高中《女神》讀后感800字_讀女神有感范文5篇
女神這本書是我國現(xiàn)代作家郭沫若所創(chuàng)作的一本詩集,這本書有著極高的文學(xué)價值,這本書也是作家風(fēng)格最不一致的作品,下面是由小編為大家整理的“高中《女神》讀后感800字”,僅供參考,歡迎大家閱讀。
高中《女神》讀后感800字(一)
《女神》是“自我表現(xiàn)”的詩作,詩中的鳳凰等,都是詩人的“自我表現(xiàn)”。詩中的“自我”主觀精神,是強(qiáng)烈的反抗、叛逆精神,是追求光明的理想主義精神。噴發(fā)式宣泄的表達(dá)方式。浪漫主義以直抒胸臆為主要表達(dá)方式,詩中的直抒胸臆表現(xiàn)為噴發(fā)式的宣泄,《鳳凰涅盤》等詩最典型地體現(xiàn)這一表達(dá)特點。
奇特的想象和夸張。如從民間天狗吞月,想象為天狗把全宇宙都吞了,“如大海一樣地狂叫”等。這種極度夸張的奇特想象最能表現(xiàn)強(qiáng)烈的個性解放要求和對舊世界的反抗、叛逆精神。形象描繪的方式上,具有英雄主義的格調(diào)。語言方面,帶有強(qiáng)烈的主觀性的色彩。
一些描寫自然的語句中,染上詩人當(dāng)時的主觀感覺。個性主義是郭沫若前期的主導(dǎo)思想,在文學(xué)上,要求張揚(yáng)自我,尊崇個性,以自我內(nèi)心表現(xiàn)為本位。個性解放的呼聲通過對“自我”的發(fā)現(xiàn)和自我價值的肯定表現(xiàn)出來。如:《天狗》中的“天狗”這種沖決一切羅網(wǎng)、破壞一切舊事物的強(qiáng)悍形象,正是那個時代個性解放要求的詩的極度夸張?!对『!返淖晕倚蜗?,同樣是實現(xiàn)自我個性解放的詩的宣泄。這種個性解放的要求不僅僅著眼于個人本身,詩人將個體的解放作為社會、民族、國家解放的前提,將它們?nèi)诤蠟橐惑w?!兜厍?,我的母親》中可以看出他個性解放的要求呈現(xiàn)出了勞苦大眾利益的一致性。反抗、叛逆表現(xiàn)在:《女神》誕生之時整個中國是一個黑暗的大牢籠,這激發(fā)了詩人反抗的、叛逆的精神。如:《鳳凰涅磐》中的鳳凰雙雙自焚前的歌唱,對朽敗的舊世界作了極真切而沉痛的描繪。鳳凰的自焚,乃是與舊世界徹底決絕的反抗行動,是叛逆精神的強(qiáng)烈爆發(fā)與燃燒。《我是個偶像崇拜者》中詩人表白崇拜自然界與社會界一切象征生命的事物,來否定一切人為的偶像,一切扼殺生機(jī)的舊傳統(tǒng),表現(xiàn)出對封建權(quán)威的極度蔑視?!斗送巾灐穼⒘袑?、羅素、尼采等人一起贊頌,表達(dá)了自己要步其后塵挺身反抗的堅決意志?!读⒃诘厍蜻吷戏盘枴分邢嘈挪粩嗟臍暮筒粩嗟膭?chuàng)造正是萬物萬事發(fā)展的法則。對20世紀(jì)科學(xué)文明的謳歌,如《筆立山頭展望》。
對于大自然的神奇力量的歌唱,詩人筆下的大自然被充分的人化了。如《晨安》《光?!??!杜瘛窌r代的郭沫若,身居異國,感于祖國的貧弱落后,列強(qiáng)的虎視眈眈,常常懷著憂國的情思。從《女神》中的《爐中煤》的年輕女郎,《鳳凰涅磐》中更生的鳳凰等形象,不難看出詩人對于祖國的深沉眷念與無限熱愛?!杜瘛返谋扔?、象征手法《女神》常使用比喻、象征的手法,借助某一形象來寄托、抒發(fā)自己的感情,使感情能夠得到淋漓盡致的表達(dá),這是郭沫若詩歌浪漫主義的主要特征。
在《女神》中,無論是古代神話、歷史故事中的人物,還是人格化的自然景色,其形象的選擇都十分巧妙、恰當(dāng)、新穎,與要表達(dá)的感情內(nèi)容相一致,山岳海洋,日月星辰,風(fēng)云雷電,也都唱的是“郭沫若之歌”?!短旃贰酚妹耖g傳說中天上破壞者的形象來表現(xiàn)對世界的反叛和破壞情緒,《爐中煤》用受壓于地下的、烏黑低賤的“黑奴”--煤的形象來表現(xiàn)勞苦者的愛國之情,十分新穎而恰當(dāng)。
高中《女神》讀后感800字(二)
今天我讀完了郭沫若的《女神》,也想起了早些時候,我到郭沫若故居的情景,樂山沙灣古鎮(zhèn)沉浸在一片寥峭寒雨之中,我對郭沫若仿佛有了更深的了解和認(rèn)識,對他的作品也有了更深的理解。
遙想當(dāng)年領(lǐng)軍創(chuàng)造社的輝煌,《女神》《星空》的燦爛,《屈原》與《棠棣之花》的朗聲高調(diào)……如今全部成為了《天上的街市》里《沙上腳印》,最終淹沒在《黃海中的哀歌》,一切的一切都為商業(yè)社會的《天狗》所吞噬,在《輟了課的第一點鐘里》的那一刻,怕死的,飽受屈辱的詩人《立在地球邊上放號》,《死》,《死的誘惑》啊,《火葬場》!在這《洪水時代》,《太陽沒了》,只剩下《月下的司芬克司》,在《黑的文字窟中》到處都是《如火如荼的恐怖》,《金錢的魔力》控制了整個世界,《朋友們愴聚在囚牢里》,《血的幻影》《歌笑在富兒們的園里》……
當(dāng)下,我為一個篤信文學(xué)的迷茫人,獨自徘徊在沫若故居后花園里,在灰蒙蒙天空之下,望不見遠(yuǎn)處的美人山,僅有冬樹的寂寞,屋檐水的滴落,沫若兒時讀書的綏山山館毫無聲息地舊,好衰時喲。
“魯、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺”,這位在舊版《現(xiàn)代中國文學(xué)》上聲名赫赫的中國現(xiàn)代文人,此時此地,在自己的故鄉(xiāng)連同自己的故居,都成了歷史的一顆琥珀,一顆栩栩如生而被塵封遺忘的文物。
當(dāng)我跨出沫若故居門檻后,驀然回顧,驚訝這故居竟然為這樂山沙灣古鎮(zhèn)最后的瓦房民居了,那個舊時代最后的殘夢了。
遠(yuǎn)山無影,寒氣籠罩著沫若故居老屋,真?zhèn)€冷冷清清凄凄慘慘切切,叫人也無從尋尋覓覓了……
多讀讀這些文人的作品,多走走這些文人走過的地方,感受一個文學(xué)的世界。感謝郭沫若讓我對文學(xué)燃?xì)鉄嵫?/p>
高中《女神》讀后感800字(三)
中國新詩是隨著“五·四”文化運(yùn)動和“詩界革命”而發(fā)展起來的。詩體解放事業(yè)肇始于胡適,而完成于實踐著“文學(xué)為人生”主張的文學(xué)研究會諸詩人。1921年以郭沫若為旗幟的創(chuàng)造社的成立,可謂“異軍突起”,把目光投向“充滿缺陷的人生”。假如說,首倡“詩體的大解放”的胡適和他的《嘗試集》,只可視為區(qū)分新舊詩的界限;那么,堪稱為新詩革命先行和紀(jì)念碑式作品的,則是郭沫若和他的《女神》。
《女神》運(yùn)用神話題材、詩劇體裁、象征手法、反映現(xiàn)實。其中《女神之再生》是象征著當(dāng)時中國的南北戰(zhàn)爭。詩人說過:“共工象征南方、顓頊象征北方,想在這兩者之外建設(shè)一個第三中國----美的中國。”不過,詩人早期的社會理想是模糊的。他曾說過:“在初自然是不分質(zhì)的,只是朦朧地反對舊社會,想建立一個新社會。那新社會是怎樣的,該怎樣來建立,都很朦朧。”因此,女神要去創(chuàng)造新鮮的太陽,但仍是一個渺茫的創(chuàng)造,只是理想的憧憬,光明的追求。但在五四時期,它曾給了廣大青年以力量的鼓舞。
《女神》的藝術(shù)網(wǎng)絡(luò)是多樣化的統(tǒng)一。激-情如閃電驚雷,火山噴發(fā);柔情如清風(fēng)明月,涓涓流泉。而《女神》中的代表詩篇《天狗》其藝術(shù)風(fēng)格當(dāng)屬前者。這首詩寫于郭沫若新詩創(chuàng)作的爆發(fā)期,正是青年郭沫若情感最熾烈的時刻。這首詩的風(fēng)格是強(qiáng)悍、狂暴、緊張的。
一開始詩人便自稱“天狗”,它可吞月、吞日,吞一切星球。而“我便是我了”則是個性獲得充分張揚(yáng)所帶來的自豪感。所以它是詩人在五四精神觀照下對個性解放的贊歌,也正因有了沖決一切束縛個性發(fā)展的勇氣后,個性才得以充分發(fā)揚(yáng),五四新人才具有無限的能量:“我是全宇廟底Energy底總量!”這樣的五四新人將會改變山河、大地、宇宙?!拔绎w奔,我狂叫,我燃燒……?!痹娋渌尫懦龅那楦辛α肯衩土业娘Z風(fēng)、奔騰的激流,在那個時代產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊波?!拔绎w跑”則是令人振奮的吶喊,充分展示五四時期個性解放的痛苦歷程。總之,《天狗》是五四時期奏起的一曲驚心動魄的精神贊歌。是五四時期人們第一次從詩歌中聽到的勇猛咆哮的時代聲音。“天狗”那可吞掉“一切的星球”的豪邁氣概,正是五四時期要求破壞一切因襲傳統(tǒng)、毀滅舊世界的精神再現(xiàn)。
而《天狗》只是《女神》創(chuàng)作中詩人情感與藝術(shù)碰撞、融合、激濺出的一朵小小的浪花??梢姡杜瘛穭?chuàng)作想象之豐富奇特,抒情之豪放熱烈堪稱詩界一絕。它所具有的無與倫比的浪漫主義藝術(shù)色彩將是照徹詩歌藝術(shù)長廊的一束耀眼光芒;它的灼人的詩句就像喧囂著的熱浪,轟鳴著狂飆突進(jìn)的五四時代的最強(qiáng)音。
高中《女神》讀后感800字(四)
讀郭沫若之詩集《女神》,想其在1949年之后的一舉一動,《女神》時的浪漫大膽、熱烈與自由在其身上消失得無影無蹤,墮落之快,如乘神七。
《女神》收入作者1919年到1921年之間的主要詩作,連同序詩共57篇,多為詩人留學(xué)日本時所作。其中代表詩篇有《鳳凰涅磐》、《女神之再生》、《爐中煤》、《日出》、《筆立山頭展望》、《地球,我的母親》、《天狗》、《晨安》、《立在地球邊上放號》等。在詩歌形式上,突破了舊式詩歌的束縛,創(chuàng)造了雄渾奔放的自由詩體,為“五四”以后自由詩的發(fā)展開拓了新的天地,成為我國新詩的奠基之作??上Ш髞淼呐癫辉僦厣P凰不再涅盤。
晚期郭沫若的詩篇已成為政治的圖解,不但毫無詩意,而且多吹捧與諛辭,這種翻天覆地的大變化令人震驚亦令人深思?!疤亓ⅹ毿小薄ⅰ暗疵髦尽钡戎R分子的傳統(tǒng)風(fēng)流在1949年之后已成文化之恐龍。一切讓人懷念的人格風(fēng)骨都隨著改朝換代的新社會逝去了。不過細(xì)讀文本,發(fā)現(xiàn)1949年之后的郭沫若在早期的《女神》詩篇里仍有其發(fā)展脈絡(luò),倒不是憑空變形。不過,一切被放大到極致,看他晚年詩歌,真真是不忍入目。
高中《女神》讀后感800字(五)
我很喜歡《女神》的作著在詩中反復(fù)出現(xiàn)的“自我抒情主人公形象”的創(chuàng)作個性。也許,《女神》的成功就在于詩人的大膽的創(chuàng)作個性及當(dāng)時社會的需要吧。
《女神》中自我抒情主人公首先是“開辟鴻荒的大我”即五四時期人們心中覺醒的、新生的中華明族形象如《鳳凰涅槃》中的鳳凰。臨死之前,它們回旋低昂地起舞,共同歌唱,鳳鳥“即即”而鳴,凰鳥“足足’相應(yīng)。凡鳥的淺薄和猥瑣,意在鞭撻現(xiàn)實中的丑惡和庸俗的同時,進(jìn)一步襯托鳳凰自-焚的沉痛和壯美。我們作為二十一世紀(jì)的’五四”青年,就應(yīng)該具有“五四”式的徹底,不妥協(xié)、戰(zhàn)斗和頑強(qiáng)的民族精神,“犧牲小我,成就大我”的那種對自由與個性解放的熱烈追求,對人的價值、尊嚴(yán)和創(chuàng)造力的充分肯定,是那種“天行健,君子以自強(qiáng)不息”的心靈世界。
《女神》誕生之時整個中國是一個黑暗的大勞籠,這激發(fā)了詩人叛逆的、反抗的精神?!而P凰涅槃》中的鳳凰雙雙自-焚乃是與舊世界徹底決絕的反抗行動,是叛逆精神的強(qiáng)烈爆發(fā)與燃燒。作為一代的有志青年,我們應(yīng)當(dāng)具有這中與黑暗勢力作斗爭的叛逆的大無謂精神。借鳳凰“集香木自-焚,再從死灰中更生”的古老傳說,也表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的愛國激-情和反帝反封建的時代精神。主體形象鳳凰,不僅是年青人的化身,也是民族覺醒的詩的宣言,更是我們青年學(xué)生閱讀的精神食糧。
《女神·爐中煤》表達(dá)的是詩人愿意為祖國赴湯蹈火、不具犧牲的濃烈情感。“爐中煤”比喻詩人像熊熊燃燒的爐心一樣的愛國赤心,詩的副標(biāo)題“眷戀祖國的情緒”正與這熱烈燃燒的煤火一樣激-情燃燒。用“活埋在地底多年”的煤比喻曾長期深深地埋藏在詩人心里的愛國感情,這愛國情感到了“五四”時期才從心里奔放出來,像煤一樣重見天光。在繁榮的二十一世紀(jì)的今天,作為新一代祖國的接-班人,我們難道連這激-情品膨湃,熱烈的區(qū)區(qū)愛國之心也沒有了嗎?那我們還算什么祖國的棟梁、國家未來的主人呢?
《女神·晨安》寫詩人在“千載一時的晨光”里,向著“年青的祖國”,“新生的同胞”,向著革命的先驅(qū),藝苑的巨擘,向著壯麗的山河,向著世界上一切美好的事物,一口氣呼出了二十七個“晨安”。這是何等的豪邁,何等的雄壯!充分表達(dá)大膽否定黑暗現(xiàn)實的一切,揚(yáng)棄因襲的自我,熱烈向往新鮮、凈朗、華美、芬芳的新世界。體現(xiàn)了追求解放民族的精神和戰(zhàn)斗的樂觀主義氣概,充分表達(dá)了作者積極破壞舊事物創(chuàng)造現(xiàn)世的光明的進(jìn)步的社會的理想,對新世界的光明發(fā)出的吶喊,對新青年發(fā)出的吶喊,更是對后人發(fā)出的吶喊,激勵我們鼓勵我們!喚醒我們?nèi)A夏億萬兒女遠(yuǎn)大追求及對人生的遠(yuǎn)大抱負(fù)!
年青,就是我們的資本,作為新一代的年青人,“我們可以被摧毀,但我們不能被征服》‘如果你閑暇無所事事,就捧起《女神》讀一讀吧,它將喚起你靈魂深處的良知和責(zé)任,它會帶給你心靈的震顫,會讓你心中充滿激勵。
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