手里捧著一本《覓渡》，陷入沉思的境地。覓渡，多么富有詩意的名字，摻雜著些許哲思，襲上心頭。良久，翻開書頁，浸入另一個(gè)靈魂的另一片思緒的海，窮盡目力之所及，只為覓渡。這里給大家分享一些關(guān)于覓渡讀后感，供大家參考。

覓渡讀后感1

《覓渡》是一本語言優(yōu)美，意味雋永的散言集。這里面有政治歷史的咀嚼，有山川風(fēng)景的感懷，有人生社會(huì)的思考。人為什么要寫文章?要回答這個(gè)問題先得回答人為什么要讀文章。說到底，寫作與閱讀是一種供求關(guān)系。閱讀是一種精神需求，如同吃飯是一種物質(zhì)需求。這種需求由低到高可分為六個(gè)層次：刺激、休閑、信息、知識(shí)、思想和審美。人總是在精神上追求這六種東西。要不然他就會(huì)感到空虛如同沒有吃飯，會(huì)感到饑餓。由于閱讀者的文化修養(yǎng)、職業(yè)特點(diǎn)不同，閱讀的層次也不同。就是同一層次的人或者同一位讀者，在不同時(shí)空、不同心情下，閱讀的內(nèi)容也有不同，比如在書房里和在地鐵里讀的東西就不一樣。連---都說他喜歡豪放派，但讀一段后，又想讀婉約派，過一段，又反過來讀豪放派。閱讀是一個(gè)復(fù)雜的精神會(huì)餐，綜合充電。 閱讀復(fù)雜，寫作也就復(fù)雜。滿足休閑有閑話、笑話等讀物;滿足信息有報(bào)紙;滿足知識(shí)有專業(yè)的或普及的讀物。而滿足思想和審美這兩個(gè)較高層次，可以是專門的思想理論和美學(xué)讀物，也可以體現(xiàn)在其他各類讀物中。散文是一種形式短小，但又旨趣高雅的文種，它不是應(yīng)用文，不以求實(shí)，而專攻虛境，主要滿足人的思想和審美這兩個(gè)較高需求的。它可以敘述任何內(nèi)容，但必須見美見理。文章為思想和美感而寫，古今中外概莫能外。

最后一頁的還書條上赫然印著2010年12月13日，挺舍不得還的。

有些書或許只與你有一面之緣，有些卻在一面之緣后，令你心愿讓緣分繼續(xù)。

讀過梁衡，可能說他的有些文章題材，那種歷史文化背景我并不著迷也未曾接觸，但綜合起來我不得不敬佩并喜歡他的思想。很難用幾個(gè)形容詞表現(xiàn)他的思想、他的筆鋒究竟是怎樣的，但是他打動(dòng)我，似乎讓靈魂有路可走，找到了一條優(yōu)雅的道路去走。他寫《把欄桿拍遍》的辛棄疾，《亂世中的美神》李清照，和居里夫人那《跨越百年的美麗》;寫《杏花村訪酒》，訪到這個(gè)小山村在天地之間不可挪移的韻味;寫《節(jié)的聯(lián)想》《追尋那遙遠(yuǎn)的美麗》《熱炕》《忽又重聽走西口》，思考生活的道理，思考藝術(shù)的境界，思考事業(yè)的價(jià)值。概括來，我能夠感受到他的許多觀點(diǎn)是我感同身受的，其實(shí)也是打動(dòng)我的。

聽說2009屆的學(xué)長們?cè)谌毡?a href='http://lpo831.com/fwn/shehuishijian/' target='_blank'>社會(huì)實(shí)踐期間，所發(fā)的調(diào)查問卷里“職業(yè)精神”一詞，是所有填寫問卷的日本人都不明白的。所以我們感嘆，在我們認(rèn)為職業(yè)精神一致高尚的國度里，竟實(shí)際上并不具有關(guān)于職業(yè)精神統(tǒng)一的概念。無論是否在于民族語言的差別，或許我們的關(guān)注點(diǎn)更應(yīng)放在語言所傳達(dá)的內(nèi)容。同樣適于《覓渡》，書里沒有提過這個(gè)詞語，但上述文章無不讓人感受到一種精神的勃發(fā)。

做文章，要寫大事，大情，大理。梁衡先生這樣提倡，也是這樣餞行的。喜怒哀樂并不需要掰開揉碎了幾千字地寫，因?yàn)檎Z言并不要用來分析人的最基本的情感。能夠表現(xiàn)作家的精神是最好的。

當(dāng)我們旅行到一個(gè)優(yōu)雅的法國小鎮(zhèn)，或者任何世界上優(yōu)美的地方，內(nèi)心似乎常常被當(dāng)?shù)氐哪撤N東西打動(dòng)，而說不清楚那究竟是什么——四周的寧靜?街道的干凈?花店老板體貼的服務(wù)?當(dāng)?shù)厝送秮淼臒崆榈奈⑿?記憶中只存在著許許多多的細(xì)節(jié)可供篩選，可我們被打動(dòng)的原因怕是在于所有細(xì)節(jié)的集合所營造的氛圍。《杏花村訪酒》在酒與村子的相互影響、相互浸透中搖曳出酒的醇香與村子的歷史底蘊(yùn)，搖曳出美，搖曳出藝術(shù)的感動(dòng)。文字給人的感動(dòng)來自作者與上帝的對(duì)話，風(fēng)景給人的感動(dòng)來自自然靈氣與人的純美心靈的交融，那該是世界上最感人的語言，是世界上最動(dòng)人的景觀。

職業(yè)精神，處處有體現(xiàn)。《熱炕》中的鄉(xiāng)村女教師，教書育人是她的事業(yè)，因?yàn)橛兴?，村子里的大人孩子擺脫了不識(shí)字的煩惱，幾十年來，全村上下已沒有人不是她的學(xué)生，鄰里在山里挖出了名貴的補(bǔ)品，常常是第一個(gè)想到送給她。她以質(zhì)樸的理想，無私的付出，收獲了幸福，創(chuàng)造了大愛。不同于現(xiàn)在的許多年輕人，選擇職業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)停留在待遇、地位，于是出現(xiàn)了對(duì)一個(gè)職位或一個(gè)領(lǐng)域擠破頭的追逐。然而所有人的價(jià)值應(yīng)是會(huì)體現(xiàn)在眾多的不同的領(lǐng)域的。有人說，比起面臨眾多選擇，最大的幸福反而是沒有選擇。意思是，年輕人更要學(xué)會(huì)放下浮躁的心態(tài)，捫心自問自己的人生追求該在何處，而積極地去做事，去用自己的努力溫暖身邊的人和事，就是人最大的價(jià)值。這也成就了人的事業(yè)的最大價(jià)值。

覓渡讀后感2

一個(gè)柔弱之身的白衣書生，一個(gè)慷慨就義的革命英雄，他，就是瞿秋白。

秋白的文才折服了一代人。黃埔軍校，上海大學(xué)的講臺(tái)上都有他的身影。學(xué)生們求知若渴的大眼睛與坐無缺席的講堂，無不襯托出他那熠熠閃光的才華。秋白熱愛文學(xué)，喜愛探索知識(shí)帶給他的歡樂。他一生可以浸泡在書齋里，伴著書香氣息，創(chuàng)作屬于自己的獨(dú)特文學(xué)。把文字間的美麗帶給后人，成為德高望重的文學(xué)泰斗。并完全遠(yuǎn)離世俗，脫離戰(zhàn)火硝煙，兵荒馬亂，不參與一切革命紛爭。

盡管如此，盡管文學(xué)高于一切，盡管他會(huì)在腥風(fēng)血雨的斗爭中受盡煎熬與困苦，瞿秋白仍然選擇了革命。在尋覓前方路途的岔路口，將小舟駛向崎嶇蜿蜒的道路。

瞿秋白以職業(yè)革命家自許。“八七會(huì)議”，他挑起了統(tǒng)帥全黨的重?fù)?dān)，發(fā)出毅然決然的吼聲?？呻S即，被黨的“左傾”狠狠地遏制住了喉，等著敵人的屠刀來砍。秋白被捕入獄。他雖為柔弱之軀，卻內(nèi)心縱橫交錯(cuò)，有坦蕩如砥。秋白明了了生死大義，鋒利的刀架在了脖子上，寒冷刺骨也全然不懼。他已獲得了最大的堅(jiān)強(qiáng)，從容。

秋白一生在覓渡，一生也沒有泊在好碼頭。他在無盡的探尋，尋找生命的歸宿，探究自己內(nèi)心的本真。

覓渡，覓渡，渡何處?

覓渡讀后感3

書以《覓渡》為名，以《覓渡，覓渡，渡何處?》為開篇，就是為了寫瞿秋白一個(gè)人嗎?看著一篇一篇文章，講述者一個(gè)一個(gè)青史留名的人物，這本書就是他們的微傳記，讓人能時(shí)刻想起他們的所作所為。

英雄是孤獨(dú)的，只有英雄與英雄之間才有共同語言。瞿秋白和魯迅兩人的深厚感情，就是建立在兩個(gè)人共同的志向上的。文章中有句話：哲人者，寧肯舍其事而成其心。這類人的思考角度從開始就與常人不同，他們已經(jīng)達(dá)到了另一個(gè)高度，這是我們可能要花費(fèi)一生的時(shí)間才能達(dá)到的，而大部分人甚至都觸及不到的高度。就如同站在巨人腳下和肩膀上看問題，自然得到的結(jié)果也就不同。在我們看來，瞿秋白舍棄了自己的生活，投入了革命，而在他自己看來，革命就是他的生活。他就是為了革命而生的，這種注定的命運(yùn)，也是他一生的追求。

在歷史上，總會(huì)有推著車前進(jìn)的人，也會(huì)有阻擋歷史前進(jìn)的事，推車的人也總會(huì)有脫離隊(duì)伍的那一刻，這是無可避免的。但是后人看到車轍和腳印，就知道，推車的人是誰，貢獻(xiàn)了多少力量。我相信，周總理在平日的工作和生活中，如果沒有日理萬機(jī)，平易近人，最后怎么會(huì)有百姓們十里長街送總理的壯舉。我看到了，在歷史的車轍后面，有一串深深的足跡，壓得比車轍還要深，消失在了1976年1月8日。

“刺史雖駑弱，亦安肯為鱷魚低首下心，伈伈睍睍，為民吏羞，以偷活于此邪!”一篇《祭鱷魚文》，鏗鏘有力，代表了韓愈為民除害的決心。文章短小，卻義正言辭跌宕有力。雖然有以上書彈劾為生的言官，但是說真話一向是大多數(shù)古代官員最害怕做的一件事，韓愈不怕。耿直的性格固然好，但是帶來的后果可就不好了?？v然如此，韓愈依舊在困境中，說實(shí)話，做好事。這讓我想到了孟子的“不為也，非不能也”，前有無數(shù)代官員，卻無人解決問題，韓愈一人就辦了，這必然也是后人尊敬他的地方。有官如此，只可惜皇上的慧眼沒有擦亮。在文學(xué)上的成就，從現(xiàn)在的視角看來，是獨(dú)特的。能在大流中脫離出來，就是一種突破。罪臣，文人，好官，這些身份的重疊也讓后人對(duì)他的評(píng)價(jià)褒貶不一。居于現(xiàn)狀，但不安于現(xiàn)狀。身軀可朽，但事跡不朽。

書中說林則徐是塊破磚頭，這點(diǎn)我不能茍同。我認(rèn)為林則徐是一塊璞玉，皇上看不透，就以為他是一塊石頭，扔到了百姓手中，在這里他大放異彩，顯露出了寶玉的光輝。他所做的每一件事，無不是為了國家和百姓，在危亡時(shí)刻，他受命禁煙，在百姓群中，他墾地開渠。寶玉的光輝逐漸被整日的勞作蓋住了，但幸好朝廷又重新啟用，只可惜，沒干幾年，這塊飽經(jīng)風(fēng)霜的玉石，在潮州普寧破碎了。他無愧于文忠這個(gè)謚號(hào)。罪臣，功臣，一切都有歷史評(píng)定。

每個(gè)人都能成為自己領(lǐng)域的國王，這話不假，但是想要成為國王，也是要付出一番努力的，否則只能在自己的想象中，戴上虛幻的王冠。這臆想可以成為你的王國，但也是一片毫無意義的土地。空有一番想象，是成為不了國王的。

節(jié)，接也;節(jié)，結(jié)也;節(jié)，截也。節(jié)，節(jié)也。每天都是平淡的節(jié)日，發(fā)生著該發(fā)生的，慶祝著該慶祝的，失落著該失落的?？v然對(duì)每個(gè)人來說，每一天的節(jié)意義都不同，但還是堅(jiān)持下去吧。

覓渡讀后感4

叔本華說,“智力和意欲的關(guān)系就是光和可燃物的關(guān)系”.何解?前者依存后者而生也.梁衡的文字和他的背景在我看來也是光和可燃物的關(guān)系,相輔相成,缺一不可.

《把欄桿拍遍》,這篇文章高中階段就有閱讀,非常喜歡.至少其大境界突破了一些傳統(tǒng)的局限性.某日在書城瞥見《覓渡》一書,閱讀良久不肯歸,于是在某一個(gè)假期將其買下.

有一些觀點(diǎn)和視角是要在梁衡這個(gè)位置上才能看清的,有一些疑問和背景也只有在梁衡的位置上才會(huì)產(chǎn)生.“意欲”之為“意欲”,非為個(gè)人,實(shí)為團(tuán)體也;“智力”之為“智力”,非為團(tuán)隊(duì),亦屬個(gè)人也.

不過,在梁衡大境界大閱讀手法掩蓋下的,卻是一些從屬關(guān)系過強(qiáng)的意欲表征.我們只能說,閱讀,取其精華去其糟粕吧.

覓渡,覓渡,渡何處?到現(xiàn)在為止,梁衡對(duì)于這個(gè)問題的答案還是非常模棱兩可的.

高中老師親情推薦得知此書,我是看了三年用了三年,從中抽走無數(shù)作文素材,條條對(duì)得上閱卷老師的口啊.高中作文以議論文為主,論據(jù)有時(shí)不太好找,大眾化的無非司馬遷、愛迪生和魯迅,毫無亮點(diǎn).這本書里有著很多歷史偉人的故事,也有著對(duì)大江大河的憑吊與感慨,包羅萬象,能應(yīng)對(duì)不少作文的類型.優(yōu)美的筆法再加上情理與感悟合成了篇篇散文,摘抄幾段很是受用.極具藝術(shù)感的文字又不顯浮夸,題材人物雖都是眾人皆知的,但深刻的見解又使之不落窠臼,絕對(duì)好的作文書啊.我也是因此書開始喜歡上語文的,感覺文學(xué)藝術(shù)頗具魅力,其中寫李清照為亂世中的美神的一篇文對(duì)我影響頗深,開始喜愛李清照詞,直至今日.

覓渡讀后感5

《人杰鬼雄》的壓卷之作《覓渡》，是一篇評(píng)價(jià)瞿秋白的散文。秋白去世半個(gè)世紀(jì)了，為什么人們至今以至永遠(yuǎn)懷念他，紀(jì)念他?是因?yàn)樗?dāng)過黨的領(lǐng)袖?是因?yàn)樗奈膶W(xué)成就?還是因?yàn)樗膹娜莞八?當(dāng)然有這些因素。而梁衡在散文中卻繞過這些，突出地評(píng)述了秋白對(duì)生、對(duì)死、對(duì)名的態(tài)度。

幾十年來，描寫秋白、紀(jì)念秋白、評(píng)價(jià)秋白的文章浩如煙海，而梁衡是第一個(gè)從人格上剖析秋白，一層層逼近秋白人性的最高境界，用秋白的人格魅力在讀者心中攪起了軒然大波。難怪此文一出，先后有百多家報(bào)刊轉(zhuǎn)載，難怪秋白的女兒獨(dú)伊讀過《覓渡》之后，在致梁衡的信中說：“父親一生磨難多，爭議多，先生的一支筆概括了父親的一生，提煉了他生命的精華。讓沒有讀過黨史的人，也能清晰地感到父親的思想脈絡(luò)，和他對(duì)黨對(duì)國家的赤子之心?！薄办o夜沉思，咀嚼先生美文，我常心存感激，感謝先生將個(gè)人的思考變成了億萬人對(duì)父親的追思”。誠哉斯言!信哉斯言!記得當(dāng)年《覓渡》一出，我們幾個(gè)先睹為快的人，便不約而同，相互推薦。此后的幾年里，我讀此文不下十遍，每讀一遍，就覺得和秋白接近了一步，但又總覺得和秋白有說不盡的話。秋白一生是一幅讀不完的名畫，梁衡的《覓渡》是一篇讀不盡的散文。

梁衡評(píng)價(jià)瞿秋白的話：“哲人者，寧肯舍其事而成其心?！被蛟S，這句話是最能概括整本書的內(nèi)涵的，也是給了我深深的啟示。

以瞿秋白的才干，他完全可以成為一名優(yōu)秀的作家、翻譯家、金石家、書法家或名醫(yī)。但他卻偏偏選擇了革命家這條路。他的壯烈犧牲，我們?cè)跓o限惋惜的同時(shí)，更多的，是景仰和崇敬。梁衡評(píng)價(jià)其為“舍其事而成其心”，也就是寧可放棄輕松安逸的生活也要追求自己的理想。于是，我想：人要努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

何為人生價(jià)值?這是一個(gè)宏大的概念。我以為，就是高遠(yuǎn)的目標(biāo)。那怎樣的目標(biāo)為高遠(yuǎn)?我覺得至少對(duì)得起自己、對(duì)得起他人即可。梁衡在《讀韓愈》中寫道：“他(韓愈)覺得自己的知識(shí)能力還能為地方百姓做點(diǎn)事，覺得比之百姓之苦，自己的這點(diǎn)冤枉這點(diǎn)苦反倒算不了什么?！边@也是“舍其事而成其心”，韓愈

在大一統(tǒng)的江山上被金鑾殿上的御筆指來劃去，他的生活或許不像瞿秋白那樣是主動(dòng)放棄輕松安逸，多少有點(diǎn)無奈與悲涼。但生活的坎坷并沒有消解他善良的心靈，他的心中仍然是有那么一種精神，一種目標(biāo)。雖然這目標(biāo)比之于在朝廷上輔佐君王、治理江山小得多、卑微得多，但仍是符合他作為一個(gè)封建時(shí)代中國文人的良知的，那就是既然為官，就要造福一方百姓。“舍其事而成其心”，成就的不僅僅是自己一顆善良之心，也成就了一方水土的安寧祥和。所以說：努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值于己于他人都為有利。

梁衡說過：人生的價(jià)值恰在于昭示過程的進(jìn)行。“目標(biāo)的出現(xiàn)也是一個(gè)接一個(gè)的，人生的價(jià)值不會(huì)因一個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)而宣告完成，相反的，在完成一個(gè)個(gè)目標(biāo)的過程中，人生的價(jià)值才得到了最完美的體現(xiàn)。曾一次次地被楊善洲的事例深深感動(dòng)。做了一輩子的地委書記，辛苦操勞了一輩子，本應(yīng)安度晚年、享受天倫之樂的他，“舍其事而成其心”，在一個(gè)目標(biāo)完成以后，再尋求到了新的更艱難的目標(biāo)來實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，那就是植樹造林。老人走了，換來的卻是翠林青山。我們有理由相信，如此一個(gè)人定不會(huì)空虛，而且定能快樂長久。所以說，一個(gè)能夠“舍其事而成其心”的人，能夠不斷尋求目標(biāo)體現(xiàn)人生價(jià)值的人，是能真正體悟生活美好的人。

但我并不是說要“成其心”必須“舍其事”。我們之所以銘記瞿秋白、韓愈、楊善洲這樣的人，是因?yàn)樗麄兊哪繕?biāo)和人生價(jià)值因?yàn)樗麄兊谋瘎『涂嚯y而增添了些許的更為人奪目的光芒。但是不舍其事而成其心的人仍是有的，比如歌德一生養(yǎng)尊處優(yōu)、榮華富貴，也照樣能獨(dú)領(lǐng)一幟，成為世界文學(xué)星空上的明星。所以我想強(qiáng)調(diào)的是，想要成其心，要實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，假惺惺地去受點(diǎn)苦、磨點(diǎn)難是不行的，關(guān)鍵是那顆心是否堅(jiān)定、是否本善。

這不由得讓我想到現(xiàn)在社會(huì)上，有些人不愿吃苦，沒有人生目標(biāo)的追求，而是一味地渴求安逸的生活。這不能不說是一種悲哀。余秋雨曾說過：“什么也不怕，就怕文化人格的失落?！蔽腋敢獍堰@種“舍其事而成其心”的精神說成是文化人格，它所支撐的是整個(gè)民族精神的基石。我不苛求我的文字能對(duì)這個(gè)社會(huì)有多大的改觀，但至少，我們應(yīng)該要找到自己的人生坐標(biāo) ，唯其如此，才不致于使?fàn)N爛的民族精神淪于黯淡。

“舍其事而成其心”，短短一句話，承載的是很多很多??

高中生覓渡讀后感五篇相關(guān)文章：

★ 《覓渡覓渡》讀后感八年級(jí)作文

★ 瞿秋白紀(jì)念館觀后感范文5篇