《病隙碎筆》讀后感心得體會(huì)范文7篇

《病隙碎筆》讀后感心得體會(huì)怎么寫(xiě)？讀完一本書(shū)以后,大家心中一定是萌生了不少心得,記錄下來(lái)很重要,一起來(lái)寫(xiě)一篇讀后感吧。下面是小編為大家整理的《病隙碎筆》讀后感心得體會(huì)，以供大家參考借鑒，希望大家喜歡!

《病隙碎筆》讀后感心得體會(huì)【篇1】

【向死而生】

“有一回記者問(wèn)我的職業(yè)，我說(shuō)是生病，業(yè)余寫(xiě)一點(diǎn)東西。這不是調(diào)侃，我這四十八年大約有一半時(shí)間用于生病，此病未去彼病又來(lái)，成群結(jié)隊(duì)好像都相中我這身體是一處樂(lè)園。或許‘鐵生’二字暗合了某種意思，至今竟也不死。但按照某種說(shuō)法，這樣的不死其實(shí)是懲罰，原因是前世必沒(méi)有太好的記錄。”這句話出自史鐵生。

他，一個(gè)“職業(yè)病人”二十一歲雙腿癱瘓坐上了輪椅，四十七歲又患上了尿毒癥;他，一個(gè)生命的奇跡，在漫長(zhǎng)的輪椅生涯中建起了一座座不可思議的文學(xué)高峰;他，一個(gè)卓越的作家，在同死神抗?fàn)幹辛粝铝艘徊孔罹吖廨x的生命筆記——《病隙碎筆》。

《病隙碎筆》是史鐵生忍著透析的痛苦寫(xiě)下了一部對(duì)于命運(yùn)、情感、金錢(qián)、道義、信仰、健康的心態(tài)、成功的途徑與價(jià)值的抒情散文集。在他的一生中，疾病剝奪了他大部分時(shí)間，而對(duì)于“職業(yè)病人”的感嘆，顯得如此悲涼。在這長(zhǎng)達(dá)大半輩子的病痛中，他對(duì)于人生領(lǐng)域的探索，對(duì)于__時(shí)期參加“破四舊”的懺悔，對(duì)于樸素愛(ài)情的向往，一系列的種種不同的情感交織在一起，升華成那一句句耐人尋味的文字，讓人感同生受。

或許，真如他在這本書(shū)中所說(shuō)，他生來(lái)就是為了生病，這看似荒唐的語(yǔ)言，在這本書(shū)中卻顯得如此慘淡。史鐵生用向死而生的勇氣鑄就了這一步哲學(xué)著作，他用優(yōu)美的語(yǔ)言告訴了我們最難的不是要“接受”這個(gè)事實(shí)，而是在接受這個(gè)事實(shí)后，又能從心的角度重新站起來(lái)，正是史鐵生用不完整的身體撐起的這一片完滿的天空，讓我們這些迷惘，急躁的人找到了一個(gè)能真正審視如何活著的機(jī)會(huì)，生命給我們每個(gè)人的提問(wèn)都不一樣，怎么樣去回答生命拋給你的問(wèn)題正是我們對(duì)生命的態(tài)度!

史鐵生，一個(gè)平凡的名字，一個(gè)不屈的靈魂……

《病隙碎筆》讀后感心得體會(huì)【篇2】

【約伯的信心和救贖】

史鐵生先生說(shuō)過(guò)：“有一回記者問(wèn)到我的職業(yè)，我說(shuō)是生病，業(yè)余寫(xiě)一點(diǎn)東西。這不是調(diào)侃，我這四十八年大約有一半時(shí)間用于生病，此病未去彼病又來(lái)，成群結(jié)隊(duì)好像相中我這身體是一處樂(lè)園?！?/p>

在《秋天的懷念》一文中，我們體會(huì)到史鐵生先生面對(duì)病痛打擊最初的迷茫，他的脾氣變得喜怒無(wú)常，他一定是痛苦的。但在《病隙碎筆》中完全感受不到，亦或說(shuō)是他看清了什么，明白了現(xiàn)實(shí)，從而使“他孱弱的心漸漸強(qiáng)壯了些的時(shí)候”他才寫(xiě)下了《病隙碎筆》。

他不再像《秋天的懷念》中去抱怨生病。

他認(rèn)為生病也是一種游歷：“異地他鄉(xiāng)增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，名山大川陶冶性情，激流險(xiǎn)阻錘煉意志，生病的經(jīng)驗(yàn)是一步步懂得滿足?！?/p>

不生病的時(shí)候總是挑嘴，什么都不愿意吃，一旦發(fā)了燒，歪倒在床上，一碗白米的粥都是清甜美味的。

遇到生活中的不順心的事誰(shuí)不會(huì)抱怨呢?一些啰嗦的小事，不然就是像史鐵生先生一樣生病的大事。但是史鐵生先生幡然醒悟了：“其實(shí)每時(shí)每刻我們都是幸運(yùn)的，因?yàn)槿魏螢?zāi)難的前面都有可能再加一個(gè)'更'字?！?/p>

所以他抱未來(lái)以希望。在約伯的信心面前，沒(méi)有福樂(lè)做引誘，有的是接連不斷的苦難;在真正的信心面前，其實(shí)是一片空曠，除了希望什么也沒(méi)有。但在最后上帝還是把約伯失去的一切都還給了約伯，終于還是賜福給了那個(gè)屢遭厄運(yùn)的老人。他說(shuō)：“上帝不許諾光榮與福樂(lè)，但上帝保佑你的希望。人不可以逃避苦難，亦不可以放棄希望?！?/p>

書(shū)中提到過(guò)他已故的好友周郿英先生。同樣是惡病纏身、高燒不斷。但他就這么閉上眼睛，從不呻吟，從不言死;用一分一分拼接出來(lái)的三年，誰(shuí)人不為之贊嘆他的堅(jiān)強(qiáng)?雖然他滿懷信心，但他最后還是離開(kāi)了，這也不是對(duì)信心的嘲弄。史鐵生先生認(rèn)為，信心的恩惠唯在渡涉苦難的時(shí)候才可以領(lǐng)受。

我不知道是不是因?yàn)橄肫鸸嗜说慕?jīng)歷，或是自己也正在經(jīng)歷著差不多困苦的過(guò)程，史鐵生先生在后面的隨筆中提到了關(guān)于生與死的思考。

我明白他不想紙醉金迷的活著，他也認(rèn)為所謂死亡并不是消散于宇宙的虛無(wú)。它讓我想到了莊周。莊周亦是認(rèn)為死亡并不是離開(kāi)和消失，而是回歸了自然成為了氣、飄在天空的云、花草樹(shù)木和四季的風(fēng)?？赡芮f周更逍遙些，他擦淡了生與死的界限。

“所以一切塵世之名都可以磨滅，而'我'不死?！边@是史鐵生先生最后給出的答案。

《病隙碎筆》中史鐵生先生的文字，寫(xiě)出的是一本真正的救贖，也確確實(shí)實(shí)能看到史鐵生先生生命的光亮，他有一個(gè)滾燙的炙誠(chéng)的靈魂，并將永遠(yuǎn)飽含希望。

天地間的熱情不會(huì)寂滅，轟轟烈烈的消息也總要傳達(dá)，人是這熱情的載體，永遠(yuǎn)存在。

《病隙碎筆》讀后感心得體會(huì)【篇3】

人生，何為殘缺，何為完整，這一對(duì)比，驀然發(fā)現(xiàn)世間又如何有絕對(duì)的完整呢?若說(shuō)殘疾是一種殘缺，正常的人又何嘗沒(méi)有殘缺呢?怯懦，自卑是心靈的殘疾，是人生的殘缺。我們對(duì)于所謂的殘疾人常抱有同情的態(tài)度，卻始終忘記，我們所不能克服的缺點(diǎn)也是欠缺是殘疾。

在白晝的光影里，我們忙于與世間俗人俗世的交互，卻忘記與自己的心靈對(duì)話?！鞍讜兊那逦怯邢薜?，黑夜卻漫長(zhǎng)，尤其那心流所遭受的黑暗更是遼闊無(wú)邊。”在自我獨(dú)處之時(shí)，有些話與自己訴說(shuō)，有些夢(mèng)與自己相悅。與自己的心靈對(duì)話，才能找尋出自己的殘缺，像是在無(wú)邊的黑暗中一點(diǎn)點(diǎn)找尋出微微光刺破的縫隙，在縫隙中掙扎，在掙扎中尋求完美。但完美又只是一個(gè)過(guò)程，卻不可能成為終點(diǎn)。史鐵生在病隙碎筆中談到“人可以走向天堂，不可以走到天堂。走向，意味著彼岸的成立，走到，豈非彼岸的消失?彼岸的消失即信仰的終結(jié)，拯救的放棄。因?yàn)樘焯貌皇且惶幙臻g，不是一種物質(zhì)性的存在，而是道路，是精神的恒途?！比绱苏f(shuō)來(lái)，完美便不可能有終點(diǎn)，我們所追求的，也是通往完美的一種永恒的通途。我們對(duì)殘缺是存在不滿的，在對(duì)自我的不滿中，尋求對(duì)完美的追逐。

鐵生在地壇的老柏樹(shù)下抬頭看天，在靜謐中無(wú)言對(duì)話自我，人生本就是一場(chǎng)賭注，我們迷茫，我們不知所措，我們?cè)谶^(guò)去與未來(lái)的路口仰頭望天，過(guò)去已逝，前途莫辨。我們是孤注一擲地決絕向前走，盡管肉身和心靈存在著痛苦與殘缺，但希望永存?！疤热碎g的困苦從未消失，人間的消息從未減損，人間的愛(ài)愿從未放棄，他們就必定還在。”

無(wú)時(shí)無(wú)刻，我們不存在著殘疾，尷尬于日夜叨擾自己，在靈魂深處“質(zhì)問(wèn)你的信仰，激活你的思想”。在虛幻與現(xiàn)實(shí)之間，在殘缺與完美之間，低頭自問(wèn)，這是現(xiàn)實(shí)，還是夢(mèng)境?而這一切，都源自于心靈的自我救贖。在追求完美的途中接受苦難，走向精神的超越。

鐵生在寂靜的古園中“感受神明在傲慢的看著你，，以風(fēng)的穿流，以云的變幻，以野草和老樹(shù)的輕響，以天高地遠(yuǎn)和時(shí)間的均勻與漫長(zhǎng)……”我便如此，在寂靜中，感受你的呼吸，體會(huì)你思想的深刻，漫漫長(zhǎng)夜，你是那一盞孤燈。曳曳生光。

《病隙碎筆》讀后感心得體會(huì)【篇4】

常常看到有人在提起史鐵生的時(shí)候，喜歡強(qiáng)調(diào)他是殘疾人，并因此對(duì)他頑強(qiáng)堅(jiān)毅的人格大加贊賞。這樣的說(shuō)法自然是正確的，但這樣容易使沒(méi)有讀過(guò)史鐵生的人走入一個(gè)誤區(qū)，以為史鐵生人格的全部魅力，都體現(xiàn)在他的頑強(qiáng)堅(jiān)毅中了，甚至于將他的殘疾當(dāng)作他的著作的全部賣(mài)點(diǎn)。

在讀史鐵生之前，我也有過(guò)這樣的理解，可后來(lái)的我才發(fā)現(xiàn)僅僅以一個(gè)與命運(yùn)作抗?fàn)幍娜说慕嵌日J(rèn)識(shí)史鐵生，實(shí)在是有些遺憾了。正如近日讀的這部《病隙碎筆》，若真的只看到這部書(shū)是在“病隙”寫(xiě)就的，而忽略其中一些對(duì)人生的重要思考，或許就會(huì)有遺憾。

可是話又說(shuō)回來(lái)，史鐵生正是因?yàn)椤安　?，因?yàn)椤皻埣病保庞袡C(jī)會(huì)拋卻一個(gè)健全人一生中要經(jīng)歷的太多紛繁復(fù)雜，靜下來(lái)審視自己的生活。他的這部《病隙碎筆》給我的最大感觸，便是“靜”。面對(duì)著我們所生活的世界，他一直靜靜的。而正是他這樣的“靜”，解答了我們?cè)谏钪杏龅降姆N種困惑。

比如說(shuō)，信仰。

在人們都開(kāi)始反思中國(guó)人信仰的缺失是不是一種可怕?tīng)顟B(tài)的年代，有多少人真正去關(guān)心過(guò)，人們想要有一個(gè)信仰，是為了什么?我們往往處于“當(dāng)局者迷”的狀態(tài)，被生活中的許多不稱意的事情弄得眼花繚亂。我們總以為自己需要信仰，正是因?yàn)樾枰非笠粋€(gè)事事順心的世界。但史鐵生的生活中便沒(méi)有那些瑣事了，他有的只是這時(shí)常被人們拿來(lái)用作“樂(lè)觀堅(jiān)韌好典型”的坎坷命運(yùn)。

于是他靜觀由我們組成的健全人的人生百態(tài)，并告誡我們，“以無(wú)苦無(wú)憂的世界為目標(biāo)，依我看，會(huì)助長(zhǎng)人們逃避苦難的心理，因而看不見(jiàn)人的真實(shí)處境，也看不見(jiàn)信仰的真意”。他不逃避苦難，因而能夠靜靜地看著這個(gè)存在苦難的世界;也不逃避所謂的健全人，因而能夠靜靜地審視健全人的生活，以“旁觀者清”的視角在“碎筆”中指引我們。

再比如說(shuō)，發(fā)展。

保護(hù)環(huán)境這件事，城市鄉(xiāng)村、大街小巷，處處是“人與自然和諧共處”的宣傳標(biāo)語(yǔ)，環(huán)保行動(dòng)在全球范圍內(nèi)蔚然成風(fēng)，原本是不必由史鐵生去提醒我們的。

可史鐵生提醒我們的是什么呢?作為一個(gè)身體上已不允許自己、心中也不愿意在社會(huì)上爭(zhēng)一份地位和財(cái)富的人，他告誡在社會(huì)中忙碌的我們，要注意我們保護(hù)環(huán)境究竟是不是出于真心。

“現(xiàn)在的生態(tài)保護(hù)思想，還像是以人為中心，只是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)要持續(xù)發(fā)展而無(wú)奈地保護(hù)生態(tài)，只是出于使人活得更好些，不得已而愛(ài)護(hù)自然?！边@句話對(duì)于每天都在糾結(jié)著怎么“活得更好”的人們來(lái)說(shuō)，真的會(huì)有醍醐灌頂?shù)男Ч?/p>

從這一點(diǎn)來(lái)講，我們中的大多數(shù)人都不免顯得俗了，只顧著按照其他人說(shuō)的方式活著，忘了靜下來(lái)，思考這樣的生活到底是不是對(duì)的。

如此，讀完《病隙碎筆》，我最深的感受絕不是史鐵生的堅(jiān)強(qiáng)，而是他靜觀生活的態(tài)度。從現(xiàn)實(shí)意義上說(shuō)，這本書(shū)告訴我要靜下來(lái)，用心像旁觀者一樣看自己的生活，但又很難說(shuō)能像史鐵生一樣靜下來(lái)，因?yàn)槲覀兘K究是不大可能像他一樣的。但這就代表我們不能向史鐵生的人格學(xué)習(xí)、不能靜下來(lái)看我們的生活了嗎?當(dāng)然不是。

我們是健全人，無(wú)論和史鐵生相比這是一般意義上的幸運(yùn)還是某種意義上的不幸。史鐵生對(duì)人生的思考，是站在他已不會(huì)引領(lǐng)正常的人生的角度進(jìn)行的;而我們對(duì)人生的思考，是站在我們正過(guò)著正常的人生的角度進(jìn)行的。

我們不可避免地會(huì)去想，怎么能讓我自己過(guò)得更好?若是沒(méi)有史鐵生的精神在旁激勵(lì)我們，我們對(duì)這個(gè)問(wèn)題的答案，便可能無(wú)法擺脫主觀因素，從而或多或少地帶有一點(diǎn)自私的影子。但若是我們能夠在史鐵生的人格中發(fā)現(xiàn)值得我們借鑒的，我們便可以更客觀地看我們的人生，獲得更深層次的心靈感悟。

但請(qǐng)同樣在《病隙碎筆》中窺見(jiàn)人生真諦的你記住，首先要靜下來(lái)。為了向這位老人的“靜”致敬，也為了看一看自己的生活。

《病隙碎筆》讀后感心得體會(huì)【篇5】

死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日?！疯F生

如果你喜歡了一位偶像，請(qǐng)你一定要為他寫(xiě)一些文字。對(duì)于喜歡的作家，我想我們更應(yīng)該寫(xiě)點(diǎn)東西吧。于是便有了這些文字。

我看過(guò)的書(shū)不太多，印象比較深刻，對(duì)自己思想有過(guò)強(qiáng)烈震撼的則就更少了，其中就有史鐵生的《病隙碎筆》和周?chē)?guó)平《人與永恒》，前者更易懂，后者哲理性強(qiáng)些，稍有些生澀難懂。

史鐵生的《我與地壇》大家應(yīng)該不陌生，我們這一代人高中語(yǔ)文課本中一定都讀到過(guò)，而且我們之中很多人是通過(guò)這篇散文認(rèn)識(shí)了地壇。這篇文章也支撐了史鐵生在散文文學(xué)上的地位，也更加堅(jiān)定了史鐵生寫(xiě)作的信念。

職業(yè)是患病，業(yè)余才是寫(xiě)作，史鐵生在《病隙碎筆》中調(diào)侃自己?！恫∠端楣P》是哲學(xué)性的散文，是一個(gè)思索的過(guò)程，通篇無(wú)題，與殘疾并無(wú)太大干系。所有的文字主要源自一個(gè)健康的靈魂對(duì)生命的困惑與痛苦的探索，源自一個(gè)思想者對(duì)人生基本命題的哲學(xué)思考與辯析。一直是在尋找，史鐵生是一個(gè)完全靠自己的覺(jué)悟修養(yǎng)自己品行的人，他窮盡自己的一生去思索人生，他不能行走，但他是思想的行者。

史鐵生在《我與地壇》中說(shuō)道：死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日。他早看透了生死，置之度外，他堅(jiān)持活下去就是為了尋找活著的信念。為活著而思索，為思索而活著。

關(guān)于史鐵生，我們可以看到很多作家筆下對(duì)他的文字和他本人的敬畏與推崇。周?chē)?guó)平后來(lái)為《病隙碎筆》作的序曾寫(xiě)道：

三年前，在輪椅上坐了三十個(gè)年頭的史鐵生，生活中沒(méi)有出現(xiàn)奇跡，反而又有新的災(zāi)難降臨。

關(guān)于殘疾，史鐵生自己有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)："人所不能者，即是限制，即是殘疾。"在此意義上，殘疾是與生俱來(lái)的，對(duì)所有的人來(lái)說(shuō)都是這樣。看到人所必有的不能和限制，這是智慧的起點(diǎn)。看到并且接受人所必有的限制，這是智慧的起點(diǎn)，但智慧并不止于此。如果只是忍受，沒(méi)有拯救，或者只是超脫，沒(méi)有超越，智慧就會(huì)淪為冷漠的犬儒主義。

《病隙碎筆》中有許多對(duì)于信仰的思考，皆發(fā)人深省。一句點(diǎn)睛的話是："所謂天堂即是人的仰望。"人的精神性自我有兩種姿態(tài)。當(dāng)它登高俯察塵世時(shí)，它看到限制的必然，產(chǎn)生達(dá)觀的認(rèn)識(shí)和超脫的心情，這是智慧。當(dāng)它站在塵世仰望天空時(shí)，它因永恒的缺陷而向往完滿，因肉身的限制而尋求超越，這便是信仰了。完滿不可一日而達(dá)到，超越永無(wú)止境，彼岸永遠(yuǎn)存在，如此信仰才得以延續(xù)。所以，史鐵生說(shuō)："皈依并不在一個(gè)處所，皈依是在路上。"這條路沒(méi)有一個(gè)終于能夠到達(dá)的目的地，但并非沒(méi)有目標(biāo)，走在路上本身即是目標(biāo)存在的證明，而且是惟一可能和惟一有效的證明。物質(zhì)理想和社會(huì)理想的實(shí)現(xiàn)要用外在的可見(jiàn)的事實(shí)來(lái)證明，精神理想的實(shí)現(xiàn)方式只能是內(nèi)在的心靈境界。所以，凡是堅(jiān)持走在路上的人，行走的堅(jiān)定就已經(jīng)是信仰的成立。

對(duì)于"職業(yè)是患病，業(yè)余才寫(xiě)作"的史鐵生，如果說(shuō)這一生大部分時(shí)間是在和疾病斗爭(zhēng)，我想他一定贏了。

命若琴弦,終成絕響。

一個(gè)人并不是生來(lái)就要被打敗的，人盡可以被毀滅，但卻不能被打敗，史鐵生用自己的一生詮釋了生命的意義。

史先生一路走好。

《病隙碎筆》讀后感心得體會(huì)【篇6】

這篇文章是史鐵生寫(xiě)于生病治療間隙的片斷隨筆，篇幅很長(zhǎng)，語(yǔ)言十分通俗易懂，主要涉及到了人生、命運(yùn)、愛(ài)情、金錢(qián)、道義、信仰等方方面面的思考，沒(méi)有繁瑣的考證、推理或判斷，也沒(méi)有精彩優(yōu)美的語(yǔ)詞、段落或引文，只有作者于病痛的折磨中記錄下的文字和思考，是平易的又是精辟的，是樸實(shí)無(wú)華的，又是鮮活無(wú)比的。

文章開(kāi)始的第一句話就談到了命運(yùn)，“命運(yùn)，就是說(shuō)，這一出‘人間戲劇’需要各種各樣的角色，你只能是其中之一，不可以隨意調(diào)換?！彼焉畋茸鲬騽?，詮釋的那么準(zhǔn)確，“要讓一出戲劇吸引人，必要有矛盾、有人物間的沖突，矛盾和沖突的前提，是人物的性格、境遇各異，乃至天壤之異”然而生活何嘗不是這樣呢，生活就是由不同的人，不同的人生，不同的命運(yùn)來(lái)組合的。每個(gè)人的命運(yùn)不同造成了人生的差異，才顯示出生活的五彩繽紛。所以每個(gè)人的命運(yùn)都不可以隨意調(diào)換，也不可能千般一律。正如他在《我與地壇》說(shuō)的“就算我們連丑陋，連愚昧和卑鄙和一切我們所不喜歡的事物和行為，也都可以統(tǒng)統(tǒng)消滅掉，所有的人都一樣健康、漂亮、聰慧、高尚，結(jié)果會(huì)怎樣呢?怕是人間的劇目就全要收?qǐng)隽?，一個(gè)失去差別的世界將是一條死水，是一塊沒(méi)有感覺(jué)沒(méi)有肥力的沙漠?！薄叭祟惖娜縿∧啃枰嬖诘谋旧硇枰?。所以我們必須要承認(rèn)生活存在差別的，必須接受上帝安排的命運(yùn)，不要過(guò)于埋怨上帝對(duì)自己的不公。

之所以喜歡他的作品，是因?yàn)樗麑?duì)生活的坦然豁達(dá)?！捌鋵?shí)每時(shí)每刻我們都是幸運(yùn)的，因?yàn)槿魏螢?zāi)難的前面都可能再加一個(gè)‘更'字”。面對(duì)命運(yùn)的玩笑，他是那樣理智，直面命運(yùn)的挑戰(zhàn)與不公。他那調(diào)侃的言語(yǔ)，讓人覺(jué)得這仿佛不是一個(gè)身患?xì)埣驳娜?，而是一個(gè)在人生旅途中都十分順利的成功人士。我們這些四肢健全的人都無(wú)法把人生的意義想得透徹，而史鐵生卻把人生的許多哲理問(wèn)題闡析得那樣簡(jiǎn)單明了。每個(gè)活著的人都害怕死亡，甚至不敢提及死亡，而史鐵生卻把死亡想得那么簡(jiǎn)單。

史鐵生以一種調(diào)侃的口吻說(shuō)到“生病也是生活體驗(yàn)之一種，甚或算得一項(xiàng)別開(kāi)生面的游歷”，經(jīng)過(guò)了這么多的挫折，史鐵生不再像《我與地壇》里描述的那樣，為自己殘缺的軀體而發(fā)愁，沒(méi)辦法接受身邊發(fā)生的一切，而是以一種很平靜的心態(tài)面對(duì)病魔，并為自己的生病冠上了另一種名稱“生活體驗(yàn)”，曾經(jīng)那些忐忑不安的想法早已灰飛煙滅，滿腔的愛(ài)，讓他重拾對(duì)生活的信心，他學(xué)會(huì)了以樂(lè)觀的態(tài)度詮釋自己的命運(yùn)。然而試想如果換做我們這些凡夫俗子，恐怕早已痛不欲生了，不可能還以笑臉來(lái)迎接這個(gè)世界。也許這是中國(guó)人的一種特殊情愫吧，生活中很多人一旦遇上挫折或?yàn)?zāi)難感到無(wú)可奈何時(shí)，情不自禁地把希望寄托于在我們觀念上主宰人類的佛主，求神明保佑，然而史鐵生在面臨接踵而來(lái)的災(zāi)難，也從不曾像平常人一樣，把希望寄托于佛，他覺(jué)得懷著滿腔的功利之心去拜佛是對(duì)佛的不敬，“為求實(shí)惠去燒香磕頭念頌詞，總讓人擺脫不掉阿諛、行賄的感覺(jué)”。

心靈的慰藉在這里，已經(jīng)超越各種其他東西了，這個(gè)世界，從來(lái)就擁有著不完美，完美的體現(xiàn)，就是殘缺，身體的殘缺，卻令他的心靈閃現(xiàn)著最神圣的完美。

《病隙碎筆》讀后感心得體會(huì)【篇7】

大約是在__年，史鐵生的《病隙碎筆》一下子讓我喜歡上了這位作家。于是，又陸陸續(xù)續(xù)讀了史鐵生的《我與地壇》、《命若琴玄》等隨筆和小說(shuō)。看了幾篇之后還是覺(jué)得《病隙碎筆》最對(duì)我心思，因?yàn)榈谝槐樽x它時(shí)我就被深深打動(dòng)了。

“所謂命運(yùn)，就是說(shuō)，這一出‘人間戲劇’需要各種各樣的角色，你只能是其中之一，不可以隨便調(diào)換?！?/p>

命運(yùn)，有人說(shuō)那只是像擲股子游戲之類的偶然性產(chǎn)物，有人說(shuō)是上天注定，還有人說(shuō)跟前世淵源有關(guān)。且不管它是偶然還是必然，當(dāng)它突然之間強(qiáng)加給某個(gè)人難以承受的厄運(yùn)時(shí)，究竟該如何去承受?

我們?cè)S多人抱怨自己時(shí)運(yùn)不濟(jì)，沒(méi)遇上伯樂(lè)，沒(méi)趕上好時(shí)光，天生我才竟無(wú)用武之地!然而與史鐵生比又如何?

1969年史鐵生赴延安插隊(duì)，三年后雙腿癱瘓回到北京。開(kāi)始幾年還能在某街道工廠做工，七年后病情加重徹底回家?？梢韵胂?，一個(gè)二十幾歲風(fēng)華正茂雄心勃勃欲指點(diǎn)江山的熱血男兒突然間癱瘓是個(gè)啥滋味兒。他的輪椅陪著他在他家附近的地壇里轉(zhuǎn)圈(見(jiàn)《我與地壇》)。一日又一日，仿佛時(shí)光停滯歲月凝固，這對(duì)于一個(gè)內(nèi)心躁動(dòng)不安的年輕人來(lái)說(shuō)是怎樣的煎熬啊!

“生病也是生活體驗(yàn)的一種，甚或是一項(xiàng)別開(kāi)生面的游歷。這游歷當(dāng)然是有風(fēng)險(xiǎn)，但去大河上漂流就安全嗎?不同的是，漂流可以事先做些準(zhǔn)備，但生病通常是猝不及防;漂流是自覺(jué)的勇猛，生病是被迫的抵抗;漂流，成敗都有一份光榮，生病卻始終不便夸耀。不過(guò)但凡游歷總有酬報(bào)：異地他鄉(xiāng)增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，名山大川陶冶性情;激流險(xiǎn)阻錘煉意志，生病的經(jīng)驗(yàn)是一步步懂得滿足。發(fā)燒了，才知道不發(fā)燒的日子多么清爽。咳嗽了，才體會(huì)不咳嗽得嗓子多么安詳。剛坐上輪椅，我老想不能直立行走豈不把人的特點(diǎn)搞丟了?便覺(jué)得天昏地暗。等到又生出了褥瘡，一連數(shù)日只能歪七扭八地躺著，才看見(jiàn)端坐的日子其實(shí)多么晴朗!后來(lái)又患了尿毒癥，經(jīng)常昏昏然不能思想就經(jīng)常懷戀起往日時(shí)光。終于醒悟：其實(shí)我們都是幸運(yùn)的，因?yàn)槿魏螢?zāi)難的前面都可以再加一個(gè)‘更’字?！?/p>

面對(duì)災(zāi)難，面對(duì)厄運(yùn)，每個(gè)人都會(huì)問(wèn)：這究竟是為什么?為什么是我而不是他?我犯了什么錯(cuò)?為什么要懲罰我?命運(yùn)為什么對(duì)我這樣不公?

史鐵生一定也這樣想了很久，我相信他一定讀了很多宗教的書(shū)。他寫(xiě)道：

“一個(gè)人，身患絕癥，科學(xué)已無(wú)能給他任何的期待，他滿心的堅(jiān)強(qiáng)和泰然牽系于何處?地球早晚要?dú)?，太?yáng)也終于要冷下去，科學(xué)尚不知那時(shí)人類何去何從，可大家還依然要滿懷信心地要活下去，又是靠著什么?

靠著信心，靠著對(duì)未來(lái)并無(wú)憑據(jù)的猜想和希望。難道這就是迷信嗎?

科學(xué)需要證明，但信仰并不需要證明!

事實(shí)上，我們的前途一向都是隱藏在神秘之中，但我們從不放棄，不因?yàn)榭茖W(xué)注定的局限而沮喪。

那就是說(shuō)，科學(xué)并非我們唯一的依賴，甚至不是根本的依賴?！?/p>

史鐵生說(shuō)，他對(duì)于求神拜佛總是很猶豫，并不是說(shuō)他不愿意去朝拜，而是覺(jué)得佛法博大精深，如果我們滿懷著功利之心去燒香拜佛，是否真的是對(duì)佛的尊敬呢?難道去跟佛說(shuō)：您老一時(shí)疏忽，錯(cuò)有安排，請(qǐng)求您老發(fā)發(fā)慈悲做些調(diào)整?這跟求人辦事有什么兩樣?佛門(mén)清靜，憑一肚子委屈和一疊賬單還算什么朝拜?

說(shuō)到《圣經(jīng)》，史鐵生由衷地贊嘆上帝的智慧。他用約伯的故事來(lái)說(shuō)明宗教信仰對(duì)人的意義：

不斷的苦難曾使約伯對(duì)上帝的信仰發(fā)生了動(dòng)搖。他質(zhì)問(wèn)上帝：作為一個(gè)虔誠(chéng)的信者，為什么還要遭受如此深重的苦難?但上帝沒(méi)有許諾他任何福樂(lè)，而是譴責(zé)約伯和他的朋友不懂得苦難的真正意義。上帝把他偉大的創(chuàng)造指給約伯看，意思是說(shuō)，這就是你要接受的全部，威力無(wú)比的現(xiàn)實(shí)。這就是你不能單單從中拿掉苦難的整個(gè)世界!約伯終于醒悟。

是的，難道我們有什么理由只享受這個(gè)世界給你帶來(lái)的福樂(lè)而不肯承受其中的苦難嗎?我們都是凡人，就連耶穌基督也要承擔(dān)原罪的懲罰，凡人又怎能擺脫得了現(xiàn)實(shí)的苦難?

苦難不可避免，死亡也不可避免，那么，為什么人們還要相信未來(lái)?為什么還要有信仰?史鐵生在宗教故事里深深思索：

可是上帝終于還是把約伯失去的一切還給了約伯，終于還是賜福給了那個(gè)屢遭厄運(yùn)的老人，這又怎么說(shuō)?

關(guān)鍵在于，那不是信心之前的許諾，也不是信心的回扣，那是苦難極處不可以消失的希望啊!上帝不許諾光榮和福樂(lè)，但上帝保佑你的希望。人不可以逃避苦難，人也不可以放棄希望———恰在這個(gè)意義上，上帝存在。命運(yùn)并不受賄，但希望與你同在，這才是信仰的真意，是信者的路。

讀到這里，我的眼眶濕潤(rùn)了。我想起自己這些年苦苦追尋的路，我終于明白，我是在尋找希望啊!人不可以放棄希望，哪怕科學(xué)已經(jīng)說(shuō)明它的無(wú)能為力，哪怕權(quán)威已經(jīng)把你逐出門(mén)外，你還是要相信：相信好人自有好報(bào)，相信天地自有道理，相信上帝與神靈會(huì)還給世界公正與公平。因?yàn)槟鞘窍Ｍ?，是活下去的理由?又怎么能放棄呢?