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      國(guó)學(xué)大學(xué)讀后感1000字五篇

      時(shí)間: 思思20 分享

      《大學(xué)》教導(dǎo)我們做人的道理,做人要以身作則,待人處事要心平氣和?!洞髮W(xué)》的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德,在于使人棄舊圖新,在于使人達(dá)到最完整的境界。下面是的小編為你們整理的文章,希望你們能夠喜歡

      大學(xué)讀后感1000字

      悠久漫長(zhǎng)的歷史,積淀了中華民族博大精深的文化,具有自己的特色文化。上下五千年,無數(shù)圣人賢士對(duì)自然、人生、社會(huì)的思索、探求與總結(jié),一路傳承,薪火相傳,給我們留下了一筆巨大的精神財(cái)富。大學(xué)語文老師讓我們讀一本關(guān)于古代的道理之書。我選取了《大學(xué)》。

      曾今看到過這樣的一段話“閑暇之余,游弋其間,細(xì)細(xì)品讀,感。悟人生,于物欲橫流、親情疏遠(yuǎn)、道德偏失之今日,不失為國(guó)人修身養(yǎng)性、為人處世、立功立業(yè)的一劑良方猛藥?!苯枥蠋煹陌才?,重拾“四書”之《大學(xué)》,于自身之修養(yǎng)是一次很好的錘煉?!洞髮W(xué)》為“四書”之一,作者是孔子的弟子曾子。宋朝的朱熹把《大學(xué)》的原文進(jìn)行了重新編排,分為“經(jīng)”和“傳”?!敖?jīng)”是曾子記錄的孔子的原話,“傳”是曾子學(xué)生記錄下來的曾子對(duì)“經(jīng)”的理解和闡述。開篇提出了明明德、親民、止于至善“三個(gè)綱目”,然后從格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下八個(gè)方面闡述了實(shí)現(xiàn)“三綱目”的途徑。通篇文辭簡(jiǎn)約,條理清晰,內(nèi)涵深刻,對(duì)我們?nèi)绾涡奚眇B(yǎng)性、為人處世、立功立業(yè)等問題都具有深刻而實(shí)用的指導(dǎo)好處。

      在《大學(xué)》中闡述的八個(gè)方面中,我對(duì)于“誠(chéng)意”感受頗深。升入大學(xué),我應(yīng)對(duì)的是一張張陌生的面孔,我迷茫彷徨,我不知所措。而那時(shí)我就告訴自己:“不用害怕,以誠(chéng)意待人就好,做最真實(shí)的自己。”在大學(xué)里,我做的每一件事情基本都是以誠(chéng)心誠(chéng)意之心。懷著誠(chéng)意之心我交到一群好朋友。誠(chéng)意是美酒,年份越久越醇香濃厚;誠(chéng)意是焰火,在高處綻放才愈是美麗;誠(chéng)意是鮮花,送之人手有余香。一顆孤獨(dú)的心需要愛的滋潤(rùn);一顆冰冷的心需要友誼的溫暖;一顆絕望的心需要力量的托慰;一顆蒼白的心需要真誠(chéng)的幫忙;一顆充滿戒備關(guān)掉的門多么需要誠(chéng)意這把鑰匙打開呀!誠(chéng)意讓我擁有很多。讀完《大學(xué)》后,我更堅(jiān)信“誠(chéng)意”會(huì)讓我在人生道路上更加成功。

      在《大學(xué)》書中看到這一句話,“知止而后有定,定而后有靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得”成就一番事業(yè),做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用之人,這是每一個(gè)人的夢(mèng)想和追求。然而,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到這天,急功近利的浮躁和難以言狀的焦慮,成為了我們這個(gè)轉(zhuǎn)型社會(huì)的突出表現(xiàn),終日思索成功要訣而不得其門,于是乎,抱怨這抱怨那的,絲毫不審視自己。也就是說要對(duì)自己有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)和定位,明確一個(gè)躍之能及的志向目標(biāo),持續(xù)一顆平常心,做事思慮周詳,堅(jiān)持做人做事善始善終的要求。而不是好高騖遠(yuǎn),心浮氣躁,半途而廢。由于每個(gè)人的社會(huì)主角、素質(zhì)潛力、生活際遇不同,決定了注定每個(gè)人要在不同層面、不同的好處和價(jià)值體系上去獲得平衡,這種平衡的獲得就需要“適可而止”和“知足”的心態(tài)去調(diào)整。在充滿競(jìng)爭(zhēng)和挑戰(zhàn)的環(huán)境中成功的關(guān)鍵是要找準(zhǔn)自己的定位,扮演好自己的主角,持之以恒地付出應(yīng)有的努力。在充分認(rèn)清自我和權(quán)衡得失進(jìn)退之后,一旦目標(biāo)確定,就要“作之不止”,決不能半途而廢。越是在困難的時(shí)候,越要持之以恒地做下去,努力給事情一個(gè)完美的結(jié)局。倘若我們具備了這樣一種為人做事的品格和精神,試問成功離我們還會(huì)遠(yuǎn)嗎?

      看到那句話想到了事業(yè),但是我有反思了一些東西。事業(yè)對(duì)一個(gè)人來說是必不可少的,但不是生活的全部,更不是人生的全部。除了事業(yè),人生的另一頭就是婚姻家庭。隨著現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快和生存壓力之劇增,事業(yè)和婚姻家庭之間出現(xiàn)了越來越多不和諧的音符。多少人為事業(yè)和家庭之間不可調(diào)和的矛盾而顧此失彼,多少人為了自己所謂的“事業(yè)”而擯棄糟糠之妻,一些人則為了家庭而放下了自己所熱愛的事業(yè)。這一切都需要我們靜靜的思考家庭和事業(yè)之間的關(guān)系。中國(guó)有句俗話:家和萬事興。簡(jiǎn)樸之間道出了這樣一個(gè)道理:只有家庭和睦,“后院”安寧,才可能專心做事,才有可能成就一番事業(yè)。(fwsir.Com)由此可見,家庭和睦于事業(yè)是何等的重要,能夠說是個(gè)人事業(yè)的基礎(chǔ)。這也是《大學(xué)》“欲治其國(guó)者,先齊其家”所表達(dá)的哲理。因此,不論你從事何等崇高的事業(yè),也不論你工作再忙再累,請(qǐng)記住“必先齊家”。

      齊家后想到“格物致知”。所謂格物致知,字典里的解釋是這樣的:推究事物的原理法則而總結(jié)為理性知識(shí)。簡(jiǎn)單來講,就是透過實(shí)踐來獲得真知。格物致知,放到《大學(xué)》中,也有它的一番好處。我理解為,透過實(shí)踐活動(dòng)來獲得真理,得到真理后利用真理來誠(chéng)意。意誠(chéng)而后心正,正心而后身修。的確如此,只有心意真誠(chéng)才能夠使心態(tài)端正,心態(tài)端正才能夠修身養(yǎng)性,修身養(yǎng)性才能到達(dá)必須的境界,一種狀態(tài)。

      讀完《大學(xué)》后,我在人生道路上有了明確的目標(biāo)?!洞髮W(xué)》中雖然大道理偏多,看似很深?yuàn)W,但實(shí)際上細(xì)細(xì)體味,在現(xiàn)實(shí)生活中還是有很強(qiáng)的實(shí)用性的。我們也許不能做到至善至美,但能夠以此作為標(biāo)準(zhǔn),規(guī)范自己的行為,努力使自己做到身修,也許我們此刻還不能治國(guó)平天下,但《大學(xué)》在于完美自己的行為上,也具有很重要的作用。

      《大學(xué)》讀后感1000字

      我這個(gè)人不喜歡看書,個(gè)性是那種很厚的書,看幾頁就不想看了。但是,此刻在大學(xué)就靠自己給自己充電,所以,只能強(qiáng)逼著自己看。最近老師要求我們看一些古代蒙學(xué)的教材,我看了《大學(xué)》,我覺得看過之后我整個(gè)人都變得有知識(shí)的氣質(zhì)了。真是應(yīng)了那句話“腹有詩書氣自華”,這些書不僅僅對(duì)古代的學(xué)者影響深遠(yuǎn),而且在我們這天的社會(huì)也有很高的價(jià)值。

      《大學(xué)》、《中庸》本是《禮記》中的二篇,今單獨(dú)抽出印行,說明它們有獨(dú)特的價(jià)值。《大學(xué)》中提出的“大學(xué)之道,在明明德”的命題就深受《紅樓夢(mèng)》的作者曹雪芹的稱贊;“格物”、“致知”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國(guó)平天下”的思想方法,強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)的重要性;其中“生之者眾,食之者寡,為之者疾,用之者舒,則財(cái)恒足矣”的論述,反映了作者先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)思想,這些都值得我們很好地體會(huì)。所以命名為《大學(xué)》者,正如鄭玄所說,“以其記博學(xué)能夠?yàn)檎病薄?/p>

      下面就介紹我讀《大學(xué)》的感想

      《大學(xué)》原是《禮記》中的一篇文章,作于春秋末年戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,寫定于秦統(tǒng)一全國(guó)以后不久。它是?夜?寮?經(jīng)典的組成部分,指有關(guān)政治、哲理的高深而廣博的學(xué)問。《大學(xué)》依據(jù)孔子、孟子“仁政”的思想,闡明了新生的地主階級(jí)“治國(guó)平天下”的理論。文中提出三條基本原則(三綱)和八個(gè)方法步驟(八目)?!叭V”是“明明德”、“新民”、“止于至善”。《大學(xué)》認(rèn)為,人生來就是具有高尚的“明德”,入世以后,“明德”被掩,需要經(jīng)過“大學(xué)之道”的教育,重新發(fā)揚(yáng)明德,各心民心,到達(dá)道德完美盡善的境界。具體說來,就是要做到“八目”:“格物”、“致知”、“誠(chéng)意”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國(guó)”、“平天下”。八目中,“修身”是根本,也是關(guān)鍵。前四目是“修身”的方法;后四目是“修身”的目的。

      書中我最認(rèn)同的一句話是“經(jīng)-文”章里的“物格而后知至,知至而后意誠(chéng),意誠(chéng)而后心正,心正而后身修,身修而后家齊,家齊而后國(guó)治,國(guó)治而后天下平?!贝笠馐牵和高^探索了解道理,豐富知識(shí),處事的意念誠(chéng)實(shí),對(duì)待事物的態(tài)度就客觀了,人的心志就端正了,品行也就好了,家族也就能夠整肅好,就能治理好國(guó)家,天下就太平了。如果我們都這樣做,那該多好,天下能太平,是世界人民共同的心愿。書中我們都就應(yīng)做到的是:“孝子事親也,居則致其敬,養(yǎng)則致其樂,病則致其憂,喪則致其衰,祭則致其嚴(yán)”。大意是:孝敬侍奉父母時(shí),應(yīng)當(dāng)尊敬他們,使父母高興,父母生病時(shí),應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)出焦慮,他們死后,應(yīng)當(dāng)十分悲痛,祭拜父母時(shí)要嚴(yán)肅,這樣才算孝敬。如果人人都能做到這兩句話,那么人人都有豐富的知識(shí)、高尚的品德、端正的態(tài)度,那家族就會(huì)興旺起來,國(guó)家就會(huì)強(qiáng)大起來,那國(guó)家之間將很友好,天下就太平了,這是多么完美,期望我們的明天更完美!

      “大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善?!边@是古典詩文《大學(xué)》第一章里的句子。意思是《大學(xué)》的原理,在于使人們的美德得以顯明,在于使天下的人革舊更新,在于使人們到達(dá)最好的理想境界。讀書自然不是為了統(tǒng)治國(guó)家或者從政,說親民可能扯得過遠(yuǎn),古代的大學(xué)指君子之學(xué),為人君,至于人,恐怕此刻人或者學(xué)生早已忘了何為仁,當(dāng)然我也承認(rèn),我從沒有認(rèn)真思考過仁是什么含義;我讀了《大學(xué)》這本書之后,并沒有從其中悟得太多哲理,只是學(xué)會(huì)了一種處世心態(tài)。親民、至善――大學(xué)之道,強(qiáng)調(diào)的不僅僅是人們的道德實(shí)踐,它還要求把個(gè)人的道德修養(yǎng)應(yīng)用于社會(huì)政治實(shí)踐,是一個(gè)推已及人的過程。親民,說到底,就是將自己的道德修養(yǎng)普遍地施及于天下百姓,并使天下百姓都能提認(rèn)到自己心靈中所具有的誠(chéng)明性德?!耙阉挥?,勿施于人”,“嚴(yán)于律己,寬以待人”共同創(chuàng)造出一個(gè)和-諧社會(huì),這樣就能做到大學(xué)之道所謂的“止于至善”了。

      《大學(xué)》總結(jié)了人一生實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想抱負(fù)的模式,這就是:“修身、齊家、治國(guó)、平天下”?!八^修身,在正其心者”,意思是所強(qiáng)調(diào)說的:如要提高自身的品德修養(yǎng),關(guān)鍵在于須先要端正自己的心思(思想)?!八^齊其家,在修其身者”,意思是所講的要治好家族,關(guān)鍵就在于必先修養(yǎng)自身之品德?!八^治國(guó),必先齊其家者”,意思是所說的要治理好國(guó)家,關(guān)鍵須先治理好家族?!八^平天下,在治其國(guó)者”,意思是所說的是要使天下太平,根本在于先要治理好國(guó)家。因此,把“修身”放在第一位,作為人生的第一大學(xué)問?!靶奚怼本褪俏覀兯v的“做人”。一個(gè)人只有先學(xué)會(huì)了做人,然后才能管理好自己的家庭,進(jìn)而才有潛力去治理一個(gè)國(guó)家,到達(dá)天下太平,人民安居樂業(yè)。如果一個(gè)人沒有學(xué)會(huì)做人,連自己的事、自己家庭的事都管不好,那么,他就沒有資格去做官、去治理國(guó)家,否則,將會(huì)給他人、給社會(huì)造成損害。所以說,一個(gè)人如果不明白怎樣做人,不管他學(xué)富五車,有億萬財(cái)富,他的人生最終都是失敗的人生。正如古人所說的:“官品即人品,做官先做人”。反過來講,那些懂得做人,具有高尚的人格魅力的人,則永遠(yuǎn)被懷念、被學(xué)習(xí)。所以,古人說:“才智,德之資也;德者,才之師也”。

      《大學(xué)》教導(dǎo)我們做人的道理,做人要以身作則,待人處事要心平氣和?!洞髮W(xué)》的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德,在于使人棄舊圖新,在于使人到達(dá)最完整的境界。上至國(guó)家元首,下至平民百姓,人人都要以修養(yǎng)品性為根本,若這個(gè)根本被擾亂了,家庭、家族、國(guó)家、天下要治理好是不可能的。而且做事要分輕重緩急,否則本末倒置就糟糕了……

      大學(xué)短短的兩千來字,就深刻闡明了人生和社會(huì)的大學(xué)問,以及做學(xué)問的最高境界。學(xué)問不在于某一具體的技術(shù),不拘泥于世俗的瑣事。學(xué)問在于明辨世間的大是大非,在于促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步,為天下人樹立榜樣?!熬觿?dòng)而世為天下道,行而世為天下法,言而世為天下則”。

      大學(xué)讀后感1000字

      《大學(xué)》作為四書之一是古人必修的科目,千年之后,再讀《大學(xué)》,也能從中感受到當(dāng)時(shí)的思想風(fēng)潮。能夠說它影響著千萬古人,也構(gòu)成了他們獨(dú)特的具有中國(guó)色彩的思維方式與做人原則。其中某些道理沿用至今,我們的思維方式仍受其影響?!洞髮W(xué)》中提出:“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在至止至善。知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得。物有本末,事有始終,知所先后,則近道矣?!焙?jiǎn)而言之,即三綱(明德,親民,止于至善)八條(格物,致知,正心,誠(chéng)意,修身,齊家,治國(guó),平天下)七證(知,止,定,靜,安,慮,得)。這是它的核心。再直白些,他講的就是做人,做學(xué)問。眾人皆知,人性本善。不同的人有不同的品行只是因?yàn)槌砷L(zhǎng)的環(huán)境不同。但我們所崇尚的都是做一個(gè)有道德,修養(yǎng),品行的君子。做君子的基礎(chǔ)首先要做到正心,誠(chéng)意,修身。首先我們?cè)诓煌沫h(huán)境,不同的場(chǎng)合都要擺正自己的心態(tài),使自己有一顆正直的內(nèi)心。這樣就算外界環(huán)境何其復(fù)雜,也不能擾亂你的決定,動(dòng)搖你正確的態(tài)度。俗話說:腳正不怕鞋歪。再看看如今,不少官員因貪污受賄紛紛落馬。其實(shí)他們?nèi)卞X而貪,而是沒有正心,被欲望所迷惑。盲目追求名利,臉面。認(rèn)為受賄很有成就感,是自己權(quán)力的體現(xiàn)。再說此刻的大學(xué)

      生,不少皆沉迷于網(wǎng)絡(luò),或是游戲,或是小說,或是不良影片。這顯然也是不正心的表現(xiàn)。作為大學(xué)生最重要的任務(wù)當(dāng)然仍是學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)理論知識(shí),學(xué)習(xí)為人處事,而不是學(xué)習(xí)如何花著父母的錢娛樂,消遣。其余次之。其次做人要講誠(chéng)意。“所謂誠(chéng)意,自欺也。如惡惡臭,如好好色。此之謂自謙。故君子心慎獨(dú)也?!蓖蹶柮髡f:“大學(xué)之要,誠(chéng)意而己矣。”又曰“君子之要,誠(chéng)意為主。”做人要誠(chéng)意,但是誠(chéng)心誠(chéng)意去修養(yǎng)道德卻很艱難。它既需要人們對(duì)誠(chéng)意的重要性有深刻的認(rèn)識(shí),愿意過有誠(chéng)意的人生,同時(shí)還要逐漸養(yǎng)成習(xí)慣,以誠(chéng)意人生為幸福,以違反誠(chéng)意道德為痛苦。這樣才會(huì)實(shí)實(shí)在在去追求誠(chéng)意。從善改過,不斷完善自己,在各種非誠(chéng)意的誘惑面前不動(dòng)心,這是對(duì)君子的要求。而對(duì)大學(xué)生而言,誠(chéng)意更是必不可少的,因?yàn)榇髮W(xué)生是祖國(guó)的接班人。如果連大學(xué)生都不講誠(chéng)意,那么整個(gè)國(guó)家還談什么未來呢最后,學(xué)會(huì)修身,做到進(jìn)取和完善。雖然我們做不到完美,做不到圣人一樣能夠思考到天下,但是我們能做到的是修身,修身更多的不是為了國(guó)家,而是為了自我能活得更高尚。另一方面就是做學(xué)問。做學(xué)問講究致知,格物。“所謂致知,在格物者,言欲致吾立知,在即物而窮其理也。蓋人心之靈莫有不知而天下之物莫不有理,惟于理有不窮

      故其知有不盡也?!备裎镏概ΩF就事物之理。當(dāng)人們通曉事物之理后,人的知識(shí)也就完備徹底了;致知完全是作為認(rèn)識(shí)過程找能夠的格物在人所得知識(shí)的一個(gè)自然結(jié)果。若沒有格物談致知是無法辦到的,所以對(duì)于我們大學(xué)生來說,內(nèi)修就要格物致知,精神上“誠(chéng)其意,正其心”誠(chéng)意則務(wù)必從慎獨(dú)開始,正心則要求持續(xù)平和的心態(tài)。最后我們簡(jiǎn)單談?wù)匌R家,治國(guó),平天下。首先,我們要齊家。正如一葉知秋,以小見大。連自己家族都管理不好,怎能治理國(guó)家,使天下太平。作為大學(xué)生,我們?yōu)樽约旱哪繕?biāo),理想奮斗的過程中,應(yīng)由小事做起,做好每一件小事,最終必能實(shí)現(xiàn)你的偉大目標(biāo)。《大學(xué)》蘊(yùn)含的資料太多太多,如用一句話來講,“《大學(xué)》之書,古之大學(xué)所以教人之法也”。

      大學(xué)讀后感

      我這個(gè)人不喜歡看書,特別是那種很厚的書,看幾頁就不想看了??墒牵F(xiàn)在在大學(xué)就靠自己給自己充電,所以,只能強(qiáng)逼著自己看。最近老師要求我們看一些古代蒙學(xué)的教材,我看了《大學(xué)》,我覺得看過之后我整個(gè)人都變得有知識(shí)的氣質(zhì)了。真是應(yīng)了那句話“腹有詩書氣自華”,這些書不僅對(duì)古代的學(xué)者影響深遠(yuǎn),而且在我們今天的社會(huì)也有很高的價(jià)值。

      《大學(xué)》、《中庸》本是《禮記》中的二篇,今單獨(dú)抽出印行,說明它們有獨(dú)特的價(jià)值?!洞髮W(xué)》中提出的“大學(xué)之道,在明明德”的命題就深受《紅樓夢(mèng)》的作者曹雪芹的稱贊;“格物”、“致知”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國(guó)平天下”的思想方法,強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)的重要性;其中“生之者眾,食之者寡,為之者疾,用之者舒,則財(cái)恒足矣”的論述,反映了作者先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)思想,這些都值得我們很好地體會(huì)。所以命名為《大學(xué)》者,正如鄭玄所說,“以其記博學(xué)可以為政也”。

      下面就介紹我讀《大學(xué)》的感想

      《大學(xué)》原是《禮記》中的一篇文章,作于春秋末年戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,寫定于秦統(tǒng)一全國(guó)以后不久。它是我國(guó)儒家經(jīng)典的組成部分,指有關(guān)政治、哲理的高深而廣博的學(xué)問?!洞髮W(xué)》依據(jù)孔子、孟子“仁政”的思想,闡明了新生的地主階級(jí)“治國(guó)平天下”的理論。文中提出三條基本原則(三綱)和八個(gè)方法步驟(八目)?!叭V”是“明明德”、“新民”、“止于至善”?!洞髮W(xué)》認(rèn)為,人生來就是具有高尚的“明德”,入世以后,“明德”被掩,需要經(jīng)過“大學(xué)之道”的教育,重新發(fā)揚(yáng)明德,各心民心,達(dá)到道德完美盡善的境界。具體說來,就是要做到“八目”:“格物”、“致知”、“誠(chéng)意”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國(guó)”、“平天下”。八目中,“修身”是根本,也是關(guān)鍵。前四目是“修身”的方法;后四目是“修身”的目的。

      書中我最認(rèn)同的一句話是“經(jīng)文”章里的“物格而后知至,知至而后意誠(chéng),意誠(chéng)而后心正,心正而后身修,身修而后家齊,家齊而后國(guó)治,國(guó)治而后天下平?!贝笠馐牵和ㄟ^探索了解道理,豐富知識(shí),處事的意念誠(chéng)實(shí),對(duì)待事物的態(tài)度就客觀了,人的心志就端正了,品行也就好了,家族也就可以整肅好,就能治理好國(guó)家,天下就太平了。如果我們都這樣做,那該多好,天下能太平,是世界人民共同的心愿。書中我們都應(yīng)該做到的是:“孝子事親也,居則致其敬,養(yǎng)則致其樂,病則致其憂,喪則致其衰,祭則致其嚴(yán)”。大意是:孝敬侍奉父母時(shí),應(yīng)當(dāng)尊敬他們,使父母高興,父母生病時(shí),應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)出焦慮,他們死后,應(yīng)當(dāng)十分悲痛,祭拜父母時(shí)要嚴(yán)肅,這樣才算孝敬。如果人人都能做到這兩句話,那么人人都有豐富的知識(shí)、高尚的品德、端正的態(tài)度,那家族就會(huì)興旺起來,國(guó)家就會(huì)強(qiáng)大起來,那國(guó)家之間將很友好,天下就太平了,這是多么美好,希望我們的明天更美好!

      “大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善。”這是古典詩文《大學(xué)》第一章里的句子。意思是《大學(xué)》的原理,在于使人們的美德得以顯明,在于使天下的人革舊更新,在于使人們達(dá)到最好的理想境界。讀書自然不是為了統(tǒng)治國(guó)家或者從政,說親民可能扯得過遠(yuǎn),古代的大學(xué)指君子之學(xué),為人君,至于人,恐怕現(xiàn)在人或者學(xué)生早已忘了何為仁,當(dāng)然我也承認(rèn),我從沒有認(rèn)真考慮過仁是什么含義;我讀了《大學(xué)》這本書之后,并沒有從其中悟得太多哲理,只是學(xué)會(huì)了一種處世心態(tài)。親民、至善——大學(xué)之道,強(qiáng)調(diào)的不僅是人們的道德實(shí)踐,它還要求把個(gè)人的道德修養(yǎng)應(yīng)用于社會(huì)政治實(shí)踐,是一個(gè)推已及人的過程。親民,說到底,就是將自己的道德修養(yǎng)普遍地施及于天下百姓,并使天下百姓都能提認(rèn)到自己心靈中所具有的誠(chéng)明性德?!耙阉挥鹗┯谌恕?,“嚴(yán)于律己,寬以待人”共同創(chuàng)造出一個(gè)和諧社會(huì),這樣就能做到大學(xué)之道所謂的“止于至善”了。

      《大學(xué)》總結(jié)了人一生實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想抱負(fù)的模式,這就是:“修身、齊家、治國(guó)、平天下”。“所謂修身,在正其心者”,意思是所強(qiáng)調(diào)說的:如要提高自身的品德修養(yǎng),關(guān)鍵在于須先要端正自己的心思(思想)?!八^齊其家,在修其身者”,意思是所講的要治好家族,關(guān)鍵就在于必先修養(yǎng)自身之品德?!八^治國(guó),必先齊其家者”,意思是所說的要治理好國(guó)家,關(guān)鍵須先治理好家族?!八^平天下,在治其國(guó)者”,意思是所說的是要使天下太平,根本在于先要治理好國(guó)家。因此,把“修身”放在第一位,作為人生的第一大學(xué)問。“修身”就是我們所講的“做人”。一個(gè)人只有先學(xué)會(huì)了做人,然后才能管理好自己的家庭,進(jìn)而才有能力去治理一個(gè)國(guó)家,達(dá)到天下太平,人民安居樂業(yè)。如果一個(gè)人沒有學(xué)會(huì)做人,連自己的事、自己家庭的事都管不好,那么,他就沒有資格去做官、去治理國(guó)家,否則,將會(huì)給他人、給社會(huì)造成損害。所以說,一個(gè)人如果不知道怎樣做人,不管他學(xué)富五車,有億萬財(cái)富,他的人生最終都是失敗的人生。正如古人所說的:“官品即人品,做官先做人”。反過來講,那些懂得做人,具有高尚的人格魅力的人,則永遠(yuǎn)被懷念、被學(xué)習(xí)。所以,古人說:“才智,德之資也;德者,才之師也”。

      上至國(guó)家元首,下至平民百姓,人人都要以修養(yǎng)品性為根本,若這個(gè)根本被擾亂了,家庭、家族、國(guó)家、天下要治理好是不可能的。而且做事要分輕重緩急,否則本末倒置就糟糕了……

      大學(xué)短短的兩千來字,就深刻闡明了人生和社會(huì)的大學(xué)問,以及做學(xué)問的最高境界。學(xué)問不在于某一具體的技術(shù),不拘泥于世俗的瑣事。學(xué)問在于明辨世間的大是大非,在于促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步,為天下人樹立榜樣?!熬觿?dòng)而世為天下道,行而世為天下法,言而世為天下則”。

      大學(xué)讀后感

      初次接觸《大學(xué)》,不求甚解,讀完一遍以后最大的感受即是感動(dòng)??赡苡腥擞X得奇怪,《大學(xué)》講的并不是聲情并茂的煽情故事,為何會(huì)感動(dòng)呢?此時(shí)的感動(dòng)不只源于文中所講,還源于著書者及注疏者。

      總結(jié)一下,讓我感動(dòng)的有三點(diǎn)。首先,我讀的版本是朱熹的《大學(xué)章句集注》,一直對(duì)宋朝的學(xué)者無好感,尤其是朱熹,印象中總覺得他是個(gè)迂腐古板,呆滯嚴(yán)厲的學(xué)者,毫無靈氣可言,看過這篇集注之后才發(fā)現(xiàn)人家并非徒有虛名。他的注疏嚴(yán)謹(jǐn)而詳盡,對(duì)原文的理解深刻而通透。想來能千古留名果然是有它的道理的。朱熹只是古代學(xué)者的一個(gè)典型代表,從他身上可以看到古代文人學(xué)者極為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。他們畢恭畢敬,兢兢業(yè)業(yè)地學(xué)習(xí)鉆研孔圣之道,幾乎是帶了一種虔誠(chéng)的。這種對(duì)待學(xué)術(shù)的虔誠(chéng)也許在今天的學(xué)者身上很難再發(fā)現(xiàn),這是一種不計(jì)功利的嚴(yán)肅和認(rèn)真,也是最讓我感動(dòng)的地方。它純粹源于治學(xué)者本身。

      接下來是第二點(diǎn),《大學(xué)》講的是修身齊家治國(guó)平天下,也就是個(gè)人道德修養(yǎng)與治理天下之間的辯證關(guān)系。前面很大一部分講的是個(gè)人道德修養(yǎng),“湯之盤銘曰:‘茍日新,日日新,又日新’?!贝司渫鬃拥摹熬尤杖『跫骸钡览硎且粯拥?。古人對(duì)于道德修養(yǎng)的重視到了無以復(fù)加的地步。他們對(duì)自己提出了嚴(yán)格,甚至是幾近苛刻的要求。“治骨角者,既切而復(fù)磋之。治玉石者,既琢而復(fù)磨之?!本幼陨淼男逕捒峙卤戎喂墙牵斡袷獓?yán)厲。這種對(duì)于完美人格的執(zhí)著追求,令人肅然起敬。這是令我大為感動(dòng)的第二個(gè)地方。在當(dāng)今這個(gè)標(biāo)榜個(gè)性的時(shí)代,人們我行我素,安于自己的本來狀態(tài),“個(gè)性”在張揚(yáng)其魅力的同時(shí)也為不少不思進(jìn)取者提供了放任自己的理由。古人對(duì)于完美的極致追求也許并不會(huì)實(shí)現(xiàn),實(shí)際上實(shí)現(xiàn)的人確實(shí)很少,但是他們這種對(duì)美的人格的不懈追求卻是值得我們每一個(gè)人去尊敬,敬重。

      第三,“古之欲明明德于天下者,先治其國(guó);欲治其國(guó)者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠(chéng)其意;欲誠(chéng)其意者,先致其知;致知在格物。”從這句話中,我看出的是一種積極的人生態(tài)度,即有所作為,換句話說,就是用行動(dòng)去改變現(xiàn)實(shí),將目標(biāo)一步步分解細(xì)化,從而逐步實(shí)現(xiàn)。與此同時(shí),在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的時(shí)候也要注意方法,分清本末然后循序漸進(jìn)?!白蕴熳右灾劣谑?,壹是皆以修身為本?!毙奚聿拍荦R家治國(guó)平天下。正因如此,古人認(rèn)真而嚴(yán)肅地經(jīng)營(yíng)人生,嚴(yán)格要求自己,修身養(yǎng)性。相比之下,我們現(xiàn)代人面對(duì)問題要消極得多,頹廢與無奈也多得多。許多時(shí)候,我們也給自己樹立光輝高遠(yuǎn)的理想,然而卻僅僅是止于口頭,懶于行動(dòng)。只是說說而已,真到要為理想吃苦的時(shí)候卻畏畏縮縮,止步不前。想想古人,再看看我們自己,真是汗顏。

      以上三點(diǎn)是我最有感觸的地方。此外,《大學(xué)》是世界觀人生觀與方法論的綜合,它的“三綱領(lǐng)”,“八條目”論述了一個(gè)理想的目標(biāo),以及為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)該采取的行動(dòng)。實(shí)際上,理想也是《大學(xué)》的一個(gè)主題。

      還有,文中字字珠璣,包蘊(yùn)萬千,讀來讓人受益匪淺。



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