藝戰(zhàn)勝了瑪瑟拉,瑪瑟拉被掀翻在地上,他的馬蹄和戰(zhàn)車從他自己的身上碾過&hellip;&hellip;

        當(dāng)賓虛得知自己的母親和妹妹得了麻風(fēng)病,被送到了病人谷時(shí),他趕去帶走了母親和妹妹,他的心中涌動(dòng)著仇恨,不久以后他也患上了重病。女友埃絲特勸賓虛不好在仇恨中生活。賓虛在不經(jīng)意間遇到了當(dāng)年在流放途中救他一命的人,他正被釘在十字架上,原來他就是耶酥!賓虛舀了一些水去給耶穌喝,他在耶穌的臉上讀到的是“寬恕”,他立刻意識(shí)到自己的復(fù)仇帶來的將是更多的仇殺與痛苦,于是他放下了“流血”的念頭。突然間天地黑暗、暴雨傾盆,耶穌的血從十字架上流下,奇跡發(fā)生了&mdash;&mdash;賓虛和他的母親及妹妹的病竟然神奇般地好了,不幸的一家在信仰的陽光下最后團(tuán)聚了,天主賜給了他們生命的永恒&hellip;&hellip;

        世紀(jì)50年代,好萊塢整整盛行了10年的古裝史詩巨片,大制作、大規(guī)模、大場(chǎng)面,制片商們急功近利、好大喜功的商業(yè)意圖一覽無余。1959年的電影《賓虛》稱得上是這股巨片熱潮中的巔峰之作,它同時(shí)也宣告了這個(gè)巨片時(shí)代的結(jié)束。

        從無聲片時(shí)代起,《賓虛&mdash;&mdash;基督的故事》這部小說就曾先后數(shù)次被搬上銀幕。而由米高梅公司出資拍攝、由威廉&middot;惠勒?qǐng)?zhí)導(dǎo)的這部《賓虛》,場(chǎng)面壯麗,氣勢(shì)雄偉,其出色的對(duì)白、多彩的異國(guó)情調(diào)和赫斯頓的粗線條的出演相得益彰,被看成是其中最成功的一部。在第32屆奧斯卡頒獎(jiǎng)禮上,影片共獲得11項(xiàng)大獎(jiǎng),首創(chuàng)奧斯卡獎(jiǎng)歷史上的最高紀(jì)錄。由于獲獎(jiǎng),《賓虛》的身價(jià)猛增,世界其他許多國(guó)家紛紛要求放映。美國(guó)制片人協(xié)會(huì)等組織也貼出了“影片之好,前所未有”的廣告海報(bào),幾百家在“倒閉危機(jī)”中茍延殘喘的影院因此有了生機(jī)。

        《賓虛》空前的放映收入不僅僅成為米高梅影片公司的驕傲,也使陷入財(cái)政困境的公司起死回生,同時(shí)它的成功也促使米高梅公司調(diào)整了他們的經(jīng)營(yíng)理念,他們想方設(shè)法在更廣泛的領(lǐng)域中擴(kuò)大成果。例如在宣傳中,他們還大力抬高在《賓虛》中大顯神通的最佳男主角獎(jiǎng)獲得者查爾頓&middot;赫斯頓和最佳男配角獎(jiǎng)獲得者休&middot;格里菲斯的身價(jià)。

        上一世紀(jì)四五十年代,正是電視這一大眾消費(fèi)品日益崛起的時(shí)期,由于電視的沖擊,好萊塢電影曾幾度顯得不甚景氣。1959年美國(guó)各公司拍攝的影片只有160部,之后,正是由于《賓虛》的出現(xiàn)才再一次喚起了成千上萬觀眾的注意力,使電影界重新活躍起來。

        導(dǎo)演威廉&middot;惠勒在談及這部電影作品的藝術(shù)性時(shí)說:該片的拍攝是一次對(duì)電視“防衛(wèi)性的突擊”,相對(duì)于電視而言,充分顯示了電影場(chǎng)面的宏大、人物的眾多、鏡頭戶外的強(qiáng)烈和畫面的寬廣等優(yōu)勢(shì)。

        《賓虛》的成功似乎帶有某種偶然因素,而好萊塢則從《賓虛》身上發(fā)現(xiàn)了一條可借鑒的新路:大公司若集資幾百萬美元用來拍攝幾部質(zhì)量上乘的影片,不僅僅能夠賺到數(shù)額可觀的錢,還可防止“電影帝國(guó)”被日趨強(qiáng)盛的電視集團(tuán)蠶食鯨吞。(lz13)總之,在電影史上,《賓虛》的成功被看成一個(gè)奇跡,它不僅僅為它的制作公司帶來了巨大的收益,同時(shí)也為電影界帶來了新的理念和新的出路,并使20世紀(jì)50年代末的電影重獲生機(jī)。

        電影《賓虛》:基督的故事

        一

        劉易斯&middot;華萊士(LewisWallace,1827-1905)先生在和朋友的那次談?wù)摪l(fā)生之前,對(duì)上帝和耶穌基督的事情還是一無所知。他的那位被人們稱為“偉大的不可知論者”的朋友&mdash;&mdash;美國(guó)政治家兼演講家羅伯特&middot;英格索爾(RobertInqesoll,1838-1899)先生,象他以往在批判基督教時(shí)說的一樣,向華萊士夸口:只要幾年之內(nèi),華萊士先生的印地安那州家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)村教堂,就會(huì)永久的消失,只能留在人們的記憶之中,而取而代之的是英格索爾先生的唯理論。

        當(dāng)英格索爾先生在談?wù)摃r(shí),華萊士先生發(fā)現(xiàn)了自己的尷尬&mdash;&mdash;正因他對(duì)這一話題完全一無所知。而英格索爾的談?wù)撘惨鹚呐d趣,于是他下決心好好的將英格索爾所說的上帝、耶穌和教會(huì)研究一番,而他在學(xué)校讀法律系時(shí)所受的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬘?xùn)練也能幫上他的忙。他期望好好的研究《圣經(jīng)》,順便能夠把耶穌的故事寫的生動(dòng)些,告訴人們耶穌只是歷史上以前出現(xiàn)的一個(gè)人而已&mdash;&mdash;盡管他是一個(gè)偉大的人。

        1880年,華萊士先生的這門功課最后完成,他推出了自己的著作《賓虛》,小說的副標(biāo)題是“基督的故事”。這部著作驕人的銷售量證明華萊士先生的確做的不錯(cuò),《賓虛》在他生前就賣出二百多萬冊(cè),而直到此刻,此書仍在再版發(fā)行。但是,和他當(dāng)初所設(shè)想的不一樣的是,華萊士先生對(duì)于上帝和耶穌基督的觀點(diǎn),在他的研究過程中,卻發(fā)生了戲劇性的轉(zhuǎn)變。

        當(dāng)華萊士先生認(rèn)真的研究《圣經(jīng)》中關(guān)于耶穌基督的記載,和當(dāng)時(shí)的羅馬帝國(guó)歷史背景以及猶太巴勒斯坦等細(xì)節(jié)時(shí),他先前的立場(chǎng)不得不改變。正因任何一個(gè)嚴(yán)肅認(rèn)真的人,在了解了這一切以后,都不能不承認(rèn)耶穌基督的神性。而在此之前,華萊士先生只是想作為一種消遣來寫一本關(guān)于耶穌的書。而此刻,他已經(jīng)不再同意他的朋友英格索爾先生所說的一切,并且用他的書去告訴人們事實(shí)是怎樣樣的。

        在華萊士先生的《賓虛》出版后,就受到電影公司的青睞。早在無聲電影時(shí)代,就有人將其首次搬上銀幕,而在接下來的時(shí)刻里,《賓虛》也被一次次的拍成電影。此刻我們手中的這部影片,是導(dǎo)演威廉&middot;惠勒的作品,由查爾斯&middot;赫斯頓主演,在1959年首映。該部時(shí)刻長(zhǎng)達(dá)三個(gè)小時(shí)半多的影片在推出后獲得了巨大成功,為導(dǎo)演和他所在的電影公司贏得顯赫的榮譽(yù),并且囊獲11項(xiàng)奧斯卡獎(jiǎng),成為當(dāng)時(shí)奧斯卡史上獲獎(jiǎng)最多的影片。

        二

        影片給人們講述了發(fā)生在猶太耶路撒冷地區(qū)從伯特利到各各他山的范圍內(nèi)時(shí)刻跨度是三十三年的事情,這其實(shí)在意指主耶穌基督。影片的主人公是小說作者華萊士先生虛構(gòu)的一位名叫猶大&middot;賓虛(JudahBen-Hur)的猶太王子的人物。

        羅馬政府的耶路撒冷新任總督的指揮官梅薩拉(Messala)來到耶京,他為了自己在耶京對(duì)猶太人的殖民統(tǒng)治,強(qiáng)迫自己的幼時(shí)好友猶太王子賓虛出賣自己的民族和同胞,以幫忙自己的統(tǒng)治。而他的要求被賓虛拒絕,梅薩拉懷恨在心,借口一次在羅馬總督巡視時(shí)發(fā)生的意外,指控賓虛謀殺羅馬總督,將賓虛流放,將賓虛的母親和妹妹關(guān)進(jìn)地牢。

        賓虛在流放途中,干渴的奄奄一息。這時(shí),過來有一個(gè)人將他救醒,并且遞給他水喝。羅馬兵丁揚(yáng)起鞭子企圖阻撓,但是在那人面前,羅馬兵丁緩緩地垂下了手。賓虛被救起,也從那人身上得到了在苦難中生存的信心和力量,深信上帝必定會(huì)保守他的生命,他繼續(xù)踏上他流放的路途。

        之后,賓虛作為奴隸在一條羅馬戰(zhàn)船上服刑。在一次海戰(zhàn)中,賓虛救起艦隊(duì)司令。艦隊(duì)司令給了他自由,將他收為義子,帶回羅馬。但是賓虛卻無意留在羅馬,他意欲回到耶京向梅薩拉尋仇。途中,一位東方博士在向他詢問,這位博士多年前受一顆大星的吸引,以前獻(xiàn)禮于一位嬰孩面前,而那位嬰孩此刻正是賓虛的年紀(jì)&hellip;&hellip;。

        賓虛回到耶京和迫害他的梅薩拉催馬驅(qū)車角逐于賽場(chǎng)。最終,梅薩拉喪命。賓虛尋找到自己的母親和妹妹,而她們已經(jīng)身患麻風(fēng)病,被隔離于谷中。賓虛看到自己親人病患卻無能為力,心中也充滿苦毒和仇恨。途中,他看到一個(gè)人在山山上向人們宣講:“虛心的人有福了,正因天國(guó)是他們的;&hellip;&hellip;”。

        賓虛帶自己的母親和妹妹從麻風(fēng)病谷中回家途中,看到街上空無一人,賓虛追隨人群而去,看到羅馬巡撫彼拉多正在下令將一個(gè)人釘十字架。那人被鞭打、戴荊冠、身負(fù)十字架。賓虛認(rèn)出那人,就是在他流放途中給他水喝的人。他乘盛起水,遞過去&hellip;&hellip;。在各各他,賓虛目擊那人釘十字架,聽到那人說:“父啊,赦免他們,正因他們所做的,他們不曉得&hellip;&hellip;”。

        賓虛的母親和妹妹正因身患麻風(fēng)病而痛苦不已。突然,這時(shí)天色變暗,暴雨如注。在各各他,那人的血從十字架上流下,雨水把那人十字架上所流的血沖到了下游麻風(fēng)病人所處的谷中,當(dāng)賓虛的母親和妹妹粘到那人的血后,她們的麻風(fēng)病得到了醫(yī)治,而那人的血已經(jīng)匯流成溪&hellip;&hellip;。

        三

        1880年,作為一本書的《賓虛》面世,并且受到人們的熱情歡迎,為公眾所喜愛。而華萊士先生也在此書中完成了他生命的皈依和重生,找到了自己生命的救主,但是在當(dāng)時(shí)人們對(duì)華萊士先生書中那位真正的主角耶穌基督的信仰卻并不熱情,至少有相當(dāng)一部分人的信仰是這樣的。

        在那時(shí),自由主義神學(xué)盛行,人們高揚(yáng)理性,以理性為信仰的試金石,在閱讀《圣經(jīng)》時(shí),宣揚(yáng)“去神話話”,否認(rèn)基督的神性,只強(qiáng)調(diào)基督的道德典范,認(rèn)為憑借基督的道德典范即可建立人間天國(guó),而摒棄福音中的童女生子、基督三日復(fù)活、福音書神跡等真理。美國(guó)的新正統(tǒng)主義神學(xué)家理查德&middot;尼布爾以前評(píng)論這種信仰:“一個(gè)沒有憤怒的上帝,透過一個(gè)沒有釘十字架的基督,把沒有罪的世人,帶入一個(gè)沒有審判的天堂”。

        而在1959年的電影《賓虛》時(shí),隨著二戰(zhàn)的爆發(fā),戰(zhàn)爭(zhēng)的殘暴摧垮了人們建立人間天國(guó)的美夢(mèng),自由主義神學(xué)已經(jīng)式微,在普世范圍內(nèi)福音派神學(xué)興起。而此時(shí)在二戰(zhàn)中飽受戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷的人們需要仰望耶穌基督在十字架上的寶血的救贖和醫(yī)治,需要對(duì)為人類釘十字架的耶穌基督的皈依與信靠。就象影片中一樣:不論是兵丁手中的鞭子,還是賓虛心中的苦毒,皆需耶穌基督的救贖,也只有耶穌基督能夠救贖人們。

        這也類似于影片中賓虛的經(jīng)歷。經(jīng)歷過二戰(zhàn)的人們,和電影中的賓虛一樣,一向活在創(chuàng)傷之中,雖然賓虛知道那位在路上賜他水者,也知道是他賜給自己生存的信心與力量。但是直到他在耶穌基督背負(fù)十字架時(shí)才認(rèn)出基督,并且聽到耶穌基督在十字架上的言語,得到耶穌基督寶血的洗凈,知道就應(yīng)皈依為他釘十字架者,就應(yīng)仰望十字架的救贖和醫(yī)治,賓虛才從仇恨和創(chuàng)傷之中重生,賓虛經(jīng)歷創(chuàng)傷的生命才得到釋放。

        如果人們留意的話,在電影《賓虛》中,影片以馬槽的圣嬰誕降開始,以引領(lǐng)群羊的牧人結(jié)束,雖然整部影片的主角是賓虛這個(gè)人物,但是影片真正要告訴人們是影片中的那個(gè)身影&mdash;&mdash;基督。在片中時(shí)時(shí)有細(xì)節(jié)出現(xiàn),為基督釘十字架為罪人的犧牲和對(duì)罪人的救贖而打下伏筆。這也是影片的高明之處,不著筆墨反勝濃墨重彩,未曾大聲宣揚(yáng)卻又人人心領(lǐng)意會(huì),而影片的主角賓虛,是來講述和證明關(guān)于基督這一切的。

        如果說,在1880年,華萊士先生是用一本名叫《賓虛》的書,完成了他自己從一個(gè)不可知論者到成為一個(gè)__的個(gè)體性生命皈依的蒙恩證明的話,那么,在1959年,作為一部電影的《賓虛》,已經(jīng)是人們?cè)谌后w性的仰望耶穌基督的救贖和醫(yī)治。的確,這個(gè)世界需要主耶穌基督的救恩。筆者也期望《賓虛》這部影片能夠幫忙更多的人來仰望主,仰望他的救恩。惟愿這位為罪人釘死在十字架、三日后死而復(fù)活的主,他的救贖和醫(yī)治因信臨到每一位仰望他、信靠他、皈依他的人。

        賓虛影評(píng)精選

        看賓虛讓我流了好幾次眼淚。主人公賓虛遭受了幾次危險(xiǎn)境地。第一次是好友米撒拉為了討好羅馬帝國(guó),把沒有過犯的賓虛關(guān)進(jìn)監(jiān)獄并定他的罪,賓虛冒著重重關(guān)押逃出牢房找米撒拉想求得公道。但是米撒拉卻以他的母親和妹妹的姓名想要挾,賓虛不得不服從審判去泰洛斯服役。

        在去泰洛斯途中,干渴快要死亡的時(shí)候,他躺倒在地?zé)o力的呼求:“上帝,救救我!”耶穌來到他身邊,給他喝了足夠的水,讓他充滿了活下去的力量。

        第三次在船上遇到敵軍時(shí),因之前他的腳鐐已被解開而得以逃脫并救了護(hù)政官,并被護(hù)政官收為養(yǎng)子,成了他權(quán)力和家產(chǎn)的繼承人。

        第四次和米撒拉賽馬,米撒拉使用的是戰(zhàn)車,車輪上是尖利的齒輪,齒輪把賓虛的戰(zhàn)車弄得破敗不堪,米撒拉揮舞手中的馬鞭狠狠抽打他,這時(shí)賓虛奮力奪過馬鞭,同樣教訓(xùn)了米撒拉,突然米撒拉戰(zhàn)車翻了,米撒拉死了,這時(shí)的賓虛得到了極高的榮譽(yù),被羅馬人所景仰。

        米撒拉代表了黑暗權(quán)勢(shì)的力量,但是那個(gè)幽暗的世代最終被上帝的力量摧毀。米撒拉死了,那些撒旦之子最終將走向死亡,賓虛勝利了,這世界的國(guó)必要成為我主和我主耶穌基督的國(guó)!

        賓虛贏了,他勝利了,但是仇恨卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有結(jié)束,當(dāng)他知道深愛的母親和妹妹在麻風(fēng)谷過著不見光日的非人生活時(shí),對(duì)羅馬政權(quán)的仇恨使他接近瘋狂,戀人以斯塔應(yīng)對(duì)他的仇恨心態(tài)絕望地說:“我感覺你變成了米撒拉!”

        人的仇恨心理會(huì)毀掉一個(gè)人,仇恨會(huì)把自己囚在牢籠里。

        最后是耶穌的愛釋放了他,耶穌說:“要愛你的仇敵,為那逼迫你的禱告?!辟e虛的心靈是干渴的,一如他在泰洛肆服役的路上一樣,也素猶如一股清泉滋潤(rùn)了他,給了他平安和力量。最后,他的母親和妹妹也被耶穌醫(yī)治。在耶穌被釘十字架而流血死去的那天,世界得到了洗滌,第三天他復(fù)活了,從此一個(gè)新天新地將展此刻我們面前!

        賓虛影評(píng)精選

        愛比暴力更有力量

        整部片子實(shí)際上是兩個(gè)故事:賓虛的故事,以及耶穌的故事,其中耶穌的故事更完整。影片一開始就是在講耶穌的誕生,影片最后講耶穌的死和復(fù)活(就是在十字架前走過的牧羊的那個(gè)牧羊人)。

        我們從賓虛的身上看到了基督教教義如何從猶太教里脫胎而出,又如何針對(duì)猶太教的不足作出突破。猶太教強(qiáng)調(diào)律法,但律法并不能救贖猶太人,猶太人依舊家破人亡。而基督教強(qiáng)調(diào)來自心底的愛,不只是對(duì)自己的愛,對(duì)自己信仰的神的愛,而是對(duì)他人的愛,甚至包括對(duì)敵人的愛。耶穌讓人們放下手中的劍,拿起寬容,正因愛是比暴力更為強(qiáng)大的力量。正因暴力,猶太人亡國(guó)滅種;但正因愛,猶太人把上帝的國(guó)建在每個(gè)人的心里,永生不滅。

        不了解《新約圣經(jīng)》的人,不了解基督教教義的人,很難看懂這部片子所要表達(dá)的意思。這部片子忠實(shí)地闡述了耶穌關(guān)于愛的思想,盡管耶穌在影片中只展現(xiàn)了一個(gè)背影和模糊的臉,但我們知道他無所不在,第一次,賓虛在快渴死的時(shí)候禱告:“我的神啊,求你救救我!”,耶穌就自然而然地出此刻他的面前,給了他一瓢水引用。那個(gè)羅馬軍官看到耶穌的時(shí)候,竟然不敢直視他的平和,暴力在愛的面前退卻。第二次,賓虛在救執(zhí)政官的時(shí)候,執(zhí)政官對(duì)賓虛說:“你的神救了你,也順便救了羅馬軍隊(duì)”。第三次,耶穌在死后升天的剎那,因著艾斯特對(duì)耶穌的信心,救好了賓虛的母親和妹妹的麻風(fēng)病。神從來沒有離棄過賓虛,只要猶太人信他,不拋棄他,按神的話語做事情,猶太人就能在全世界建立起上帝的國(guó)度!

        影片中最震撼人心的場(chǎng)面是賽馬的場(chǎng)面。細(xì)心的人就應(yīng)會(huì)發(fā)現(xiàn),米斯拉有犀利的戰(zhàn)車,有健碩的馬,更主要的是,他御馬的方法是用鞭子,用鞭子狠狠抽打;而賓虛是用“愛”來駕馭馬,他根本就沒有帶鞭子。盡管在體育競(jìng)賽中,暴力似乎比愛更有力量,而我們看到的結(jié)果是愛對(duì)暴力的完勝。賓虛完勝,而米斯拉身死。整個(gè)畫面拍得很唯美,1959年是沒有電腦特技的時(shí)代,那是一個(gè)真實(shí)而動(dòng)人心魄的場(chǎng)面。沒有誰看到這個(gè)場(chǎng)面不熱血沸騰的!

        評(píng)分10分。近乎完美的片子。里面還有一個(gè)十分有意思的人是那個(gè)阿拉伯酋長(zhǎng),十分可愛。那四匹馬也拍得十分好,竟然能拍出馬的個(gè)性和趣味出來,有的淘氣、有的暴烈、有的沉穩(wěn)、有的沖勁十足,只有愛馬的人才能發(fā)現(xiàn)馬的這些特質(zhì),而一個(gè)只把馬當(dāng)作工具的人,他眼里的所有的馬都是馬,都是一種不一樣于人的動(dòng)物存在,是不可能發(fā)現(xiàn)人和馬之間這種上帝賜予的同樣的“愛”,這種愛也能產(chǎn)生出偉大的力量。導(dǎo)演重筆描述人和馬之間的感情,不是為了煽情,而是為下一場(chǎng)賽馬的大戲作為鋪墊,是為了說明“愛比暴力更有力量”這一電影主題。

        賓虛影評(píng)精選

        年的奧斯卡典禮,也許是百年奧斯卡歷史上的一個(gè)最耀眼的傳奇,《賓虛》一舉拿下了包括最佳影片在內(nèi)的11項(xiàng)大獎(jiǎng),并且持續(xù)了這個(gè)記錄將近40年,直到《鐵達(dá)尼號(hào)》和《指環(huán)王》的追平。這部電影也成了好萊塢造夢(mèng)機(jī)器的極致,電影工業(yè)的一種巔峰。

        古羅馬時(shí)期,護(hù)民官米撒拉回故鄉(xiāng)任職。雖然這是羅馬帝國(guó)的版圖,但是卻自古是猶太人的居所,猶太人頑固的一神論信仰,使得他們和多神信仰的羅馬正統(tǒng)構(gòu)成了強(qiáng)烈的沖突。為了自己的前途,米撒拉期望得到童年至交好友賓虛的幫忙,穩(wěn)定和說服其他猶太人皈依羅馬,認(rèn)同羅馬權(quán)力。賓虛是猶太的貴胄和大商人,在族人中影響很大,雖然應(yīng)對(duì)好友的苦苦相求,他卻不能因此背棄信仰出賣同族。憤怒和私欲之下,米撒拉出賣了自己的好友,將他們一家全部羈押,母親與妹妹被打入黑牢,而賓虛被流放遠(yuǎn)方。

        在干燥的戈壁沙漠里流放,差點(diǎn)渴死;在戰(zhàn)艦上當(dāng)奴隸,折磨和死亡亦時(shí)時(shí)纏繞著他。最后,他在海戰(zhàn)中救起了戰(zhàn)艦統(tǒng)帥阿列斯,而瞬間成了羅馬的紅人與英雄。阿列斯正因戰(zhàn)功成了羅馬的執(zhí)政官,并且收了賓虛當(dāng)養(yǎng)子。賓虛的命運(yùn)轉(zhuǎn)變了,但是他卻無法忘記家鄉(xiāng)被囚禁的母親與妹妹,于是獨(dú)自回到故鄉(xiāng)向米撒拉復(fù)仇。

        最后,歷經(jīng)艱辛,他在戰(zhàn)車大戰(zhàn)中打敗了陰險(xiǎn)的米撒拉,卻突然發(fā)現(xiàn)自己被囚的親人早已染上了麻風(fēng)病。此時(shí),正好是耶穌傳道的頂峰,他的信仰和哲學(xué)在群眾里的影響日深??謶值牡胤娇偠綖榱思訌?qiáng)控制,不得不逮捕而將其定死在了十字架上?;剿廊チ耍宰约旱娜怏w背負(fù)了全部世人的罪孽和債。救贖的雨里,賓虛最后從仇恨的痛苦中解放了,而他的親人身上的病痛也被洗凈了,整個(gè)羅馬帝國(guó),在這場(chǎng)雨里,迎來了新生。

        年代的好萊塢,面臨著空前的危機(jī),由于電視產(chǎn)業(yè)的興起以及過去類型片套路化的僵化,每年的利潤(rùn)和票房都在下降。許多電影公司不得不另尋出路,想辦法重新吸引觀眾回到電影院來,體驗(yàn)電視所不能給予的樂趣。寬熒幕改造以及由此相伴而誕生的史詩巨片成了那個(gè)時(shí)代最醒目的標(biāo)志。好萊塢大片這個(gè)概念,也基本在這個(gè)時(shí)期定型。

        冷戰(zhàn)下的美國(guó)夢(mèng)。

        體裁上,50年代正是冷戰(zhàn)最激烈的時(shí)候,雙方意識(shí)形態(tài)的碰撞尤其激烈,美國(guó)為了樹立自由民主的西方禮貌的代表,就在電影&mdash;&mdash;這個(gè)最有效的意識(shí)形態(tài)的輸出工具中大規(guī)模的進(jìn)行干預(yù),因此,以古希臘羅馬以及基督教為題材的故事和大投入的寬熒幕結(jié)合了起來&mdash;&mdash;全世界的觀眾都在銀幕面前被這種波瀾壯闊的氣勢(shì)所震懾,并且被其中蘊(yùn)含的披著古老西方源頭曙光外衣的美式民主所熏陶。

        《賓虛》的故事構(gòu)架主要是兩條線,一條明線如同主流一樣,一條暗線如同支流。主流就是賓虛復(fù)仇的故事,而支線則是耶穌的傳道。支線雖然很隱蔽和細(xì)小,但是卻是支撐整個(gè)故事和抬高主題的支柱。羅馬和猶太的對(duì)立,具體下來就是米撒拉和賓虛之間的對(duì)立,這種對(duì)立是依靠仇恨和傷害來建立的。聯(lián)系當(dāng)時(shí)的背景,這也是冷戰(zhàn)大環(huán)境在電影里的一種投射?!妒]》里,導(dǎo)演借主人公的口喊出了要讓光芒灑遍全世界的宣言。《賓虛》里,則成了要讓寬恕和明白的博愛來化解矛盾,制止邪惡。顯然對(duì)那個(gè)時(shí)代的觀眾而言,這種古老的故事正因重新演繹,而更加容易引起共鳴,精神上的焦慮也在電影里耶穌的犧牲中被化解了。電影再次成為了逃避現(xiàn)實(shí)的有利工具,讓人沉浸在一個(gè)人造的“美夢(mèng)”里而無法自拔。

        耶穌的處理,一如宗教的傳統(tǒng),是不露臉的,正因上帝是從來不在云端顯現(xiàn)的,沒有人見過上帝。因此,這層處理,也加深了影片的宗教氛圍。而賓虛則成了個(gè)人英雄主義的最好代表,歷經(jīng)艱辛的主人公,在經(jīng)歷了諸多背叛和痛苦之后,最后在信仰的感召下實(shí)現(xiàn)了大團(tuán)圓,個(gè)體的力量被放大了,同樣是一個(gè)很好的正面激勵(lì)作用。

        優(yōu)質(zhì)電影的極致。

        好萊塢是世界最龐大也最水平最高的電影工廠,無數(shù)的導(dǎo)演,制片和演員以及各種工作人員,就像一個(gè)大工廠里的人員一樣。每一件作品,都是無數(shù)人共同在流水線上創(chuàng)造的。雖然電影的導(dǎo)演是威廉惠勒,但是相比于獨(dú)立電影或者歐洲藝術(shù)電影而言,他就像這個(gè)作品的總指揮,組織和控制其他人來完成作品,而不是自己以自己的風(fēng)格與印記去雕琢。史詩時(shí)代的開啟,在那個(gè)沒有電腦特效的時(shí)代,要拍攝這樣的作品,必須是一件浩大無比的工程,設(shè)計(jì)的資金之廣,人員之多,道具和布景之復(fù)雜,都讓人驚嘆。《埃及艷后》,《十誡》,《賓虛》,《凱撒大帝》等等都是這個(gè)時(shí)代最鮮明的烙印,它們共同代表了好萊塢電影工業(yè)發(fā)展的高峰,傳統(tǒng)優(yōu)質(zhì)電影的極致,無數(shù)人,不一樣技術(shù)和分工的人,共同精心的完成了這樣一個(gè)巨作,就像電影之中的金字塔或者長(zhǎng)城一樣,每一塊磚石都是精心設(shè)計(jì)和堆砌的,無論哪個(gè)方面,幾乎都毫無瑕疵,而《賓虛》無疑又是這其中最杰出的。

        從攝影、布景上看,《賓虛》的畫面都如同油畫一樣精致,工匠們?cè)谒伎紙?chǎng)景和服裝的設(shè)計(jì)時(shí),在尊重歷史的基礎(chǔ)上,大大加強(qiáng)了畫面的美感和視覺效果,充滿了質(zhì)感。比如許多人制造大規(guī)模的軍團(tuán)時(shí)候,古銅色的肌膚和黃色的大地有留意的調(diào)試與搭配,以產(chǎn)生豐富的層次感,雖然都是黃色,但是畫面卻顯得很豐富且富于變化,氣勢(shì)也就出來了。船艙里也一樣,密集的裸露的男性的肉體充滿了力量,而四周暗色的墻壁與衛(wèi)兵的鎧甲與之構(gòu)成互補(bǔ)與比較,正是兩個(gè)階級(jí)之間對(duì)立的張力的最好外現(xiàn)。

        而為了還原羅馬的偉岸風(fēng)貌,布景師和美工師們更是修建了超過300個(gè)場(chǎng)景,和之后的《角斗士》相比,這種用真的木石修建起來的宮殿樓閣,顯然更加逼真而偉岸。用美工師的話來說,即使耶穌真的活了過來,走進(jìn)這個(gè)搭建的片場(chǎng),也會(huì)以為自己回到了那個(gè)時(shí)代的耶路撒冷。


      相關(guān)文章:

      1.超經(jīng)典勵(lì)志電影

      4522327