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      余秋雨文集《文化苦旅》經(jīng)典讀后感7篇

      時間: 澤璇0 分享

      余秋雨的《文化苦旅》在語言上的特點是平淡蘊藉,這也是其創(chuàng)作特色之一。平淡自然是文學(xué)語言上的追求,梅堯臣就曾經(jīng)說過“作詩無古今,唯造平淡雅”。下面小編給大家?guī)碛嗲镉晡募段幕嗦谩方?jīng)典讀后感,希望大家喜歡!

      余秋雨文集《文化苦旅》經(jīng)典讀后感篇1

      第一次聽說《文化苦旅》這本書還是在上中學(xué)的時候,直到上大學(xué)時才買了一本認(rèn)真來讀。古話說得好:“讀萬卷書,不如行萬里路。” 作者一次次漂泊的旅程,都是增長智慧的機會,也使心靈經(jīng)過了一段漫長的洗滌。

      我細(xì)細(xì)讀著書,慢慢地被書中的歷史、游記所吸引。從莫高窟的中華民族痛失瑰寶到風(fēng)雨天一閣那座僅存的藏書樓,從沙原隱泉到洞庭一角,又從吳江船到牌坊。作者走過的每一處地方,似乎都蘊藏著那么多中華歷史。有時候真想自己也能懂得中華五千年歷史,每當(dāng)走到一個地方,都能想起此地過去的故事和故人的評價。

      讀這本書,就像和作者一起,從中國的西北走向江南。偶爾,作者也會停下來,寫一寫臘梅或是寫寫自己的藏書,或者在每個清靜的雨夜里想起,夜雨詩意。但是作者永遠(yuǎn)都沒有忘記,真正的山水不光只是自然山水,更有著文化氣息,人文山水。正如他自序中所說:每到一個地方,總有一種沉重的歷史氣壓罩在我的全身,要擺脫也擺脫不了。這是中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長期熏染造成的。是的,在西天凄艷的晚霞下,我看見了王圓麓,那個敦煌石窯的罪人;在羅池廟里,我看見了失落的柳宗元;在都江堰,我看見了大愚又大智,大拙又大巧的李冰;在天柱山我看見了華發(fā)蒼然的蘇東坡。

      我一直在想,為什么叫做文化苦旅?慢慢得,我明白:苦旅,苦在歷史的重壓,苦在歷史的逝去,苦在古人的遠(yuǎn)離,更苦在文人心里的敏感。

      讀了這本書,不僅讓我略懂了作者,更讓我讀懂了中華民族歷史的一絲細(xì)脈。

      余秋雨文集《文化苦旅》經(jīng)典讀后感篇2

      他,在國內(nèi)外講學(xué),也不忘參觀當(dāng)?shù)仫L(fēng)景;在考察途中,也不忘寫寫感悟隨想。余秋雨教授,他行行止止,寫寫看看,點點滴滴匯集成了一本《文化苦旅》。

      洞庭湖畔他曾站立,廬山瀑布旁他曾被震撼,道士塔旁他曾嘆息。敦煌鳴沙山中、月牙泉邊有他的腳印,江南小鎮(zhèn)他曾坐小船游覽,天一閣內(nèi)有他滴落的雨水

      所以,就有了深邃蒼涼的《道士塔》、《陽關(guān)雪》,有了荒荒大漠、黃河文明的盛衰,有了悲涼、滄桑;有了柔麗凄迷的《白發(fā)蘇州》、《江南小鎮(zhèn)》,有了小橋流水、江南文化和世態(tài)人情,有了清新、婉約;也有了展示中華文人艱難心路歷程的《風(fēng)雨天一閣》、《青云譜隨想》,有了文化的風(fēng)雨飄搖;還有充滿文化感慨的《牌坊》、《廟宇》等,有了回憶、變革,有了感慨。

      余秋雨教授去過的地方,不只是有美景,而且,也有歷代文人墨客的腳印和古代文化的交集。如三峽,那里有李白的朝辭白帝彩云間,有酈道元的兩岸連山,略無闕處,還有神女峰神女的傳說;如天柱山,這里可是大文豪向往的歸宿地,有李白、蘇東坡、王安石等等。至于西湖、洞庭、廬山,更不用說。他在本書自序中說:我心底的山水并不完全是自然山水,而是一種"人文山水"?;蛟S就是中國歷史文化的悠久魅力對他的熏染,有了這人文山水,才有了這本《文化苦旅》。

      《文化苦旅》帶給我的是歷史文化對心靈的啟迪。這本書,值得一讀。

      余秋雨文集《文化苦旅》經(jīng)典讀后感篇3

      初次拿到這本書的時候,一下子像泄了氣的皮球一樣軟了下來,用各種羨慕嫉妒恨的眼神看著別人手里的書。《文化苦旅》,隨筆散文,無劇情,無任務(wù),無結(jié)局,這種三無的書要怎么勾起我的閱讀興趣?于是在它在課桌里躺了兩周之久之后,我終于翻開了它的第一頁,帶我走進了一個比現(xiàn)實美麗的城市。

      好像又再次回到了莫高窟,回到了那個暮靄剛剛從地平線升起,彌漫于空中的時候,那個時候莫高窟不是旅游景點,就那么靜靜的、靜靜的聳立在當(dāng)時中國戰(zhàn)火紛飛的土地上,等待著是功臣也是罪人的`王道士去挖掘它掩蓋了幾百年的瑰麗的美貌,那是中國乃至世界的遺產(chǎn)。沉溺于作者從自我角度的描述,其實我是去過那里的,當(dāng)時并沒有太大感觸。可以這么說,在這本書之前我還從沒有體會到文字有那么大的魅力,并不是華麗的、掉書袋的語句,他讓我感到深深地驚配,還有身為中國人不可遏止的憤怒,王道士的那副嘴臉,那種一點點銀子就把中國文化,中國遺產(chǎn)出賣的賣國賊!可恥!可恥至極!沒有限制性的文字讓我展開了很多想象,也給了我很多思考。

      對這本書中另一篇令我記憶猶新的文章便是《上海人》。沒有介紹上海的景點,沒有介紹上海的美食,卻從一個很少有人寫的角度入手:人。開篇便是寫上海人瞧不起外地人與上海人的傲慢無禮、井底之蛙。很敬佩他敢于這么寫,這本書出版比我出生還要早,但現(xiàn)在這個問題卻是越來越嚴(yán)重,在上海兩級分化尤為明顯。他還寫了徐光啟,這位地道的華亭人,從他的角度寫了很多上海的過去,讓我這個雖然從小在上海長大但也不算地道上海人的著實長了見識。

      《文化苦旅》,苦著尋找了文化,尋找了中國人的根源。

      余秋雨文集《文化苦旅》經(jīng)典讀后感篇4

      中國文化博大精深,處處都有值得人去思考的地方,如果說中國文化是太平洋的話,那么余秋雨就是一個航海家,而我也勉強算得上是他的小追隨者。

      一路上,余秋雨引領(lǐng)著我去踏遍祖國的大江南北,領(lǐng)略著大自然的美好風(fēng)光,深思著中國文化的發(fā)展。他的探索之旅不像陳景潤那樣在字母的世界中遨游,可以說是飛翔,從山腳飛向山頂,從江南飛向那更遠(yuǎn)的地方。

      第一站,我們來到了道士塔。青磚黃泥,這再普通不過;細(xì)細(xì)探探,才知道它大有玄機,可是這也是一種恥辱。道士塔只是個普通的佛教地方,可當(dāng)那王道士開掘了一門永久性學(xué)問的洞穴后,這兒再也不普通。王道士也成了達(dá)官貴人寵.的“妃.”,王道士的古文物,不,是正用在阿諛逢迎的官場的中國的古文物,它們的清白也漸漸被抹黑,更糟的是:外國友人的不客氣,王道士的傻笑,中國古文物就此一車一車地安全運出國境,王道士與外國友人的寒暄,唉!傷心欲絕!經(jīng)歷如此難堪的旅途,思的多了,得的也多了。

      再乘船去那個三峽吧,離開道士塔,去找李白和劉備罷了。也許三峽之流正是為了這兩股主流而日夜不息地爭流著。放眼現(xiàn)在,三峽大壩工程的逐步完工,中國人逐漸滿足了自己對能源的需求,這無不是三峽的功勞。無論怎樣,三峽蘊藏著無限的能源和智慧。

      苦旅,也不算太苦,只是思想上受點兒跌宕而已。對文化的追思和探索是無休止的,那是因為人生也是個無休止的邊界。就正如智者說“不在乎你擁有多少錢,就在乎你花了多少錢?!蓖瑯硬辉诤跄阌卸嗦斆鞯念^腦,就在乎了有多少有內(nèi)涵的思想,好的思想多了,人就富了。

      不管是春溫秋肅,還是大喜大悲,最后都是要閉上眼睛,回歸于歷史的冷漠,理性的嚴(yán)峻罷了。

      余秋雨文集《文化苦旅》經(jīng)典讀后感篇5

      初識《文化苦旅》,還是在七年級背誦表上字里行間的詩意中品會到這本書的魅力,自此,一直未停下追尋的腳步。

      終于,有幸讀完它。追尋余秋雨筆下的足跡,仿佛游覽完全中國的山水人文。不過,我漸漸發(fā)覺,我讀的僅僅是引人入勝的山水人文嗎?不,我讀的是余秋雨。他筆下的自己,他對民族歷史的解讀與回味,他筆下的種種情思和要傳達(dá)出來的見聞,無不吸引著我,使我夢魂牽縈,回味無窮。

      他的筆墨有一種不可思議的吸引力,使我對中華文化條條框框的固有思想一次又一次被打破。莫高窟“不是死了一千年的標(biāo)本,而是活了一千年的生命”;蒼涼的沙漠不僅僅是望不到邊際,天地共色的不毛之地,而是“深得天地之韻律的歷史余韻”;廬山不僅僅是高峻的山峰,更是“鴻儒云集,智能飽和的圣地”;蘇州園林不但有小橋流水,還有“清晨的殘夢,歷史的浩嘆”……

      對這些只言片語有了深深的共鳴感和認(rèn)同感,自然就喜歡上了余秋雨先生筆下的文字。正如我喜歡歷史,中國的那股濃厚的歷史文化氣息,熏陶著我們,我們?yōu)楹尾患右运伎己吞綄?在我看來,這本書里的散文與厚重的歷史文化交織在一起,加上磅礴而行云流水的文風(fēng),在立意上提高了層次的同時,也牽動了讀者的心靈。

      不過縱觀全文,我內(nèi)心深處的一個問題始終得不到解答——這是余秋雨的《文化苦旅》,他到底苦在何處?是這條探尋文化的漫漫長路孤獨又艱辛,還是對如過往云煙般歷史的消散的感慨?或許余秋雨也有他的難言之隱,亦或是我年紀(jì)尚輕,不能完全讀懂這本書。不過我堅信,時間能改變一切,相信自己往后定會尋找到心底的那份答案。

      感謝余秋雨先生,文化道路上的旅行仍然漫長,我時刻追隨您的腳步。

      余秋雨文集《文化苦旅》經(jīng)典讀后感篇6

      《文化苦旅》是一本文字優(yōu)美卻又言之有物的書。這本書讓我游歷了大江南北,帶我穿越時空,領(lǐng)略唐宋元明清的歷史。本書寫的是中國名處的名勝古跡、風(fēng)土人情,可按以說是一本游記;而在其中又記錄了許多史實;也可以說是一部史記;而全書流露出的喜怒哀樂、詩情畫意,又使這本書成為一部很不錯的散文集。

      走在中華民族的土地上,作者用其獨特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化,用心思細(xì)膩的筆觸,為這趟巡視華夏文化的「苦旅」,這本書里頭有太多不忍與親身體驗的辛酸??嗫嗟奈兜?,未看過《文化苦旅》之前,大概也不會想到,一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會有如此深層的涵義;而作者運其妙筆,以干凈漂亮的散文,組合成了一篇篇絕妙的文章。走進書中的情境與思考,我不禁嚴(yán)肅起來。像一個被流放的孩子,流放到一塊自己不熟悉的土地,逼使我不得不走向前去。眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞,石洞依舊壯觀,石像,壁畫依然不言,我靜靜看著光影投射在石壁上的變化,如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下,開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫:王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌,卻任其流落在外人手里,而中華子孫卻也將之棄而不顧,那一馬車,一馬車的文物輸往外國。多年后的今天,那神秘又充滿意義的洞窟,為何能引起大家的注目它并非外表炫麗,而是它只是一種儀式,一種人性的,及它深層的蘊藏。我們在這兒看到,美,也有宗教的天地,以及它是中國千年的標(biāo)本,一樣美的標(biāo)本,縱使它曾經(jīng)殘缺,被人無情的,任意的轉(zhuǎn)換。

      在柳侯祠前,由一尊石像追想柳宗元的一生,從他的文才想至他的被貶,既遭貶謫,而永柳二州又是荒遠(yuǎn)之地,因此他自放于山林水澤之間,將其困厄感傷的心境,完全寄托在游賞山水之間與文章創(chuàng)作之中,使中國文學(xué)史上擁有了「永州八記」這樣出色的山水文學(xué),這樣的一代士人的氣節(jié)與傲氣讓后世學(xué)者不得不去尊敬他的文化意識及人格,帶著崇敬和疑問來瞻仰這位大文豪。

      苦與甜本是一家,先苦后天,才知甜滋味。正如余秋雨把書名取作《文化苦旅》!但苦中處處有希望的曙光。

      余秋雨文集《文化苦旅》經(jīng)典讀后感篇7

      提起余秋雨,可能想說得太多,滿腔話語積壓于心底,隨時都有迸發(fā)出去的可能。但我還是愿意只打開一個小口,讓那話語如涓涓細(xì)流一樣涌出,將自己再次滋潤。

      讀余秋雨的第一篇散文,是他的《文化苦旅》的`開篇之作——《道士塔》。當(dāng)時,我第一遍讀,憤恨;第二遍讀,無奈;第三遍讀,就只有壓抑了。目睹的一個個驚人的流失數(shù)字,我的壓抑與它共存。王元祿是個罪人,沒有錯。但是,將敦煌文化的大量流失、出賣之罪完全歸咎于他——那樣一個20世紀(jì)初中國隨處可見的猥瑣、短目之人,更像是嘲笑自己。因為,他的卑微,實在不配承受這罪。他意識不到這份文明的偉大與燦爛,他只知道一百卷經(jīng)卷值一個銅板,一車古畫值三塊大洋;他只知道如果在飛天甜美、神秘的微笑上刷一點白石灰,墻壁就干凈了;他只知道本以強盜身份來這里的斯坦因,是西方來東方“取經(jīng)“的人。他的卑微,承受不起這罪!我的壓抑與這些恥辱共存。正像余先生喊出的:“我好恨!”

      終于,《莫高窟》緊隨其后,讓我稍稍欣慰,余先生用敦煌壁畫上明快的、油彩一般的語言,從誕生曙光的時候起,描繪到飛天騰空撒花的唐初鼎盛之期。欣慰于畢竟我們厚重的土地,還以它三千年孕育出的魔力,留住、或是說吸引住了一部分文明,就算是文明的碎片,也能使后人從中拾取精華,沐浴靈魂。唐后,風(fēng)格一次次改變,風(fēng)沙一次次動搖這里,但是,風(fēng)骨從未泯滅過。然后,飛天神秘的微笑朝向了日不落,這微笑后面是憤恨,是壓抑,是無奈……

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