《師德啟示錄》的觀后感范文5篇

　　教育實踐證明，師德的影響是不可估量的。要符合時代的要求，就必須淘汰一些舊的東西，增添新的內容。獻身教育，重在實踐師德。下面是學習啦的小編為你們整理的文章，希望你們能夠喜歡

　　《師德啟示錄》的觀后感

　　____同志提出了“以德治國”的重要思想，并把它擺到了與“依法治國”基本方略同等重要的地位。隨后，中共中央頒發(fā)了《公民道德實施綱要》，使“以德治國”方略進一步走向落實。如何使“以德治國”這一宏觀戰(zhàn)略在學校教育中得到落實。

　　通過觀看《師德啟思錄》，我認為應以人為本，充分發(fā)揮教師，學生在以德治校過程中的作用，通過強化道德規(guī)范以及利用他們的教育理念，人格魅力動之以情，曉之以理，共創(chuàng)一個良好的育人環(huán)境。使校園真正成為師生的精神家園。

　　教師要以德修身，教師是學校德育工作的主力軍，他們的教育思想，道德修養(yǎng)，言行舉止，儀表風范等都直接影響著德育工作的實效，在實際工作中，我們經?？吹剑惺裁礃拥慕處?，就會帶出什么樣的學生。如張再昌老師自身對農業(yè)技術的熱愛與執(zhí)著，終于培養(yǎng)出像高才這樣的一批農業(yè)專家。因此，我們必須要求教師以德修身，塑造良好的師德形象，用自己的人格魅力和道德規(guī)范正面地影響學生。必須嚴格遵循教師職業(yè)道德要求，持重、明達、和善、做一個具有良好道德修養(yǎng)及道德素質的典范。

　　那么教師如何做到以德修身呢?我認為拋開學識等因素不談，教師必須是中華民族傳統(tǒng)美德集大成者，忠、孝、仁、義、禮，一樣不能少，忠于家庭，忠于祖國，忠于教育事業(yè)，忠于心靈的感受，真正要做到“要正人，先正己”。孝敬父母、尊重別人、謙虛恭謹、彬彬有禮、言行一致。

　　《愛的啟示錄》觀后感范文

　　暑假過去一半時的一個星期天，我和爸爸、媽媽一起到富山市去看電影《愛的啟示錄》。雖然不是自己非常想看的影片，但那天沒有什么其它安排，為散散心，就跟著爸媽去了。

　　一到電影院，工作人員就給了我們一份介紹材料。打開一看，我大吃一驚。材料上用大號字體印刷的“歷史讓她既不是日本人也不是韓國人”的語句進人我的眼簾。

　　這話不正好可以套在我身上么!

　　電影尚未開始，我就認定是命運安排自己今天到這里來看這部影片的。

　　影片講述的是一位同韓國人結婚的日本女性，在二戰(zhàn)結束后不久的韓國，并且是在反日情緒高昂的局勢下，收留了很多韓國孤兒，把他們和自己的兩個孩子一樣哺養(yǎng)成人。據(jù)說，女主人公的原型是一位名叫田內千鶴子的女性。這一事實以及女主人公身上那深厚的愛心，讓我感動，讓我驚訝。

　　“歷史讓她既不是日本人也不是韓國人?！彪S著影片故事的推移，我發(fā)現(xiàn)這句話的含義似乎和我想像的不一樣。影片傳達給觀眾的是田內千鶴子那超越國界的愛心。

　　影片最后的場面給人留下深刻的印象，這個場面始終浮現(xiàn)在我腦海里。女主人公的大半生是在韓國、并作為韓國人度過的。在生命的最后一刻，她卻用自己曾經最熟悉的日語說道：“我想吃日本的酸梅干?！?/p>

　　田內千鶴子盡管具有那樣的經歷，但她本質上仍然是日本人。這樣一想，我突然覺得她離我是如此的近。好像就在我身邊一樣。對田內千鶴子來說，日本是她片刻也沒能忘懷的故鄉(xiāng)。

　　但有一點需要注意的是，田內千鶴子決沒有像懸在空中一樣四肢不著地。她生在日本，嫁到了韓國，她熱愛日本，也熱愛韓國，她擁有兩個熱戀的故鄉(xiāng)。這樣想來，我覺得沒有必要去區(qū)分自己的故鄉(xiāng)是冰見還是韓國。

　　回家路上，手握方向盤的父親看上去心事重重，而我的心卻像窗外微波起伏的大海一樣舒展爽快。

　　現(xiàn)在是國際化的時代，與外國的交流日趨頻繁。除觀光旅游外，締結友好城市、互換留學生以及體育交流等國際間的交往已不再是稀奇的事了?，F(xiàn)在我的同學就因參加友好比賽而去了韓國。今天，世界上國與國之間的距離在不斷縮小。在這種形勢下，我或許將來會在某種時刻以某種形式與外國人進行交流。

　　到那天，如果我去外國生活的話，情況會怎樣呢?離開自己那個狹小的世界，或許會感到不安吧。陌生的土地，陌生的語言，陌生的空氣，讓人感到放心的東西一樣也沒有。但是，倘若自己置身于這樣的環(huán)境中，我將不會以游客的心境來度日，而是努力去發(fā)現(xiàn)那塊土地上好的東西，熱愛那塊做也許會在心中構筑一片讓人難以忘懷、使人感到安逸的土地——故鄉(xiāng)。心中擁有這樣一個故鄉(xiāng)的人是很幸福的。魯迅、中島圣二、田內千鶴子都是這樣做的。

　　我渴望將來有一天能自豪地向他人訴說自己的故鄉(xiāng)，這將是我今后的人生目標之一。

　　啟示錄

　　這段時間里，我終于明白自己為什么會如此失敗!因為我沒有在正確的時間內做我本應該做的事。也許我太過自信，導致自負;或許我太過平凡，導致墮落;也可能是我過于成熟，導致我愛上頹廢。在對的時間里，我沒有做出對的事，得到對東西，這是一個莫大的錯誤。但現(xiàn)在想挽回從前，已來不及，我只得繼續(xù)往前走。然后再選擇那些我們應該得到的。

　　前面的路太過崎嶇，也許翻過了一坐山前面就有出現(xiàn)一條河，中間還夾雜著暴風雨的襲擊。但我們依然要繼續(xù)勇敢的走下去，不要選擇逃避。當腳下的路漸漸平坦，眼中的迷霧漫漫消散，當心中的太陽悄悄露出笑臉，我和我最后的倔強就找到了真正的天堂。

　　觀后感：師德關系中的師德

　　在網上進行了繼續(xù)教育，學到了不少有益的知識，特別是學習了《師生關系中的師德》這篇文章。雖然去除了教師的神圣光環(huán)壓力，也要注意，每一行業(yè)都有職業(yè)道德，作為教師，要恪守教師職業(yè)道德。以下是我的一些看法:

　　首先我覺得教師應公平對待每一個學生不等于做每件事情都一模一樣，特別是有關學生知識水平的時候，舉個例子在布置作業(yè)時，公平對待每一個學生不是每個學生作業(yè)一樣多，而應該是根據(jù)學生的實際情況，分幾類情況分層次布置作業(yè)，對層次不同的學生提出不同的要求;即使是同一個題目，因每個學生的能力不同，老師對學生的要求也應該不同，要掌握一個實事求是因人而異的原則。

　　其次教師應寬容對待學生的缺點不等于不管學生的缺點，放任學生的缺點，當學生犯了一些錯誤時要給學生改正的機會，要幫助他們找出犯錯的原因。

　　最后教師應慎用懲戒拒絕體罰不等于不用懲戒，作為老師我們不能體罰或者變相體罰學生，這是必須的，這是做老師的底線。但有時當學生犯錯誤時，適當?shù)膽徒湟彩潜仨毜?，否則達不到教育的效果，比如考試作弊按規(guī)定處分我認為也是正常的，處分也是教育學生，要讓學生知道在學校中哪些錯誤是不能犯的，哪些錯誤學校是要懲戒的，沒有規(guī)矩不成方圓。

　　在教育教學過程中，我們老師要愛學生，把他們看作自己的孩子，努力提高自己的師德，把公平對待每一個學生、寬容對待學生的缺點、慎用懲戒拒絕體罰作為自己工作努力的方向。

　　師德啟示錄觀后感范文2000字

　　近日觀看了關于教師職業(yè)道德教育的系列教學片《師德啟示錄》，這部電視片構建了師德的歷史與現(xiàn)實的精彩畫卷，在這個畫卷中，包括中國古代、近代思想家、教育家，以及外國思想家、教育家的學說，他們對教師職業(yè)道德修養(yǎng)做出的理論貢獻，使我深刻感受到師德的博大精深。而胡安梅、包全杰、王思明等農村教師身上表現(xiàn)出的高尚道德風范，更使我感動不已。

　　這部教學片中那些師德高尚的教師，無不是身體力行的楷模。師德修養(yǎng)重在修煉，重在實踐。理論轉化為實際的過程，是教師在職業(yè)活動中不斷提高自己的職業(yè)道德水平的實踐過程。實踐的過程就是精神升華的過程，閃耀著人格魅力的光輝。

　　在教學片中，那些偏僻山村簡陋的學習生活條件、惡劣的自然環(huán)境和教師們忘我的奉獻精神，在我腦海里留下了深深的烙印。他們在實踐師德過程中，表現(xiàn)出了無比高尚的品德和情操。

　　例如陜西省延長縣下西渠村王思明老師，放棄很多能夠走出深山、掙大錢、出名的機會，幾十年如一日，無怨無悔的扎根山區(qū)教育事業(yè)。他為了父親留下的“無論如何不能誤了孩子”的遺言，為了改變黃土高原幾代人面朝土背朝天的貧窮面貌，用自己的熱情和道德責任感，和學生一起勤工助學，不但改變了學校的校園環(huán)境，而且也教會了學生一技之長，在勞動中培養(yǎng)了孩子們熱愛家鄉(xiāng)、建設家鄉(xiāng)的意識。王老師經常告誡自己：要教會孩子們學習方法，將來他們會學會老師不會的知識。他用自己的實際行動真正做到了愛崗敬業(yè)，盡心竭力，表現(xiàn)出了師德的熠熠光輝。

　　湖北山區(qū)的胡安梅老師，她在父親病逝后，繼承父親的遺愿，義無返顧地當上了民辦教師。她一家住在四面透風的土房中，沒有條件改善生活。她雖然家境貧寒，但她毫無保留地把自己極少的工資捐獻出來，為學生交學費、買書本。長期以來，她有無數(shù)機會走出大山，到大城市里去掙錢，但是她舍不得孩子們，她不想讓山里娃世世代代都是文盲!孩子輟學，她就跑遍大山的每一道山梁，每一個角落，苦口婆心地勸說家長讓孩子們上課，用一片赤誠之心換來家長的理解和支持，默默地用自己的青春和汗水辛勤地澆灌著下一代。

　　當全國各地的達三萬多元的捐款寄來后，胡安梅沒有只想到自己脫貧，而是毅然把這筆錢全部捐獻給鄉(xiāng)教育站，設立“胡安梅教育基金”，以獎勵那些扎根山村教育的老師們。

　　“窮且益堅，不墜青云之志。”像王思明、胡安梅，像全國優(yōu)秀師德標兵、遼寧丹東鳳城東方小學校長包全杰等這些誠實質樸的人民教師，表現(xiàn)出了高尚的品德和頑強的意志，無私奉獻，默默無聞，把自己一生的心血和力量獻給教育事業(yè)，他們的身上閃爍著師德的絢爛光輝。

　　孔子云：“其身正，毋令則行，其身不正，雖令毋從?！敝行W教師的工作對象是成長中有極大可塑性的未成年人，教師的道德表現(xiàn)能夠影響一個學生的一生。作為教師，榜樣的力量是無窮的，其身教必然重于言教。要在自己的職業(yè)道德方面追求卓越，追求高標準，這是構建我們未來民族道德素質的基礎。

　　我認為教師的道德實踐，更重要的是體現(xiàn)在教育教學的活動中。教師的道德實踐，應該以“學高為師，德高為范”為準繩，時刻銘記著。

　　教師的道德，是教育文化的深層內涵，也是一個民族在教育活動中表現(xiàn)出來的富有強大生命力的優(yōu)秀思想、高尚品格和堅定行為，是提高民族素質、培養(yǎng)民族精神的動力之源。青少年的健康成長是一項要全社會共同努力的系統(tǒng)工程，高素質的教師隊伍是這一工程順利實現(xiàn)的根本保證。

　　眾所周知，每一位教師在實踐中要遇到如何看待教育對象的問題。教學實踐的過程也是一種道德實踐，比如說我們應該怎樣對待成績差的學生?我們常稱成績差的學生為“差生”，教育者本身不自知，認為這種稱呼沒什么了不起，但是對于被冠以差生之名的學生而言，無疑是一副沉重的枷鎖，容易使他們更加喪失自信心，產生自卑心理?！安钌币辉~反倒可能成為這些學生追求上進的思想障礙，銷毀他們原本不多的自信，助長他們的自卑心理和自卑情緒，致使他們走上自暴自棄的歧途。怎樣對待成績差的學生，是檢驗教師職業(yè)道德的尺度。

　　教育心理學表明，任何學生身上都有閃光點，只是在于教者能否善于發(fā)現(xiàn)。許多成績差的學生智力并不差，他們愛勞動，樂于助人，會辦事，會玩耍，動手能力強等。但是他們這些能力的發(fā)展容易受到束縛。

　　在教育教學中，我們所謂“差生”的精神壓力更大，由于被老師和同學瞧不起，他們的心理上帶有創(chuàng)傷，其個性不僅得不到一定的發(fā)展，而且還會被扭曲，變形，形成不必要的心理誤區(qū)而導致人格的殘缺。

　　一個人要進步，必須有一個自我肯定的過程。“差生”心理上尤其需要自我肯定。稱一個學生為“差生”，實際上就是在無形中給了學生一個否定性評價，教師經常使用否定性評價，也就使得學生也用一種否定性評價來評價自我，如“我的智商低，天生不是學習的料兒”、“反正我怎么也學不好，破罐破摔算了”等等。學生的態(tài)度、行為也可能在這種否定的自我感受支配下而永遠陷于消極狀態(tài)的泥坑，不能自拔。表現(xiàn)在教育行為上則是偏愛成績差的學生，忽視成績差的學生，這和公正公平地面向全體學生的教育思想無意是背道而馳的，是與教師的職業(yè)道德格格不入的。本人在《學高為師，德高為范》一文中也強調，教師對學生應該具有“師愛”。著名教育家劉佛年說過：“所謂師德，或者說教師修養(yǎng)，包含許多方面的內容，但是最重要的，我以為是對待學生的態(tài)度。對學生的態(tài)度就是對事業(yè)的態(tài)度，這是修養(yǎng)中最重要的內容?！睆倪@個意義上說：“熱愛學生，教書育人”是教師全部道德修養(yǎng)的關鍵和核心。“愛”的力量是偉大的。其實，轉變一個成績差的學生更能反映一個教師高超的教育教學藝術，這也是體現(xiàn)職業(yè)道德水平高低的試金石。培養(yǎng)出高素質的學生，固然能體現(xiàn)教育的成功，但若能改變所謂“差生”，使他們在各方面進步顯著，甚至趕超前列，更能體現(xiàn)教師的功力。

　　一方面，不要求全責備，攻其一點不及其余，不要抓住一點錯誤就橫加指責。即使對問題較多的學生也要耐心開導努力幫助，絕不可算陳年舊帳，那種做法只會更加降低學生改正缺點的勇氣與信心，其結果往往直接影響學生的身心健康，更不能習慣性地給有行為過失的學生戴“帽子”。從另一方面看，學生調皮的背后往往蘊藏著潛在的求知欲、創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力，如果不去了解，不加分析，一氣之下采取簡單粗暴的方式，只能是事與愿違，向負面效應發(fā)展。