禹擒無支祁史詩傳說記載
無支祁(別名:無支奇、巫支祁),中國古代傳說中淮水水怪。據(jù)《山海經(jīng)》記載它是堯舜禹時期的奇妖,出生在豫南桐柏山中的花果山,為天生神猴。這里給大家分享一些關(guān)于禹擒無支祁的神話故事,供大家參考。
一、禹擒無支祁簡介
其形象第一次出現(xiàn)北宋《太平廣記》中,今推測其為孫悟空原型。
相傳在大禹治淮水時,無支祁作怪。禹憤而召集群神,命應(yīng)龍擒獲了無支祁,并用大鐵索鎖住了它的頸脖,拿金鈴穿在它的鼻子上,把它鎮(zhèn)壓在淮陰龜山腳下,從此淮水才平靜地流入東海。
二、禹擒無支祁神話傳說
《太平廣記》:唐貞元丁丑歲,隴西李公佐泛瀟湘、蒼梧,偶遇征南從事弘農(nóng)楊衡泊舟古岸,淹留佛寺,江空月浮,征異話奇。
楊告公佐云:“永泰中,李湯任楚州刺史時,有漁人,夜釣于龜山之下。其釣因物所制,不復(fù)出。漁者健水,疾沉于下五十丈。見大鐵鎖,盤繞山足,尋不知極。遂告湯,湯命漁人及能水者數(shù)十,獲其鎖,力莫能制。加以牛五十余頭,鎖乃振動,稍稍就岸。
時無風(fēng)濤,驚浪翻涌,觀者大駭。鎖之末,見一獸,狀有如猿,白首長鬐,雪牙金爪,闖然上岸,高五丈許。蹲踞之狀若猿猴,但兩目不能開,兀若昏昧。目鼻水流如泉,涎沫腥穢,人不可近。久乃引頸伸欠,雙目忽開,光彩若電。顧視人焉,欲發(fā)狂怒。觀者奔走。獸亦徐徐引鎖拽牛,入水去,竟不復(fù)出。時楚多知名士,與湯相顧愕悚,不知其由。
爾時,(“時”原在“者”字下,據(jù)明抄本移上。)乃漁者知鎖所,其獸竟不復(fù)見?!惫糁猎桶四甓?,自常州餞送給事中孟蕳至朱方,廉使薛公蘋館待禮備。時扶風(fēng)馬植、范陽盧簡能、河?xùn)|裴蘧皆同館之,環(huán)爐會語終夕焉。公佐復(fù)說前事,如楊所言。
至九年春,公佐訪古東吳,從太守元公錫泛洞庭,登包山,宿道者周焦君廬。入靈洞,探仙書,石穴間得古《岳瀆經(jīng)》第八卷,文字古奇,編次蠹?xì)В荒芙?。公佐與焦君共詳讀之:“禹理水,三至桐柏山,驚風(fēng)走雷,石號木鳴,應(yīng)龍土伯擁川,天老肅兵,功不能興。禹怒,召集百靈,授命應(yīng)龍,桐柏等山君長稽首請命,禹因囚鴻蒙氏,章商氏,兜盧氏,犁婁氏,乃獲淮渦水神名無支祁,善應(yīng)對言語,辨江淮之淺深,原隰之遠(yuǎn)近,形若猿猴,縮鼻高額,青軀白首,金目雪牙,頸伸百尺,力逾九象,搏擊騰踔疾奔,輕利倏忽,聞視不可久。禹授之童律,不能制;授之烏木由,不能制;授之庚辰,能制。鴟脾桓胡木魅水靈山祆石怪奔號聚繞,以數(shù)千載,庚辰以戰(zhàn)(一作戟)逐去,頸鎖大索,鼻穿金鈴,徙淮陰之龜山之足下,俾淮水永安流注海也。庚辰之后,皆圖此形者,免淮濤風(fēng)雨之難
三、禹擒無支祁史詩記載
《山海經(jīng)》說:“水獸好為害,禹鎖于軍山之下,其名曰無支奇(無支祁)”、“其形若猿猴,金目雪牙,輕利倏忽”。大禹治淮時,巫支祁做惡被其擊敗,鎖于淮井之中,這就是著名的“禹王鎖蛟”的故事,從此淮水邊也有了著名的“支祁井”。
據(jù)《山海經(jīng)》等史籍記載,巫支祁是堯舜禹時期的奇妖,也是中國有史以來最有神通也是最有影響的第一奇妖。巫支祁出生在豫南桐柏山中的花果山,為天生神猴。后娶龍女為妻,生了三個兒子,都是神通廣大的魔頭。他自為淮渦水神,在淮河中建有龍宮,其勢力波及黃河中下游和長江中下游。
在古籍和民間傳說中,他一方面是妖仙、精怪,經(jīng)常為患江淮,禍害百姓;另一方面,卻以孝子、正神諸身份被傳頌及立廟祀奉。巫支祁有許多駭人聽聞的神話故事,特別是率十幾萬山精水怪在淮源大 戰(zhàn)禹王,后被庚辰降服,囚在淮河下游的龜山下(一說囚在桐柏山的淮井中)的故事,后被吳承恩挪移到《西游記》中,成為膾炙人口的大鬧天宮,巫支祁也被異變成齊天大圣孫悟空 。巫氏神話主要流傳在淮源和淮泗地區(qū)。
巫支祁為淮神說: 1、《楚辭·九懷·思忠》云:“玄武步兮水母,與吾期兮南榮?!边@里說水母為神。明陶宗儀在《輟耕錄》考證云:水母為無支祁。 2、中國現(xiàn)代神話學(xué)大師袁珂先生在《中國神話傳說詞典》水神條謂:“龍王、共工、應(yīng)龍、無支祁皆屬水神”。 3、在頗具權(quán)威的工具書《辭源》中,巫支祁的辭條謂“淮水神也”(見中華民國四年〔1915〕版)。 4、袁珂先生在《西游記散論》中考證:“《柳毅》中的柳毅和龍女,《古岳瀆經(jīng)》中的無支祁,這些神話人物,由于塑造的成功,在民間產(chǎn)生了很大的影響。人民信之敬之,甚至為他們立祠造像。解放前在河南省黃河附近出土的鐵鑄無支祁坐像,曲頸僂背,頭有雙角,高約一米,背上刻有大宋建中元年三月□日造。宋徽宗趙佶曾建“建中靖國”年號,元年,即1101年,據(jù)今已近千年。說明在黃淮流域,至少從斯時始,巫支祁已被供奉為淮神了。 5、在大禹導(dǎo)淮前,巫氏已自稱淮渦水神。《上古神話演義》中說:“巫支祁獨霸淮水流域數(shù)十年,已自稱為淮水之君了,所以他的兒子都稱太子。”巫支祁還在龜山腳下(現(xiàn)洪澤湖)建了宮殿,俗稱龍宮。并分別在河南省的光山縣北,安徽省的霍邱縣西和懷遠(yuǎn)縣東建了三座宮殿,讓三個兒子各鎮(zhèn)守一方水域?!八纸吡U(kuò)張勢力,振起洪水,將淮水下流與長江下流合二為一”。“自桐柏山以南,直至云夢大澤,更通到湘水之源,到處都有他的黨羽。所以千里之內(nèi),木魅、水靈、山妖、石怪,莫不聽他的命令,受他的節(jié)制?!?6、民間傳承。在淮河中上游的巫支祁神話中,多稱巫支祁為孝子變龍,如桐柏縣的《淮河的由來》、《蛟龍?zhí)侥浮返?,或稱之為良蛟善龍,如信陽的《烏龍和烏龍集》、《龍蛋》等;在淮河中下游,多稱其為水猿大圣、水母或水母娘娘(見淮陰市徐省生搜集的《明祖陵的傳說》等)。在明清時期,巫支祁被搬上舞臺后,甚至與孫悟空和驪山老母稱為兄妹等(見明·楊景賢的雜劇《西游記》等)。總之,在巫支祁為孽和為善或先孽后善的傳說中,后者卻占了上風(fēng)。所以,把巫支祁作為淮河水神,在相當(dāng)一部分百姓中,認(rèn)為是合理的。