《武圣關(guān)公 》講述的是大宋年間，蚩尤化作一條惡龍?jiān)诿耖g為非作歹，百姓們苦不堪言最后只能求助于神明。小編整理了關(guān)于《武圣關(guān)公》觀后感作文大全5篇精選，僅供參考借鑒。

　　《武圣關(guān)公》觀后感作文一

　　東漢末年，外戚專(zhuān)權(quán)，宦官秉政，群雄爭(zhēng)霸，天災(zāi)不斷。在這個(gè)戰(zhàn)亂時(shí)代，解州運(yùn)城出現(xiàn)一位義重如山的武將，他忠義仁勇的一生在歷史上留下一段可歌可泣的英雄事跡，他就是——武圣關(guān)公。影片從關(guān)羽桃園三結(jié)義、溫酒斬華雄、過(guò)五關(guān)斬六將到單刀赴會(huì)、水淹七軍等經(jīng)典歷史段落，串起關(guān)公追隨兄長(zhǎng)、匡扶漢室、威震華夏的傳奇一生，并將民間傳說(shuō)中戰(zhàn)蚩尤解救蒼生等神話巧妙呈現(xiàn)，全方位還原關(guān)公這一彪炳春秋的華夏傳奇英雄。

　　《武圣關(guān)公 》講述的是大宋年間，蚩尤化作一條惡龍?jiān)诿耖g為非作歹，百姓們苦不堪言最后只能求助于神明。之后張?zhí)鞄熢谏轿鬟\(yùn)城(關(guān)羽老家))的關(guān)帝廟作法成功請(qǐng)出了關(guān)羽來(lái)拯救蒼生，關(guān)羽為了天下蒼生和蚩尤展開(kāi)了激烈的戰(zhàn)斗。天上地下數(shù)百回合大戰(zhàn)，關(guān)羽終于怒斬蚩尤，拯救了蒼生。劇情分為“桃園三結(jié)義、千里走單騎、單刀赴會(huì)、麥城壯歌”四大板塊，展示關(guān)公從山西運(yùn)城常平村一農(nóng)家子弟，逐步成為蓋世英雄、一代武圣的傳奇史。

　　《武圣關(guān)公》觀后感作文二

　　國(guó)際動(dòng)畫(huà)藝術(shù)展(IAE，International Animation Exhibition)，立足于發(fā)揚(yáng)中國(guó)動(dòng)畫(huà)傳統(tǒng)、促進(jìn)全球動(dòng)畫(huà)文化交融兩點(diǎn)目的，致力于打造中國(guó)具有國(guó)際水準(zhǔn)的全產(chǎn)業(yè)鏈。而在本屆則以“中日動(dòng)畫(huà)文化因素”為主題，精選了世界動(dòng)畫(huà)藝術(shù)界具有代表性的作者及作品參展。作為在國(guó)際視野下已聞名數(shù)十載的漫畫(huà)大師，蔡志忠是是一位從始至終踐行“傳承中華文化”信條的時(shí)代大師。因此，其歷時(shí)五年時(shí)間打造的這部動(dòng)畫(huà)電影《武圣關(guān)公》在本次展會(huì)中得到了廣泛探討。

　　影片中由蔡志忠創(chuàng)作的三國(guó)人物形象在長(zhǎng)相特色上非?？季浚蓪?zhuān)業(yè)團(tuán)隊(duì)精心設(shè)計(jì)的分鏡頭也展現(xiàn)了獨(dú)特感染力，場(chǎng)景環(huán)境、武打場(chǎng)面表現(xiàn)了濃郁的中國(guó)古典特色。由著名音樂(lè)家林海(《陳情令》配樂(lè))傾情創(chuàng)作的電影配樂(lè)在聲效方面也增加了另一重中國(guó)風(fēng)魅力，使得最終呈現(xiàn)出的《武圣關(guān)公》稱(chēng)得上是匠心誠(chéng)意、“不可復(fù)制”的作品。此前，影片也曾受邀亮相擁有“動(dòng)畫(huà)界奧斯卡”之稱(chēng)的“第 43 屆法國(guó)昂西國(guó)際動(dòng)畫(huà)節(jié)”，頻頻參與動(dòng)畫(huà)展也從側(cè)面印證出了本片的中國(guó)風(fēng)格。

　　《武圣關(guān)公》觀后感作文三

　　歷史上的關(guān)羽忠誠(chéng)信義、智勇雙全，被清初小說(shuō)評(píng)論家毛宗崗譽(yù)為“古今名將中第一人”，毛宗崗在《讀三國(guó)志法》中說(shuō)道：“歷稽載籍，名將如云，而絕倫超群者莫如云長(zhǎng)。青史對(duì)青燈，則極其儒雅;赤心如赤面，則極其英靈。秉燭達(dá)旦，傳其大節(jié)，單刀赴會(huì)，世服其神威。獨(dú)行千里，報(bào)主之志堅(jiān)，義釋華容，醐恩之誼重。作事如青天白日，待人如霽月光風(fēng)。心則趙忭焚香告帝之心，而磊落過(guò)之;意則阮籍白眼傲物之意，而嚴(yán)正過(guò)之：是古今來(lái)名將中第一奇人?！?/p>

　　史書(shū)中的關(guān)羽是名儒將，不僅神勇威武，而且博雅好文，《三國(guó)志關(guān)羽傳》裴松之注說(shuō)“(關(guān))羽好《左氏傳》，諷誦略上口”，《三國(guó)志魯肅傳》注引《江表傳》說(shuō)：“斯人(關(guān)羽)長(zhǎng)而好學(xué)，讀《左傳》略皆上口?！?/p>

　　《左氏春秋》是中國(guó)文化史上的第一部正史，其“微言大義”成為漢儒傳承儒學(xué)的重要內(nèi)容，從東漢至三國(guó)時(shí)期，《左傳》的研究已經(jīng)相當(dāng)豐富，賈逵、鄭眾、馬融、鄭玄、服虔等大儒都曾為之注解訓(xùn)釋。

　　司馬遷在《太史公自序》中說(shuō)：“夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之紀(jì)，別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖，存亡國(guó)，繼絕世，補(bǔ)敝起廢，王道之大者也……《春秋》辨是非，故長(zhǎng)于治人。是故……《春秋》以道義。撥亂世之反正，莫近于《春秋》。故《春秋》者，禮義之大宗也?！?/p>

　　《三國(guó)志鐘會(huì)傳》注引《鐘會(huì)母?jìng)鳌吩疲骸?鐘會(huì))年四歲授《孝經(jīng)》，七歲誦《論語(yǔ)》，八歲誦《詩(shī)》，十歲誦《尚書(shū)》，十一誦《易》，十二誦《春秋左氏傳》、《國(guó)語(yǔ)》，十三誦《周禮》、《禮記》，十四誦《成侯易記》，十五使入太學(xué)，問(wèn)四方奇文異訓(xùn)?！庇纱丝梢?jiàn)，漢末三國(guó)時(shí)期，士人所讀的儒家經(jīng)典，要按照不同的難易程度，分不同的年齡階段來(lái)學(xué)習(xí)。

　　《武圣關(guān)公》觀后感作文四

　　提到本次藝術(shù)展另一個(gè)重要的主題“中國(guó)元素”，就絕對(duì)繞不開(kāi)“國(guó)漫”這個(gè)話題。近幾年來(lái)有《大圣歸來(lái)》、《白蛇：緣起》、《哪吒之魔童降世》等一系列叫好又叫座的國(guó)漫電影問(wèn)世，但更滿足青年、成年受眾的觀影體驗(yàn)。蔡志忠導(dǎo)演幾十年來(lái)一直致力于繼承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，此番制作出了《武圣關(guān)公》這樣一部以歷史為核，面向兒童的“少兒國(guó)漫”，無(wú)疑給家長(zhǎng)和孩子們帶來(lái)了更多選擇。

　　在閉幕式的VCR中，蔡志忠導(dǎo)演說(shuō)道，“過(guò)去我畫(huà)了很多莊子、老子、孔子、孟子和西游記、封神榜、水滸傳、三國(guó)志漫畫(huà)。而最近我拍了《武圣關(guān)公》動(dòng)畫(huà)電影，我可以確定地說(shuō)，這與我?guī)资觊g所做的，是同樣一件事情”?？梢钥闯鲇捌膭?chuàng)作初衷就是為了讓孩子們從小就能夠了解和接受中華傳統(tǒng)文化的熏陶，繼承古圣先賢們的智慧和精神。

　　本次國(guó)際動(dòng)畫(huà)藝術(shù)展中特別設(shè)立的《武圣關(guān)公》親子場(chǎng)超前點(diǎn)映，30余位小朋友和家長(zhǎng)共同搶鮮觀看了影片。映后的交流過(guò)程中，孩子們紛紛對(duì)片中關(guān)羽威風(fēng)凜凜的英雄形象表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的興趣和好奇，也非常喜歡那些神態(tài)生動(dòng)的“反派”們。有很多孩子看完后把關(guān)公當(dāng)成了和蜘蛛俠、超人一樣厲害的“中國(guó)超級(jí)英雄”。而家長(zhǎng)們著重肯定了影片的教育意義，“能夠在銀幕上看到鮮活的關(guān)羽，讓孩子們感受到中國(guó)英雄的品質(zhì)，是很難得的，這部片子令我們做家長(zhǎng)的很滿意”。也有家長(zhǎng)對(duì)于片中歷史知識(shí)的呈現(xiàn)給予了很大程度的肯定，“影片里的三國(guó)典故真的很還原，觀看的過(guò)程中我們也跟著孩子一起重溫和學(xué)習(xí)了很多歷史知識(shí)”。中國(guó)的英雄人物關(guān)羽，“忠義仁勇”的中華傳統(tǒng)品質(zhì)，再加上大師筆下的中國(guó)風(fēng)，《武圣關(guān)公》稱(chēng)得上是本次藝術(shù)展最大的“中國(guó)元素”。

　　《武圣關(guān)公》觀后感作文五

　　“關(guān)公”，是中華民族的優(yōu)秀品牌。公元1655年，歐洲傳教士馬丁·馬荻尼繪制的世界地圖中，代表中國(guó)品牌形象的就是中華武圣——關(guān)公。

　　關(guān)公，是對(duì)歷史上真實(shí)存在的英雄人物--東漢名將關(guān)羽的尊稱(chēng)。歷經(jīng)一千多年的神化、圣化、美化，關(guān)公已成為代表中華民族精神和道德踐行的文化符號(hào)、精神符號(hào)。

　　關(guān)羽，字云長(zhǎng)，本字長(zhǎng)生，漢桓帝延熹三年庚子六月二十四日出生，河?xùn)|郡解縣(今山西運(yùn)城解州鎮(zhèn)常平村)人。

　　關(guān)公的傳奇一生，忠義信勇，大義參天，人格魅力冠古絕今。

　　史書(shū)《三國(guó)志》有關(guān)羽傳記，為研究真實(shí)關(guān)羽史跡的主要底本。

　　史書(shū)稱(chēng)其“威震華夏”，陳壽評(píng)其“有國(guó)士之風(fēng)”;諸葛亮贊其“髯……絕倫逸群”;郭嘉稱(chēng)其“萬(wàn)人之?dāng)场?曹操?lài)@服“事君不忘其本，天下義士也?！迸崴芍澠洹坝露辛x?！?/p>

　　關(guān)公文武雙全、智勇皆備，熟讀《左氏春秋》，諳熟上口;治理荊州，恩信大行，膽勢(shì)益盛，是東漢末年少有的全能型的儒將。

　　詩(shī)圣杜甫贊“孰與關(guān)張并，功臨耿鄧親?！币詵|漢初名將耿弇和鄧禹類(lèi)比關(guān)羽張飛的功業(yè)事跡。

　　邊塞詩(shī)人岑參稱(chēng)“漢將小衛(wèi)霍，蜀將凌關(guān)張?！币晕鳚h名將衛(wèi)青霍去病作比關(guān)羽張飛的勇武戰(zhàn)功。

　　清代史學(xué)家趙翼在《廿二史札記》中認(rèn)為“漢以后稱(chēng)勇者必推關(guān)張”。如：晉劉遐;南朝宋薛彤、高進(jìn)之;南朝齊垣歷生;北朝魏楊大眼、崔延伯;南朝陳蕭摩訶等名將，都被時(shí)人以“關(guān)張”稱(chēng)譽(yù)。

　　趙翼說(shuō)：“以上皆見(jiàn)于各史者?？梢?jiàn)二公之名不惟同時(shí)之人望而畏之，身后數(shù)百年，亦無(wú)人不震而驚之。威聲所垂，至今不朽，天生神勇，固不虛也?！?/p>

　　岳飛視關(guān)公為榜樣自我激勵(lì)，盡忠報(bào)國(guó)。岳飛在軍士面前，曾多次慷慨豪言：“要使后世書(shū)策中知有岳飛之名，與關(guān)、張輩功烈相仿佛耳!”

　　愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游在《讀史》一詩(shī)中寫(xiě)道：“顏良文丑知何益，關(guān)羽張飛死可傷。等是人間號(hào)驍將，太山寧比一毫芒。”尊崇關(guān)公的心情溢于言表。詩(shī)中夸贊關(guān)羽張飛這樣的人間驍將，太山跟他們相比也如同一根毫毛。

　　元末明初成書(shū)的《三國(guó)演義》，成功塑造了“作事如青天白日，待人如霽月光風(fēng)，古今來(lái)名將中第一奇人”的“義絕”關(guān)公形象。

　　關(guān)公的形象成熟且定型：身長(zhǎng)九尺，髯長(zhǎng)二尺;面如重棗，唇若涂脂;丹鳳眼，臥蠶眉，相貌堂堂，威風(fēng)凜凜;頭裹青巾，身著綠袍，手仗寶物青龍偃月刀，又名冷艷鋸;胯下追風(fēng)赤兔馬，火紅如炭。

　　有對(duì)聯(lián)稱(chēng)：赤面秉赤心，騎赤兔追風(fēng)，馳驅(qū)時(shí)無(wú)忘赤帝;青燈觀青史，仗青龍偃月，隱微處不愧青天。

　　關(guān)公的故事流傳廣泛，深入人心，婦孺皆知。留下了：桃園結(jié)義、溫酒斬華雄、三英戰(zhàn)呂布、土山約三事、夜讀春秋、斬顏良誅文丑、掛印封金、過(guò)五關(guān)斬六將、戰(zhàn)長(zhǎng)沙、單刀赴會(huì)、刮骨療毒、水淹七軍、威震華夏等膾炙人口的傳奇故事和成語(yǔ)典故。

　　胡適說(shuō)：“幾千年的通俗教育史，沒(méi)有一部書(shū)比得上它的魔力?！?/p>

　　顧家相在《五余讀書(shū)廛隨筆》中評(píng)論說(shuō)：“蓋自《三國(guó)演義》盛行，婦人孺子，牧豎販夫，無(wú)不知曹操之為奸，關(guān)、張、孔明之為忠，其潛移默化之功，關(guān)系世道人心，實(shí)非淺鮮?！?/p>

　　關(guān)公形象滲透社會(huì)各個(gè)階層，成為中國(guó)社會(huì)教化民眾，激勵(lì)上進(jìn)，正氣正義，揚(yáng)善懲惡的精神支撐。

　　宋元以來(lái)，關(guān)廟已“祀遍天下”。明代文學(xué)家徐渭說(shuō)：“關(guān)侯之神，與吾孔子之道，并行于天下。然祠孔子者止郡縣而已，而侯則居九州之廣，上自都城，下至墟落，……以比于事孔子者，殆若過(guò)之

　　說(shuō)明至少明代開(kāi)始，中華民族已然形成“文拜孔子，武拜關(guān)公”的傳統(tǒng)文化格局。

　　據(jù)統(tǒng)計(jì)，歷朝有16位皇帝23次為關(guān)公御旨加封，使其由侯而王、而帝、而圣、而神。

　　關(guān)公受到了儒釋道教，朝廷民間，百行百業(yè)的一致崇奉膜拜。儒家奉關(guān)公為“關(guān)夫子”、“武圣人”、“五文昌之一”的“文衡帝君”。道教奉關(guān)公為“協(xié)天大帝”、“翊漢天尊”、“三界伏魔大帝神威遠(yuǎn)鎮(zhèn)天尊關(guān)圣帝君”。佛教奉關(guān)公為“伽藍(lán)菩薩”、“護(hù)國(guó)明王佛”、“蓋天古佛”。民間尊關(guān)公為戰(zhàn)神、商神、財(cái)神等各種神祇于一身的“萬(wàn)能神”。

　　2008年，關(guān)公信俗被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

　　學(xué)者稱(chēng)：“關(guān)公信俗的最大的特點(diǎn)是不脫離民族特殊的生活習(xí)俗和生產(chǎn)方式，是中華民族倫理規(guī)范、道德楷模尊崇以及信俗方式、祭祀程式‘活’的顯現(xiàn)?！?/p>

　　關(guān)公形象不僅在國(guó)內(nèi)，在海外華人心中也具有著非凡的影響力。

　　海外華人把興建關(guān)廟，敬拜關(guān)公，按照關(guān)公精神為人處世，團(tuán)結(jié)互助，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種約定俗成的方式。

　　于右任為馬來(lái)西亞關(guān)帝廟題聯(lián)：“忠義二字團(tuán)結(jié)了中華兒女;《春秋》一書(shū)代表著民族精神?！?/p>

　　關(guān)公忠義、誠(chéng)信、坦誠(chéng)、正直、果敢、堅(jiān)毅、有原則、肯擔(dān)當(dāng)?shù)木裨诤?nèi)外廣為傳頌，成為全球華人心中萬(wàn)古長(zhǎng)青的“精神偶像”。

　　隨著“一帶一路”建設(shè)引領(lǐng)第四次全球化的逐步深入，各國(guó)發(fā)展緊密相連，人類(lèi)命運(yùn)休戚與共，攜手共進(jìn)、合作共贏成為大勢(shì)所趨，全球華人已經(jīng)融為一體。

　　具有忠義誠(chéng)信等普適性價(jià)值觀的關(guān)公精神，正在為凝聚華人一心，共建“一帶一路”，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，切實(shí)體現(xiàn)中華民族歷來(lái)秉持的社會(huì)大同理想，注入強(qiáng)動(dòng)力，注入正能量。