道德經(jīng)讀后感范文最新
《道德經(jīng)》,春秋時(shí)期老子(李耳)的哲學(xué)作品,又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》,是中國(guó)古代先秦諸子分家前的一部著作。這里給大家分享一些關(guān)于道德經(jīng)讀后感范文,供大家參考。
道德經(jīng)讀后感范文1
這個(gè)暑假讀了道德經(jīng),說到起因其實(shí)只是BLOG上的朋友推薦的而已,看完了一本書有種別扭的感覺,也不知道是為什么,感覺上和我印象中有點(diǎn)像但是又好像不是那么回事的感覺,實(shí)在難以形容,不知道是老子的智慧太高深我無法理解,還是心情郁悶所使然……
道德經(jīng)分成上篇道經(jīng)和下篇德經(jīng),道是世界萬物的始祖,即:道可道,非常道。名可名,非常名。無名天地之始。有名萬物之母。故常無欲以觀其妙。常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名,同謂之玄。玄之又玄,眾妙之門。很多人將道理解喂猶如神一般的存在,創(chuàng)造萬物的上帝,其實(shí)我覺得那并不正確,道創(chuàng)造了萬物卻不是刻意的,將道比作一個(gè)人,那這個(gè)人吃飯,睡覺,解手等,都是自然規(guī)律,他想要也得要,不想要也得要,并非上帝一樣只是一自欲望,可有可無的創(chuàng)造,而是自然而然,不加刻意的,就好比一棵樹,開花結(jié)果散葉,自然天成。這世上一切存在的事物都有其價(jià)值,對(duì)立面也是相對(duì)存在的,在老子看來,提倡遵紀(jì)守法,也就同時(shí)在提倡違法亂紀(jì),提倡一個(gè)方面也就同時(shí)在提倡他的對(duì)立面,世上有越多遵紀(jì)守法的人,也就有越多違法亂紀(jì)的人,這是恒等的,所以老子建議將2個(gè)都去掉,按照自然規(guī)律來做人,生活,這樣就是古人常說的“天人合一”,現(xiàn)在有種說法很好,就是人與自然的交融,其實(shí)人與自然并不矛盾,我們也本就是自然所生,但是為何會(huì)變的矛盾呢?因?yàn)橛筒胖?,人類的過高才智導(dǎo)致了過高的欲望,然后產(chǎn)生出各種各樣不必要的東西,這些東西摧毀著自然,而人類最終也必定毀于其中,科技一直是人們推崇的,可是不知多少人統(tǒng)計(jì)過人類擁有了科技以后變得多么懶惰,破壞了多少自然,使多少物種滅絕,讓生物鏈?zhǔn)芰硕嗌倨茐模F(xiàn)在流行一個(gè)詞叫可持續(xù)發(fā)展,但是科技的利益過于巨大導(dǎo)致無人敢挑戰(zhàn)他的可持續(xù)性,這是否也是聰明絕頂?shù)娜祟惖囊粋€(gè)智障呢?
什么時(shí)候我們也應(yīng)該想下,我們是要?jiǎng)?chuàng)造最長(zhǎng)久的種族還是要?jiǎng)?chuàng)造最輝煌的種族,如果有一天一個(gè)神降臨在你面前,告訴你,你現(xiàn)在有2條路,1條是你一輩子都不能有過高的成就,但是你能長(zhǎng)命百歲,另一條是你從現(xiàn)在開始做什么事都成功,但是1周后你就會(huì)死,來吧,看看人們都會(huì)選擇什么道路,人類的生死對(duì)這個(gè)地球,這個(gè)宇宙,這片土地或其他非人類飼養(yǎng)物種都毫無價(jià)值,為何我們可以將自己提高到萬物之靈的虛無高度?在自然面前人類的渺小程度也許比不過芝麻,而這個(gè)只是仗著幾分聰明的的弱小動(dòng)物居然如此狂妄,真是不可思議,我們一直教導(dǎo)孩子們要改正錯(cuò)誤,有錯(cuò)誤不要緊,關(guān)鍵是改正錯(cuò)誤,但是又有多少人想過,錯(cuò)誤是能改掉的嗎?保持優(yōu)點(diǎn)改成缺點(diǎn)也許是這個(gè)世上最假的話之一,當(dāng)一個(gè)人改掉一個(gè)錯(cuò)誤時(shí)必定為了改掉這個(gè)錯(cuò)誤而誕生新的錯(cuò)誤來維持優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)的相對(duì)平衡,如此以來就是向前走一步再向后退一步,說白了就是原地踏步,錯(cuò)誤是無法改掉的,錯(cuò)誤只能掩飾掉,掩飾掉的錯(cuò)誤依然存在卻不易被人看到,別人看不到缺點(diǎn)自然就覺得你這人不錯(cuò)了,那么一個(gè)人,本身不怎惡魔好,但是他擅長(zhǎng)掩飾自己的缺點(diǎn)張揚(yáng)自己的優(yōu)點(diǎn),這樣的人就該被叫做偽君子吧?或者至少被評(píng)價(jià)為虛偽或不真的人,但是真正善于掩飾的人完全就被叫做君子,所以得到的結(jié)論就是完全不掩飾的人被叫做小人,掩飾了卻沒掩飾到家的叫偽君子,把自己掩飾的地地道道的叫君子,這不正是完全的病態(tài)嗎?人類社會(huì)中許多像這樣的問題完全不被人發(fā)現(xiàn),卻一廂情愿的向更高級(jí)社會(huì)邁進(jìn),實(shí)在不可思議……
道德經(jīng)的本質(zhì)道與德,道就是自然規(guī)律,德就是按照自然規(guī)律來最是的法則,掌握這些的人也許不能功成名就,但是一定能使自己的幸福指數(shù)達(dá)到一個(gè)飛躍,這就是道德經(jīng)的作用,但是這個(gè)利益熏心的年代有多少人會(huì)去思考這個(gè)問題呢?真是讓人無法想象……
道德經(jīng)讀后感范文2
最近,我一直在看春秋時(shí)期的偉人老子的著作《道德經(jīng)》,由于此書博大精深,蘊(yùn)含高深至理的學(xué)問,所以暫時(shí)無法完全參透,但我仍感到其奧妙,例如老子講“道”、講“德”,以及“上善若水”的道理和水的性格、“有”、“無”之間的關(guān)聯(lián)……老子將神秘的“道”講述給后人,猶如仙人指路,令人心馳神往。
我十分喜歡這本書,喜歡書中的道理。比如,老子說:“道可道,非常道?!币馑际钦f,如果“道”可以用語言表達(dá),那它就不是真正的“道”了;“道”是不能用語言表達(dá)的必須心神領(lǐng)會(huì),因?yàn)樗皇浅!暗馈??!兜赖陆?jīng)》這部書講了“道”,還講了“德”?!暗郎?,德畜之”,老子認(rèn)為,具有上乘品德的人,從來不追求形式上的“德”;而下乘品德的人,從來不放棄追求形式上的“德”,這才是真正沒有具備“德”。
接下來,老子還講了“無為”。什么是無為?老子強(qiáng)調(diào),“無為而非不為”,無為反而是大作為。怎么理解?“無為”是指某個(gè)方面的“無為”,再空出這個(gè)空間做其他更有用的事情,這就是“有為”,而且還是“大作為”。說白了,“無為”就是避開沖突,為自己的自在而做喜歡做的事。
“上善若水”,“仁者樂山,智者樂水”,老子愛水,孔圣人亦愛水?!吧仙迫羲笔侵柑斓亻g至高至極的善就好似水一樣?!吧仙迫羲背鲎浴兜赖陆?jīng)》第八章,此章里還有一句:夫唯不爭(zhēng),故無尤。正是由于不與人爭(zhēng),所以沒有什么過失。另外,道德經(jīng)里的第七十八章也是講水:“天下莫柔弱于水,而攻堅(jiān)克強(qiáng)者莫之能勝?!碧煜聸]有什么比水更柔弱了,而攻堅(jiān)克強(qiáng)這一方面沒有誰勝過他。有一個(gè)成語叫“無孔不入”,更是體現(xiàn)了水的威力。水往低處流,正是因?yàn)橥吞幜?,所以威力十足,一有縫隙,便乘虛而入。
老子另外愛提“有”和“無”。“有之以為利,無之以為用?!薄坝小笔侨丝梢杂萌庋劭吹靡姷?,可以對(duì)人們有利,“無”也可以被人們利用。這怎么說?舉個(gè)例子,古時(shí)車子的輪子,是三十根輻條撐起一個(gè)空殼,空殼即是“無”,但若是“有”,不是“無”,那它就失去了車的用途,不再是車。再舉個(gè)例,碗的中間是空的,即為“無”,倘若是“有”,是實(shí)心的,那便失去了碗的用途,變成一個(gè)廢物。有如,房屋是空心的,即為“無”,倘若是實(shí)心的,那便失去了房屋的用途??傊?,“有”可以對(duì)人們有利,“無”也可以為人所用。另外,國(guó)畫中如果說落過筆的地方為“有”,沒有落過筆的地方為“無”,那么,便是“無”襯托著“有”,“有”襯托著“無”?!盁o”離不開“有”,“有”離不開“無”??偛豢赡芤环嬂锶客亢诨蛉靠瞻装?并且,美學(xué)觀念上,畫中的“無”是有用的,給人空靈的感覺,好似一篇文章中的“……”,有留白,留給讀者一個(gè)想象的空間,這也是“無”。另外,“有”、“無”還有另一種含義:“有”代表著生,“無”代表著死。有無互相襯托,生死互相伴隨。有生即有死,有死即有生。無生則無死,無死何來生?一旦“生”,便代表著將來會(huì)“死”;而“死”便代表著將“生”。如此看來,“有”和“無”之間,是大有學(xué)問的。
《道德經(jīng)》是一部偉大巨著,以一部空前絕后的經(jīng)典,它是自我閱讀《弟子規(guī)》以來的第二部經(jīng)典,給生命以啟發(fā)。書中的道理,我感到會(huì)隨著年齡的增長(zhǎng)而理解的更深。
人生時(shí)間有限,我們應(yīng)抓緊時(shí)間多閱讀這種經(jīng)典書籍,《道德經(jīng)》就是這樣的一部經(jīng)典,仔細(xì)咀嚼品味,是不無裨益的。
道德經(jīng)讀后感范文3
開篇之前我認(rèn)為應(yīng)該先提一個(gè)成語——紫氣東來。傳說老子當(dāng)年西游函谷關(guān),關(guān)令尹喜望見有紫氣浮關(guān),便出關(guān)相迎,果見一道骨仙風(fēng)的老者駕青牛翩躚而來,尹喜見這老者長(zhǎng)須如雪,有圣人之象。于是留老子于關(guān)內(nèi),并請(qǐng)他作一篇文章再行西游。 老子不好推辭,便著《道德經(jīng)》以警后人。
《道德經(jīng)》只有五千余字,后人分其八十一章。雖然字?jǐn)?shù)不多,卻是章章錦繡,字字珠璣??芍^曠世奇書。個(gè)中道理自然“玄之又玄”,故而讓很多人望“道”興嘆。這也不奇,畢竟此書森羅萬象,其中涵蓋宇宙觀、人生觀、價(jià)值觀的辯證方法,包括治國(guó)之道、處世哲學(xué)、人性修養(yǎng)、軍事哲學(xué)、養(yǎng)生之道的智慧。
中外許多人都曾給《道德經(jīng)》寫過書評(píng),還有人曾為其寫書。例如魯迅,他曾說:“不讀《道德經(jīng)》一書,不知中國(guó)文化,不知人生真諦。”再比如說日本的魯川芳郎,他認(rèn)為此書有一種獨(dú)特的魅力,它給世俗世界壓迫下疲憊的人們一種神奇的力量。的確,《道德經(jīng)》一書告訴我們應(yīng)該怎樣釋然的對(duì)待事物,怎樣體悟萬物的陰陽兩面,也就是我們常說的“禍兮福之所倚,福兮禍之所伏”。以一個(gè)樂觀的人生觀、世界觀看待天下萬物。
我讀此書的第一感覺就是一個(gè)字——深!可以說,此書中的每一個(gè)字都足以讓我們用一生去詮釋!《道德經(jīng)》一書只有五千余字,而“道”字卻出現(xiàn)了八十多次,那么究竟什么是道呢?老子在第一章曾提到:道可道,非常道。名可名,非常名。故道不可說,這便讓我更難以理解此書了,然而,他又在后幾章多次為道注解,即使如此,“道”在我腦海里還是很模糊的,畢竟老子是在多方面為道注解的。其中包括宇宙的形成,為人處世,軍事治國(guó)。老子的這些注解,反而讓我對(duì)“道”的理解更加不易了。也罷,古今中外,又有多少人能悟道呢?已悟道意的大抵是高僧大儒。而這樣就失了老子著書之意。書中多次提到水,第八章開章就是“上善若水”,我們?cè)谏钪幸步?jīng)常接觸這個(gè)成語,而這個(gè)成語是什么意思呢?就我個(gè)人而言,水是至陰至柔的,而道也就是這樣的,善利萬物而不爭(zhēng),孕育了我們卻不求回報(bào),是故“居善地,心善淵,于善仁,言善信,政善治,事善能,動(dòng)善時(shí),夫唯不爭(zhēng),故天尤”。我們學(xué)習(xí)的就應(yīng)該是象水一樣的品行道德——無為而無所不為,不爭(zhēng)而不所不得。 處眾人之所惡,而得萬物之尊崇。所以那先悟得無為大道的高僧大儒才會(huì)被我們所尊崇!于是我便從水中悟得一些道性。
水是至柔之物。千軍萬馬難敵一張巧嘴,刀劍鋒芒難劈至柔之水。我們知道水是柔的,柔到了極致!我們可以用刀槍炮彈摧毀一些堅(jiān)硬的事物,例如建筑物,銅墻鐵壁。然而你能用刀劍劈開水么?你能用炮彈把水炸一個(gè)窟窿么?我們不能!這些強(qiáng)硬的物質(zhì)只能在水中隱于無形,是故“天下之至柔馳騁天下之至堅(jiān)”,水與道是沒有形體的,你難以捉摸而又觸手可及。身邊都是道,因?yàn)榈朗恰盁o”。我們知道宇宙是一個(gè)無限的空間!這個(gè)無限的空間孕育了無數(shù)星球,而我們的地球只是這其中一點(diǎn)不起眼的顆粒,只是因其中有生命而獨(dú)特。我們并不能因?yàn)檫@一點(diǎn)兒自居,應(yīng)為宇宙中可能會(huì)有無數(shù)個(gè)更高的生命體!他們的科技可能是我們難以想象的!道就是就象是玄牝,所謂的玄牝即女性生殖器,而我們永遠(yuǎn)都只是她的孩子。永遠(yuǎn)不能超越她!應(yīng)該她本就沒有形體,只是一種“柔”的表現(xiàn)形式,我們應(yīng)該學(xué)習(xí)道和水的柔,只有這樣我們的道路才會(huì)更平坦,我們的為人處世才會(huì)更圓滑。
有些人常認(rèn)為只有“有”才是可以被我們所利用的。然而實(shí)際并非如此,萬事萬物都不可以獨(dú)立在“有”之上,只有通過一定的形體才能顯示出“有”的價(jià)值。而這種無形的形體就是“無”,之所以會(huì)“有”是因?yàn)椤盁o”。上面曾提到我們宇宙中的星球都是從無中演化而來的?!盁o”其實(shí)就是指空間。比方說我們所住的房子,他之所以有房子的用處是因?yàn)槠渲惺强盏?,能住人,所以有房子的作用。如果房子是一個(gè)實(shí)體,他就沒有任何價(jià)值了。再比方說一個(gè)糖果盒,因?yàn)槔锩媸强盏?,可以裝糖果,也就實(shí)現(xiàn)了他“有”的價(jià)值?!坝小迸c“無”這兩個(gè)概念不僅適用于物質(zhì)與空間。還適用于我們的心理,我們常對(duì)父母說,給我們一些空間。如果其他人過多的涉及我們的空間,我們就會(huì)覺的心理非常的窄,透不過氣,非常的悶。宇宙之所以為宇宙,是因?yàn)槠溆凶銐虼蟮目臻g,能把萬物都放在其中,而如果人有這么大的空間,我們就會(huì)自由!(這里所提到的自由,是絕對(duì)的自由)但是,這是不可能的,我們不可能與無形的“道”成相同階級(jí),或高之。所以我們內(nèi)心總告訴我們,該做什么、不該做什么。這是因?yàn)槲覀儍?nèi)心的空間是有限空間,而宇宙是一個(gè)很大的概念,是無限的!我們不可能與其持平,只能不停的追求!追求“無”。追求一個(gè)現(xiàn)實(shí)與虛擬“有”與“無”并作的境界。只有這樣,才可能達(dá)到相對(duì)自由,身理心理都會(huì)得到放松。
無形的道,至柔的水,都是先驅(qū)與我們共同學(xué)習(xí)的對(duì)象,永遠(yuǎn)都不會(huì)停止。
老子的辨證觀可謂是玄妙無比,最有名的就是陰與陽了。陰陽可以引申出很多相對(duì)的概念,比如正與負(fù),對(duì)與錯(cuò)。為什么太極圖中的陰陽會(huì)是旋渦形的呢?為什么不是由一條線將其分割呢?為什么黑顏色中會(huì)有一點(diǎn)白,白顏色中有一點(diǎn)黑呢?我認(rèn)為這樣的設(shè)計(jì)就是“福禍相倚”和“物極必反”的最好體現(xiàn)。白色中有一點(diǎn)黑,黑色中有一點(diǎn)白是因?yàn)槭朗露加邢鄬?duì)面?!叭淌яR”就是一個(gè)最好的例子。而當(dāng)黑將要超越白,白將要超越黑的時(shí)候,就會(huì)成其相反的顏色,循環(huán)往復(fù)。而有其他物質(zhì)肆意破壞就會(huì)渾濁。就象人類,萬物循環(huán)往復(fù)是其道之根本。而人類卻施加干預(yù)——破壞樹林、大肆捕殺。這樣只會(huì)打亂正常的秩序,最后人類也會(huì)在這團(tuán)渾濁的氣流的中沉沒。然后又恢復(fù)正常。古人說過不能涸澤而漁,伐木而獵。翻譯成現(xiàn)代也就是不能破壞生態(tài)平衡。我們應(yīng)該正確的、不干預(yù)的攫取利益。同時(shí)認(rèn)清福禍的相互轉(zhuǎn)換,不能因?yàn)橐粫r(shí)的成功而高興的忘了本象,可能災(zāi)難正潛伏在明天,也不能因?yàn)橐粫r(shí)的失敗而氣餒,可能幸運(yùn)就藏在你身后。
道德經(jīng)讀后感范文4
朋友介紹道五班報(bào)名的時(shí)候,心里還是打鼓了一下,這么多要求!上課前誦讀道德經(jīng)20遍,課程結(jié)束前誦讀150遍,不能缺席,每次寫學(xué)習(xí)心得,上課貌似老師還要抽查,還有結(jié)業(yè)證書……
心里糾結(jié)了一下,不知道自己工作忙的時(shí)候能不能堅(jiān)持下來;可是又想聽聽,畢竟是難道的機(jī)會(huì),可以深入了解中國(guó)的傳統(tǒng)經(jīng)典,就填了報(bào)名表。填表也挺復(fù)雜,并非一般性的簡(jiǎn)歷,而是好幾頁的問題,每個(gè)問題都不是三言兩語倉(cāng)促間能答出來的,還得絞盡腦汁想想。
等被錄取為正式學(xué)員后,才發(fā)現(xiàn)還可以旁聽的。只能說是緣分。要是一開始知道可以旁聽,可能就偷個(gè)懶了,畢竟沒有那么多要求,所以該著咱成為道五正式學(xué)員吧。
那么就開始讀經(jīng)吧,打出來11頁,一看也有點(diǎn)望而生畏的感覺,一天讀一遍吧,看來是完不成20遍的任務(wù)了。上課前,腦子里一直想象,老師是怎樣的嚴(yán)厲?會(huì)一個(gè)一個(gè)抽查?“恩,你讀了幾遍?”
忐忐忑忑地來到學(xué)堂,發(fā)現(xiàn)老師是慈祥睿智的,學(xué)長(zhǎng)們是友愛親切的,氣氛是寬松自由的,倒覺得挺符合道德經(jīng)的精神。
第一講,老師重點(diǎn)推薦了誦讀的學(xué)習(xí)方式,認(rèn)為這是中國(guó)古代傳流下來的好的學(xué)習(xí)方式,可以不斷讓意識(shí)沉淀下來,有重大的調(diào)節(jié)身心的作用。而且最好是一次連續(xù)誦讀三遍,不要入腦,直接入心。
我突然覺得我第一次對(duì)這種“機(jī)械式”的讀書方式產(chǎn)生認(rèn)同,一方面老師的語氣并沒有強(qiáng)硬和逼迫,另一方面,我自己多年來的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)正是對(duì)這種理論的一種印證。
我記得中學(xué)學(xué)英語的時(shí)候,因?yàn)楹芟矚g,幾乎沒有刻意去背過單詞。就是早讀課認(rèn)真讀課文,體會(huì)英語在舌頭上跳躍的感覺,英語的聽說讀寫以及語感一直都很好。到了大學(xué),開始有聽力課,發(fā)現(xiàn)也不比城市里的孩子差,雖然中學(xué)的時(shí)候沒有上過聽力課,但因?yàn)樽约豪首x的過程中,自己的耳朵也相當(dāng)于接受了聽力訓(xùn)練,所以一點(diǎn)也不覺得吃力。而且在大學(xué)生普遍睡懶覺的氛圍中,每天我一大早起來就背著英語書到湖邊讀兩篇課文,這樣下來,連考試前都不需要特別復(fù)習(xí),就可以次次第一,且比第二名多十分左右。當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)也比較拮據(jù),備考四六級(jí)也買不起應(yīng)考的教輔書,學(xué)校發(fā)了一本教輔,就把那本教輔反復(fù)做兩遍。僅此而已。
遇到生疏的單詞,多數(shù)同學(xué)會(huì)選擇偷懶,問我是什么意思,我就欣然去翻字典,順便看看例句、搭配以及詞性變化,反而最終記憶深刻的是我,而問單詞的那個(gè)人往往記憶是短時(shí)的。
這不正是“大道甚夷,而人好徑”的注解么,最笨的方法往往能取得最實(shí)在的效果。就像賣油翁一樣,“唯手熟爾”。今天我們?yōu)榱藢W(xué)習(xí),搞出了很多炫目的高科技,電腦、IPAD、學(xué)習(xí)機(jī)以及各種介紹學(xué)習(xí)妙法的圖書,但關(guān)鍵在人,其他的不過是工具。如果那個(gè)人沒有一顆向?qū)W的心,再炫目的工具也只是心理安慰而已。
回到我這段時(shí)間的讀經(jīng)感受:第一天讀,兒子就很感興趣,腦袋伸過來靠著我坐從頭聽到尾,老公也很感興趣,拿起來看了看,問有沒有解釋。所以,讀經(jīng)不一定非要逼著孩子每天讀,自己讀就是榜樣。頭兩天讀下來,基本上還是入腦的,每一句都想要努力地理解一下什么意思,有些句子比較耳熟能詳?shù)模x起來比較有感覺,多數(shù)句子沒聽過的,讀起來就要琢磨到底什么意思。第三四天就對(duì)著一本解釋的書看看,連貫性地了解一下意思。第五六天再讀的時(shí)候終于舒服點(diǎn)了,雖然那意思基本上又忘了,但感覺至少是個(gè)老朋友了。早上起來,會(huì)突然冒出幾個(gè)句子;老公有時(shí)候問個(gè)問題,我也能突然想出個(gè)道德經(jīng)的句子應(yīng)對(duì)。現(xiàn)在是第二周,對(duì)句子比較熟了以后,不求甚解,讀的時(shí)候已經(jīng)是麻木狀態(tài)了,就好像那些句子粘在舌頭上出去的。我讀的時(shí)候,老公和兒子也會(huì)躺在床上豎著耳朵聽著,也會(huì)幾個(gè)句子。挺好!我想堅(jiān)持到課程結(jié)束,一定會(huì)有質(zhì)變的。
道德經(jīng)讀后感范文5
在如今這個(gè)喧鬧的社會(huì),一切都是那么的瞬息萬變。比起像大眾一樣的隨波逐流,我更愿意在一個(gè)愜意而又安靜的下午,喝著親手沏的茶,手捧著一本《道德經(jīng)》,去感受古人那時(shí)隔千年的智慧。
我很慶幸自己是一名中國(guó)人,出生在這么一個(gè)有底蘊(yùn)的文明古國(guó),這意味著我有更多的傳統(tǒng)文化可以去感受,有更多的文化精華可以去吸收,有更多的歷史可以去領(lǐng)略。讀書無疑是一種感受歷史和文化的好途徑。
比起現(xiàn)當(dāng)代的這些科幻大作,以及互聯(lián)網(wǎng)上如此眾多的小說,我更傾心于古典文學(xué)。畢竟那才是真正有營(yíng)養(yǎng)的作品。這個(gè)日新月異的社會(huì)難免使人們的心變浮躁了,于是人們無法靜下心來去吸收那沉淀的文化,反而熱衷于一些不切實(shí)際的科幻網(wǎng)絡(luò)小說??墒俏覀兦嗌倌瓴荒茈S波逐流,我們應(yīng)該先了解自己的文化,然后才能干出一番新的事業(yè)。
有一段時(shí)間,我也沉淪了,開始盲目追求一些沒有內(nèi)涵的書。直到那次去新華書店,首先映入我眼簾的便是那本厚厚的《道德經(jīng)》,我輕輕拿起它,便不想再放手,從此,我便沉浸在智慧的海洋里。歌德說:“讀一本好書,就像和一個(gè)高尚的人在對(duì)話?!笨蛇@本書在我的生命里起到的是引路人的作用,讀著它時(shí),仿佛時(shí)間靜止了,一段慢節(jié)奏的時(shí)光便產(chǎn)生了。
這本書給我?guī)砹撕苌畹挠绊?,不僅是因?yàn)闀械闹腔郏€有那智慧帶給我的心理的變化。以前的我,也許太年輕了,敢想敢做,沒有目的地橫沖直撞,結(jié)局總是頭破血流。現(xiàn)在,我依然帶著年輕的激情,依然是敢想敢做,但不同的是,我已懂得了什么叫腳踏實(shí)地,懂得了一步一個(gè)腳印,而不是一步登天。
夢(mèng)想,對(duì)于現(xiàn)在的我來說,還是太遠(yuǎn)了,遠(yuǎn)得連在夢(mèng)里都看得不真切。可人的一生,不就是不斷地朝著夢(mèng)想前進(jìn)嗎?在這條路上,難免會(huì)孤獨(dú)寂寞,難免會(huì)浮躁,我們應(yīng)該找到那個(gè)照亮夢(mèng)想道路的指明燈,讓它指引著你,不斷前進(jìn),一步一步地,執(zhí)著地前進(jìn)。所幸的是,我已經(jīng)找到了,那就是蘊(yùn)含著千年智慧、為我及時(shí)照亮遠(yuǎn)方的經(jīng)典著作——《道德經(jīng)》。
時(shí)隔千年的智慧,令我感動(dòng)。 我很慶幸有這么一本書,在我的成長(zhǎng)中及時(shí)的出現(xiàn),為我照亮通向夢(mèng)想的道路。我相信它會(huì)一直陪著我,直到我到達(dá)那個(gè)夢(mèng)寐以求的理想的彼岸!
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