電影《被告山杠爺》中，山杠爺所在的“堆堆坪”村是;山杠爺為催在外打工的明喜回家種責(zé)任田，私拆了他給;影片中，雖然杠爺那一代人已經(jīng)老去，無(wú)法肩負(fù)起依法;依法治國(guó)是社會(huì)文明進(jìn)步的顯著標(biāo)志，是國(guó)家長(zhǎng)治久安;下面是學(xué)習(xí)啦的小編為你們整理的文章，希望你們能夠喜歡

　　《被告山杠爺》觀后感

　　之前在法社會(huì)學(xué)的課程上接觸過(guò)這部影片，但是完整的觀看這是第一次，影片敘述了在偏遠(yuǎn)山村堆堆坪發(fā)生的一系列事件，大致上可以概括為“村規(guī)”與“國(guó)法”的矛盾。其實(shí)我覺得影片中敘述的事情并不是什么稀奇事，很多書和報(bào)上都曾出現(xiàn)過(guò)，相信現(xiàn)在一些地區(qū)還存在。

　　這些事件中有兩個(gè)引起我一些思考，一是山杠爺強(qiáng)催在外打工的明喜回鄉(xiāng)種責(zé)任田，作風(fēng)簡(jiǎn)單粗暴，農(nóng)本意識(shí)極強(qiáng)，在處理種糧和創(chuàng)收的問(wèn)題上缺乏眼光，農(nóng)業(yè)無(wú)法容納農(nóng)村的勞動(dòng)力作為村支書的他應(yīng)該是明白的，與其讓勞動(dòng)力剩余為何不讓他們出去闖一闖呢?二是攤派修水庫(kù)，領(lǐng)導(dǎo)的個(gè)人意志體現(xiàn)的很強(qiáng)烈，雖然不可否認(rèn)他的出發(fā)點(diǎn)都是好的，是為村民謀福利，但是如果他判斷錯(cuò)了呢!相信他是對(duì)的，因?yàn)榕d修水利是國(guó)家提倡的，他始終強(qiáng)調(diào)要服從上級(jí)，認(rèn)為上級(jí)的眼光看得遠(yuǎn)，可是“大躍進(jìn)”、大煉鋼鐵不也是上級(jí)的指示么!所謂“防民之口，甚于防川。”村民有呼聲他不是聽取然后解決而是以強(qiáng)權(quán)壓制異議。

　　孫子告爺爺要弄明白到底老師和爺爺誰(shuí)對(duì)，其實(shí)很多事情是無(wú)所謂對(duì)錯(cuò)的，要以當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際去看，我覺得可以這樣去理解，老師代表的是法理型權(quán)威，而山杠爺代表的是傳統(tǒng)倫理型權(quán)威和個(gè)人魅力型權(quán)威的結(jié)合。這兩種權(quán)威模式本身并沒有對(duì)錯(cuò)之分，韋伯在區(qū)分時(shí)也并沒有推崇哪一種權(quán)威模式。

　　我認(rèn)為法制建設(shè)非一日之功，西方成熟法律制度當(dāng)然是個(gè)好東西，但是它不是孤立的，是建立在經(jīng)歷數(shù)個(gè)世紀(jì)而形成的普遍的公民意識(shí)和法律意識(shí)的基礎(chǔ)之上的。正如現(xiàn)在很多人推崇西方新自由主義的代表人物——哈耶克，認(rèn)為中國(guó)特別是中國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)應(yīng)該實(shí)行自由主義，我覺得市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題是應(yīng)該讓市場(chǎng)去解決，要發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自由主義似乎是必經(jīng)之路，但是哈耶克的自由主義是建立在私有化和成熟資本主義體系的基礎(chǔ)上的，如果現(xiàn)在就把新自由主義搬到中國(guó)，我覺得無(wú)異于搭建“空中樓閣”難以實(shí)現(xiàn)預(yù)期的結(jié)果。

　　影片中的孫子和教室中讀書的孩子也在告訴我們，隨著國(guó)民受教育程度的提高，公民意識(shí)和民主意識(shí)的逐步形成，依法治國(guó)定會(huì)成為現(xiàn)實(shí)，但是我覺得在一段時(shí)期內(nèi)鄉(xiāng)規(guī)民約還將會(huì)發(fā)揮其作用，它可以作為法律的補(bǔ)充，為和諧社會(huì)的創(chuàng)建作出貢獻(xiàn)。

　　被告山杠爺觀后感作文

　　電影《被告山杠爺》中，山杠爺所在的“堆堆坪”村是一個(gè)地處偏遠(yuǎn)、落后的村落。雖然落后，但卻是個(gè)模范村，原因正在于身為村里的最高黨政領(lǐng)導(dǎo)人的山杠爺，有自己的一套村規(guī)。這套村規(guī)是以孝敬老人、善待他人等道德規(guī)范來(lái)約束村里人的，然而道德的約束力十分有限，他不是強(qiáng)制性的，它只是讓人們自覺遵守。而一旦村民違反村規(guī)，山杠爺就對(duì)違規(guī)村民采取了非法的懲罰措施。

　　山杠爺為催在外打工的明喜回家種責(zé)任田，私拆了他給妻子的信，以證實(shí)地址;王祿不按時(shí)交公糧，又拒絕受罰，被山杠爺派民兵關(guān)押;臘正帶頭反對(duì)攤款攤勞力修水庫(kù)，不但被山杠爺當(dāng)眾打耳光，而且還被停止了黨員登記;最嚴(yán)重是他用“游街”的辦法教育村里一個(gè)不孝的兒媳強(qiáng)英，逼得強(qiáng)英吊死在山杠爺家門口。就山杠爺本身而言，他的初衷是好的，而他作為一村之長(zhǎng)，全心全意為村民辦好事，把村子治理得條條理理，年年評(píng)模范，他本人也深得村民的擁戴。但他在治理村子的過(guò)程中卻采取的行為卻是觸犯了法律法規(guī)。 山杠爺個(gè)人的悲劇究其根本，是由于地方普法不力，人民法律意識(shí)幾乎為零。中國(guó)特色社會(huì)主義法制建設(shè)尚未健全，要走的路還很長(zhǎng)，尤其是還處在偏遠(yuǎn)地區(qū)的百姓，一時(shí)還無(wú)法擺脫舊封建道德觀念的禁錮。像山杠爺一樣有將“一個(gè)村看成一個(gè)國(guó)家，村規(guī)就是國(guó)法”這種想法的還大有人在。當(dāng)時(shí)地方的政府和司法機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的并沒有對(duì)這類人群進(jìn)行行之有效的法制教育，國(guó)家的法制普及在那里出現(xiàn)了斷層。就像影片中的王公安，只是覺得堆堆坪治安很好，很少出什么亂子，就不聞不問(wèn)，殊不知山杠爺是采取了非法手段才治理出這么個(gè)“太平盛世”來(lái)的。由此可以看出，普法人員自身素質(zhì)不高也是導(dǎo)致普法不力的重要原因之一。

　　影片中，雖然杠爺那一代人已經(jīng)老去，無(wú)法肩負(fù)起依法治國(guó)的重任，但我們卻看到了杠爺?shù)膶O子虎娃在學(xué)校里學(xué)習(xí)法律的基本常識(shí)!這讓我們看到了，未來(lái)法制將會(huì)逐步的普及到整個(gè)中國(guó)。

　　依法治國(guó)是社會(huì)文明進(jìn)步的顯著標(biāo)志，是國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要保障，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化的必然要求。也正是因?yàn)橛刑嘞裆礁軤斶@樣不知法懂法的人存在，我國(guó)的“依法治國(guó)”面臨著現(xiàn)實(shí)中的迫切需要。

　　被告山杠爺觀后感

　　所謂國(guó)有國(guó)法家有家規(guī)，為了能夠使我們的生活井然有序人們安居樂業(yè)是需要有一定的政策和法規(guī)來(lái)鞭策的。同因地制宜一樣我們的執(zhí)政黨面對(duì)的是不同的人，人都是有思想的甚至是封建思想或者深厚的文化底蘊(yùn)，而不同的人有其不同的生活背景思想意識(shí)知識(shí)層面等等所以只政策也是有所差別的。不過(guò)歸根結(jié)底就是四個(gè)字：依法治國(guó)!

　　整部影片是圍繞大家對(duì)于寫匿名信人的猜測(cè)為主線的，引發(fā)出一段又一段具有典型意義的有關(guān)山杠爺治理偏遠(yuǎn)落后的農(nóng)村堆堆坪的故事，當(dāng)然這幾個(gè)故事分別刻畫出山杠爺?shù)膱?zhí)著、先進(jìn)性、很有領(lǐng)導(dǎo)謀慮的深層人物特點(diǎn)。同時(shí)亦體現(xiàn)了由于對(duì)法律知識(shí)的極度匱乏以至于好心辦壞事，從而為了烘托依法治國(guó)的必要性的中心思想。

　　過(guò)去在三座大山的剝削和壓迫之下生活的人們過(guò)著食不果腹衣不蔽體的生活，學(xué)習(xí)知識(shí)對(duì)于每個(gè)人而言是一件極其奢侈的事情，更何況所謂的自己的人權(quán)這種上升到精神的思想境界的東西。所以盡管人們的水深火熱多么強(qiáng)烈都不曉得捍衛(wèi)自己的、民族的、國(guó)家的尊嚴(yán)!赤手空拳翻身作主對(duì)于地大物博人口眾多的中國(guó)而言并非難事，新中國(guó)的成立不就是一個(gè)很好的例子么?結(jié)果呢?人們?nèi)倘柝?fù)重甘心淪為亡國(guó)奴……當(dāng)然隨著中國(guó)革命的興起人們逐漸學(xué)會(huì)了需要使用自己的權(quán)利和自由，不過(guò)由于畢竟對(duì)知識(shí)的匱乏、封建思想的根深蒂固導(dǎo)致人們不知道怎樣去爭(zhēng)取自己的權(quán)利!明白團(tuán)結(jié)就是力量，誰(shuí)欺負(fù)了我們的人我們一定要講究公平需要以牙還牙，道理是這般，實(shí)際上又忘記了人命人權(quán)等等!這就是后遺癥，為什么到迄今為止，法制尚健全的新中國(guó)立還有一些偏遠(yuǎn)的落后的地區(qū)需要有自己的蠻橫的一條規(guī)矩來(lái)整治呢?其實(shí)我們客觀地考慮一個(gè)問(wèn)題，每個(gè)人都有沒有選擇出生的權(quán)利但是他有絕對(duì)有選擇生存的權(quán)利，不管他的人品、學(xué)識(shí)、身體健健康是什么樣的、怎么樣過(guò)活都是人家的權(quán)利。

　　是的，不可否認(rèn)，人有狹隘、自私、不懂得善待他人等等種種的人性缺陷不過(guò)做錯(cuò)了事情，做為旁人我們是不是也有勸慰告誡的義務(wù)?因?yàn)樗^人字一撇一捺連接而成就是需要相互依賴才能夠生存的呀!主觀繞回來(lái)又由于人的種種不同之處造就了認(rèn)識(shí)上做為上的差池，所以這個(gè)時(shí)候法律就出來(lái)主持公道了，父母管不了的孩子，老師教不成的學(xué)生，朋友說(shuō)不動(dòng)的損友，老總無(wú)奈的下屬……我們這樣做并不是為了害誰(shuí)讓誰(shuí)都過(guò)不好，只是世間還需要存在人為的道德公道尺度，對(duì)惡人以懲罰，還善人以清白。但是我們既然依靠法律就像我們的親生父母一樣我們就必須要學(xué)會(huì)相信他接受他沒一個(gè)合理的決定，否則我們還需要他做什么呢?人活著講求自由這無(wú)可厚非，但是至少要有一個(gè)規(guī)矩原則在里面，社會(huì)才不會(huì)亂套。你是個(gè)高級(jí)知識(shí)分子自制力很強(qiáng)不需要法律，縱然這樣但是不是所有都如此吧!還是存在一些史上留下來(lái)的“游行”意識(shí)的，覺得對(duì)自己不好了就是不合理不公平的。所以就仰仗法律這塊天平吧!只是學(xué)習(xí)知識(shí)國(guó)民有責(zé)，還需要全民配合和支持加之政府加大力度的宣傳!

　　不過(guò)盡管這依法治國(guó)也是必須的，然而從我個(gè)人而言也是需要因人而異的吧!否則怎么會(huì)從近年來(lái)我們參與法庭的時(shí)候都是聽到法官威嚴(yán)地宣布“本法官認(rèn)為……”，而且我們的新型法律條款針對(duì)不同的人就同一種類同一程度的刑事案件的最終的判決大小有異呢?我們是一個(gè)人治的國(guó)家，自然凡事以人性為先，不過(guò)由于人又都是自私的動(dòng)物、矛盾的結(jié)合體所以說(shuō)事先有這樣一個(gè)條條框框是很必要的。

　　像堆堆平這樣偏遠(yuǎn)的落后農(nóng)村在當(dāng)代中國(guó)還是不乏少見的，就算這種政策尚少不過(guò)村子里的人們還是不少見的吧!對(duì)于那些缺乏覺悟的蠻橫刁民是不是也只能以惡治惡呢?作為領(lǐng)導(dǎo)響應(yīng)黨的號(hào)召?zèng)]錯(cuò)，積極配合國(guó)家發(fā)展也沒錯(cuò)，抵制歪風(fēng)邪氣更不錯(cuò)，只是這里面有個(gè)治理方法的問(wèn)題!山杠爺要做的就是將腐朽的村風(fēng)轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)，畢竟由于知識(shí)的有限所以做事的方式激烈了點(diǎn)，想要的不過(guò)是那個(gè)大團(tuán)圓的結(jié)果，所以我們不能否認(rèn)他的出發(fā)點(diǎn)是好的?；叵氘?dāng)年毛澤東、鄧小平都是武將出身，自然在指點(diǎn)江上時(shí)英勇無(wú)比奮起殺敵，不怕留什么后遺癥，可咱們需要爭(zhēng)取的是人民自由、主權(quán)獨(dú)立，就是說(shuō)在新時(shí)期的建設(shè)上我們講求的是在國(guó)家正統(tǒng)一切正常有序的情況下人們生活得安定團(tuán)結(jié)，所以出身政治的第三代領(lǐng)導(dǎo)人事事需要講究的就是國(guó)際后果了。不存在武將粗魯文官少霸氣的問(wèn)題只是一個(gè)時(shí)期一個(gè)問(wèn)題的突出性。第一代領(lǐng)導(dǎo)人不是探索出了一條救中國(guó)的道路嗎?我們現(xiàn)在考慮的就是如何更好地發(fā)展國(guó)家。說(shuō)這么多，大到一個(gè)國(guó)家小到一個(gè)村鎮(zhèn)是不是也應(yīng)該這樣呢?現(xiàn)今是法制社會(huì)，所以要相信法律，而對(duì)于那些不懂法的人們我們必須給予廣泛地宣傳和耐心地剖析，作為領(lǐng)導(dǎo)帶頭人更應(yīng)該如此，由此我想到了培養(yǎng)國(guó)家干部是不是也需要全面些呢?不要只求安定結(jié)果就忽略了過(guò)程，其實(shí)往往過(guò)程正是會(huì)影響結(jié)果帶給我們的習(xí)慣。沒有必要的非常的時(shí)期我們亦不需要行使非常手段。

　　依法治國(guó)千秋萬(wàn)代，利國(guó)利黨之本!我們勢(shì)在必行!

　　被告山杠爺觀后感

　　2010年12月20日星期一，我和大家一起觀看了普法影片《被告山杠爺》。影片中山杠爺是一位德高望重的村主任，在那個(gè)公安都很少去的太平的村子里，山杠爺一直很好的主持著大局。后來(lái)因?yàn)橛糜谓值姆绞浇逃謇锏囊幻饗D而使其上吊自殺，被人檢舉揭發(fā)而被告。影片中我對(duì)于山杠爺?shù)膶O子這個(gè)角色思索了很久。自己的爺爺做的，和老師在課堂上講的完全不同。他問(wèn)過(guò)他爺爺，得到的回答是：國(guó)有國(guó)法，村有村規(guī)。如果把一個(gè)村看成一個(gè)國(guó)家，那么村規(guī)就是國(guó)法。而似懂非懂的孫子直接寫信給了《法制報(bào)》引出了下面的情節(jié)。

　　看完這部影片，我感受良多：農(nóng)村社會(huì)是一個(gè) “熟人”社會(huì)，大家平時(shí)抬頭不見低頭見。村規(guī)是大家所認(rèn)同的行政規(guī)范，而山杠爺那種方式，在大多數(shù)人看來(lái)是合理的。只有他孫子認(rèn)為那似乎是違法的，這反映出當(dāng)代人們特別是在農(nóng)村法制觀念的淡薄。出了事情總是按照村約民規(guī)來(lái)解決。當(dāng)然這同時(shí)也反映出改革開放初期我國(guó)法制的不健全，導(dǎo)致這一法律所不能觸及的事情只能用村約民規(guī)來(lái)解決的尷尬局面出現(xiàn)。這一局面，我相信會(huì)逐步得到改善?？墒俏也唤谙耄憾讯汛謇镆恢彼J(rèn)同的權(quán)威去坐牢了，村名的腦海里隱約有了一個(gè)法治社會(huì)的概念?？墒沁@樣一來(lái)村民們就真的可以做到事事依法了嗎?我想不會(huì)這樣，堆堆村是一個(gè)離現(xiàn)代文明，離法律 很遠(yuǎn)的地方。一方面村民們?nèi)粘Ｉ钪薪佑|不到法律，同時(shí)村民們一直所信奉的權(quán)威被無(wú)情的打破。那么，還有什么力量繼續(xù)維持著堆堆村和諧下去?堆堆村如何保持自己的善良?這是一個(gè)問(wèn)題。

　　法制是人們創(chuàng)造出的政治文明成果，在當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展中起著不可或缺的作用。大到一個(gè)國(guó)家，小到一個(gè)村子，人人都應(yīng)該依法辦事，也就是說(shuō)，要依法治國(guó)。這是當(dāng)代社會(huì)建設(shè)的重要目標(biāo)，在這個(gè)過(guò)程中，就不可避免的產(chǎn)生了情理與法律的沖突。這又該如何處理呢?我想，立法者是不是應(yīng)該更加深入民情，考慮到實(shí)際的民情呢?是不是應(yīng)該考慮到去填補(bǔ)現(xiàn)代法律的空白呢?這是一個(gè)值得大家深思的問(wèn)題，而我們作為公民，應(yīng)該加強(qiáng)自身的法律意識(shí)，依法辦事，遵守維護(hù)法律。這是這部影片帶給我們的啟示。

　　被告山杠爺觀后感

　　看了《被告山杠爺》這部引人深思的電影，受益良多。

　　山杠爺是一位典型的老實(shí)巴交的農(nóng)民，卻有著一顆對(duì)工作、對(duì)國(guó)家無(wú)比熱誠(chéng)的心。用認(rèn)為自己是對(duì)的深的人心的方法來(lái)管理著堆堆平，他得到了堆堆平人的尊敬和愛戴，是說(shuō)話算話的對(duì)天對(duì)地問(wèn)心無(wú)愧的大好人。但是他卻不知道自己?jiǎn)栃臒o(wú)愧用于專門治理刁漢潑婦的手法卻觸犯了法律，但在該片中于堆堆平是于情于理，于堆堆平之外確實(shí)是犯法。這就促成了后來(lái)的公安同志為山杠爺求情并流淚的場(chǎng)面。

　　在堆堆平中山杠爺是德高望重的老人，使該片中誰(shuí)寫匿名信成為了一個(gè)懸念，也為山杠爺和孫子虎娃在山上挖地時(shí)的對(duì)話做鋪墊。孫子虎娃是由于好學(xué)才寫的匿名信，究其原因在于他不知道到底是老師還是自己爺爺說(shuō)法對(duì)，于是想弄個(gè)所以然。1995年拍的電影，是以一個(gè)落后卻年年先進(jìn)基本沒有觸犯法律的小山村為背景題材，以一個(gè)完全沒有學(xué)過(guò)法律以理、以德服人的老人形象，詮釋了在他治理下的小山村治安和鄰里關(guān)系，并說(shuō)他觸犯法律的過(guò)程。在準(zhǔn)備去接受審判的時(shí)候還不忘記叮囑兒子兒媳不要忘記還兒媳動(dòng)手術(shù)是欠下村民的錢并讓孩子好好學(xué)習(xí);讓下一屆村支書提出讓村子走出落后困境的意見和看法;最后他去了小學(xué)堂，叮囑老師要好好教孩子并給年久失修的學(xué)堂做一次“裝修”。那場(chǎng)景、那話語(yǔ)著實(shí)讓人對(duì)他多了幾分崇敬、幾分敬仰、幾分凄涼、幾分惋惜。是啊!一位讓人敬重的村支書，讓人不相信違法的村支書卻犯法了。

　　一位沒有學(xué)過(guò)法律的老人家卻把村里治理得井井有條，這算不算成功?在老人家的眼里大凡做錯(cuò)事的都是不道德都是不好的，所以要管管，于是就有了偷看私人信件、有人被囚禁、游街、最后使村里一潑婦不堪侮辱而上吊自殺。于情于理是給村里樹立一個(gè)好的贍養(yǎng)老人的好形象好例子，讓村民知道這是不道德的。卻不知讓自己觸犯了法律。最后他在檢查官面前帶著哭腔加一點(diǎn)悲涼的問(wèn)道“坐牢以后，我還擁有黨籍嗎?”一句多么感動(dòng)人的話。他行使權(quán)利是都是以黨的名義，但他發(fā)現(xiàn)做錯(cuò)的時(shí)候眼淚流了，那蒼老的淚、那帶著委屈與不甘的淚讓堆堆平群眾感到了心碎。記得每一次山杠爺說(shuō)話，下面都是鴉雀無(wú)聲，有一種帝王的不可觸犯的威嚴(yán)，也許這就是古人說(shuō)的者賢。

　　道家說(shuō)過(guò)賢人不一定都會(huì)識(shí)字，但是懂得萬(wàn)物間的變化理解人情世故，明白別人一輩子也參透不了的奧秘和真諦。這就是事事為人的山杠爺。影片中有一無(wú)賴去打酒時(shí)候被山杠爺遇見，接著被山杠爺制止了，從正面反映了山杠爺?shù)耐?yán)與不可侵犯，側(cè)面反映了當(dāng)今時(shí)下農(nóng)村社會(huì)的一些不良風(fēng)氣。雖然山杠爺違法但是還是得到了堆堆平村民的理解與包容，一輛飛馳于山間小路的警車帶走了山杠爺，但伴著車聲的是繚繞于山間的“杠爺”的村民的呼喊。

　　看完了這部有意義的影片，深深讓我意識(shí)到要加強(qiáng)法律的認(rèn)識(shí)，更加重視自身品德的修養(yǎng)。以山杠爺為榜樣做一個(gè)值得人們?nèi)バ湃蔚娜恕?/p>

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