甲申三百年祭讀后感優(yōu)秀作文
甲申三百年祭讀后感優(yōu)秀作文
《甲申三百年祭》,能提醒我們正確對(duì)待權(quán)力、名利、地位等問(wèn)題。引申到公司來(lái)說(shuō),如何持續(xù)謙虛,謹(jǐn)慎,不驕不躁的作風(fēng),努力奮斗的意志,清醒的學(xué)習(xí)態(tài)度,不可沖昏頭腦,忘其所以,丟掉當(dāng)前的成果。下面是學(xué)習(xí)啦的小編為你們整理的文章,希望你們能夠喜歡
甲申三百年祭讀后感
前天晚上讀完了15頁(yè)的《甲申三百年祭》。
比較佩服郭沫若的史料考證功底,同樣是對(duì)明朝末年,李自成起義軍從發(fā)加到最后的破敗,切入口徑非常小,但是始終覺(jué)得他的題目有些漠漠然過(guò)于宏大。三百年來(lái),那個(gè)大鬧天宮的孫悟空被壓五行山下,到1944年為止,中間的大事件真的不少呢,比如兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng),戊戌變法,辛亥革命推翻清政府,然后是國(guó)民大革命,以及抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)等等。
當(dāng)時(shí)的背景是:1944年3月19日,郭沫若的《甲申三百年祭)在重慶《新華日?qǐng)?bào)》上發(fā)表,連載4天。
當(dāng)時(shí),抗日戰(zhàn)爭(zhēng)已由戰(zhàn)略相持轉(zhuǎn)入戰(zhàn)略反-攻。中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下正全力以赴奪取戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利,并為建立自由、民-主、獨(dú)立、富強(qiáng)的新中國(guó)而奮斗。為迎接勝利,推動(dòng)斗爭(zhēng),郭沫若在紀(jì)念李自成領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民起義300周年的時(shí)候,撰寫(xiě)了《甲申三百年祭》,第一個(gè)以馬克思列寧主義的科學(xué)態(tài)度對(duì)李自成領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義的原因、經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)作了總結(jié)。
我剛說(shuō)到對(duì)他治學(xué)態(tài)度的高度評(píng)價(jià)的確做到了嚴(yán)謹(jǐn)客觀和實(shí)施求事,文中好幾處他自己都承認(rèn)由于史料和想干資料的匱乏短缺,對(duì)于某事他不能做出判斷。相比那些信口胡謅的文人而言真的青春可愛(ài)了不少。
但是對(duì)于李自成,似乎作者的立場(chǎng)是以褒揚(yáng)為主,很多次通過(guò)整頓軍紀(jì),和大家一起共商國(guó)事要情,并且從不沉迷酒色,等等顯示出李自成這樣一個(gè)農(nóng)民領(lǐng)袖的英明氣節(jié),不斷地擦去他的污點(diǎn),我覺(jué)得有些愛(ài)屋及烏,甚至愛(ài)屋不見(jiàn)烏了,辯證法運(yùn)用的不是很到位。
于是,也能看出來(lái)《甲申三百年祭》,的政治目的是很明確的。在抗日的緊要關(guān)頭,我們的確需要一種大無(wú)畏的像李自成那樣的視死如歸,勇赴沙場(chǎng),不怕艱難險(xiǎn)阻的英雄氣質(zhì)來(lái)鼓舞全國(guó)各階級(jí)各階層共赴國(guó)難。所以在文章中李自成就成了一個(gè)和士兵同吃同睡,酒色不近的苦行僧似的英雄領(lǐng)袖。
當(dāng)然中間,我最喜歡的就是中間的一些生動(dòng)的詳細(xì)的描寫(xiě),比如戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)荒之后,甘肅陜西一代人們的水深火熱的生活,以及百姓對(duì)農(nóng)民軍的如癡如醉,夸大化的信仰。到底李自成如何能調(diào)動(dòng)天下窮苦百姓,其實(shí)也是在為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)做總結(jié)和感悟,全民族統(tǒng)一戰(zhàn)線,群眾路線是中國(guó)新民-主主義革命取勝的關(guān)鍵與法寶。
君舟民水,人們是一種力量,看來(lái)勝利者和失敗者的區(qū)別就在于,誰(shuí)能發(fā)現(xiàn)并發(fā)動(dòng)人民。
甲申三百年祭讀后感
感覺(jué)目前這些離我們還有些距離。公司還沒(méi)有大到臨界的狀態(tài)。但是公司快速發(fā)展,需要做一些大的布局。而這必須涉及新的人員變動(dòng)和資源投入。公司的內(nèi)外部布局;未來(lái)的市場(chǎng)狀況,下一步的增長(zhǎng)點(diǎn),市場(chǎng)份額,開(kāi)發(fā),渠道,營(yíng)銷,服務(wù)等環(huán)節(jié)的問(wèn)題在哪里?領(lǐng)導(dǎo)者要有大數(shù)據(jù)思想,要為未來(lái)發(fā)展指明方向。在某些方面加大投入還是拓展新的渠道或者開(kāi)發(fā)新的項(xiàng)目。而這需要投入人力和資源去落實(shí)。為了實(shí)現(xiàn)方向,現(xiàn)有的人誰(shuí)能夠勝任?配套什么職位和資源?需要什么樣的人員引進(jìn)。而現(xiàn)有的項(xiàng)目中需要做評(píng)估和調(diào)整。哪些是見(jiàn)效快的,足已支持公司的擴(kuò)張。見(jiàn)效慢的,需要長(zhǎng)期的項(xiàng)目推進(jìn)。哪些是在浪費(fèi)公司資源。那些務(wù)必糾正,那些能夠容忍。
作為公司的一員,我們要伴隨著公司的成長(zhǎng)而成長(zhǎng)。學(xué)會(huì)從不一樣的角度看問(wèn)題。在解決一個(gè)困難,挑戰(zhàn),到達(dá)一個(gè)高度后,能夠不斷突破,繼續(xù)創(chuàng)新。學(xué)習(xí)在上一個(gè)階層看問(wèn)題,在下一階層做事情。能夠看清自我的方向,堅(jiān)定去摸索創(chuàng)新的路徑。
互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)更新?lián)Q代更貼合行業(yè)的顛覆的規(guī)律。昔日的巨頭如今也在苦苦掙扎。我們抓住事情的本質(zhì),嘗試不斷的創(chuàng)新。在趨勢(shì)的變革中,只有接近目標(biāo)的實(shí)質(zhì)的事物才不會(huì)被淘汰。而創(chuàng)新的思維和行動(dòng)力,對(duì)每個(gè)人又都是公平的。堅(jiān)信自我也會(huì)是明天的大牛,何必懼怕離開(kāi)那個(gè)自我認(rèn)為的舒適圈呢!
甲申三百年祭讀后感
明朝的滅亡認(rèn)真說(shuō)并不好就規(guī)定在三百年前的甲申。甲申三月十九日崇禎死難之后,還有南京的弘光,福州的隆武,肇慶的永歷,直至前清康熙元年(一六六二)永歷帝為清吏所殺,還經(jīng)歷了一十八年。臺(tái)灣的抗清,三藩的反正,姑且不算在里面。但在一般史家的習(xí)慣上是把甲申年認(rèn)為是明亡之年的,這倒也是無(wú)可無(wú)不可的事情。因?yàn)橐抻诿魇襾?lái)說(shuō)吧,事實(shí)上它久已失掉民心,不等到甲申年,早就是僅存形式的了。
要就中國(guó)來(lái)說(shuō)吧,就在清朝統(tǒng)治的二百六十年間一直都沒(méi)有亡,抗清的民族解放斗爭(zhēng)一直都是沒(méi)有停止過(guò)的。
然而甲申年總不失為一個(gè)值得紀(jì)念的歷史年。規(guī)模宏大而經(jīng)歷長(zhǎng)久的農(nóng)民革命,在這一年使明朝最專制的王權(quán)統(tǒng)治崩潰了,而由于種.種的錯(cuò)誤卻不幸換來(lái)了清朝的入主,人民的血淚更潸流了二百六十余年。這無(wú)論怎樣說(shuō)也是值得我們回味的事。
在歷代改朝換姓的時(shí)候,亡國(guó)的君主每每是被人責(zé)罵的。
崇禎帝可要算是一個(gè)例外,他很博得后人的同情。就是李自成《登極詔》里面也說(shuō):"君非甚暗,孤立而煬灶①恒多;臣盡行私,比黨而公忠絕少。"不用說(shuō)也就是"君非亡國(guó)之君,臣皆亡國(guó)之臣"的雅化了。其實(shí)崇禎這位皇帝倒是很有問(wèn)題的。他仿佛是很想有為,然而他的辦法始終是沿走著錯(cuò)誤的路徑。他在初即位的時(shí)候,曾經(jīng)發(fā)揮了他的"當(dāng)機(jī)獨(dú)斷",除去了魏忠賢與客氏,是他最有光輝的時(shí)期。但一轉(zhuǎn)眼間依賴宦官,對(duì)于軍國(guó)大事的處理,樞要人物的升降,時(shí)常是朝四暮三,輕信妄斷。
甲申三百年祭讀后感
十七年不能算是短促的歲月,但只看見(jiàn)他今天在削籍大臣,明天在大辟疆吏,弄得大家都手足無(wú)所措。對(duì)于老百姓呢?雖然屢次在下《罪己詔》,申說(shuō)愛(ài)民,但都是口惠而實(shí)不至?!睹魇贰放u(píng)他"性多疑而任察,好剛而尚氣。任察則苛刻寡恩,尚氣則急劇失措"(《流賊傳》)。這個(gè)論斷確是一點(diǎn)也不苛刻的。
自然崇禎的運(yùn)氣也實(shí)在太壞,承萬(wàn)歷、天啟之后做了皇帝,內(nèi)部已腐敗不堪,東北的邊患又已經(jīng)養(yǎng)成,而在這上面更加以年年歲歲差不多遍地都是旱災(zāi)、蝗災(zāi)。二年四月二十六日,有馬懋才《備陳大饑疏》,把當(dāng)時(shí)陜西的災(zāi)情敘述得甚為詳細(xì),就是現(xiàn)在讀起來(lái),都覺(jué)得有點(diǎn)令人不寒而栗:"臣鄉(xiāng)延安府,自去歲一年無(wú)雨,草木枯焦。八九月間,民爭(zhēng)采山間蓬草而食。其粒類糠皮,其味苦而澀。食之,僅可延以不死。至十月以后而蓬盡矣,則剝樹(shù)皮而食。諸樹(shù)惟榆皮差善,雜他樹(shù)皮以為食,亦可稍緩其死。
迨年終而樹(shù)皮又盡矣,則又掘其山中石塊而食。石性冷而味腥,少食輒飽,不數(shù)日則腹脹下墜而死。
民有不甘于食石而死者,始相聚為盜,而一二稍有積貯之民遂為所劫,而搶掠無(wú)遺矣。……
最可憫者,如安塞城西有冀城之處,每日必棄一二嬰兒于其中。有號(hào)泣者,有呼其父母者,有食其糞土者。至次晨,所棄之子已無(wú)一生,而又有棄子者矣。
更可異者,童稚輩及獨(dú)行者,一出城外便無(wú)蹤跡。后見(jiàn)門(mén)外之人,炊人骨以為薪,煮人肉以為食,始知前之人皆為其所食。而食人之人,亦不免數(shù)日后面目赤腫,內(nèi)發(fā)燥熱而死矣。于是死者枕藉,臭氣熏天,縣城外掘數(shù)坑,每坑可容數(shù)百人,用以掩其遺骸。臣來(lái)之時(shí)已滿三坑有余,而數(shù)里以外不及掩者,又不知其幾許矣。……有司束于功令之嚴(yán),不得不嚴(yán)為催科。僅存之遺黎,止有一逃耳。此處逃之于彼,彼處復(fù)逃之于此。轉(zhuǎn)相逃則轉(zhuǎn)相為盜,此盜之所以遍秦中也。
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