漢賦的意思是什么呢?怎么漢賦用來造句?下面是學習啦小編為你整理漢賦的意思，欣賞和精選造句，供大家閱覽!

　　漢賦的意思

　　漢賦是漢朝流行的主要文學體裁，由《楚辭》發(fā)展而來，吸收了荀子《賦篇》的體制，外加縱橫家的夸張手法，形成一種兼有詩歌與散文特征的文學形式。有大賦與小賦之分，大賦多寫宮廷生活，小賦富于抒情描寫。從賦的形式上看，在于“鋪采摛文”;從賦的內(nèi)容上說，側重“體物寫志”。漢賦的內(nèi)容可分為5類：一是渲染宮殿城市;二是描寫帝王游獵;三是敘述旅行經(jīng)歷;四是抒發(fā)不遇之情;五是雜談禽獸草木。而以前二者為漢賦之代表。漢賦辭藻華麗，筆勢夸張，好堆砌冷僻之字，表面富麗而艱深難讀，是漢賦的特色。左思《三都賦序》中就說漢賦“于辭則易為藻飾，于義則虛而無征”。

　　漢賦造句欣賞

　　一、唐詩的簡潔搞不懂。宋詞的細膩難弄清。漢賦的華麗學不會。元曲的精粹練不成。文采太低您別嫌棄。真心送福您就收聽。

　　二、漢賦常常虛構人物，假設問對，并在此背景下虛構情節(jié)，亦多言及鬼神怪異，從而使其具有了小說意味。

　　三、本文重點分析論述了道家思想對漢賦的影響，認為道家哲學思想及文學特質(zhì)不僅影響了漢賦以大為美、以奇譎恣肆為美。

　　四、憶秦風周雅、唐詩漢賦，便遺忘、從頭始。李暮寒

　　五、漢賦“勸百諷一”現(xiàn)象，反映了文藝理論建設落后于創(chuàng)作實踐的窘困。

　　六、在我國悠久的歷史文化中，唐詩、宋詞、元曲、漢賦并稱為我國文化之瑰寶。

　　七、漢賦，之所以長期受冷落，其主要原因在于它是專為統(tǒng)治階級歌功頌德、潤色鴻業(yè)的宮廷文學。

　　八、漢代器物賦是漢賦長河中的一個支流，但是由于種種原因而大量散佚。

　　九、漢賦無論從其內(nèi)容還是文體特征來看，都表現(xiàn)迥然有異于其他文學的獨特風貌。

　　十、班婕妤、班昭是同出一門的兩位漢賦女作家，她們以各自的作品確立了自己在賦史乃至文學史上的地位。

　　十一、漢賦話語具有虛指性特征。它主要表現(xiàn)在語言的虛指性、內(nèi)容的虛幻性和抒情方式的隱蔽性等三個方面。

　　十二、漢賦從它產(chǎn)生之初起就與駢儷結下了不解之緣，漢賦是最便于產(chǎn)生并容納駢儷的土壤，因此，漢賦是駢文之一體。

　　十三、中國文學從詩經(jīng)、楚辭、先秦散文、漢賦到唐詩、宋詞、元曲以至明清小說,構成了一卷幾千年的中華文化發(fā)展史。

　　十四、回望我國文化長河,先秦散文、漢賦、晉文、唐詩、宋詞、元曲、明清小說等一座座高峰,傳遞向上向善的正能量,是其鮮明的底色。

　　十五、漢代的文章,也就是漢賦,講究辭藻的華麗和堆砌,而失去了先秦散文樸實、清新的特點。

　　十六、然而且慢,對比于唐詩宋詞,我們是荒漠,對比于漢賦先秦散文,我們?nèi)匀皇腔哪?對比于解放后的文化繁榮期,我們?nèi)匀辉谀撤N程度上是荒漠。

　　十七、對于漢賦的評論,一般都肯定其鋪采摛文的立賦大體,而對思想的認識評論卻紛紜不一。

　　十八、回望我國歷史文化長河,先秦散文、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說,都是那個時代獨有的文學樣式。

　　十九、中華民族優(yōu)秀文化,無疑包括先秦散文、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清白話小說等,而其源頭是先秦散文。

　　二十、純屬誕妄不稽的東西,但撰寫這玩藝要擅長撰寫漢賦駢體長文,需要極高的藝術修養(yǎng),不是一般只讀經(jīng)學文章的文人所能寫出的。

　　二十一、漢代的富強與社會侈糜相競風氣成為漢賦表現(xiàn)的主要內(nèi)容,成就了漢賦上言富麗下言德化的基本結構。

　　二十二、小橋流水、平湖歸帆,杏花春雨、秋月霞天,渡頭落日、墟上炊煙……詩經(jīng)、楚辭、漢賦和唐詩宋詞所表達的,大多是寄情于景。

　　二十三、后世公認,《上林賦》在許多方面都度越前人而成為千古絕調(diào),是漢賦的典范之作,也成為后代賦類作品的楷模。

　　漢賦造句精選

　　1. 從詩體形式看，漢代文人五言詩是民間樂府詩不斷地被文人化的結果，相對于漢賦與散文而言，五言詩在當時只是通俗讀物，是居于正宗文獻之外的流行文學，這些多是隨意性的娛樂之作，應多不會寫在昂貴的帛書上，在紙流行之后多不會寫在簡牘之上。

　　2. 他的詩一方面具有質(zhì)樸的漢樂府的基礎，保留著許多民歌中的生動活潑的表現(xiàn)手法，同時又能夠擯古競今，博采新詞，刻意錘煉，變漢賦的體物與樂府的敘事為抒情，變質(zhì)樸為華美，進一步發(fā)揚光大了由曹丕所開拓的情多慷慨而詞采華麗的建安詩風。

　　3. 通過語文學習，學生能夠了解源遠流長的民族文化，欣賞漢賦駢文的華美，感嘆唐詩宋詞的豐韻，感受明清小說的魅力，更通過一個個躍然紙上的人物，聞其聲，聽其言，見其行，感受民族精神，在耳濡目染之中提高自身的素質(zhì)修養(yǎng)。

　　4. 無論是秦文漢賦，還是唐詩宋詞，抑或是明清小說，之所以能彪領一個時代的審美思潮，其中很重要的一點，在于它們都吸納了所處時代縱橫雙向各種文藝形式創(chuàng)造出的審美思維成果，并在交融整合的基礎上勇于創(chuàng)新。

　　5. 而且作家的思想也不為經(jīng)學所拘，開始表現(xiàn)內(nèi)心的情感同時，古文經(jīng)學反對讖緯，迷信成分極少，這在客觀上增強了文學的理性批判精神，這在政論散文中表現(xiàn)得尤為鮮明，同樣的光芒在漢賦和詩歌中也有體現(xiàn)。

　　6. 不過，西漢賦稅貨幣化的政策雖然在一定時期內(nèi)增加了商品經(jīng)濟表面繁榮的程度，但由于它超出了以自給性生產(chǎn)為主的小農(nóng)經(jīng)濟的負荷能力，到東漢中期以后就難以為繼了。

　　7. 所以不妨以這些作品中的酒文化現(xiàn)象作為探討對象，或可收窺一斑以見全豹之功，探求漢代酒文化的精神內(nèi)核及其流變，以期對漢賦和中國酒文化都能有進一步的認識。

　　8. 這說明，歌與誦不僅是歌詩與漢賦在文體上的區(qū)分，同時也說明，是否配樂可歌也是影響并左右漢代詩歌發(fā)展的重要因素，尤其是影響漢初詩歌發(fā)展的重要因素。

　　9. 其實如果從音樂與詩的關系的角度來看，同時參照班固的話，我們就會發(fā)現(xiàn)，無論是漢賦還是漢詩，都可以從屈原那里找到根源，并且有比較分明的發(fā)展趨勢。

　　10. 而審美性是文學的基石，漢賦作家的自覺意識和自覺追求，使?jié)h賦具有了強烈的審美性，因此，我們可以說，漢賦具有鮮明的文學自覺化的傾向。

　　11. 因此，劉勰不是以魏晉人的賦學觀，而是以漢人的賦學觀，不是尊重魏晉新賦風的特點，而是以漢賦為標準來觀照評價魏晉賦，也就可以理解了。

　　12. 可以這樣說，漢賦繁富宏大的狀物，還停留在對物的橫向的張揚上，但對于正蹣跚學步的山水景物描寫來說，它的啟發(fā)和引導意義是巨大的。

　　13. 可見，漢賦厚重典奧的語言在方苞看來是板重無用的，其無益于文等之于小說家和魏晉駢語，為了雅潔起見，這種板重字眼是在擯棄之列的。

　　14. 人開始馴化自然，但只是圈定了一個范圍，馴養(yǎng)一些植物或鳥獸，漢賦中人與自然的關系，仍缺少那種親切感，更不要說相互的融通和滲透。

　　15. 除了漢賦以外，其他文體的產(chǎn)生和發(fā)展也還有不少與游戲有關者，茲不一一列舉，相信在未來的研究中，人們會越來越深切地認識這一點。

　　16. 這種在考察易學發(fā)展歷程時注意發(fā)掘漢賦中的相關材料，而在研究漢賦時又密切關注它與易學等文化思潮的內(nèi)在聯(lián)系的作法，很值得推廣。

　　17. 當然，關于漢賦的淵源問題，目前學術界還沒有定論，但說漢賦充分吸收了先秦的各種文化，尤其是其中的文學性因素，這應該是事實。

　　18. 漢代社會生活中酒文化現(xiàn)象的存在對漢賦的意義是雙重的，它既是漢賦對酒文化進行描述和記載的對象，又是漢賦賴以傳播的文化背景。

　　19. 文學是社會生活的反映，面對如此興盛的酒文化，漢賦作為當時文學樣式的杰出代表，就歷史地承擔起了反映漢代酒文化興盛的使命。

　　20. 對于漢賦諷諫弱化這種文化現(xiàn)象，龔克昌師沒有簡單地予以肯定或否定，而是將其放在漢代特定的社會背景下考察其產(chǎn)生的必然性;

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