教案可以幫助教師明確教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容，從而更好地組織教學(xué)。如何撰寫(xiě)優(yōu)秀的高一語(yǔ)文教案范文大全？這里分享一些高一語(yǔ)文教案范文大全寫(xiě)作案例，供大家參考。

高一語(yǔ)文教案范文大全篇1

一、檢查作業(yè)情況。找兩位學(xué)生分別背誦第2、3兩段。

二、學(xué)習(xí)第5段。學(xué)生朗讀。教師強(qiáng)調(diào)：

1、崤函之固：固，形容詞活用作名詞，險(xiǎn)固的地勢(shì)。

度長(zhǎng)絜大，比權(quán)量力：“度”“洯”，對(duì)文，都是度量的意思；“比”“量”對(duì)文，都是比較的意思。兩句話(huà)譯為：度量一下長(zhǎng)短大小，比較一下權(quán)勢(shì)和力量。

序八州而朝同列：“序”名詞的使動(dòng)用法，使……有序；“朝”名詞的使動(dòng)用法，使……朝拜。

百有余年矣：“有”通“又”。

致萬(wàn)乘之勢(shì)：“致”達(dá)到。

2、讓學(xué)生簡(jiǎn)述本段大意，分析本段層次。

3、教師提問(wèn)，學(xué)生回答：

(1)作者論述秦王朝的滅亡，原因有哪些？本段內(nèi)容與全文有什么關(guān)系？

強(qiáng)調(diào)：“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”是秦滅亡的主要原因。作者在本段中從領(lǐng)袖的地位，指揮作戰(zhàn)的能力，部隊(duì)的素質(zhì)和武器裝備四方面同九國(guó)之師和陳涉對(duì)比，結(jié)果是后者遠(yuǎn)不如前者，卻“功業(yè)相反”這就很自然地推出了本文的論點(diǎn)“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”。

從全文結(jié)構(gòu)上看，本段的第二層照應(yīng)了全篇，歸納出了中心論點(diǎn)；“然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬(wàn)乘之勢(shì)，序八州而朝同列，百有余年矣”照應(yīng)本文第1、2段；“然后以六合為家，崤函為宮”，照應(yīng)本文第3段；“一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑”照應(yīng)本文第4段；最后照應(yīng)上文“成敗異變，功業(yè)相反也”水到渠成地點(diǎn)明中心論點(diǎn)：“仁義不施而攻守之勢(shì)異也?！?/p>

(2)根據(jù)本段層次，背誦。

三、請(qǐng)學(xué)生朗讀全文，然后討論：本文是怎樣使用對(duì)比的論證方法論證中心論點(diǎn)的？討論后，學(xué)生發(fā)言。教師強(qiáng)調(diào)：

使用兩方面的對(duì)比：縱向?qū)Ρ群蜋M向?qū)Ρ取?/p>

縱向?qū)Ρ葹榍貒?guó)和秦朝的對(duì)比：秦國(guó)由弱到強(qiáng)，原因是“商君佐之，內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗諸侯”這些政策符合社會(huì)發(fā)展，是“仁義之施”逐漸強(qiáng)大是必然結(jié)果。秦王朝由強(qiáng)到弱，原因是“廢先王之道”不施行仁義，逐漸衰弱直至滅亡也是必然結(jié)果，這就強(qiáng)有力地證明了中心論點(diǎn)。

橫向?qū)Ρ龋菏紫饶们貒?guó)與六國(guó)進(jìn)行對(duì)比，反襯出秦國(guó)的強(qiáng)大，含蓄地指出秦國(guó)歷代君王“因遺策”施行仁政，勢(shì)力才如此強(qiáng)大，為論點(diǎn)的提出做好了充分的準(zhǔn)備。其次拿秦朝與陳涉對(duì)比，突出了雙方的尊卑、才能、軍隊(duì)、武器的懸殊，而弱小的陳涉竟能一呼百應(yīng)，共起滅秦，原因正在于秦朝的“仁義不施”。最后拿陳涉與“六國(guó)之師”對(duì)比，前者勢(shì)單力薄卻起事之易，一舉滅秦；后者勢(shì)力雄厚卻攻秦之難，自取滅亡，突出了陳涉的弱小以及敗案的“輕松”，實(shí)際上還是為了證明中心論點(diǎn)。由此看來(lái)，幾種對(duì)比，縱橫交織，無(wú)疑增加了強(qiáng)大的論證力量，最后“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”的道理也就不言自明了。

四、教師帶領(lǐng)同學(xué)總結(jié)本文的語(yǔ)言特色。

1、首先讓同學(xué)找出本文的對(duì)偶句和排比句。

如(1)“席卷天下，包舉守內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心。”

(2)“南取漢中，西舉巴、蜀，東割膏腴之地。”

(3)“吞二周而亡諸侯，履而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下?！?/p>

2、教師簡(jiǎn)析。

以上第(1)句雖然“席卷”、“包舉”、“囊括、“并吞”都有“并吞”之意；“宇內(nèi)”、“四海”、“八荒”。都有“天下”之意。但沒(méi)有重復(fù)感，卻突出地表現(xiàn)出了秦的虎狼之心。

以上第(3)句三句話(huà)均為一個(gè)意思，但句句有力，強(qiáng)調(diào)了秦始皇的暴虐之行。

以上句子從結(jié)構(gòu)上起到了強(qiáng)化作用，顯得語(yǔ)勢(shì)強(qiáng)烈，鏗鏘有力。

另外還有些句子駢散結(jié)合，非常靈活，變化多端，句式豐富多彩。

五、朗讀全文。

六、作業(yè)：

1、總結(jié)本文的通假字和古今異義詞。

2、完成書(shū)后練習(xí)三。

高一語(yǔ)文教案范文大全篇2

教學(xué)目標(biāo)：

1、掌握《短歌行》的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。

2、體會(huì)詩(shī)人曲折表達(dá)自己渴望招納賢才以建功立業(yè)的心情。

教學(xué)重難點(diǎn)：

1、詩(shī)人怎樣抒發(fā)自己的“憂(yōu)”。

2、引用詩(shī)句、妙用比喻、巧用用典故來(lái)表達(dá)感情的技巧。

課時(shí)安排：

一課時(shí)

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入新課

電影《天下無(wú)賊》中，葛優(yōu)有這樣一句經(jīng)典臺(tái)詞：21世紀(jì)什么最貴?人才!!!的確如此，當(dāng)今時(shí)代是個(gè)人才競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，那么在群雄紛爭(zhēng)的三國(guó)時(shí)期，被稱(chēng)為“治世之能臣”的曹操又是怎樣對(duì)待人才的呢?今天就讓我們一同走進(jìn)他的《短歌行》，體會(huì)他求賢若渴的心情!

二、解題

“短歌”是漢樂(lè)府的一個(gè)曲調(diào)名稱(chēng)，短歌、長(zhǎng)歌，因歌詞音節(jié)的長(zhǎng)短區(qū)分。一般說(shuō)長(zhǎng)歌比較熱烈奔放，而短歌的節(jié)奏比較短促，低吟短唱，適于抒發(fā)內(nèi)心的憂(yōu)愁和苦悶。行，古代詩(shī)歌的一種體裁。

三、知人論世

曹操“挾天子以令諸侯”，先后擊敗呂布、袁術(shù)等豪強(qiáng)集團(tuán)，又在官渡之戰(zhàn)一舉消滅了強(qiáng)大的袁紹勢(shì)力，并北征烏桓，統(tǒng)一了北方。建安十三年冬天，曹操親率八十三萬(wàn)大軍，飲馬長(zhǎng)江，欲一舉蕩平“孫劉聯(lián)盟”，統(tǒng)一天下。赤壁之戰(zhàn)前夕，曹操在江上設(shè)酒置樂(lè)，款待文武眾將，飲至半夜，忽聞鴉聲往南飛鳴而去。年過(guò)半百的曹操感此景而橫槊賦詩(shī)，吟唱了這首千古名作——《短歌行》。

(下面，讓我們穿越歷史的天空，回到三國(guó)，與曹操對(duì)話(huà)。)

四、朗讀課文，整體感知

1、營(yíng)造氛圍：播放電視劇《三國(guó)演義》曹操吟唱《短歌行》片段。

(鮑國(guó)安的吟唱，慷慨悲涼，扣人心弦。曹操當(dāng)年是不是也是這么唱的?請(qǐng)大家注意，《短歌行》這首樂(lè)曲在東漢時(shí)期是怎么個(gè)唱法已經(jīng)失傳了，鮑國(guó)安演唱的《短歌行》是現(xiàn)代人重新譜曲演唱的。)

(指出版本的區(qū)別，見(jiàn)幻燈片。)

2、檢查預(yù)習(xí)：指名學(xué)生朗讀。(請(qǐng)其他同學(xué)認(rèn)真聽(tīng)，看有無(wú)讀錯(cuò)的字音。)

3、教師范讀或播放名家誦讀。學(xué)生齊讀課文。

4、大家已經(jīng)初步熟悉了課文，本詩(shī)的感情基調(diào)是怎樣的?從哪些詩(shī)句可以看出?

明確：

憂(yōu)(板書(shū))——憂(yōu)思難忘，何以解憂(yōu)，憂(yōu)從中來(lái)

5、全詩(shī)充滿(mǎn)了詩(shī)人的“憂(yōu)思”、“憂(yōu)愁”、“憂(yōu)慮”，由此引發(fā)讀者的思考。詩(shī)人為何而憂(yōu)?

學(xué)生回答，教師明確：

“憂(yōu)”——人生短暫、功業(yè)未就、賢才難得(板書(shū))

(接下來(lái)就讓我們深入到詩(shī)作當(dāng)中去，進(jìn)一步和詩(shī)人對(duì)話(huà)，看看詩(shī)人是如何抒發(fā)自己的“憂(yōu)”的。)

五、分析鑒賞

一人生短暫

1、詩(shī)人是怎樣表達(dá)“人生短暫”之憂(yōu)?請(qǐng)同學(xué)們把相關(guān)的詩(shī)句大聲讀出來(lái)。

2、前四句運(yùn)用什么手法寫(xiě)“人生短暫”的?

明確：比喻。朝露，太陽(yáng)出來(lái)一曬就沒(méi)有了，轉(zhuǎn)瞬即逝。“朝露”這個(gè)意象，在古詩(shī)文中有特定的含義，即生命短促易逝，如“人生處一世，去若朝露晞。”(曹植《贈(zèng)白馬王彪》)“浩浩陰陽(yáng)移，年命如朝露?！?《古詩(shī)十九首驅(qū)車(chē)上東門(mén)》)詩(shī)人將人生比作朝露，形象生動(dòng)地表達(dá)了人生短暫，韶光易逝。

(自古以來(lái)，嘆時(shí)光流逝、人生易老的大有人在，如孔子：逝者如斯夫，不舍晝夜。莊子：人生天地間，若白駒之過(guò)隙，忽然而已。我們也會(huì)發(fā)出“時(shí)間過(guò)得真快呀”的感慨。)

3、詩(shī)人在宴請(qǐng)文武眾將時(shí)，發(fā)出人生短暫的感慨，該如何理解?他要那么多時(shí)間干什么?

學(xué)生回答，教師明確：

建功立業(yè)，一統(tǒng)天下。(板書(shū))

(播放《三國(guó)演義》片段)

(放到具體的歷史背景中我們可以看到，曹操擊呂布，敗袁術(shù)，滅袁紹，征烏桓，現(xiàn)在又列陣長(zhǎng)江，為了實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一中國(guó)的雄心壯志而苦苦追求。此時(shí)，曹操已年過(guò)半百，統(tǒng)一天下的大業(yè)尚未完成，所以才會(huì)憂(yōu)人生短暫。但他雄心不減，依然圖謀大志。我們初中學(xué)過(guò)曹操的《龜雖壽》，其中有兩句詩(shī)正是表達(dá)了這種意思，“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已?！?/p>

所以我們可以這么說(shuō)，曹操之憂(yōu)，是積極進(jìn)取的英雄之憂(yōu)，是“烈士暮年，壯心不已”的老驥長(zhǎng)嘶。)

4、“慨當(dāng)以慷，憂(yōu)思難忘。何以解憂(yōu)，唯有杜康?！倍趴抵普娴哪芙庠?shī)人之憂(yōu)嗎?

明確：

當(dāng)然不能。李白有詩(shī)云：“抽刀斷水水更流，舉杯銷(xiāo)愁愁更愁?！碧拼?shī)人羅隱也說(shuō)：“今朝有酒今朝醉，明日愁來(lái)明日愁?！本萍词鼓茏屓送鼌s憂(yōu)愁，也只能是暫時(shí)忘卻，而不可能從根本上除去，比如曹操憂(yōu)人生短暫，杜康之酒并不能延長(zhǎng)其人生。(如果曹操活到現(xiàn)在，我會(huì)向他推薦一首歌：韓磊的《向天再借五百年》)

二賢才難得

1、既然作者覺(jué)得人生不夠用，那么他要實(shí)現(xiàn)一統(tǒng)天下的抱負(fù)，此時(shí)他迫切需要做的一件事是什么?

明確：招攬人才。司馬徽對(duì)劉備說(shuō)：“臥龍鳳雛，得一可安天下?！敝v的就是人才的重要性。漢高祖劉邦有張良、蕭何、韓信等人才的輔佐，一個(gè)小小的泗水亭長(zhǎng)也可以成為開(kāi)國(guó)之君!

2、詩(shī)人是如何表達(dá)出他求賢若渴、禮賢下士的心情?用原文回答，并請(qǐng)同學(xué)們大聲朗讀出來(lái)。

3、詩(shī)人這種求賢若渴、禮賢下士的心情是直接抒發(fā)出來(lái)的嗎?運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法?

學(xué)生討論后回答，教師總結(jié)：

⑴引用《詩(shī)經(jīng)》

①“青青子衿，悠悠我心，但為君故，沉吟至今?！?/p>

“青青子衿，悠悠我心?！边@兩句出自《詩(shī)經(jīng)鄭風(fēng)子衿》：青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音?(青青的是你的長(zhǎng)領(lǐng)襟，悠悠的是我想念你的心，雖然我不能去找你，你為什么不主動(dòng)給我音信呢?)

原寫(xiě)姑娘思念情人。曹操在這里引用這首詩(shī)，直接比喻了對(duì)“賢才”的思念;但更重要的是他所省掉的兩句話(huà)：“縱我不往，子寧不嗣音?”曹操由于事實(shí)上不可能一個(gè)一個(gè)地去找那些“賢才”，所以他便用這種含蓄的方法來(lái)提醒他們：“就算我沒(méi)有去找你們，你們?yōu)槭裁床恢鲃?dòng)來(lái)投奔我呢?”詩(shī)人不直接表明自己對(duì)賢才的思念和渴望，而是引用《詩(shī)經(jīng)》的句子，向人才發(fā)出了深情的呼喚。

②“呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙?！?/p>

這四句出自《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》，主要表現(xiàn)的是天子宴請(qǐng)群臣的盛況和賓主之間融洽相處的溫情?！斑线稀笔锹沟慕新暎f(shuō)是鹿發(fā)現(xiàn)山野之間有它喜歡吃的蘋(píng)草，就發(fā)出快樂(lè)的叫聲，招呼同伴們都來(lái)享用。“我有嘉賓，鼓瑟吹笙”，這是國(guó)君的口吻。他說(shuō)，我今天要宴請(qǐng)你們大家，不但為你們準(zhǔn)備了美好的宴席，還準(zhǔn)備了美好的音樂(lè)。而曹操引用這幾句詩(shī)的意思是說(shuō)：如果你們來(lái)歸附我，我也要為你們準(zhǔn)備這樣美好的宴席，好好地招待你們，共享君臣之樂(lè)。簡(jiǎn)而言之，禮遇賢士。

⑵妙用比喻

①“明明如月，何時(shí)可掇?憂(yōu)從中來(lái)，不可斷絕。”

曹操將賢才比作高空的明月，光照宇內(nèi);可望而不可即，不由得使詩(shī)人的擔(dān)憂(yōu)從內(nèi)心當(dāng)中抒發(fā)出來(lái)，綿綿不斷。

②“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可依?”

曹操這幾句雖然是寫(xiě)眼前的實(shí)景，其中卻有深意。清人沈德潛在《古詩(shī)源》中說(shuō)：“月明星稀四句，喻客子無(wú)所依托?！边@說(shuō)明他看出了這四句是比喻，但光說(shuō)“客子”未免空泛;實(shí)際上這是指那些猶豫不定的人才，他們?cè)谌龂?guó)鼎立的局面下一時(shí)無(wú)所適從。

曹操的言外之意是說(shuō)，你們這些有才干的人還在猶豫什么呢?你們要找一個(gè)賢明的主人，為什么不投奔到我曹孟德這兒來(lái)呢?只有我這里才是你們最好的歸宿!

⑶巧用典故

“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心?！?/p>

“山不厭高，海不厭深”借用《管子·形解》中的話(huà)，曹操表示希望盡可能多的招攬人才。他海納賢才的誠(chéng)意，其寬廣的政治胸懷和求賢之心永無(wú)止境，猶如大海不辭涓流，高山不棄土石一樣。

“周公吐哺，天下歸心”，運(yùn)用周公的典故，在于說(shuō)明，自己會(huì)像周公那樣，有寬廣的胸襟，殷勤地接待賢才，希望天下賢士都來(lái)歸順自己。而這正是對(duì)“繞樹(shù)三匝，何枝可依”所做的藝術(shù)的回答——投奔我這個(gè)思賢若渴的明主才是最好的選擇!同時(shí)，也是卒章顯志，詩(shī)人以周公來(lái)勉勵(lì)自己，只要得到人才，我就可以實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一天下的大業(yè)了。

板書(shū)：統(tǒng)一天下

(詩(shī)人委婉曲折地表明心跡。詩(shī)人引用《詩(shī)經(jīng)》語(yǔ)句表明自己對(duì)賢才的仰慕和思念，妙用比喻形象生動(dòng)的說(shuō)明賢才難得，巧用典故說(shuō)明自己要盡情地招攬賢才，并且像周公一樣禮遇賢才。)

三小結(jié)：何以解憂(yōu)?

詩(shī)人憂(yōu)人生苦短，憂(yōu)賢才難得，而真正的憂(yōu)在于統(tǒng)一大業(yè)還未完成。何以解憂(yōu)?——唯有賢才!

六、朗讀體悟(把握詩(shī)歌風(fēng)格)

(幻燈片)

“曹公古直，甚有悲涼句?！薄妿V《詩(shī)品》

“志深筆長(zhǎng)，梗概多氣。”——?jiǎng)③摹段男牡颀垺?/p>

“氣魄雄偉，慷慨悲涼?！薄?/p>

(為什么會(huì)形成曹操這樣的風(fēng)格呢?我們來(lái)回顧一下當(dāng)時(shí)的歷史。)

(幻燈片)東漢末年的戰(zhàn)亂帶來(lái)的饑荒和瘟疫，給社會(huì)帶來(lái)的災(zāi)難是歷史上空前的。史書(shū)也多有記載，如《三國(guó)志》中記載說(shuō)：“吏士大小自相啖食。”《世語(yǔ)》：“家家有強(qiáng)尸之痛，室室有號(hào)涕之哀……或舉族而喪?！贝藭r(shí)的人們似乎是第一次認(rèn)識(shí)到人生的無(wú)常，生命的短暫?！豆旁?shī)十九首》就是那個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物。但這種哀嘆并沒(méi)有走向完全否定人生的悲觀主義。建安文學(xué)在此之后，它也發(fā)出人生無(wú)常的哀嘆，但這哀嘆已經(jīng)同這社會(huì)災(zāi)難，以及如何結(jié)束這社會(huì)災(zāi)難，重新建立統(tǒng)一繁榮的國(guó)家的熱望和努力結(jié)合在一起。這首先鮮明的表現(xiàn)在曹操的詩(shī)作中。

(曹操的一統(tǒng)天下抱負(fù)和這種抱負(fù)實(shí)現(xiàn)的艱難，形成了曹操詩(shī)文的慷慨悲涼的特色。也是那個(gè)時(shí)代英雄詩(shī)文共有的特色。曹操這首詩(shī)的風(fēng)格就是“建安風(fēng)骨”的主要體現(xiàn)。)

(幻燈片)

建安風(fēng)骨：建安(漢獻(xiàn)帝年號(hào))時(shí)期，以曹操三父子為代表的創(chuàng)作反映了社會(huì)的動(dòng)亂和民生的疾苦的同時(shí)，又表現(xiàn)了統(tǒng)一天下的理想和壯志，有著鮮明的時(shí)代特色，具有“慷慨悲涼”的獨(dú)特風(fēng)格，這種杰出成就被稱(chēng)為“建安風(fēng)骨”，也叫“魏晉風(fēng)骨”。

學(xué)生齊讀，體會(huì)詩(shī)歌慷慨悲涼的風(fēng)格。

七、課堂小結(jié)

一般有詩(shī)人才情的人不一定有曹操這種雄圖霸業(yè)的抱負(fù)，而有雄圖霸業(yè)抱負(fù)的人又不一定有詩(shī)人的才情，只有曹操二者兼而得之，所以《短歌行》是一首別具一格的好詩(shī)。這首詩(shī)以“憂(yōu)”貫穿全詩(shī)，一氣呵成，無(wú)論是憂(yōu)人生短暫，還是憂(yōu)賢才難得，實(shí)際上都是因功業(yè)未就而憂(yōu)，而且這種憂(yōu)是與詩(shī)人心中的志向并存的，他希望的是能夠統(tǒng)一天下。我想可以這么說(shuō)，《短歌行》這首詩(shī)就是一曲英雄的慷慨悲歌，希望在座的各位同學(xué)也能夠向曹操學(xué)習(xí)，既然不能增加生命的長(zhǎng)度，那么我們就增加生命的厚度吧，做一個(gè)“及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)”的有志之士。

八、鞏固與訓(xùn)練

1、背誦并默寫(xiě)《短歌行》。

2、把《短歌行》與劉邦的《大風(fēng)歌》作比較閱讀，體會(huì)兩詞在內(nèi)容上和風(fēng)格上的異同。

高一語(yǔ)文教案范文大全篇3

教學(xué)目標(biāo)：

一、引導(dǎo)學(xué)生了解史懷哲的人道主義思想。

二、引導(dǎo)學(xué)生具備博愛(ài)的品質(zhì)，尊重他人他物的生命。

三、引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)心理承受能力，尊重自己的生命。

教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)：

一、導(dǎo)入(介紹作者)

二、學(xué)生自讀了解作者在文中傳達(dá)的人道主義思想。(自讀——討論——總結(jié))

三、課文解析

1、作者傳達(dá)的思想：尊重生命(生命：有生存意志的、有價(jià)值的事物)

加深學(xué)生的理解，引導(dǎo)討論：從尊重生命的角度談?wù)勀銓?duì)佛家語(yǔ)：“掃地不傷螻蟻命”和夏天人們無(wú)情滅蚊殺蠅行為的看法。

2、作者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)如何做到尊重生命?

行善——愛(ài)護(hù)并促進(jìn)生命，使其體現(xiàn)價(jià)值。(學(xué)生舉例：扶正被踐踏的小樹(shù))

幫助所有需要幫助的人，懷著犧牲的精神提受難的人服務(wù)。(學(xué)生舉例：捐款)

互相信任，和平共存。(學(xué)生舉例：和談避免戰(zhàn)爭(zhēng))

和睦相處，與人為善。(學(xué)生舉例：斡旋化解民族紛爭(zhēng))

3、小結(jié)：尊重個(gè)體生命——尊重群體生命——尊重全宇宙的生命

四、拓展延伸(學(xué)生討論——老師總結(jié))

1、關(guān)注社會(huì)

清華大學(xué)生劉海洋傷熊事件

初二學(xué)生殺母事件

關(guān)于取消死刑的提議

結(jié)論：提升思想認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)法制觀念，具備博愛(ài)品質(zhì)，尊重他人生存權(quán)。

2、關(guān)注個(gè)體

上海交大碩士生跳樓自殺事件

世界衛(wèi)生組織關(guān)于全世界自殺人數(shù)的統(tǒng)計(jì)數(shù)字

活著需要勇氣?死去需要勇氣?

結(jié)論：磨礪自我性格，增強(qiáng)承受能力，珍惜自己的生命，堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)生活。

課后小結(jié)：本文教學(xué)效果相當(dāng)好，能讓作者的思想融入生活，為學(xué)生點(diǎn)亮一盞心燈。

《我的呼吁》原文閱讀

我要呼吁全人類(lèi)，重視尊重生命的倫理。這種倫理，反對(duì)將所有的生物分為有價(jià)值的與沒(méi)有價(jià)值的、高等的與低等的。這種倫理否定這些分別，因?yàn)樵u(píng)判生物當(dāng)中何者較有普遍妥當(dāng)性所根據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)，是以人類(lèi)對(duì)于生物親疏遠(yuǎn)近的觀感為出發(fā)點(diǎn)的。這標(biāo)準(zhǔn)是純主觀的，我們誰(shuí)能確知他種生物本身有什么意義?對(duì)全世界又有何意義?這種分別必然產(chǎn)生一種見(jiàn)解，以為世上真有無(wú)價(jià)值的生物存在，我們能隨意破壞或者傷害它們。由于環(huán)境的關(guān)系，昆蟲(chóng)或原生動(dòng)物往往被認(rèn)為沒(méi)有價(jià)值。但事實(shí)上，我們的直覺(jué)意識(shí)到自己是有生存意志的生命，環(huán)繞我們周?chē)?，也是有生存意志的生命。這種對(duì)生命的全然肯定是一種精神工作，有了這種認(rèn)識(shí)，我們才能一改以往的生活態(tài)度，而開(kāi)始尊重自己的生命，使其得到真正的價(jià)值。同時(shí)，獲得這種想法的人會(huì)覺(jué)得需要對(duì)一切具有生存意志的生命采取尊重的態(tài)度，就像對(duì)自己一樣。這時(shí)候，我們便進(jìn)入另一種迥然不同的人生經(jīng)驗(yàn)。

這時(shí)候，善就是;愛(ài)護(hù)并促進(jìn)生命，把具有發(fā)展能力的生命提升到最有價(jià)值的地位。惡就是;傷害并破壞生命，阻礙生命的發(fā)展。這是道德上絕對(duì)需要考慮的原則。由于尊重生命的倫理，我們將和全世界產(chǎn)生精神上的關(guān)連。平時(shí)我都盡力保持清新的思考和感覺(jué)，而懷著善的信念，時(shí)時(shí)依據(jù)事實(shí)和我的經(jīng)驗(yàn)去從事真理的研究。

今日，隱藏在欺瞞之后的暴行，正威脅著全世界，造成空前煩悶的氣氛。雖然如此，我仍然確信真理、友好、仁愛(ài)、和氣與善良是超越一切暴行的力量。只要有人始終充分地思考，并實(shí)踐仁愛(ài)和真理，世界將屬于他。現(xiàn)世的一切暴力都有其自然的限制，早晚會(huì)產(chǎn)生和它同等或者超越它的對(duì)抗性暴力?？墒橇忌扑l(fā)揮的作用卻是單純而持續(xù)不斷的。它不會(huì)產(chǎn)生使它自己停頓的危機(jī)，卻能解除現(xiàn)有的危機(jī)。它能消除猜疑和誤解。因此良善將建立無(wú)可動(dòng)搖的基礎(chǔ)，而追求良善是最有效的努為。一個(gè)人在世間所作的善行，會(huì)影響他人的心理和思想。我們最愚昧的錯(cuò)誤就是不肯認(rèn)真去冒險(xiǎn)為善。我們常常不使用能幫助我們千百倍力量的杠桿，卻想移動(dòng)重物。耶穌曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句發(fā)人深思的至理名言;溫柔的人有福了，因?yàn)樗麄儽爻惺芡恋亍?/p>

尊重生命的信念要求我們?nèi)椭行枰獛椭娜?。防治大眾疫病的奮斗是永遠(yuǎn)需要的。我們對(duì)舊日殖民地的民眾所給予的善良幫助，并不是什么慈善事業(yè)而是贖罪，因?yàn)閺奈覀冏畛醢l(fā)現(xiàn)航線，到達(dá)他們的海岸以來(lái)，我們已經(jīng)在他們身上犯下了許多罪惡。所以白人和有色人種必須以倫理的精神相處，始能達(dá)到真正的和解。為了實(shí)踐這種精神，我們應(yīng)該推行富有將來(lái)性的政策。凡受人幫助，從艱難或重病中得救的人，必須互助，并幫助正在受難的人們。這是受難的人們之間的同胞愛(ài)。我們對(duì)所有的民族都有義務(wù)以人道行為及醫(yī)療服務(wù)來(lái)幫助他們。從事這些工作時(shí)應(yīng)帶著感謝和奉獻(xiàn)的心情。我相信必定有不少人挺身出來(lái)，懷著犧牲的精神替這些受難的人服務(wù)。

可是，今天我們還深陷在戰(zhàn)爭(zhēng)的危機(jī)里。我們正面臨著兩種冒險(xiǎn)之間的選擇。一種是繼續(xù)毫無(wú)意義的原子武器競(jìng)賽，以及繼之而來(lái)的原子戰(zhàn)爭(zhēng);另一種是放棄原子武器，并寄望美國(guó)和蘇聯(lián)以及其他盟邦，能在互相信任的基礎(chǔ)上，和平共存。前者不可能為將來(lái)帶來(lái)繁榮，但是后者可以給人類(lèi)帶來(lái)繁榮與幸福。我們必須選擇后者。也許有人會(huì)以為他們可以利用原子裝備來(lái)嚇退對(duì)方，可是在戰(zhàn)爭(zhēng)危機(jī)如此高升的時(shí)刻，這種假設(shè)毫不值得重視。

今后，我們的目標(biāo)是使國(guó)家與國(guó)家之間的問(wèn)題，不再以戰(zhàn)爭(zhēng)的方法來(lái)解決。我們必須尋求和平的方法來(lái)解決問(wèn)題。我敢表白我的信心，當(dāng)我們能從理論的觀點(diǎn)來(lái)拒絕戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候，我們必定能以談判的方法來(lái)解決問(wèn)題。戰(zhàn)爭(zhēng)到底是非人道的。我確信，現(xiàn)代人的理性必能創(chuàng)造出倫理的觀點(diǎn)，因此今天我將這個(gè)真理向世人宣布，希望它不會(huì)只被當(dāng)作虛假的文字看待，以致實(shí)際上根本就被置于一旁。

希望掌握國(guó)家命運(yùn)的領(lǐng)袖們，能致力避免一切會(huì)使現(xiàn)況惡化、危險(xiǎn)化的事情。希望他們銘記使徒保羅的名言;若是能夠，總要盡力與眾人和睦。這不但是對(duì)個(gè)人之間的關(guān)系而言，也是對(duì)民族之間的關(guān)系而言。希望他們能互相勉勵(lì)，盡一切可能維持和平，使人道主義和尊重生命的理想，有充分的時(shí)間發(fā)展，并且發(fā)揮作用。

《我的呼吁》基礎(chǔ)測(cè)試題

1.下列詞語(yǔ)中加粗字讀音全對(duì)的一項(xiàng)是()

A.傷害(sāng)依據(jù)(jǜ)銘記(míng)挺身而出(tǐng)

B.倫理(lún)經(jīng)綸(lún)普遍(biàn)一葉扁舟(piān)

C.誤解(jiě)平庸(rōng)昆蟲(chóng)(kūn)不可動(dòng)搖(yáo)

D.價(jià)值(zí)生命(shēng)環(huán)繞(rào)置于一旁(zhì)

2.下列詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是()

A.避免偏辟惡化嘔吐

B.勉勵(lì)歷害犧牲虛假

C.領(lǐng)袖聯(lián)袂和平嚇退

D.宣布寒喧維持安定

3.選出關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)填入空缺處正確的一項(xiàng)是()

希望掌握國(guó)家命運(yùn)的領(lǐng)袖們，能致力避免一切會(huì)使現(xiàn)況惡化、危險(xiǎn)化的事情。希望他們銘記使徒保羅③的名言：__________能夠，總要盡力__________眾人和睦。這不但是對(duì)個(gè)人之間的關(guān)系而言，__________對(duì)民族之間的關(guān)系而言。

A.若是與也是B.若也也

C.若是跟是D.若與也

4.下列句子中加粗的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)捻?xiàng)()

A.在今天的會(huì)議上，他們一個(gè)說(shuō)東，一個(gè)說(shuō)西，如此南轅北轍，又怎能達(dá)成協(xié)議呢。

B.各部門(mén)都要有全局觀念，那種目無(wú)全牛而忽視整體利益的做法是不對(duì)的。

C.我們呼喚企盼人才，但作為個(gè)人自身，恃才傲物是不對(duì)的，因?yàn)檫@樣做不可能跟他人建立起良好的合作關(guān)系，最終也將影響自身才能的發(fā)揮。

D.王老師一走進(jìn)教室，我們都不謀而合的站起來(lái)。

5.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是()

A.春光廠試驗(yàn)成功的萬(wàn)匹馬力柴油機(jī)，具有性能好、體積小、成本低等優(yōu)點(diǎn)。

B.如何迅速提高中學(xué)生的寫(xiě)作水平，這是一個(gè)中學(xué)教師普遍關(guān)心的問(wèn)題。

C.省反腐領(lǐng)導(dǎo)小組的有關(guān)同志對(duì)他的批評(píng)是有充分準(zhǔn)備的。

D.本屆大運(yùn)會(huì)會(huì)徽，吉祥物設(shè)計(jì)的應(yīng)征者大多是以大學(xué)里的青年教師為主，其他行業(yè)的也有，但不多。

6.下列各句中加粗的詞語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫?)

A.他遇事不夠冷靜，甚至流于意氣用事，使他的看法不能被對(duì)方接受，而這些看法本來(lái)可能是正確的。

B.消費(fèi)者一旦被認(rèn)定受到經(jīng)營(yíng)者的精神損害，經(jīng)營(yíng)者將支付至少五萬(wàn)元以上的精神賠償。

C.其實(shí)，細(xì)究起來(lái)，“華夏漢民族文化”這一概念，本身就有一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過(guò)程，而并非是一個(gè)封閉的穩(wěn)定的范疇。

D.小男孩吃力地推著車(chē)，但無(wú)論如何也推不上那個(gè)土坡。我上前幫了他一把，趁機(jī)向他聊了起來(lái)。

參考答案

一、1.B2.C3.A4.C5.A

6.A(B中“至少”與后文“以上”重復(fù);C中“并非是”的“是”多余;D中“向”應(yīng)為“跟”)

高一語(yǔ)文教案范文大全篇4

一、教學(xué)思想與教學(xué)目標(biāo)：

遵循教育部制定的《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》，高舉新課改理論旗幟，以其鮮明的教育理想和濃郁的時(shí)代創(chuàng)新氣息，進(jìn)行語(yǔ)文教育與教學(xué)的改革。語(yǔ)文教師應(yīng)盡快轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)理念，確立適應(yīng)新課改的教學(xué)理念，樹(shù)立大語(yǔ)文教育觀，要克服語(yǔ)文課程孤立、封閉、凝固、僵化等種種弊端，在大語(yǔ)文教育觀的指導(dǎo)下，實(shí)行課程內(nèi)容、課程實(shí)施等的根本變革，構(gòu)建開(kāi)放而富有活力的語(yǔ)文課程體系。充分引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)與人生。逐步做到課堂教學(xué)、語(yǔ)文活動(dòng)、綜合性學(xué)習(xí)相結(jié)合，學(xué)校、家庭、社會(huì)語(yǔ)文教育相結(jié)合，使語(yǔ)文教學(xué)將變得更加開(kāi)放、創(chuàng)新，

教學(xué)過(guò)程中要緊密結(jié)合三維目標(biāo)，即從知識(shí)和能力、過(guò)程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀三個(gè)方面出發(fā)設(shè)計(jì)課程目標(biāo)，改革課程內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和實(shí)施機(jī)制。教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)與學(xué)生積極互動(dòng)，共同發(fā)展，要處理好傳授知識(shí)與培養(yǎng)能力的關(guān)系，注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性和自主性，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查、探究，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生在教師指導(dǎo)下，主動(dòng)地、富有個(gè)性地學(xué)習(xí)。促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文綜合素質(zhì)的全面提高。

二、教學(xué)設(shè)想與教材處理：

本期完成必修三與必修四的講授，閱讀鑒賞部分共計(jì)27篇課文。約76課時(shí)完成。表達(dá)交流、梳理探究，名著導(dǎo)讀約20課時(shí)完成。本期學(xué)習(xí)時(shí)間約為30周，教學(xué)任務(wù)應(yīng)完成必修3與必修4兩本教材。

新編語(yǔ)文教材與傳統(tǒng)語(yǔ)文教材有所不同，它以實(shí)現(xiàn)不同能力層級(jí)目標(biāo)而劃分單元，著重知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感與價(jià)值三個(gè)維度編排，注重語(yǔ)文素養(yǎng)的整體提高。因此，教師在使用新教材過(guò)程中，要注意教學(xué)單元的整體性、能力性以及讀寫(xiě)結(jié)合的系統(tǒng)性，還應(yīng)注意閱讀部分與寫(xiě)作、口語(yǔ)部分的交替式(穿插)教學(xué)，避免單一的直線式重復(fù)性教學(xué)。對(duì)必修三與必修四的教材處理是：

(1)閱讀鑒賞單元與表達(dá)交流單元教學(xué)、及作文教學(xué)相輔相成。

閱讀鑒賞的每一個(gè)單元大約為兩周完成，每教授完一個(gè)單元以后，按教材編排順序講解表達(dá)交流的一個(gè)知識(shí)點(diǎn)。作文教學(xué)主要依據(jù)表達(dá)交流知識(shí)點(diǎn)地排序來(lái)進(jìn)行。本期大作文要求寫(xiě)六篇，小作文四篇，每?jī)芍芤淮未笞魑模恢芤淮涡∽魑?，都要求課堂完成任務(wù)。本期作文文體訓(xùn)練主要是針對(duì)議論文，每篇大作文與小作文都要配備老師講授和指導(dǎo)資料，每篇作文都要求有學(xué)生習(xí)作范文及不合要求的病文，作文范文要起到示范作用，對(duì)病文要求進(jìn)行修改。每次大作文完成應(yīng)花至少四課時(shí)進(jìn)行，總計(jì)作文課時(shí)為30課時(shí)。在這過(guò)程中，必須每一周要求學(xué)生寫(xiě)一篇周記。

本期周記要求主要依據(jù)學(xué)校所發(fā)資料《作文周計(jì)劃》完成，主要針對(duì)議論文形式進(jìn)行訓(xùn)練。

高一語(yǔ)文教案范文大全篇5

【理論支持】

葉瀾教授認(rèn)為，課堂教學(xué)應(yīng)被看作是師生人生中一段重要的人生經(jīng)歷，是他們生活有意義的構(gòu)成部分；課堂教學(xué)的目標(biāo)應(yīng)全面體現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，而不是只限于認(rèn)識(shí)的方面的發(fā)展。據(jù)此我們要介紹與課文相關(guān)的作者生平經(jīng)歷，并把兩賦一詞揉合起來(lái)理解，力求知人論世，讓學(xué)生較深入地把握作者的思想情感，提升自己的精神素養(yǎng)。

【教學(xué)目標(biāo)】

1.人文性：體會(huì)蘇軾由樂(lè)轉(zhuǎn)悲再轉(zhuǎn)喜的情感歷程；

2.工具性：領(lǐng)悟文中景、情、理相互交融的特點(diǎn)。

【教學(xué)難點(diǎn)】

1.體會(huì)文本怎樣表現(xiàn)蘇軾的情感變化；

2.領(lǐng)悟景、情、理三者如何相互交融。

【課時(shí)安排】

3課時(shí)

【課前延伸】

一、識(shí)記字音

舉酒屬客歌窈窕之章少焉徘徊于斗牛之間馮虛御風(fēng)扣舷而歌桂棹兮蘭槳溯流光漁樵幽壑嫠婦蘇子愀然山川相繆舳艫千里釃酒臨江橫槊賦詩(shī)江渚一葉之扁舟舉匏樽而相屬寄蜉蝣于天地

二、知人論世

蘇軾書(shū)、文、詩(shī)、詞、畫(huà)，俱成大家。蘇軾是豪放派詞風(fēng)的創(chuàng)始人。他的詞豪放高曠，情濃意遠(yuǎn)，《念奴嬌·赤壁懷古》就是這一風(fēng)格的代表作。他和他的父親蘇洵，弟弟蘇轍均以詩(shī)文稱(chēng)著于世，世稱(chēng)"三蘇"。"三蘇"和同時(shí)代的王安石、歐陽(yáng)修、曾鞏，唐代的韓愈、柳宗元一起，被稱(chēng)為"唐宋八大家"。他的：情理交融，汪洋恣肆，當(dāng)時(shí)就有"蘇氏文章擅天下"的美譽(yù)。他還稱(chēng)得上是一位高級(jí)廚師。"東坡肉"千百年來(lái)一直膾炙人口。中國(guó)古代楷書(shū)有"顏、柳、歐、蘇"四大流派，這里的"蘇"，就是蘇軾，可見(jiàn)他在中國(guó)書(shū)法史上的地位之高。

三、寫(xiě)作背景

熙寧九年十月，王安石變法受挫，變法動(dòng)向發(fā)生逆轉(zhuǎn)，一些投機(jī)新法的分子，結(jié)黨營(yíng)私，傾軋報(bào)復(fù)，耿直敢言的蘇軾成了官僚們政治傾軋的犧牲品。因?yàn)閷?xiě)的詩(shī)因?yàn)橹S刺新法而遭到逮捕。原來(lái)在蘇軾的詩(shī)文中曾流露過(guò)一些牢騷，表示過(guò)對(duì)新法的不同意見(jiàn)，那些奸佞的小人誣蔑他“包藏禍心”，把他投入大獄。幸虧親友的營(yíng)救，年底，結(jié)案出獄，以水部員外郎黃州團(tuán)練副使的名義被貶謫到黃州。

元封三年正月到黃州，蘇軾一住就是五年，在這里他生計(jì)困難，在友人的幫助下，開(kāi)了幾十畝荒地，掘井筑屋，躬耕其中，號(hào)“東坡居士”。蘇軾在黃州思想是矛盾的：一方面，他對(duì)受到這樣殘酷的打擊感到憤懣、痛苦；另一方面，時(shí)時(shí)想從老莊佛學(xué)求得解脫。同時(shí)，在他躬耕農(nóng)事與田父野老的交往中，感到了溫暖，增強(qiáng)了信心，他一方面表現(xiàn)了曠達(dá)自適的性格，一方面也使他的思想更接近現(xiàn)實(shí)。他的前后赤壁賦正反映了這時(shí)的思想情感。被貶黃州之后的蘇軾已經(jīng)年過(guò)半百，他常來(lái)到赤壁，望著滾滾東去的江水，寫(xiě)下《赤壁賦》。

四、整體感知

概括各段段意。

高一語(yǔ)文教案范文大全篇6

導(dǎo)入：

一、P2漫畫(huà)《決心》

1、描述畫(huà)面內(nèi)容。2、指出寓意（諷刺面對(duì)誘惑意志薄弱的人）。

二、意志力當(dāng)堂測(cè)：你是個(gè)意志力強(qiáng)的人嗎？針對(duì)下面問(wèn)題，分別打勾和叉

1、冬天能否按時(shí)起床？

2、有否超過(guò)3個(gè)月連續(xù)不斷的長(zhǎng)跑以歷？

3、有沒(méi)有超過(guò)3個(gè)月的連續(xù)練字經(jīng)歷？

4、答應(yīng)別人的事，遇到了較大困難，你是完成諾言還是臨陣退縮？

5、在家沒(méi)有完成作業(yè)前，剛好遇到好電視節(jié)目，你是繼續(xù)做作業(yè)還是去看電視？

6、署假作業(yè)是按計(jì)劃分期完成還是開(kāi)學(xué)前幾天猛趕工？

7、有時(shí)我躺在床上，下決心第二天要干一件重要的事情（比如突擊一下英語(yǔ)），第二天是按做了還是沒(méi)做？

8、和別人爭(zhēng)吵時(shí)，發(fā)現(xiàn)自己錯(cuò)了，是認(rèn)錯(cuò)還是聲音更大地辯解？

學(xué)新課。板書(shū)：朝抵抗力最大的路徑走，朱光潛

一、介紹作者

有三個(gè)家：美學(xué)家、文藝?yán)碚摷?、翻譯家?？傇u(píng)：學(xué)貫中西、博古通今。

他為什么能取得如此大的成就呢？答案是：朝抵抗力最大的路徑走。

二、讀課文

1、題目中“抵抗力”指什么？答案：困難（第四段）

2、找出文中所舉事例，它們的作用各是什么？請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容用自己的話(huà)概括。

1）作詩(shī)填詞——說(shuō)明貪懶取巧不會(huì)有大成就（提示語(yǔ)：這一點(diǎn)切身的體驗(yàn)使我感觸很深）

2）人“動(dòng)”原理——說(shuō)明人和物不同，人能不為最大的抵抗力所屈服（照這樣看）

3）留戀被窩——說(shuō)明人都有惰性，戰(zhàn)勝了它，你的企圖就成功了

4）孔子奔波——說(shuō)明偉人之所以能有偉大成就，是因?yàn)樗麄兛舷虻挚沽ψ畲舐窂阶?/p>

5）學(xué)生不認(rèn)真學(xué)習(xí)說(shuō)明懶是百惡之源

總結(jié)：要證明自己的觀點(diǎn)，最好有例子證明，能增強(qiáng)說(shuō)服力

三、歸納全文結(jié)構(gòu)

提出問(wèn)題：由自己的事例引出中心論點(diǎn)

分析問(wèn)題：1、從理論上論證（第3段）。

2、從事實(shí)上論證：①正面（5、6段）②反面（7段）

3、上升到民族國(guó)家高度，升華主題（8、9段）

解決問(wèn)題：提出希望（10段）

總結(jié)：可以作為一種作文模式學(xué)習(xí)

四、聽(tīng)寫(xiě)名言

1、天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物——周易（自強(qiáng)不息、厚德載物——清華大學(xué)校訓(xùn)，坤：廣大、和順，厚德：寬容的德行，載物：容納萬(wàn)物）

2、古今成大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志——蘇軾

3、成功的花兒，人們只驚羨它出現(xiàn)時(shí)的明艷，然而，當(dāng)初它的芽?jī)?，浸透了奮斗的淚泉，灑滿(mǎn)了犧牲的雪雨——冰心

4、周杰倫《聽(tīng)媽媽的話(huà)》第一節(jié)

五、自己在文中挑出句子作為名句，請(qǐng)學(xué)生聯(lián)系社會(huì)和自己賞析。

高一語(yǔ)文教案范文大全篇7

《雨巷》教案

說(shuō)教材

1、教材地位及作用

培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣和良好的審美創(chuàng)造力是語(yǔ)文學(xué)科的任務(wù)，《雨巷》出自人教版高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教材(必修)第一冊(cè)第一單元,這一單元收錄了中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代的一些優(yōu)秀詩(shī)篇《雨巷》排在本單元的第二課，屬于必修課學(xué)生可以借此體會(huì)、比較、鑒別不同題裁、不同風(fēng)格、不同流派的詩(shī)詞，這又契合了新課改特別關(guān)注學(xué)生多方位情感體驗(yàn)，使其受到美的熏陶的要求

2、教學(xué)目標(biāo)

本詩(shī)是“雨巷詩(shī)人”戴望舒的成名作，詩(shī)人通過(guò)典型意象營(yíng)造出優(yōu)美的意境，同時(shí)巧妙的將自己的情感融入其中因此我把本課的學(xué)習(xí)目標(biāo)定為: (1)反復(fù)誦讀體會(huì)詩(shī)歌營(yíng)造的意境 (2)把握中心意象，深入體會(huì)詩(shī)人情感.

3、教學(xué)重難點(diǎn)

學(xué)生對(duì)詩(shī)歌并不陌生，但是本首詩(shī)在特定的背景之下主要意象被賦予了豐富的內(nèi)涵，在誦讀和對(duì)意象的把握中體味出詩(shī)歌內(nèi)涵的多義性并力求個(gè)性化理解就成為重難點(diǎn)

說(shuō)教法

本課采用以誦讀法為主其它教學(xué)法為輔的綜合教學(xué)法

詩(shī)歌是情感的藝術(shù),多誦讀有助于學(xué)生很好地把握內(nèi)容理解作者情思,從而獲得自我的情感體驗(yàn)同時(shí)，誦讀有助于品味詩(shī)歌的語(yǔ)言美所以，教學(xué)中我指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)反復(fù)誦讀加深理解把握情感

另外，本詩(shī)教學(xué)以體驗(yàn)性學(xué)習(xí)為主，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性和主動(dòng)性，用自己的心靈去感悟，用自己的觀點(diǎn)去判斷，用自己的思維去創(chuàng)新，用自己的語(yǔ)言去表達(dá)，貫穿整堂課教師只作必要的引導(dǎo)提示，使學(xué)生在反復(fù)誦讀中理解與感悟，并力求激發(fā)學(xué)生個(gè)性化的理解

說(shuō)學(xué)法

1、誦讀法加強(qiáng)誦讀，這是閱讀詩(shī)詞的一般方法2、體悟法通過(guò)意象把握情感，主要是讓學(xué)生設(shè)身處地的走進(jìn)雨巷去感悟3、聯(lián)想比較法，通過(guò)與詩(shī)人的其他作品的比較學(xué)習(xí)，體會(huì)創(chuàng)作風(fēng)格及作者情感

說(shuō)教學(xué)過(guò)程(結(jié)合課件)

1、激趣導(dǎo)入

為了使學(xué)生更好的感受詩(shī)的意境，更容易理解“丁香”，我采用學(xué)生耳聞能熟的網(wǎng)絡(luò)歌曲《丁香花》導(dǎo)入并附以介紹有關(guān)知識(shí)及其“美麗”“孤高”“憂(yōu)愁”的個(gè)性學(xué)生有了追求美的感覺(jué)，興趣也就被激發(fā)出來(lái)

2、作者介紹

《雨巷》是詩(shī)人的成名作，相關(guān)的情況介紹是必要的

3、賞析全詩(shī)

① 初讀全詩(shī)，整體感知

學(xué)生自由朗讀全詩(shī)，獲得初始體驗(yàn)在這個(gè)環(huán)節(jié)，學(xué)生只要讀出這是一首什么詩(shī)，并對(duì)詩(shī)有初步的感受就可以

② 再讀全詩(shī)，體會(huì)意境

師生共同欣賞(課件展示)配樂(lè)朗誦音像作品，用視聽(tīng)的手段來(lái)展示詩(shī)歌意境，將詩(shī)歌內(nèi)容形象化、具體化，創(chuàng)設(shè)情境，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的主體感悟而教師提示學(xué)生方法即抓住幾個(gè)主要意象展開(kāi)聯(lián)想，學(xué)生頭腦里自然會(huì)勾勒出“雨巷”畫(huà)面，就能體會(huì)出詩(shī)的意境

③三讀全詩(shī)，感悟情感

學(xué)生在上一環(huán)節(jié)體會(huì)詩(shī)歌營(yíng)造的意境和富有流動(dòng)的畫(huà)面美，充分發(fā)揮想象力，展示他們的表達(dá)能力、理解能力在此，可鼓勵(lì)學(xué)生大膽揣測(cè)詩(shī)人創(chuàng)作情況及情感，引導(dǎo)其積極思維

教師此時(shí)再做必要的創(chuàng)作背景的補(bǔ)充可謂補(bǔ)學(xué)生之所需，學(xué)生對(duì)詩(shī)中所抒發(fā)的情感與追求自然會(huì)容易得多也豐富的得多通過(guò)合作交流，可進(jìn)一步加深學(xué)生對(duì)詩(shī)的理解，把握詩(shī)的中心形象(雨巷、丁香一樣的姑娘)的象征意義

④四讀全詩(shī)，體會(huì)創(chuàng)作美

再次指導(dǎo)學(xué)生把情感融入朗讀中體會(huì)詩(shī)歌的“美”，品味美的意境、美的語(yǔ)言、美的情感，加深感悟

4、拓展閱讀

引入作者的其他作品，使學(xué)生更充分的了解其情感及創(chuàng)作風(fēng)格，通過(guò)比較聯(lián)想培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞和審美能力總之，在設(shè)計(jì)教學(xué)中我力求依照新課改的要求及理念，引導(dǎo)學(xué)生去閱讀和鑒賞

說(shuō)板書(shū)設(shè)計(jì)

一篇優(yōu)美的板書(shū)設(shè)計(jì)有“微型教案”之稱(chēng)，一篇好的板書(shū)設(shè)計(jì)能體現(xiàn)本節(jié)課的教學(xué)思路，教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)，也易于學(xué)生學(xué)習(xí)這節(jié)課我采用圖示式的板書(shū)設(shè)計(jì)，兼以簡(jiǎn)潔的文字說(shuō)明，體現(xiàn)課文內(nèi)容，并利于學(xué)生背誦理解根據(jù)求實(shí)、求精、求新、求美的原則，我設(shè)計(jì)了如下板書(shū)：意向(雨巷、 油紙傘、 丁香般的姑娘)感受(幽深、 寂靜、 美麗 高潔)象征意義(心境、戀人)

高一語(yǔ)文教案范文大全篇8

教學(xué)目的：

1、幫助學(xué)生理清作者思路，體味“足球”與“人生”的類(lèi)似點(diǎn)。

2、學(xué)習(xí)通過(guò)聯(lián)想比較的方法認(rèn)識(shí)事物之間的內(nèi)在聯(lián)系，引發(fā)自己的感受。

3、學(xué)會(huì)思考生活中的一些具體事件與現(xiàn)象，學(xué)會(huì)如何做人、如何做事。

教學(xué)重點(diǎn)：

1、幫助學(xué)生理想作者思路，使學(xué)生明白作者是怎樣展開(kāi)聯(lián)想、比較，從而在日常生活的事件中獲取感悟的。

2、引導(dǎo)學(xué)生善于思考生活中發(fā)生的事件，學(xué)會(huì)觀察生活。

教學(xué)難點(diǎn)：

學(xué)習(xí)通過(guò)聯(lián)想比較認(rèn)識(shí)事物之間的內(nèi)在聯(lián)系，引發(fā)自己的感受。

教學(xué)準(zhǔn)備：

搜集關(guān)于“世界杯”的軼事

教學(xué)方法：

討論法、引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)法、比較閱讀法

教學(xué)安排：

兩課時(shí)

教學(xué)過(guò)程：

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入新課

四年一度的“世界杯”正在悄悄地改變著很多人的生活，從而使“球迷”一詞成為普天之下很多人共同身份的認(rèn)同，上至國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)，下至普通勞動(dòng)人民。你是球迷嗎？你對(duì)“世界杯”有哪些認(rèn)識(shí)？

引導(dǎo)學(xué)生暢所欲言，愛(ài)護(hù)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

教師在學(xué)生討論后見(jiàn)機(jī)引導(dǎo)：

剛才大家談到了球迷在世界杯上的瘋狂表現(xiàn)。有些人對(duì)于這樣的現(xiàn)象只當(dāng)作一場(chǎng)笑談，但有些人卻善于思考，把世界杯帶給人們的激情與瘋狂上升為對(duì)人生的理解與認(rèn)識(shí)。你們有沒(méi)有想過(guò)兩者之間的聯(lián)系呢？

現(xiàn)在我們一起來(lái)分享作者蕭燕的思索與心得?！八街梢怨ビ瘛?，別人的思考可以轉(zhuǎn)化為我們認(rèn)識(shí)世界的一種動(dòng)力。

二、賞讀課文

1、教師范讀課文，學(xué)生帶著如下問(wèn)題邊聽(tīng)朗讀邊思考：

（1）用橫線畫(huà)出不會(huì)讀、不會(huì)記、不理解的詞句。

（2）找出文中的中心句，即作者概括“足球”與“人生”的關(guān)系的句子。

2、教師范讀之后，引導(dǎo)學(xué)生討論剛才兩個(gè)問(wèn)題，解決本文的生詞教學(xué)，初步感受文章的思想內(nèi)容。

（1）余音裊裊、前途未卜、東山再起、欲速則不達(dá)（見(jiàn)課文注釋?zhuān)?/p>

（2）咀嚼：A、細(xì)嚼；B、喻體味。

徘徊：A、來(lái)回地走；B、喻猶豫不決

轉(zhuǎn)瞬即逝：一眨眼就消失了，形容時(shí)間過(guò)得很快，或事物的速度非?？?。

琢磨：A、雕刻玉石，使之成器物；B、喻精益求精。

奢侈：揮霍財(cái)物，過(guò)分享受

企盼：踮著腳看，希望。形容急切希望、盼望。

3、結(jié)合學(xué)習(xí)本文生詞，完成課后練習(xí)[基礎(chǔ)訓(xùn)練]一、二。

（此舉在于學(xué)經(jīng)練結(jié)合，歸并同類(lèi)項(xiàng)，把相同的知識(shí)放在一起學(xué)習(xí)，提高課堂教學(xué)效率。）

三、學(xué)生品讀課文

1、學(xué)生齊讀一遍課文

2、學(xué)生自由朗讀課文

教師在學(xué)生朗讀課文之前，要求他們帶著如下問(wèn)題邊朗讀邊思考：

（1）劃分課文段落，思考足球與人生有哪些相似點(diǎn)。

（2）作者怎樣描述場(chǎng)上球員的境遇？又描述了賽場(chǎng)上哪些情況？請(qǐng)?jiān)跁?shū)上畫(huà)出相關(guān)的句子。

讀完了這些描寫(xiě)，你聯(lián)想到了哪些人生現(xiàn)象？

參考答案：

（1）課文段落：

第一部分（1、2）借友人的話(huà)引出話(huà)題?！白闱蛱袢松币徽Z(yǔ)統(tǒng)領(lǐng)全文，激發(fā)讀者的聯(lián)想，引導(dǎo)讀者將足球與人生作比照。

第二部分（3——8）審視足球賽的特點(diǎn)，印證“足球如人生，人生如賽場(chǎng)”。

第三部分：（9——10）總結(jié)全文，提出應(yīng)該把人生當(dāng)作一場(chǎng)足球賽那樣拿出來(lái)審視，將會(huì)更好地體會(huì)到生存的意義，也更能感受到足球的魅力。

足球與人生的相似點(diǎn)：

人生有如一場(chǎng)足球賽：要努力，要奮斗，也許后面還有機(jī)會(huì)；不要計(jì)較，重在參與，重在體驗(yàn)，扮演好自己的角色。

（教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合文本中的具體句子去感受、思考、體味，不能脫離文本只講答案，教師的講授絕不能替代學(xué)生的思考過(guò)程。）

（2）作者的描述見(jiàn)書(shū)上劃波浪線部分。

（聯(lián)想到的人生現(xiàn)象，略。引導(dǎo)學(xué)生大膽地說(shuō)，大方地講）

3、引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)朗讀第7、8、9段。

第二課時(shí)

一、細(xì)讀課文：

教師：作者通過(guò)描述賽場(chǎng)上球員的種種表現(xiàn)，與人生的&39;種種境遇聯(lián)系起來(lái)，闡述了很深刻的人生哲理。這除了作者善于思考，善于觀察外，還與作者正確使用修辭手法分不開(kāi)。請(qǐng)大家重讀課文，找出課文運(yùn)用了哪些修辭手法和寫(xiě)作方法？

學(xué)生朗讀、討論、交流，老師概括如下：

主要運(yùn)用的修辭手法是：設(shè)問(wèn)與反問(wèn)。（在書(shū)上畫(huà)出相關(guān)的句子）

運(yùn)用反問(wèn)與設(shè)問(wèn)，可以增強(qiáng)文章的說(shuō)服力，感情色彩鮮明。

運(yùn)用正反論證的寫(xiě)法：如課文第四段的劃線部分。

提示：教師經(jīng)引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合具體句子來(lái)講，一邊讀一邊體味。

二、比較閱讀

引導(dǎo)學(xué)生比較閱讀《足球與人生》與《足球與人性》兩篇文章。引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)兩篇文章在選材立意上的異同。

參考答案：

相同點(diǎn)：都以足球賽為由頭，借助聯(lián)想展開(kāi)議論。

不同點(diǎn)：《足球與人生》旨在開(kāi)掘足球賽的象征意義，闡明人生如足球賽：要努力，要奮斗；不要計(jì)較，重在參與，重在體驗(yàn)，扮演好自己的角色。因此作者在選材上著重于賽場(chǎng)上的直觀景象，通過(guò)具體描述，折射出人生種種境遇，引導(dǎo)讀者去思考、比較。

《足球與人性》旨在開(kāi)掘足球賽本身的意義，闡明看足球賽，不但要懂得欣賞它在美學(xué)、政治學(xué)上的意義，更要懂得欣賞它在體育人類(lèi)學(xué)上的意義，使足球賽成為消彌人類(lèi)的攻擊性，增進(jìn)團(tuán)結(jié)、友愛(ài)、和善與公正的一種有益活動(dòng)。因此，作者在選材上著重于人類(lèi)學(xué)的有關(guān)研究，以及足球賽的組織形式與它的效應(yīng)。

三、學(xué)了本文，你能哪些收獲？

引導(dǎo)學(xué)生盡量說(shuō)出自己的心里話(huà)，鼓勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)言，抓住機(jī)會(huì)鍛煉自己的口才。

四、布置作業(yè)：

1、抄寫(xiě)生詞和睿語(yǔ)。

2、做《基礎(chǔ)訓(xùn)練》第二題。

教學(xué)后記：

高一語(yǔ)文教案范文大全篇9

【教學(xué)目標(biāo)】

1、知識(shí)和能力：

⑴強(qiáng)化誦讀，加強(qiáng)積累，背誦精彩章節(jié)。

⑵理解鋪陳、排比、起興手法及其藝術(shù)性。

⑶欣賞矛盾沖突和曲折情節(jié)，欣賞人物對(duì)話(huà)和人物形象。

2、過(guò)程和方法：

誦讀、感悟，理解、鑒賞，熟讀成誦。

3、情感態(tài)度和價(jià)值觀：

通過(guò)詩(shī)作體察漢代貴族家庭生活，以及封建禮教毀滅恩愛(ài)夫妻的婚姻乃至生命的現(xiàn)實(shí)，感受焦劉二人忠貞不渝的愛(ài)情。

【重點(diǎn)、難點(diǎn)】

理解字詞，疏通詩(shī)句，理清本詩(shī)的矛盾沖突和曲折情節(jié)，把握詩(shī)中主要人物的性格特征及其典型意義。

【解決辦法】

1、誦讀理解，疏通詩(shī)句。

2、理清情節(jié)發(fā)展的線索。

3、通過(guò)分析主要人物形象把握本詩(shī)的主旨。

4、按要求背誦7節(jié)詩(shī)。

【學(xué)生活動(dòng)】

1、第一課時(shí)，讓學(xué)生誦讀理解，疏通詩(shī)句，把握情節(jié)發(fā)展的線索。

2、第二課時(shí)，設(shè)置討論題，分析詩(shī)中主要人物的性格特征及其典型意義，把握詩(shī)的主旨。

【課時(shí)安排】

2課時(shí)。

【教學(xué)步驟】

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入

有一首與《木蘭詩(shī)》并稱(chēng)樂(lè)府雙璧的詩(shī)歌，題目叫《孔雀東南飛》。

《孔雀東南飛》是我國(guó)古代文學(xué)史上最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，也是我國(guó)古代最優(yōu)秀的民間敘事詩(shī)。選自南朝徐陵所編《玉臺(tái)新詠》。全詩(shī)357句，1785字，沈歸愚稱(chēng)為“古今第一首長(zhǎng)詩(shī)”。

開(kāi)頭小序，交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物以及成詩(shī)的經(jīng)過(guò)。故事發(fā)生在漢末建安年間，是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。

二、誦讀感知

誦讀：五言詩(shī)一般是三個(gè)節(jié)拍，二二一或二一二，其節(jié)奏按意群劃分。如：孔雀/東南/飛，五里/一/徘徊。

三、疏通、理解

借助注釋、字典等疏通詩(shī)句。

必須掌握的實(shí)詞及其在現(xiàn)代漢語(yǔ)中的運(yùn)用：

1、堪：承受得了。(不堪一擊)

2、徒：白白地，空地。(徒有虛名)

3、可憐：可愛(ài)。(楚楚可憐)

4、紛紜：凌亂。(頭緒紛紜，眾說(shuō)紛紜)

5、葳蕤(wēiruí)：繁盛的樣子。(樹(shù)木葳蕤)

6、纖纖(xiān)：形容細(xì)長(zhǎng)。(十指纖纖)

7、念：記掛。(念念不忘)

8、卻：退出來(lái)。(望而卻步)

9、區(qū)區(qū)：愚拙(何乃太區(qū)區(qū));真情摯意(感君區(qū)區(qū)懷)?，F(xiàn)在多指數(shù)量少或人事的重要。(區(qū)區(qū)小事，何足掛齒)

10、依依：戀戀不舍。(依依惜別)

11、窈窕(yǎotiǎo)：美好。(窈窕淑女，君子好逑)

12、令：美好;敬辭。(令名、令德;令尊、令兄)

13、謝：A辭別;B告訴;C道歉;D感謝;E推辭，F(xiàn)衰亡，凋落(阿母謝媒人，多謝后世人，謝家事夫婿)

14、相(xiāng)：A互相;B表示一方對(duì)一方有所動(dòng)作。(及時(shí)相遣歸，枝枝相覆蓋，葉葉相交通)

15、見(jiàn)：A看見(jiàn)，會(huì)見(jiàn)，拜見(jiàn);B同“現(xiàn)”;C表示被動(dòng)，被，受;D副詞，放在動(dòng)詞前指動(dòng)作對(duì)象。(相見(jiàn)常日稀，君既若見(jiàn)錄，不久望君來(lái)，府吏見(jiàn)叮嚀)。

16、悵(chàng)然：失意，不如意。(悵然若失，悵然而返)

17、否(pǐ)泰：壞運(yùn)氣，好運(yùn)氣。(否極泰來(lái))

18、要(yāo)：邀。(要功，要買(mǎi))

19、絡(luò)繹：接連不斷。(絡(luò)繹不絕)

20、赍(jī)：贈(zèng)送。(赍賞)

21、躑躅(zhízhú)：緩緩地走或徘徊。(躑躅歧路)

22、迎：A迎接;B迎娶;C逢迎(迎合別人的心意)。(還必相迎取。明日來(lái)迎汝。不足迎后人)

23、零：落下，凋落。(零淚應(yīng)聲落，泣涕零如雨)(枯葉凋零)

訂正文中注釋?zhuān)?/p>

“便言多令才”中的“便”應(yīng)讀(pián)，不讀(biàn)。

四、把握情節(jié)發(fā)展與結(jié)構(gòu)

全詩(shī)除“孔雀東南飛，五里一徘徊”起興外，按情節(jié)發(fā)展，可分為5個(gè)部分：

1、開(kāi)端(從“十三能織素”到“及時(shí)相遣歸”)，是蘭芝對(duì)仲卿的訴述，一開(kāi)始就提出了問(wèn)題，展開(kāi)了矛盾。蘭芝和仲卿愛(ài)情深厚，本應(yīng)白頭偕老，但婆婆不容，一定逼他們離異。

2、發(fā)展(從“府吏得聞之”到“二情同依依”)，寫(xiě)蘭芝被遣回家，仲卿與蘭芝告別，發(fā)誓要再接蘭芝回來(lái)。這部分寫(xiě)三項(xiàng)內(nèi)容。

⑴從“府吏得聞之”到“慎勿違吾語(yǔ)”，寫(xiě)仲卿向母親求情，遭到訓(xùn)斥，只好說(shuō)服蘭芝回娘家，還抱著重新團(tuán)聚的幻想。

⑵從“新婦謂府吏”到“涕落百余行”，寫(xiě)蘭芝的個(gè)性、神態(tài)和動(dòng)作，顯出她堅(jiān)決、鎮(zhèn)靜，忍住內(nèi)心的痛苦同婆婆、小姑告別。

⑶從“府吏馬在前”到“二情同依依”，寫(xiě)蘭芝與仲卿的離情別緒，二人分手之際，依依不舍。

3、發(fā)展(從“入門(mén)上家堂”到“郁郁登郡門(mén)”)，寫(xiě)蘭芝回家后的遭遇。這部分情節(jié)比較復(fù)雜，寫(xiě)三項(xiàng)內(nèi)容。

⑴母親開(kāi)始不諒解女兒，經(jīng)過(guò)女兒敘述，終于體諒女兒的處境。

⑴但是，哥哥堅(jiān)決不答應(yīng)。他完全以勢(shì)利眼光看問(wèn)題，毫無(wú)兄妹之情，一定要逼妹妹改嫁。

⑴寫(xiě)府君家為婚事的鋪張。

4、高潮(從“阿母謂阿女”到“自?huà)鞏|南枝”)，寫(xiě)蘭芝、仲卿雙雙殉情，為全詩(shī)的高潮。

5、結(jié)尾(從“兩家求合葬”到結(jié)尾)，表達(dá)了詩(shī)人強(qiáng)烈的愿望。

本詩(shī)以時(shí)間為順序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛(ài)情和封建家長(zhǎng)制的迫害為矛盾沖突的線索，也可以說(shuō)按劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展線索來(lái)敘述，揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝、焦仲卿的忠貞愛(ài)情和反抗精神。

五、總結(jié)、擴(kuò)展

《孔雀東南飛》與《木蘭辭》并稱(chēng)“樂(lè)府雙璧”，可見(jiàn)它又是古樂(lè)府民歌的代表作之一。樂(lè)府詩(shī)起于漢武帝時(shí)，屬古體詩(shī)的一種，除要求配樂(lè)歌唱外，其形式和古體詩(shī)沒(méi)有區(qū)別。后世將魏晉至唐可以人樂(lè)的詩(shī)歌和后人襲用樂(lè)府題名仿作的不合樂(lè)的作品，統(tǒng)稱(chēng)樂(lè)府。如白居易的《賣(mài)炭翁》。

由于樂(lè)府詩(shī)是來(lái)源于各地的歌謠，而這些歌謠又都是“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”，所以，內(nèi)容的社會(huì)性和形式的敘事性就成了樂(lè)府詩(shī)的顯著特點(diǎn)。如《孔雀東南飛》就提出了一個(gè)重要的社會(huì)問(wèn)題：父母不應(yīng)干涉兒女的婚事。又如《陌上?！穼?xiě)羅敷嚴(yán)辭拒絕太守的調(diào)戲，就反映了官占民女為妾的事實(shí)。可見(jiàn)，漢樂(lè)府反映了廣大人民的生活和愛(ài)情，是從民間產(chǎn)生或受民間文學(xué)影響而產(chǎn)生的藝術(shù)碩果，它繼承和發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，也繼承和發(fā)展了《楚辭》的浪漫主義精神。如本詩(shī)取自真人真事，敘述描寫(xiě)具體生動(dòng)，人物形象栩栩如生，符合現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)手法，而詩(shī)尾以鴛鴦雙飛作結(jié)，通過(guò)美麗的幻想形式，表現(xiàn)了仲卿夫婦爭(zhēng)取婚姻自由的不可戰(zhàn)勝的意志，又充滿(mǎn)了浪漫主義的情感。

第二課時(shí)

〖教學(xué)目標(biāo)〗

1、鑒賞個(gè)性化的語(yǔ)言，分析主要人物的性格特征及其典型意義。

2、賞析鋪陳排比手法的運(yùn)用。

〖教學(xué)內(nèi)容〗

一、導(dǎo)入

《孔雀東南飛》以現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)手法，成功地塑造了劉蘭芝和焦仲卿的藝術(shù)形象。就是反面形象如焦母和劉兄的塑造也各有特色，人物形象呼之欲出。這得力于人物對(duì)話(huà)的個(gè)性化。

二、分析人物形象

結(jié)合人物語(yǔ)言(主要是對(duì)話(huà))，分析人物性格──

劉蘭芝堅(jiān)強(qiáng)、持重，不為威迫所屈，也不為榮華所動(dòng)。她明白婆婆要驅(qū)逐她，就主動(dòng)要求“遣歸”，對(duì)仲卿說(shuō)“三日斷五匹，大人故嫌遲。非為織作遲，君家婦難為”，對(duì)婆婆說(shuō)“受母錢(qián)帛多，不堪母驅(qū)使”，不亢不卑，很有教養(yǎng)。阿兄逼婚，她說(shuō)“處分適兄意，那得自任專(zhuān)”，外柔內(nèi)剛，自有主意。劉蘭芝還是個(gè)善良溫順的婦女。她對(duì)仲卿體貼諒解，一方面忠于愛(ài)情，“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移”，一方面設(shè)身處地，“同是被逼迫，君爾妾亦然”。

焦仲卿個(gè)性也非常鮮明，他忠于愛(ài)情，而不敢直接抗?fàn)?，只能消極反抗，忍辱負(fù)重。他深?lèi)?ài)蘭芝，揚(yáng)言“今若遣此婦，終老不復(fù)取”。無(wú)怪乎“阿母得聞之”，要“槌床便大怒”了。后來(lái)，不得已與蘭芝暫別，他又鄭重聲明：“誓不相隔卿”“誓天不相負(fù)”。他還說(shuō)“我自不驅(qū)卿，逼迫有阿母”，直言不諱，態(tài)度明朗。而從回家辭母的那段話(huà)里，可以看到仲卿的反抗性格：“今日大風(fēng)寒，寒風(fēng)摧樹(shù)木，嚴(yán)霜結(jié)庭蘭。兒今日冥冥，令母在后單。故作不良計(jì)，勿復(fù)怨鬼神!”這番話(huà)，無(wú)異晴天霹靂，可是封建家長(zhǎng)焦母，并不回心轉(zhuǎn)意，收回成命，最后仲卿不顧焦母的勸告，自縊于庭樹(shù)。顯而易見(jiàn)，這位忠于愛(ài)情的人物，跟蘭芝一樣，是充滿(mǎn)叛逆精神的`。

焦母是一個(gè)突出的反面形象。她是一個(gè)極端蠻橫無(wú)理的女性，對(duì)于蘭芝的美德，仲卿夫婦的愛(ài)情，毫無(wú)認(rèn)識(shí)和同情，一意獨(dú)斷專(zhuān)行。對(duì)仲卿，她一會(huì)兒惡語(yǔ)威脅：“吾意久懷忿，汝豈得自由!”“小子無(wú)所畏，何敢助婦語(yǔ)!”一會(huì)兒又是好言誘哄：“東家有賢女，自名秦羅敷，可憐體無(wú)比，阿母為汝求?！避浻布媸?，目的是要仲卿速遣蘭芝，除去眼中釘，以維護(hù)她的家長(zhǎng)權(quán)威。這充分暴露了封建家長(zhǎng)制摧殘青年的丑惡本質(zhì)。

對(duì)于另一反面形象劉兄著墨不多，但他的性行暴戾，趨炎附勢(shì)，丑態(tài)畢露。他對(duì)蘭芝說(shuō)：“作計(jì)何不量!先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以榮汝身。不嫁義郎體，其往欲何云?”’作計(jì)何不量!”粗暴訓(xùn)斥，盛氣凌人。“先嫁得府吏……足以榮汝身?！壁呇赘絼?shì)，見(jiàn)利忘義。沈德潛對(duì)這幾句詩(shī)的評(píng)語(yǔ)說(shuō)：“小人但慕富貴，不顧禮義，實(shí)有此口吻?！薄安患蘖x郎體，其往欲何云?”弦外之音是：“難道要我養(yǎng)你一輩子嗎?”下逐客令，可見(jiàn)其尖酸刻薄、冷酷無(wú)情，是一副典型的市儈面孔。

三、欣賞鋪陳排比的藝術(shù)手法

詩(shī)的開(kāi)頭，“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書(shū)。十七為君婦，心中?？啾?，這是縱的鋪陳，按時(shí)間順序，突出劉蘭芝多才多藝、有教養(yǎng)的特點(diǎn)。羅列數(shù)字，應(yīng)作為互文看，交叉表述。橫的鋪陳如寫(xiě)蘭芝離家的打扮，由足至頭、至腰、至耳、至指、至口、至步，一連串夸張性的鋪陳，旨在描寫(xiě)她的美，更表現(xiàn)她的從容鎮(zhèn)定;寫(xiě)太守辦喜事豪華排場(chǎng)，顯示蘭芝不為富貴所動(dòng)的節(jié)操，也形成太守家的喜和蘭芝、仲卿的悲之對(duì)照，強(qiáng)化了悲劇性。本詩(shī)的鋪陳排比有利于塑造人物形象，也為詩(shī)歌帶來(lái)了聲律和色彩之美。

可引導(dǎo)學(xué)生比較《孔雀東南飛》和《木蘭辭》的鋪陳排比手法?！皷|市買(mǎi)駿馬，西市買(mǎi)鞍韉，南市買(mǎi)轡頭，北市買(mǎi)長(zhǎng)鞭?！薄盃斈锫勁畞?lái)，出郭相扶將。阿姊聞妹來(lái)，當(dāng)戶(hù)理紅妝。小弟聞姊來(lái)，磨刀霍霍向豬羊。”

四、欣賞起興和尾聲

以孔雀失偶起興，以鴛鴦雙飛作結(jié)，這種由禽鳥(niǎo)戀偶聯(lián)想到夫妻分離的藝術(shù)手法，是民歌的特點(diǎn)。

詩(shī)歌開(kāi)頭用“孔雀東南飛，五里一徘徊”起興，給全詩(shī)籠罩上悲劇氣氛，用具體的形象來(lái)渲染氣氛，激發(fā)讀者想像。構(gòu)思上，也有統(tǒng)攝全詩(shī)、引起故事的作用。結(jié)尾處合葬化鳥(niǎo)，“仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更”，生不能相守，死卻能“相向鳴”，而且“夜夜達(dá)五更”。寄托人們追求自由戀愛(ài)、幸福生活的強(qiáng)烈愿望。詩(shī)最后說(shuō)“多謝后世人，戒之慎勿忘”，更表達(dá)了激憤之情和美好心愿。

五、背誦精彩詩(shī)段，并鑒賞詩(shī)作內(nèi)容

“雞鳴外欲曙……二情同依依?！?/p>

這一段始寫(xiě)蘭芝的美麗，“要若流紈素”，“口如含朱丹”，“纖纖作細(xì)步，精妙世無(wú)雙”;中敘告別阿母、小姑，又那樣謙遜，通情達(dá)理;終寫(xiě)夫妻的戀情和誓言，語(yǔ)深情切。夫妻恩愛(ài)。品格高尚，卻被粗暴拆散，令人同情、憤慨。

“府吏聞此變……千萬(wàn)不復(fù)全。”

府吏聞變，夫妻重逢，只能“嗟嘆使心傷”。仲卿埋怨，誓“向黃泉”。蘭芝深知“同是被逼迫，君爾妾亦然”，只得相約“黃泉下相見(jiàn)，勿違今日言’’!一對(duì)恩愛(ài)夫妻在高壓下無(wú)法反抗，戀情濃烈，又異常冷靜，決然相約“黃泉下相見(jiàn)”，表現(xiàn)了相知的忠貞和無(wú)奈的抗?fàn)?，?shí)是令人血?dú)饩銊?dòng)的人生悲劇。

六、總結(jié)、擴(kuò)展

本詩(shī)是敘事詩(shī)，不但有人物，作者還以白描手法極其生動(dòng)地刻畫(huà)了人物內(nèi)性格。從現(xiàn)在的內(nèi)容看來(lái)，這首長(zhǎng)詩(shī)在它出世以后似乎經(jīng)過(guò)一個(gè)時(shí)期的傳唱，人物的性格正是在傳唱中逐漸地豐富起來(lái)的，因而每一個(gè)人物身上都滲透著勞動(dòng)人民的感情。這種感情不僅表現(xiàn)為愛(ài)憎分明，而且顯示了銖兩悉際。作者否定了一切該否定的東西，也肯定了一切應(yīng)該肯定的東西，然后無(wú)淪是否定或者肯定，都不是遵循一個(gè)簡(jiǎn)單的公式，而是通過(guò)復(fù)雜和具體的描寫(xiě)，暗示人物的社會(huì)地位和個(gè)性特點(diǎn)，給予他們以恰如其分的評(píng)價(jià)。從作者聽(tīng)把握的生活深度而論，不能不說(shuō)，這是現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)創(chuàng)造在我國(guó)古典文學(xué)中一個(gè)杰出的范例。

課后閱讀樂(lè)府民歌《上邪》、《江南》、《陌上?！?、《木蘭辭》，比較體會(huì)鋪陳排比手法的運(yùn)用。

高一語(yǔ)文教案范文大全篇10

一、研習(xí)課文

1．本文的中心論點(diǎn)是什么？

討論后明確：古之學(xué)者必有師，這句開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，不僅起到點(diǎn)題作用，而且籠罩全文，概括要論及的內(nèi)容、范圍。

2．分析第一段：作者怎樣從理論上對(duì)中心論點(diǎn)作初步論證的？

討論后明確：第一層：提出中心論點(diǎn)；第二層：正面概論教師的職能；第三層：反面論述無(wú)師不能解惑，從理論上闡明從師的必要性；第四層：正面提出擇師標(biāo)準(zhǔn)；第五層：歸納上文，提出從師的原則：無(wú)貴無(wú)踐，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存。

3．分析第二段：

（1）說(shuō)說(shuō)這一段與第一段是怎樣聯(lián)系的？

討論后明確：批判當(dāng)時(shí)士大夫恥于從師的不良風(fēng)氣，通過(guò)針砭時(shí)弊，從反面論證第一段所提出的中心論點(diǎn)。

（2）這一段的分論點(diǎn)是什么？

討論后明確：第一句：師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！

（3）為論證分論點(diǎn)，為抨擊“恥學(xué)于師”的人，作者從哪三個(gè)方面進(jìn)行對(duì)比論證？

討論后明確：

a．縱比

古之圣人：從師而問(wèn)。

今之眾人：恥學(xué)于師。

作者的議論：圣益圣，愚益愚，其皆出于此乎？

b．自比

對(duì)其子：擇師而教。

對(duì)其身：恥學(xué)于師。

作者的議論：小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。

c．橫比

百工之人：不恥相師。

土大夫：群聚而笑之。

作者的觀點(diǎn)：師道之不復(fù)，可知矣。今其智乃反不能及，其可怪也歟！

4．分析第三段：

（1）作者引述孔子的言行，闡述什么觀點(diǎn)？作出什么論斷？

討論后明確：用孔子的言和行兩方面的事例論證“圣人無(wú)常師”的論點(diǎn)，最后作者從孔子的事例中推斷出：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已”的結(jié)論。

（2）本段的分論點(diǎn)？所用的論證方法？

討論后明確：圣人無(wú)常師。舉例論證。

5．分析第四段：

提問(wèn)：（1）作者為什么稱(chēng)贊李蟠？（2）這段文字的作用是什么？

討論后明確：

（1）作者贊揚(yáng)李蟠，既是對(duì)他不從流俗的肯定，也是對(duì)士大夫們“不從師”的有力批判；既針砭時(shí)弊，又通過(guò)贊揚(yáng)李蟠倡導(dǎo)從師。

（2）說(shuō)明寫(xiě)作本文的原因。

二、欣賞品味

問(wèn)題：本文語(yǔ)言上有什么特點(diǎn)？

討論后明確：

（1）整句散句結(jié)合：整齊的排偶句和靈活的散句交錯(cuò)運(yùn)用，配合自然，錯(cuò)落有致。

（2）一個(gè)意思，多種句式。第二段結(jié)語(yǔ)一句比一句重。

（3）頂真修辭手法的運(yùn)用。如：“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！?/p>

三、課堂訓(xùn)練

（1）完成課后練習(xí)第二、三、四題。

（2）背誦全文。

高一語(yǔ)文教案范文大全篇11

●教學(xué)目標(biāo)

一、知識(shí)和能力

1.了解作者、石鐘山。背誦課文。

2.結(jié)合語(yǔ)境揣摩語(yǔ)言。掌握重要文言字詞及文言現(xiàn)象。

3.學(xué)習(xí)課文記敘、說(shuō)明、議論相結(jié)合的寫(xiě)法。

二、過(guò)程和方法

誦讀、感悟、理解、揣摩

三、情感態(tài)度和價(jià)值觀

學(xué)習(xí)作者反對(duì)臆斷、親自考察的精神。明白認(rèn)識(shí)事物的真相必須“目見(jiàn)耳聞”，切忌主觀臆斷的道理。

●重點(diǎn)、難點(diǎn)

“余方心動(dòng)欲還……古之人不余欺也”

記敘、說(shuō)明、議論相結(jié)合的寫(xiě)法。

●解決辦法

這篇課文的語(yǔ)言障礙不多，內(nèi)容也不難理解，可讓學(xué)生結(jié)合注釋?zhuān)约鹤x懂課文。指導(dǎo)學(xué)生弄清文章結(jié)構(gòu)。理解三段之間的邏輯關(guān)系和文章的表達(dá)方式。還可以通過(guò)與《游褒禪山記》的比較，幫助學(xué)生理解本文的特點(diǎn)。

本文是一篇考察記，開(kāi)頭說(shuō)作者對(duì)酈說(shuō)和李說(shuō)的懷疑，正是交代考察的緣起;中間記“游程”也是先訪寺僧，后游絕壁，這是為考察目的而安排的;待到考察目的已經(jīng)達(dá)到，便不再提游覽之事，而著重抒發(fā)議論。按照考察記的要求來(lái)安排教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，才會(huì)顯得順理成章。

●學(xué)生活動(dòng)

發(fā)揮學(xué)生主體性，讓學(xué)生借助注釋疏通課文。指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真朗讀，揣摩語(yǔ)言。熟讀成誦，背誦課文。

●課時(shí)安排

2課時(shí)

第一課時(shí)

●教學(xué)步驟

一、預(yù)習(xí)。

借助注釋和工具書(shū)疏通課文。

二、導(dǎo)入

王安石《游褒禪山記》因事說(shuō)理：要“深思慎取”，要“盡吾志”。蘇軾《游石鐘山記》又是怎樣寫(xiě)的呢?

《石鐘山記》是一篇考察性的游記。寫(xiě)于宋神宗元豐七年(1084)夏季，蘇軾由黃州赴任汝州的旅途中。文章通過(guò)記敘作者對(duì)石鐘山得名由來(lái)的探究，說(shuō)明要認(rèn)識(shí)事物的真相必須“目見(jiàn)耳聞”，切忌主觀臆斷的道理。

三、范讀。

放課文朗讀錄音，或教師示范朗讀。

四、朗讀

學(xué)生朗讀，要求讀準(zhǔn)字音，注意節(jié)奏和感情。

五、結(jié)合課后練習(xí)，疏通文意，積累語(yǔ)言。

1.詞類(lèi)活用

今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也(使……發(fā)出聲音，動(dòng)詞的使動(dòng)用法)

事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎(目，用眼睛看;耳，用耳朵聽(tīng)。均表示動(dòng)作、行為的方式。)

有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心(席，像卷席子那樣;包，像用布包那樣;囊，像用口袋那樣。均表示動(dòng)作、行為的特征、狀態(tài)。)

若人前為壽，壽畢，請(qǐng)以劍舞(祝壽，名詞用作動(dòng)詞。)

函梁君臣之首，人于太廟(用木匣裝，名詞用作動(dòng)詞)

唐浮圖慧褒始舍于其址(筑舍定居，名詞用作動(dòng)詞)

余自齊安舟行適臨汝

舟，名詞用作狀語(yǔ)，表示動(dòng)作、行為的方式。“舟行”的“舟”表示“行”的方式，有“以舟(介賓短語(yǔ))”的意思，可以譯為“乘舟”，但要注意，這樣譯并末準(zhǔn)確表達(dá)“舟”作為狀語(yǔ)的語(yǔ)法特點(diǎn)。

2.句式

古之人不余欺也

“不余欺”即“不欺余”，否定句中代詞賓語(yǔ)置于動(dòng)詞之前。

六、理清思路，把握結(jié)構(gòu)

1.第一段寫(xiě)什么內(nèi)容?

第一段，提出石鐘山得名由來(lái)的兩種說(shuō)法，以及對(duì)這兩種說(shuō)法的懷疑。可以分為三層。

第一層，引《水經(jīng)》上的話(huà)，交代石鐘山的處所，緊扣題目，點(diǎn)出石鐘山，引起下文。

第二層，提出六朝人酈道元對(duì)石鐘山得名由來(lái)的說(shuō)法，點(diǎn)明人們對(duì)此說(shuō)法的懷疑態(tài)度，用鐘磬置水中不能發(fā)聲的情況對(duì)酈說(shuō)質(zhì)疑，說(shuō)明“水石相搏”之說(shuō)難以取信于人。正因?yàn)閷?duì)酈說(shuō)“人常疑之”，才引起后人的異議，這就由酈道元的說(shuō)法導(dǎo)出唐人李渤的說(shuō)法。

第三層，提出李渤的說(shuō)法并質(zhì)疑。李渤也在“人常疑之”的“人”之列，于是就有他“訪其遺蹤”的行動(dòng)。他親“訪”遺蹤，親“扣”其石，親“聆”其聲，理應(yīng)無(wú)疑。作者表明自己對(duì)李銳的懷疑，并以處處有石，石石能扣而發(fā)聲，反駁李說(shuō)，說(shuō)明扣石發(fā)聲之說(shuō)難以置信。

對(duì)這兩種說(shuō)法，看起來(lái)是相提并論的，但實(shí)際上是有先有后，有主有次的。對(duì)兩說(shuō)的分別懷疑，提法上也有所不同：用“人常疑之”，說(shuō)明人們對(duì)酈說(shuō)的疑惑，這里的“人”是否包括作者，沒(méi)有明說(shuō)，這是一種客觀記敘，作者沒(méi)有輕率地判斷酈說(shuō)的是非;用“余尤疑之”，強(qiáng)調(diào)自己對(duì)李說(shuō)的否定，這里的“余”字，就明確地表示了作者對(duì)李說(shuō)的態(tài)度。對(duì)酈說(shuō)“人常疑之”和對(duì)李說(shuō)“余尤疑之”，這兩疑引出作者探訪石鐘山的行動(dòng)，為第二段的“固笑而不信”和夜游石鐘山，以及結(jié)尾的一“嘆”一“笑”，一“簡(jiǎn)”一“陋”作鋪墊。

2.酈道元、李渤對(duì)石鐘山得名由來(lái)各有什么說(shuō)法?為什么對(duì)酈道元的說(shuō)法“人常疑之”，對(duì)李渤的說(shuō)法“余尤疑之”?(用課文原話(huà)回答)

[明確]第一問(wèn)：酈元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。

(李渤)得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，浮止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。

第二問(wèn)：今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎!

石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉?

3.第二段寫(xiě)什么內(nèi)容?

第二段，記敘實(shí)地考察石鐘山，得以探明其名由來(lái)的經(jīng)過(guò)?？梢苑譃槿龑印?/p>

第一層(“元豐七年……得觀所謂石鐘者”)，點(diǎn)明探訪石鐘山的時(shí)間、同行者和緣由。

因?yàn)閷?duì)石鐘山得名由來(lái)已存“疑”念，所以作者乘自己赴任臨汝并送長(zhǎng)子蘇邁赴任饒州德興之便，順道考察石鐘山，正好借此釋疑。這一層緊承上文。

第二層(“寺僧使小童持斧……余固笑而不信也”)，寫(xiě)訪問(wèn)寺僧。

寺僧“使小童持斧”扣石發(fā)聲，表明他們相信李渤的說(shuō)法，也說(shuō)明李渤的說(shuō)法影響很大。這一段回應(yīng)李說(shuō)，“擇其一二而扣之”，“因笑而不信”，分別照應(yīng)第一段的“扣而聆之”，“余尤疑之”。寺僧的做法既然不能使人滿(mǎn)意，就有了作者下面月夜考察的行動(dòng)。

第三層(“至莫夜月明……古之人不余欺也”)，寫(xiě)月夜考察游石鐘山的經(jīng)過(guò)。

先交代探訪石鐘山的時(shí)間是“莫夜月明”時(shí)分，同游者是長(zhǎng)子蘇邁，方式是“乘小舟”，地點(diǎn)是“絕壁下”。

然后寫(xiě)絕壁下的情景：看見(jiàn)的是“側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人”的大石;聽(tīng)到的是“云霄間”鶻鳥(niǎo)的“磔磔”的驚叫聲，以及“山谷中”鸛鶴像老人邊咳邊笑的怪叫聲。描繪出一幅陰森可怖冷清凄厲的石鐘山夜景，有遠(yuǎn)有近，有高有低，有動(dòng)有靜，有形有聲，十分逼真，使人有身臨其境之感。這段描寫(xiě)著力渲染陰森可怖的環(huán)境氣氛，烘托出親身探訪的不易，為下文批評(píng)“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下”伏筆。

轉(zhuǎn)而寫(xiě)作者在“心動(dòng)欲還”的時(shí)候，忽然“大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕”，使“舟人大恐”，而作者卻被吸引了。他“徐而察之”，發(fā)現(xiàn)“山下皆石穴罅，不知其淺深，微波人焉，涵澹澎湃而為此也”，查明了發(fā)出“噌吰”之聲的原因。但事情并未到此為止，下面又起波瀾。作者在“舟回至兩山間”的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)入港處有“大石當(dāng)中流……空中而多竅，與風(fēng)聲相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲”。需要說(shuō)明的是，這里的“回”不是“返回”的意思，而是“掉轉(zhuǎn)”的意思?！爸刍刂羶缮介g”，不是船返回到兩山中間，而是船掉頭轉(zhuǎn)行至兩山之間。如果解釋為前者，就會(huì)令人疑惑不解，為什么去的時(shí)候沒(méi)發(fā)現(xiàn)“大石當(dāng)中流”呢?另外，“回”的本義是“旋轉(zhuǎn)”“回旋”，在古漢語(yǔ)中的常用義是“掉轉(zhuǎn)”;現(xiàn)代漢語(yǔ)“回來(lái)”的意思，古代漢語(yǔ)一般用“返”不用“回”。作者對(duì)兩處聲音的考察，極為細(xì)致深入，處處印證了首段的酈說(shuō)：“微波人焉”和“與風(fēng)水相吞吐”，分別照應(yīng)“微風(fēng)鼓浪”;“山下皆石穴罅……涵澹澎湃而為此也”和“大石當(dāng)中流……空中而多竅”，分別照應(yīng)“水石相激”;“噌吰如鐘鼓不絕”和“窾坎鏜鞳之聲”，分別照應(yīng)“聲如洪鐘”。這就不僅證實(shí)了酈說(shuō)，而且以詳補(bǔ)“簡(jiǎn)”，為末段嘆酈說(shuō)之“簡(jiǎn)”作好鋪墊。

最后寫(xiě)作者對(duì)蘇邁的談話(huà)?！耙蛐χ^邁曰”的“笑”不同于前面“笑而不信”的“笑”。前者是表示懷疑和否定的笑，這里是釋疑后輕松愉快的笑，表現(xiàn)了作者探明真相后的得意、興奮。作者在談話(huà)中將兩種聲音與“周景王之無(wú)射”和“魏莊子之歌鐘”相聯(lián)系，肯定自己的考察結(jié)果，點(diǎn)出以鐘名山命名的緣由。又以“古之人不余欺也”肯定酈道元的說(shuō)法，言語(yǔ)之間生動(dòng)地顯現(xiàn)了作者的確信和欣喜。

在這一段，作者以自己的目見(jiàn)耳聞，證實(shí)并補(bǔ)充了酈道元的說(shuō)法，進(jìn)一步否定了李渤的說(shuō)法，為末段的議論提供了事實(shí)依據(jù)。

4.文中是怎樣描寫(xiě)月夜絕壁下的情景的?這段描寫(xiě)與下一段的哪句話(huà)照應(yīng)?經(jīng)過(guò)實(shí)地考察，作者認(rèn)為石鐘山得名由來(lái)是什么?(用課文原話(huà)回答)

第一問(wèn)：“大石側(cè)立千尺……或曰此鸛鶴也”，這段描寫(xiě)與下—段的“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知”照應(yīng)。

第二問(wèn)：山下皆石穴罅，不知其深淺，微波入焉，涵澹澎湃而為此也。

有大石當(dāng)中流……如樂(lè)作焉。

5.第三段寫(xiě)了什么內(nèi)容?

第三段，寫(xiě)探明石鐘山得名由來(lái)的感想，表明寫(xiě)作意圖?？梢苑譃槿龑?。

第一層，“事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎?”這句話(huà)，語(yǔ)氣強(qiáng)烈，以反問(wèn)的方式表示充分肯定的意思，點(diǎn)明了全篇的主旨，是作者探明石鐘山得名由來(lái)后所得出的結(jié)論、所總結(jié)的事理，是作者的心得。

第二層分析世人不能準(zhǔn)確知道石鐘山得名由來(lái)的原因，從兩方面說(shuō)。一方面是說(shuō)正確說(shuō)法不能流傳的原因，有三點(diǎn)：一是“酈元之所見(jiàn)聞，殆與余同，而言之不詳”，是說(shuō)酈道元的說(shuō)法是正確的，可惜“言之不詳”，致使“人常疑之”，得不到人們的承認(rèn);二是士大夫不做實(shí)地考察，“終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知”;三是“漁工水師雖知而不能言”?！安荒苎浴笔钦f(shuō)不能為文，并非不能說(shuō)話(huà)。酈說(shuō)失之于不詳，士大夫能為文而“莫能知”，“漁工水師”雖知而不能為文，這就是石鐘山得名由來(lái)在世上沒(méi)有流傳下來(lái)的原因。然后用“而”字轉(zhuǎn)到另一方面：“陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)”，是說(shuō)李渤之類(lèi)的“陋者”，主觀臆斷，“自以為得其實(shí)”，這是得以有李渤的錯(cuò)誤說(shuō)法和后人以訛傳訛的原因。

第三層分承上面所說(shuō)的兩個(gè)方面，點(diǎn)明寫(xiě)這篇游記的目的。“嘆酈元之簡(jiǎn)”是肯定酈道元的觀點(diǎn)，而又嘆其太簡(jiǎn)略?！靶畈持笔欠穸ɡ畈车挠^點(diǎn)，并譏笑其淺陋。這就表明寫(xiě)這篇文章的目的是為了傳播自己的見(jiàn)解，證實(shí)、補(bǔ)充酈道元的觀點(diǎn)，糾正李渤的觀點(diǎn)。

6.作者在探明石鐘山得名由來(lái)以后，悟出什么道理?在他看來(lái)，世人為什么不能準(zhǔn)確知道石鐘山得名由來(lái)?在本段結(jié)尾，他對(duì)酈道元和李渤的說(shuō)法各持什么態(tài)度?(用課文原話(huà)回答)

[明確]第一問(wèn)：事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎?

第二問(wèn)：酈元之所見(jiàn)聞，殆與余同，而言之不詳;士大大終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知;而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。

第三問(wèn)：嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋。

7.文章是按什么來(lái)組織材料的呢?

以石鐘山得名由來(lái)為線索。

六、布置作業(yè)

查閱有關(guān)資料，思考：石鐘山得名的由來(lái)有哪些說(shuō)法?什么說(shuō)法比較科學(xué)?怎樣看待蘇軾的結(jié)論?

第二課時(shí)

●教學(xué)步驟

一、齊讀

學(xué)生齊讀課文，溫習(xí)鞏固，加深理解。

二、研討

作者對(duì)石鐘山得名由來(lái)的探究，表現(xiàn)了怎樣的精神?后人認(rèn)為，作者的結(jié)論也是片面的，對(duì)此你有什么看法?

讓學(xué)生查閱有關(guān)石鐘山得名由來(lái)的資料，或發(fā)給學(xué)生有關(guān)資料，讓學(xué)生閱讀、思考、討論，暢所欲言。

[明確]蘇軾為了弄清石鐘山得名的真相，不避艱險(xiǎn)，親身探訪，是難能可貴的。雖然由于種種原因，他考察得出的結(jié)論，不完全正確，但這種精神是值得肯定的。

第三段提出結(jié)論，也就是本文的中心：“事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎?”這話(huà)無(wú)疑是正確的。

雖然后人有了新的看法，認(rèn)為石鐘山是因山形像覆鐘而得名的，今人經(jīng)考察又認(rèn)為石鐘山是因“形”和“聲”兩方面而得名的。蘇軾的說(shuō)法不完全正確。但并不能因此否定蘇軾的努力。人們對(duì)于客觀事物的認(rèn)識(shí)，本來(lái)就有一個(gè)過(guò)程，而且后人對(duì)蘇軾說(shuō)法的懷疑、察疑、釋疑，正是和蘇軾的不迷信古人，不輕信舊說(shuō)，不主觀臆斷，而自愿親身實(shí)地觀察的精神一致的。

三、比較

比較《石鐘山記》與《游褒禪山記》兩篇文章。

讓學(xué)生思考、討論，暢所欲言，老師引導(dǎo)、點(diǎn)撥、歸納。

相同點(diǎn)——

通過(guò)記游來(lái)說(shuō)明道理，敘議緊密結(jié)合，前后呼應(yīng)，事、理渾然一體，這是兩篇文章寫(xiě)法的相同之處。它們與一般游記不同，不重山川風(fēng)物的描繪，而重在因事說(shuō)理。它們也不同于一般議論文的寫(xiě)法，而是通過(guò)記游來(lái)說(shuō)明事理。

不同點(diǎn)——

1.敘議結(jié)合的安排和文章的結(jié)構(gòu)不同?！妒娚接洝啡姆譃樽h論、記游、議論三部分，先議淪，由議論帶出記敘，最后又以議論抒發(fā)感想。它的第一段是質(zhì)疑，對(duì)石鐘山得名由來(lái)的兩種說(shuō)法表示懷疑，屬議論部分;第二段是解疑，通過(guò)實(shí)地考察探究石鐘山得名由來(lái)，屬議論部分;第三段是結(jié)論，在質(zhì)疑、解疑的基礎(chǔ)上得出要認(rèn)識(shí)事物真相必須“目見(jiàn)耳聞”，切忌“臆斷其有無(wú)”的事理，屬議論部分。第一段議論是第二段記敘的前提，第二段記敘是上下兩段議論的中間環(huán)節(jié)，第三段議論是第一段議論和第二段記敘的自然歸結(jié)，全文為“議論——記敘——議論”的三段式線性結(jié)構(gòu)，一脈相承。這是與《石鐘山記》具有考察性質(zhì)這一特點(diǎn)分不開(kāi)的，《游褒禪山記》的文章主體分為記游和議論兩部分，前面記游山，后面發(fā)議論，它的記敘和議論是上下相對(duì)、兩相配合的二合結(jié)構(gòu)。

2.議論事理的不同?！妒娚接洝吠ㄟ^(guò)質(zhì)疑、釋疑得出事理，事理極其簡(jiǎn)明，僅為一句話(huà)，不加闡釋?zhuān)矡o(wú)須闡釋。《游褒禪山記》借記游內(nèi)容為喻，對(duì)事理作邏輯嚴(yán)密的深入闡釋?zhuān)浞终撜f(shuō)，有更多的說(shuō)理成分、更強(qiáng)的論說(shuō)文特點(diǎn)。

3.記游的不同?！妒娚接洝返挠浻尾糠诌\(yùn)用了多種表達(dá)方式，從整體來(lái)說(shuō)是記敘，但其中又有不少描寫(xiě)，既以敘事過(guò)程的波瀾起伏取勝，又以景物描寫(xiě)的生動(dòng)形象取勝，敘事、描寫(xiě)交相烘托。夜游石鐘山的一段記敘，既貫穿了考察的完整經(jīng)過(guò)，又通過(guò)對(duì)怪石鳴禽的逼真描寫(xiě)渲染環(huán)境氣氛，也有探究?jī)商幝曧懺虻拿鑼?xiě)，還有作者議論兼抒情的躊躇滿(mǎn)志的感慨，寫(xiě)得饒有興味?！队伟U山記》的記游部分扼要地交待游山的經(jīng)過(guò)，概括地?cái)?xiě)景物，以記敘的簡(jiǎn)要明白取勝。

4.文章風(fēng)格不同。前者緣事寓理，將記敘、議論與描寫(xiě)、抒情熔于一爐，率性而至，毫無(wú)凋琢痕跡，行文簡(jiǎn)潔而又隨筆揮灑，輕快自如，寫(xiě)得頗有情致。后者借端說(shuō)理，記敘、議論絲絲入扣而毫無(wú)旁騖，刻意追求，邏輯嚴(yán)密，析理精微，說(shuō)理透辟，筆鋒剛健有力。

四、作業(yè)

將本單元所學(xué)的詞類(lèi)活用進(jìn)行整理。

高一語(yǔ)文教案范文大全篇12

教學(xué)目標(biāo)

1、了解莊子及其基本思想。

2、掌握文中的重點(diǎn)詞語(yǔ)和特殊句式，積累文言詞匯。

3、理解本文的寓意

教學(xué)重點(diǎn)：

在背誦的基礎(chǔ)上掌握文中的重點(diǎn)詞語(yǔ)和句式。

教學(xué)難點(diǎn)：

理解本文寓意。

教學(xué)時(shí)間：

1課時(shí)

教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入新課：

著名學(xué)者南懷瑾這樣說(shuō)：“儒家像糧食店，絕不能打倒，否則打倒了儒家，我們就沒(méi)飯吃，道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會(huì)它，要是一生病，就非自動(dòng)找上門(mén)去不可?！?/p>

千百年來(lái)，道家思想對(duì)亂世中飽經(jīng)創(chuàng)傷的心靈給予了莫大的慰藉，而道家集大成者人物便是莊子，魯迅先生曾在《漢文學(xué)史綱要》中這樣評(píng)價(jià)過(guò)他：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也。”今天我們就來(lái)感受其文章魅力。

二、介紹莊子.

(師生共同完成)

莊子名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙人，大體與孟軻同時(shí)或稍后。他繼承并發(fā)展了老子的思想，是道家學(xué)派的重要代表人物，世稱(chēng)“老莊”。

莊子的思想屬主觀唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對(duì)性，否定客觀事物的差別，在認(rèn)識(shí)上走向相對(duì)主義。莊子對(duì)待生活的態(tài)度是一切順應(yīng)自然。莊子在政治上主張無(wú)為而治。(建議該部分換用一些感性的語(yǔ)言，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)莊子的興趣和喜愛(ài)，不要讓人誤以為你對(duì)莊子有厭惡之感)

莊子的文章，想象奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，具有浪漫主義的藝術(shù)。

高一語(yǔ)文教案范文大全篇13

一、【注音朗讀】參看課文腳注(或查詞典)，給文中陌生詞語(yǔ)注音。之后，有節(jié)奏地朗讀全文。

二、【初步感知】朗讀之后，合上書(shū)，在此書(shū)寫(xiě)：

讀完本文，我感知到作者在借登山的事引出關(guān)于成功的條件的思考

三、【標(biāo)題解讀】我這樣理解本文的標(biāo)題：

是關(guān)于游山的記敘文。通過(guò)對(duì)登山活動(dòng)的回憶，感悟、闡發(fā)某些人生真理。

四、【批注理解】請(qǐng)給本文作批注式的理解。

褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之;以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。(命名)距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。(正音)(說(shuō)明)

其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。(前洞)由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。(后洞)(說(shuō)明)余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。(進(jìn)洞)有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡?！彼炫c之俱出。(出洞)蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來(lái)而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂(lè)也。(后悔)(游山經(jīng)過(guò))(記敘)

于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。(觀游所得在深思)夫夷以近，則游者眾;險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪，非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。(奇觀在險(xiǎn)遠(yuǎn)，有志方可至)有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。(有志無(wú)力不至)有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。(有志與力，無(wú)物相之不至)然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔;盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎?(有力不至可譏，盡志不至無(wú)悔)此余之所得也!(成功的條件在于有志、有力、有物，我有力、有物但沒(méi)意志，故而有悔)(議論)

余于仆碑，又以悲夫古書(shū)之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉!此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。(治學(xué)應(yīng)深思慎取)(議論)

四人者：廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父，余弟安國(guó)平父、安上純父。

至和元年七月某日，臨川王某記。(游人及寫(xiě)作時(shí)間)(說(shuō)明)

五、【主旨確證】通過(guò)以上理解分析，本文的主旨，可以這樣綜合、概括：

本文通過(guò)一次登山活動(dòng)，感悟到成功的條件在于自身意志、力量及外物相助，三者缺一不可;同時(shí)反思到，自己的失敗在于意志薄弱、追隨大流。

六、【內(nèi)容審美】你覺(jué)得本文所表現(xiàn)的內(nèi)容美在哪里?

本文內(nèi)容美在：1、從日常生活小事中，感悟、發(fā)現(xiàn)到關(guān)于成功的普遍道理，折射出作者思維的高妙、深刻;2、強(qiáng)烈的自省、批判的科學(xué)意識(shí)，折射出作者心思的&39;認(rèn)真與嚴(yán)謹(jǐn)。

七、【形式審美】你覺(jué)得本文寫(xiě)得漂亮么?為什么?

本文寫(xiě)得漂亮，因?yàn)椋?、以小見(jiàn)大，因事見(jiàn)理，使文章平易生動(dòng)，而又不失高妙和深刻;2、記敘、議論、說(shuō)明等表達(dá)方式兼?zhèn)?，使文章脈絡(luò)清楚、思想突出、科學(xué)理性。

八、【文本與文本】閱讀下面的信息，并回答問(wèn)題。

王安石(1021年12月18日-1086年5月21日)，字介甫，號(hào)半山，漢族，臨川(今江西撫州市臨川區(qū))人，北宋著名的思想家、政治家、文學(xué)家、改革家。

王安石作為改革家的素養(yǎng)在《游褒禪山記》中有沒(méi)有體現(xiàn)?請(qǐng)說(shuō)明。

《游褒禪山記》中倡導(dǎo)的深思慎取的科學(xué)理性精神以及極盡意志、不隨大流的行事方式，都是改革家素養(yǎng)的體現(xiàn)。深思可發(fā)現(xiàn)積弊;慎取可避免主觀;極盡意志，方可推陳;不隨大流才能出新。

九、【文本與生活】思考并回答：我是否在日常生活中，經(jīng)常是人云亦云，不太愛(ài)深思;也經(jīng)常隨大流，不愿堅(jiān)持自己認(rèn)為正確的價(jià)值觀?舉例說(shuō)明。

對(duì)于我來(lái)說(shuō)，在人情禮節(jié)上，不愿得罪人，多是隨大流。比方說(shuō)，請(qǐng)客送禮，我心里極其厭惡這種習(xí)俗，但還是不得不掏腰包，并不情愿地赴宴。但是，在學(xué)術(shù)、專(zhuān)業(yè)及工作上，不會(huì)人云亦云，也不會(huì)隨大流，而是喜歡實(shí)驗(yàn)、探索。

十、【妙句品仿】

而世之奇?zhèn)?、瑰怪，非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。

以上文段分析了登山成功的三個(gè)條件：意志、力量和外物。請(qǐng)你大約仿照上面的句式，分析“大樹(shù)生長(zhǎng)的條件”。

示例：

世上茂盛、蒼翠的大樹(shù)，參天蔽日，人們往往仰觀贊嘆，但非有陽(yáng)光不能生長(zhǎng)。有陽(yáng)光日日照耀，但沒(méi)有足夠的水源，也不能生長(zhǎng)。有陽(yáng)光照耀，而又有水源不斷供給，若沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的土壤讓其扎根，也不能生長(zhǎng)也。

高一語(yǔ)文教案范文大全篇14

教學(xué)目的：

1、通過(guò)誦讀，了解詩(shī)中的意象

2、感受詩(shī)歌的獨(dú)特意境，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣

3、通過(guò)咀嚼、吟誦，學(xué)會(huì)鑒賞現(xiàn)代詩(shī)歌的“意象美”

教學(xué)重點(diǎn)：

從誦讀加深理解，通過(guò)理解提高誦讀能力。

教學(xué)難點(diǎn)：

從詩(shī)的意象中把握徐志摩詩(shī)的藝術(shù)美。

教學(xué)方法：

以誦讀為主，教師從旁點(diǎn)撥指導(dǎo)，學(xué)生反復(fù)朗誦鑒賞詩(shī)之美。

教學(xué)手段：

配樂(lè)詩(shī)朗誦，營(yíng)造詩(shī)意氛圍，師生共同進(jìn)入意境。

教學(xué)安排：

一課時(shí)

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入新課

迄今為止，我們已經(jīng)學(xué)過(guò)了不止一篇送別詩(shī)作。古人云：黯然傷魂者唯別而已矣!所以在古人的作品中，既有“西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”的豪邁，也有“相見(jiàn)時(shí)難別亦難”的苦澀，更有“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆钡膫?，這些都是古人對(duì)于離別的理解，那么現(xiàn)代人是如何看待離別的呢?今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)徐志摩的再別康橋，領(lǐng)略一下現(xiàn)代人筆下的別離之情!(板書(shū)：再別康橋)

二、介紹作者及寫(xiě)作背景

1、閱讀注釋①回答問(wèn)題：由康橋你想到了什么?

[解釋]：康橋=劍橋

想到了英國(guó)的劍橋大學(xué)，牛津大學(xué)以及美國(guó)的哈佛大學(xué)等世界名校。

2、作者徐志摩出身于富商家庭，筆名云中鶴。曾經(jīng)在美國(guó)、英國(guó)留過(guò)學(xué)，回國(guó)后歷任北京大學(xué)、清華大學(xué)教授，與胡適等人成立了新月社，為新詩(shī)代表人物。用他本人的話(huà)說(shuō)，在英國(guó)劍橋大學(xué)研究文學(xué)期間是他一生中最幸福的日子。這首《再別康橋》是作者在1928年第三次來(lái)到康橋后的歸國(guó)途中寫(xiě)下的切身感受。很可惜，詩(shī)人在他35歲時(shí)乘飛機(jī)從南京去北平，途中飛機(jī)失事，不幸遇難，死于泰山腳下。

三、指導(dǎo)朗讀

1、學(xué)生自由朗讀(2分鐘)

2、指名朗讀

3、欣賞配樂(lè)詩(shī)朗誦

4、體會(huì)、找差距

①感情：可以感受到這首詩(shī)抒發(fā)了作者對(duì)康橋依依惜別的感情，那么這種感情是濃還是淡呢?(濃)(板書(shū)：依依惜別的深情)

②全詩(shī)的高潮在第幾節(jié)?(第五節(jié))因此全詩(shī)的感情是起伏跌宕的。

③句式：四行一節(jié)(整齊)

④節(jié)奏：每節(jié)押韻、節(jié)節(jié)換韻

⑤語(yǔ)氣：舒緩、輕柔、低沉(悄悄、輕輕、沉默)

5、學(xué)生默讀、體會(huì)感情(2分鐘)

6、指名朗讀，注意感情與節(jié)奏

四、分析鑒賞——引導(dǎo)學(xué)生感受意象美

1、[問(wèn)]：讀了許多遍課文，大家除了能感受到詩(shī)人依依惜別的深情外，對(duì)于作者所描寫(xiě)的康橋有什么印象?

(美麗)

可以說(shuō)是風(fēng)光如畫(huà)。蘇軾在評(píng)價(jià)王維的詩(shī)時(shí)說(shuō)：“觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī);味摩詰之詩(shī)。詩(shī)中有畫(huà)。”如今我們品味著徐志摩的這首《再別康橋》是不是可以稱(chēng)得上“詩(shī)中有畫(huà)”。(板書(shū)：風(fēng)光如畫(huà))

2、找尋意象:這康橋以及它周邊的秀麗都是通過(guò)描寫(xiě)景物感受的。

[問(wèn)]：詩(shī)中的哪些景物給你留下了深刻的印象?為什么?

(云彩，金柳，艷影，青荇，潭水，長(zhǎng)篙，星輝)

這些事物都是柔美而抒情的事物。它們都已超越了它們的自然屬性，浸透了作者對(duì)康河的永久戀情。而是融入了作者主觀情意的意象。

3、總結(jié)意象：這些景物不同于普通意義上的自然景物，都浸入了作者的感情，而超越了它們本身的自然屬性。這種“經(jīng)詩(shī)人運(yùn)思而成的寓意深刻的形象”被稱(chēng)之為意象。

五、比較閱讀

與白居易的《南浦別》和李白的《送杜少府之任蜀州》比較本詩(shī)的藝術(shù)特色。

特點(diǎn)：構(gòu)思別出心裁，不落俗套。

①一般別離的詩(shī)，告別的是人，而此詩(shī)不是，告別的是康橋，作別的是西天的云彩。

②一般別離的詩(shī)，告別時(shí)會(huì)有千言萬(wàn)語(yǔ)的囑托與叮嚀，或牽手頓足，或肝腸寸斷;而此詩(shī)卻從“輕輕、悄悄、沉默”渲染出了一個(gè)只著色不摹聲的寂靜環(huán)境，可謂是“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”!

③獨(dú)具特色的意象選取。

沒(méi)有告別送行的人，以及車(chē)水馬龍，有的只是云彩，金柳，青荇，星輝等自然景物，造成一種清新感。

六、學(xué)生討論作鑒賞小結(jié)

這首詩(shī)為我們描繪了康橋如畫(huà)的美景，景中又蘊(yùn)涵了詩(shī)人濃濃的深情，情于與景的交融值得我們細(xì)細(xì)品味，意象的選取也值得我們學(xué)習(xí)。鑒賞這樣的詩(shī)歌精品，朗讀與理解互相促進(jìn)，我們便仿佛步入藝術(shù)殿堂與作者做心與心的交流這難道不是一種美的享受嗎?

七、再次朗讀

找一位朗讀水平較高的同學(xué)配樂(lè)朗誦，全班深入體會(huì)。

八、遷移拓展。

分析徐志摩《生活》一詩(shī)，找出詩(shī)中的意象。

高一語(yǔ)文教案范文大全篇15

一、教學(xué)目標(biāo)

１．感受課文形象生動(dòng)的比喻、豐富瑰麗的想像、大膽奇特的夸張?zhí)攸c(diǎn)。

２．學(xué)習(xí)本文描寫(xiě)為議論蓄勢(shì)、議論使描寫(xiě)增加了深度的寫(xiě)作特色。

３．了解秦亡的原因及作者借古諷喻的目的。

二、了解時(shí)代背景及、賦

1、阿房宮，秦始皇所建造的宮苑，故址在今西安市阿房村。《史記·秦始皇本紀(jì)》載：“三十五年（公元前２１２年），始皇以為咸陽(yáng)人多，先王之宮廷小……乃營(yíng)作朝宮渭南上林苑中，先作前殿阿房，東西五百步，南北五十丈，上可以坐萬(wàn)人，下可以建五丈旗?！比抗こ糖販缤鰰r(shí)猶未完成。阿房者，一說(shuō)：“此以其形名宮也，言其四阿旁廣也?！保ā妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》索隱）為了建筑阿房宮，秦發(fā)“隱宮徒刑者七十余萬(wàn)人”，工程浩大，耗費(fèi)民力財(cái)力極多，加劇了當(dāng)時(shí)的社會(huì)危機(jī)，促使農(nóng)民起義的爆發(fā)。秦亡后，此宮為項(xiàng)羽所焚，現(xiàn)尚存夯臺(tái)基。這個(gè)歷史教訓(xùn)，就是杜牧在賦中所表現(xiàn)的諷喻意義。

《阿房宮賦》作于唐敬宗寶歷元年，即公元８２５年，杜牧在《上知己文章啟》中說(shuō)：“寶歷大起宮室，廣聲色，故作《阿房宮賦》。”唐敬宗李湛十六歲繼位，貪好聲色，大興土木，游宴無(wú)度，不視朝政，求訪異人，希望獲得不死之靈藥，因此在位三年即為宦官劉克明所殺。作者預(yù)感到唐王朝的危險(xiǎn)局勢(shì)，就借這篇賦，表面上寫(xiě)秦因修建阿房宮，揮霍無(wú)度，貪色奢侈，勞民傷財(cái)，終至亡國(guó)，實(shí)則是借秦之先例諷唐之今事，規(guī)勸唐朝的當(dāng)政者，要以古為鑒，不能哀而不鑒，最終只能落得“后人復(fù)哀后人也”的結(jié)局。

2、賦

何為賦？

這篇文章的體裁是“賦”。賦：是古文中介于韻文之間的一種特殊文體。也就是要運(yùn)用鋪陳夸飾的手法來(lái)直陳其事，用新奇美麗的辭藻來(lái)描摹事物（體物），抒寫(xiě)情志在行文上更注重描寫(xiě)、鋪陳、夸飾等文學(xué)手法的運(yùn)用，賦又發(fā)展為“文賦”，它句式參差，押韻比較隨便，重視清新流暢，杜牧的《阿房宮賦》就是一篇文賦。賦在結(jié)構(gòu)上一般可分為三個(gè)部分

前面有序，說(shuō)明作賦的緣由，用不押韻的散文或駢體文；

中間是賦的本身；

后面有“亂”或“訊”的部分，對(duì)全篇作小結(jié)。

三、學(xué)習(xí)重點(diǎn)

1、本文的結(jié)構(gòu)層次是怎樣的？

分析：全文四段可分兩大部分。

第一部分（第１、２段）由外到內(nèi)，由樓閣建筑到人物活動(dòng)，鋪敘阿房宮建筑宏偉豪華，極寫(xiě)宮中生活荒淫奢靡。

第１段：鋪敘阿房宮建筑宏偉、豪華。

一層（段首前１２字建宮背后的巨大背景耗資

二層（“覆壓”……“直走咸陽(yáng)”）宮之宏偉規(guī)摸。

三層（“二川溶溶”…“不知西東”）渲染宮內(nèi)的宏偉、豪華、奇麗、壯觀，布局。

四層（“歌臺(tái)暖響”……“氣候不齊”）宮中人物活動(dòng)。

第２段：鋪敘統(tǒng)治者生活的荒淫、奢靡。

一層（前６句）寫(xiě)供玩樂(lè)的宮人來(lái)源。

二層（“明星熒熒”…“有不得見(jiàn)者三十六年”）極寫(xiě)荒淫、奢靡。宮中生活

三層（余下各句）從寫(xiě)荒淫，揭示搶掠行徑珠寶陳設(shè)

第二部分（第３、４段）議論分析，指出“秦愛(ài)紛奢”不恤民力自然會(huì)導(dǎo)致滅亡的命運(yùn)，規(guī)勸唐敬宗李湛勿蹈秦王朝之覆轍。

第３段：指出秦必亡之命運(yùn)。

一層（嗟乎……“用之如泥沙”）斥秦統(tǒng)治者只圖私利不顧民槽，的罪行。

橫征暴斂，揮霍無(wú)度

二層（“使負(fù)棟之柱”……“不敢言而敢怒”）痛斥始皇，以致眾叛親離。

縱欲紛奢

三層（余下各句）簡(jiǎn)練概括地寫(xiě)出了，導(dǎo)致了農(nóng)民起義、宮殿被焚的后果，進(jìn)而走上了自取滅亡的道路。秦皇無(wú)道

第４段：諷諫唐王李湛勿蹈秦皇覆轍。勿蹈覆轍

三個(gè)方面來(lái)描寫(xiě)阿房宮：

一是寫(xiě)阿房宮建筑之奇，

二是寫(xiě)阿房宮美女之眾

三是寫(xiě)阿房宮珍寶之宮。

寫(xiě)建筑

全貌

課文先展開(kāi)廣闊而高峻之全貌，進(jìn)而

細(xì)繪極盡鋪陳夸張?bào)w現(xiàn)了賦體的特色

寫(xiě)建筑、宮中樓、廊、檐、長(zhǎng)橋復(fù)道、歌臺(tái)舞殿之奇；

寫(xiě)美女，述其來(lái)歷，狀其梳洗，言其美貌，訴其哀怨，繪聲繪色，備加渲染；

寫(xiě)珍寶，既寫(xiě)六國(guó)剽掠，倚疊如山，又寫(xiě)秦人棄擲，視若瓦礫。這些描寫(xiě)用墨如潑，淋漓興會(huì)，極盡鋪陳夸張之能事，充分體現(xiàn)了賦體的特色。

鋪陳阿房官規(guī)模大，宮室多、美女眾、珍寶富并非作者作賦的目的？

透過(guò)樓臺(tái)殿閣、脂粉金玉這一畫(huà)面，作者旨在說(shuō)明秦統(tǒng)治者之奢侈腐化已到了無(wú)以復(fù)加的地步。而為維持這種奢侈生活所進(jìn)行的橫征暴斂，正是導(dǎo)致秦王朝覆亡的根本原因。文章前面所進(jìn)行的動(dòng)人描繪乃是為后面的正義宏論張本，為篇末歸結(jié)秦滅亡的歷史教訓(xùn)、諷諭現(xiàn)實(shí)，提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

3、作者描寫(xiě)阿房宮建筑的宏偉壯麗，僅用了一百多字，卻給讀者以鮮明的印象。作者是從哪幾個(gè)角度來(lái)描寫(xiě)阿房宮的建筑的？為什么會(huì)有巨大的藝術(shù)感染力？

分析：這一部分作者用的是總寫(xiě)和細(xì)寫(xiě)相結(jié)合的寫(xiě)法。

總寫(xiě)部分，

作者潑墨寫(xiě)意，粗筆勾勒?！案矇喝儆嗬铩保云湔嫉刂畯V，

“隔離天日”，狀其樓閣之高；

“驪山”兩句，寫(xiě)其倚山傍水，氣勢(shì)非凡。

細(xì)寫(xiě)部分，

外觀

先寫(xiě)重?fù)НB閣、長(zhǎng)廊高檐，不計(jì)其數(shù)；再以長(zhǎng)橋如龍、復(fù)道似虹（精巧工致）

映襯宮宇之宏偉、摟閣之（高大，精巧。繁多）

內(nèi)部歌舞盛況

歌臺(tái)舞殿是互文的寫(xiě)法，臺(tái)既可舞，殿亦可歌，意謂宮內(nèi)處處皆是輕歌曼舞。

“一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊”，則承“暖響”“冷燦”兩句，進(jìn)一步從人們的主觀感受寫(xiě)宮內(nèi)歌舞盛況。這幾句，既是以歌舞之紛繁襯托宮殿之眾多，又為下文美女充盈宮室預(yù)作鋪墊。

4、問(wèn)題，此處說(shuō)曖后來(lái)又為何說(shuō)冷？

“歌臺(tái)暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊?！?/p>

①由“暖響”引起“春光融融”的感覺(jué)，由“冷袖”引起“風(fēng)雨凄凄”的感覺(jué)，這是一種“通感”的現(xiàn)象，這樣來(lái)理解是大家同意的。

②有人回答第一個(gè)問(wèn)題，說(shuō)用“冷袖”，是因?yàn)楣湃顺Ｓ谩拔栊洹眮?lái)詠“雪”，或用“雪”來(lái)“舞袖”，如：“舞袖回雪，歌聲遏云”（舒元輿詩(shī)句）；“據(jù)似飛燕，袖如回雪”（張衡詩(shī)句）。

③我的看法是，前一句的“歌臺(tái)”、“舞殿”和“暖”、“響”，實(shí)際上均為互文見(jiàn)義，寫(xiě)“歌”時(shí)同時(shí)包括“舞”，寫(xiě)“舞”同時(shí)兼指“歌”。后一句的“氣候”，不是現(xiàn)代漢語(yǔ)的“氣候”，在古代常用來(lái)指“節(jié)令”，或用來(lái)指環(huán)境氣氛（均見(jiàn)《辭?！罚?。這兩句合起來(lái)，意謂：在一個(gè)宮中，正在演奏歡快的歌舞，在另一宮內(nèi)，則正在演奏凄冷的歌舞，這就給人一種“在一日之內(nèi)，一宮之間”，而節(jié)令不同或環(huán)境氣氛有異的感覺(jué)。

④還是以歌舞盛況寫(xiě)宮殿宏偉

讀并體會(huì)其中豐富的聯(lián)想和想象

四、詞語(yǔ)、句法，等基礎(chǔ)知識(shí)探討

１．指導(dǎo)自讀課文１、２兩段。

要求反復(fù)研讀三遍。具體進(jìn)程是：

第一遍，借助注釋和工具書(shū)仔細(xì)自讀，著重點(diǎn)是理解字句，疏通文意。自讀完后，教師對(duì)一些重點(diǎn)詞語(yǔ)和疑難語(yǔ)句進(jìn)行點(diǎn)撥；

第二遍，借助教師提供的內(nèi)容提綱仔細(xì)自讀，著重點(diǎn)是弄清兩段各自的內(nèi)容層次，讀完后，教師指導(dǎo)學(xué)生回答“思考和練習(xí)”第一題；

第三遍，借助教師提供的韻腳輕聲朗讀，著重點(diǎn)是通過(guò)朗讀體味文辭的優(yōu)美和驕散兼行的和諧韻律，讀完后，指導(dǎo)學(xué)生回答“思考和練習(xí)”第三題。

關(guān)于重點(diǎn)詞語(yǔ)和疑難語(yǔ)句的點(diǎn)撥。

重點(diǎn)詞語(yǔ)：

“廊腰縵回”——“縵”的本義是沒(méi)有文來(lái)的帛，又通“慢”，“慢”有“寬緩”、“遲緩”等義；這句的“縵”，注釋為“索繞”，是由“寬緩”義引申而來(lái)，下文“縵立遠(yuǎn)視”的“縵”，注釋為“久”，是“遲緩”義的引申。“回”，注釋為曲折。按“回”，《文言常用實(shí)詞表》列為本課應(yīng)重點(diǎn)掌握的實(shí)詞，它的本義是“轉(zhuǎn)”、“掉轉(zhuǎn)”（“回車(chē)叱牛牽向北”），引申義有“旋轉(zhuǎn)、回旋”（“素湍綠潭，回清倒影”）、“曲折、迂迎”“回轉(zhuǎn)、返回”（“碧水東流至此回”）、“取回、拿回”（“添酒回?zé)糁亻_(kāi)宴”），等等，要仔細(xì)分辨。

①兩段分別從哪一方面描寫(xiě)阿房宮？

②兩方面又各從哪些方面鋪陳夸飾？目的是什么？

③從思路看，這兩段在全文中的作用是什么？

兩段分別寫(xiě)

宮殿建筑、

所鋪陳夸飾的一些方面，是要極力寫(xiě)出亡秦統(tǒng)治者所追求的，是規(guī)模的宏大壯偉，樓閣廊檐的精妙密集，長(zhǎng)橋復(fù)道的美麗冥迷，歌臺(tái)舞榭的繁多美盛，而這一切，是不惜傾“六王”的財(cái)富，“四?！钡娜肆?、物力來(lái)興建的，可見(jiàn)他們“紛奢”到了什么程度。

宮內(nèi)生活，

主要寫(xiě)宮人，其次寫(xiě)珍寶。寫(xiě)宮人，所鋪陳夸飾的，是要突出她們來(lái)源之眾廣，生活之空虛，命運(yùn)之悲慘，來(lái)反映秦皇荒淫的罪惡到了什么程度；寫(xiě)珍寶，所鋪陳夸飾的，是要突出秦皇奢糜的罪惡到了什么程度。這兩段屬于“體物”部分，是后面議論部分的基礎(chǔ)，它的作用，是為秦皇荒淫奢靡自取滅亡這一中心思想的揭示預(yù)作鋪墊，給讀者以充分、具體、形象的感受。

關(guān)于這兩段的押韻情況。

先提示兩點(diǎn)：

①基本上按上面兩段內(nèi)的層次（即提綱所列要求要點(diǎn)）押韻，其所以不完全按層次用韻，是因?yàn)檫€須兼顧駢散結(jié)合相比喻、排比的運(yùn)用等具體情況；

②所用韻腳依據(jù)的是中古音韻，不是明、清以來(lái)的音韻，和現(xiàn)代語(yǔ)音更有區(qū)別；押韻的方法也和律、絕句詩(shī)不同，不是一韻到底，而是中途轉(zhuǎn)韻。

具體用韻情況如下：

第１段：“畢、一、兀、出、日”押韻；“陽(yáng)、墻”押韻；“閣、啄、角、落”押韻；“龍、虹、東、融”押韻；“凄、齊”押韻。

第２段：“孫、秦、人”押韻；“妍、蔫、年”押韻；“營(yíng)、英”押韻；“年、山、間”押韻；“石、礫、惜”押韻。中間“明星熒熒”至“查不知其所之也”六個(gè)分句是一組排比句，迭用“也”字代韻，增強(qiáng)了排比一氣呵成的氣勢(shì)。

④第２段中“明星熒熒”等四句話(huà)用了哪些修辭手法？這樣寫(xiě)的好處在哪里？

分析：“明星熒熒”，“開(kāi)妝鏡也”，是倒置式的暗喻?！懊餍菬蔁伞笔潜扔骶涞挠黧w，“開(kāi)妝鏡也”是本體。以璀燦晶亮的明星來(lái)比喻紛紛打開(kāi)的妝鏡，既貼切又形象。將喻體置放在前，先予以人鮮明的畫(huà)面，令人驚奇，再出現(xiàn)本體，解釋原因，讀者印象更為強(qiáng)烈?！熬G云擾擾，梳曉鬟也”，與上一句的表達(dá)方式相仿。第三句說(shuō)丟棄脂水竟使渭流漲膩，用的是夸張手法，極言梳洗美女之多。第四句寫(xiě)焚燒椒蘭竟至煙斜霧橫也是夸張，效用同第三句一樣。四句字?jǐn)?shù)相等，句句押韻，加之新鮮的比喻，巧妙的夸張，讀來(lái)使人有眼花繚亂、目不暇接之感。作者正是借助于開(kāi)鏡、梳摸、棄脂水、焚椒蘭這些生活細(xì)節(jié)形象地寫(xiě)出了宮中美女之多，宮室之廣。寫(xiě)宮室，是承接上文；寫(xiě)美女，則是開(kāi)啟下文。所以，作者緊接著便是寫(xiě)美女望幸。這一層都是寫(xiě)美人，但是從美人的生活遭際也可以看到秦始皇的荒淫無(wú)度。漢代大賦不少作品鋪張揚(yáng)厲，堆砌詞藻。杜牧則發(fā)揮了賦的長(zhǎng)處，著意鋪陳夸張，但所有的鋪敘又都為后文的議論張本，為表現(xiàn)主題思想服務(wù)。從這一節(jié)對(duì)美人的描寫(xiě)可見(jiàn)一斑。

２．指導(dǎo)自讀課文３、４兩段。

這兩段難度不大，要求用略快的速度研讀。具體進(jìn)程是：

第一遍，借助注釋和工具書(shū)自讀，讀完后教師提出若干詞語(yǔ)、文句來(lái)考查學(xué)生的理解情況，并略作點(diǎn)撥；

第二遍，默讀、輕聲朗讀、斷續(xù)朗讀均可，邊讀邊體味結(jié)構(gòu)思路和表現(xiàn)手法，讀前教師提示用韻情況，讀后教師提出若干問(wèn)題要求學(xué)生解答，并略作點(diǎn)撥。

關(guān)于詞語(yǔ)、文句的考查和點(diǎn)撥：

“錙銖”、“庾”、“九土”、“獨(dú)夫”、“舉”、“族”——這些詞語(yǔ)，文言中常用，課本中均有注釋?zhuān)卫斡涀?。其中“錙銖”、“庾”要注意寫(xiě)法；“九土”，即“九州”。用“九州”代指中國(guó)，源出《尚書(shū)》中大禹治水后巡行天下，分天下為九州的記載?！蔼?dú)夫”，語(yǔ)出《孟子》，特指眾叛親離的殘暴君主；“族”，作“滅族”解，是封建時(shí)代的一種嚴(yán)刑。

“一人之心，天下人之心也”——即“人同此心，心同此理”之意，言生活得好的心理，自己如此，全天下的人又何嘗不這樣。

“秦愛(ài)紛奢，人亦念其家”——“紛”，多；“紛奢”合用，指豪華、奢侈?！澳睢?，顧念。按“念”，《文言常用實(shí)詞表》列為本課應(yīng)重點(diǎn)掌握的實(shí)詞，本義是“思念”，引申為“念頭、想法”、“惦念顧念”等，這兩句是緊承上句具體說(shuō)明。

“南畝”——即“田畝”。語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·七月》：“洗彼南畝”。注家謂古時(shí)農(nóng)田多在南面向陽(yáng)之處，以后文言中就常用“南畝”代指“田畝”。

“架梁之椽（chun）”——指在屋梁上的承瓦木條。注意“椽”的讀音和寫(xiě)法。

“管弦嘔啞”——“管弦”，管樂(lè)器和弦樂(lè)器的合稱(chēng)，古詩(shī)文中常用來(lái)代指音樂(lè)?！皣I啞”，形容樂(lè)聲嘈雜聒耳。

“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人復(fù)哀后人也”——“暇”的本義是“閑空”，文言中常用“不暇”來(lái)表示“來(lái)不及”。“哀”，哀嘆、悲悼。按：“哀”《文言常用實(shí)詞表》列為本課應(yīng)注意掌握的實(shí)詞，本義是“悲哀、悲傷”，引申為“憐憫、同情”（“君將哀而生之乎”）、“哀嘆、悲悼”。４個(gè)“后人”均指秦亡以后的入，但第三個(gè)“后人”是指另三個(gè)“后人”更后的人。后一個(gè)分句，含蓄地警告唐敬宗，如不以亡秦為鑒戒，將使更后的人來(lái)哀嘆他的自取滅亡。

關(guān)于這兩段的押韻情況：

第３段：“奢、家、沙”押韻；“女、縷、語(yǔ)”押韻、“怒、固”押韻；“舉、炬、土”押韻。

第４段：“人、秦（拒秦）、人、君”押韻。典型地反映初期“文賦”特色的一段文字。從內(nèi)容上看，作者從“宮人”、“珍寶”兩方面對(duì)秦皇荒淫奢靡進(jìn)行了充分的鋪陳夸張的描繪。這種鋪陳夸張的手法，表現(xiàn)在句法上，是基本上采用了駢文的四言句式（駢文主要是交替使用四言、六言?xún)煞N句式），但又不像駢文那樣講究嚴(yán)格的對(duì)仗，句與句間只有跳躍性，而是具有散文的意脈，一氣貫通，文意鮮明，有時(shí)又參用純散文句法，如虛詞“也”、“焉”的運(yùn)用和用少量長(zhǎng)句來(lái)收束鋪陳，加上靈活的用韻、換韻，這就使語(yǔ)句既具駢文的鏗鏘音調(diào)，又使句式長(zhǎng)短錯(cuò)落有致，具有散文靈動(dòng)多變的特點(diǎn)。表現(xiàn)在修辭上，不但用語(yǔ)凝練，而且靈活，綜合地運(yùn)用了排比、夸張、比喻等修辭方法，特別是用“明星”來(lái)比喻妝鏡的繁、多，用“綠云”來(lái)比喻頭發(fā)的美感，用“煙橫霧斜”來(lái)喻指香煙的濃郁，不但奇特新穎，而且能給人以充分的美感。由于具有上述句法、修辭、押辭、押韻等方面靈活運(yùn)用的特色，全段文字雖極力鋪陳，卻不顯得枯燥；雖極力夸飾，卻不顯得浮靡，有著強(qiáng)烈的表現(xiàn)力和感染力，反復(fù)誦讀，就會(huì)體會(huì)到作者運(yùn)筆行文的美妙。

２．指導(dǎo)自讀課文３、４兩段。

這兩段難度不大，要求用略快的速度研讀。具體進(jìn)程是：

第一遍，借助注釋和工具書(shū)自讀，讀完后教師提出若干詞語(yǔ)、文句來(lái)考查學(xué)生的理解情況，并略作點(diǎn)撥；

第二遍，默讀、輕聲朗讀、斷續(xù)朗讀均可，邊讀邊體味結(jié)構(gòu)思路和表現(xiàn)手法，讀前教師提示用韻情況，讀后教師提出若干問(wèn)題要求學(xué)生解答，并略作點(diǎn)撥。

關(guān)于詞語(yǔ)、文句的考查和點(diǎn)撥：

“錙銖”、“庾”、“九土”、“獨(dú)夫”、“舉”、“族”——這些詞語(yǔ)，文言中常用，課本中均有注釋?zhuān)卫斡涀　Ｆ渲小板O銖”、“庾”要注意寫(xiě)法；“九土”，即“九州”。用“九州”代指中國(guó)，源出《尚書(shū)》中大禹治水后巡行天下，分天下為九州的記載?！蔼?dú)夫”，語(yǔ)出《孟子》，特指眾叛親離的殘暴君主；“族”，作“滅族”解，是封建時(shí)代的一種嚴(yán)刑。

“一人之心，天下人之心也”——即“人同此心，心同此理”之意，言生活得好的心理，自己如此，全天下的人又何嘗不這樣。

“秦愛(ài)紛奢，人亦念其家”——“紛”，多；“紛奢”合用，指豪華、奢侈?！澳睢?，顧念。按“念”，《文言常用實(shí)詞表》列為本課應(yīng)重點(diǎn)掌握的實(shí)詞，本義是“思念”，引申為“念頭、想法”、“惦念顧念”等，這兩句是緊承上句具體說(shuō)明。

“南畝”——即“田畝”。語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·七月》：“洗彼南畝”。注家謂古時(shí)農(nóng)田多在南面向陽(yáng)之處，以后文言中就常用“南畝”代指“田畝”。

“架梁之椽（chuán）”——指在屋梁上的承瓦木條。注意“椽”的讀音和寫(xiě)法。

“管弦嘔啞”——“管弦”，管樂(lè)器和弦樂(lè)器的合稱(chēng)，古詩(shī)文中常用來(lái)代指音樂(lè)?！皣I啞”，形容樂(lè)聲嘈雜聒耳。

“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人復(fù)哀后人也”——“暇”的本義是“閑空”，文言中常用“不暇”來(lái)表示“來(lái)不及”?！鞍А?，哀嘆、悲悼。按：“哀”《文言常用實(shí)詞表》列為本課應(yīng)注意掌握的實(shí)詞，本義是“悲哀、悲傷”，引申為“憐憫、同情”（“君將哀而生之乎”）、“哀嘆、悲悼”。４個(gè)“后人”均指秦亡以后的入，但第三個(gè)“后人”是指另三個(gè)“后人”更后的人。后一個(gè)分句，含蓄地警告唐敬宗，如不以亡秦為鑒戒，將使更后的人來(lái)哀嘆他的自取滅亡。

明確：第３段側(cè)重于揭示秦皇的荒淫、奢靡和對(duì)人民的殘酷壓榨，導(dǎo)致農(nóng)民起義，阿房宮毀滅；

第４段側(cè)重揭示秦與六國(guó)自取滅亡的教訓(xùn)，諷勸“后人”要引為鑒戒。后一段是對(duì)前一段的拓展、推論。

（２）兩段的表現(xiàn)手法有什么區(qū)別？為什么寫(xiě)法不同？

明確：第３段的表現(xiàn)手法是夾敘夾議，重點(diǎn)仍在鋪敘，但以議論為框架、脈絡(luò)；

第４段則純?yōu)檠堇[、推斷。兩段之間，前一段是后一段的鋪墊，不采用鋪陳的方法淋漓盡致揭露就缺乏力量；后一段，道理已明，再寫(xiě)就成贅疣，話(huà)說(shuō)得越精要，越能引人思索、慨嘆。

（３）第２段是怎樣緊承上兩段的？句法和表現(xiàn)手法有何異同？

明確：第３段用“嗟乎”緊承上兩段的鋪敘，轉(zhuǎn)入對(duì)秦亡教訓(xùn)的`議論，并領(lǐng)起后文一嘆再?lài)@的筆調(diào)。這一段，同前兩段一樣，也運(yùn)用了駢文的四言句法，采用了鋪陳、夸張，排比的手法，但散文的筆法更多，散文的氣脈更足，“文賦”的特點(diǎn)更為鮮明。

（4）作者寫(xiě)《阿房宮賦》，是為了總結(jié)秦王朝滅亡的歷史教訓(xùn)，諷諭朝政。但為什么寫(xiě)阿房宮被焚，卻說(shuō)“楚人一炬，可憐焦土”，這里作者流露了怎樣的思想感情？

分析：現(xiàn)代文中的“可憐”是“值得憐憫”的意思，但在文言中除解釋“值得憐憫”外，還有可愛(ài)、可惜的意思。這里的“可憐”解釋為“可惜”。作者用這二字，使無(wú)窮感慨充溢字里行間。一度威震四海的秦王朝在農(nóng)民起義的沖擊下土崩瓦解，迅速滅亡；覆壓三百余里的阿房宮，也在一場(chǎng)烈火之中化為灰燼。秦朝速亡的史實(shí)說(shuō)明，不能愛(ài)民，難圖久安。但是，當(dāng)時(shí)的唐朝統(tǒng)治者無(wú)視歷史教訓(xùn)，沉湎聲色，又大起宮室，身居積薪之上，仍以為安。歷史興亡，激蕩胸中；目睹現(xiàn)實(shí)，感慨萬(wàn)端。神奇瑰麗之阿房宮付之一炬令人可惜，顯赫一時(shí)的秦壬朝毀于一旦令人可嘆，前事不忘，后事之師，不意今人又在步秦人之后塵，唐王朝的命運(yùn)不也令人可憂(yōu)嗎？“楚人一炬，可憐焦土”，作者的不安與憂(yōu)憤溢于言表。辭賦不同于論文，許多地方并不直說(shuō)，讀時(shí)需細(xì)加玩味，方能體會(huì)作者的用心。

３．指導(dǎo)通讀全文，歸納、拓展。

關(guān)于思想內(nèi)容。

提問(wèn)：本文的中心思想是什么？與《六國(guó)論》比較，有何共同特點(diǎn)，各篇立論的獨(dú)創(chuàng)性表現(xiàn)在哪里？

點(diǎn)撥：本文的中心思想是：通過(guò)阿房宮營(yíng)建的極盡豪華，宮內(nèi)生活的荒淫奢靡，對(duì)人民殘酷壓榨的鋪陳描繪，揭示秦皇的自取滅亡，諷喻當(dāng)朝切勿重蹈覆轍。二篇的

共同點(diǎn)，都以秦與六國(guó)的興亡為論題，都針對(duì)當(dāng)時(shí)朝政有為而發(fā)，規(guī)勸當(dāng)朝要引為鑒戒。

不同點(diǎn)：

②蘇洵《六國(guó)論》立論的獨(dú)創(chuàng)性，表現(xiàn)在作者沒(méi)有像舊時(shí)代許多作家那樣，總是從鞭撻強(qiáng)秦暴行的角度立論，而是第一次從“六國(guó)破滅”的內(nèi)部因素的角度來(lái)立論，對(duì)內(nèi)部因素的分析又是全方位的，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、外交、軍事諸方面，而且處處顯示了自己的獨(dú)到見(jiàn)解。

③《阿房宮賦》是一篇“賦”，但議論的成分就占了一半，可以說(shuō)是用賦體的形式來(lái)寫(xiě)論文，這寫(xiě)法本身就具獨(dú)創(chuàng)性；其次，它的獨(dú)創(chuàng)性還表現(xiàn)在作者是選擇一個(gè)具體、形象的事物作為立論的角度，把阿房宮作為秦皇驕奢淫逸的象征，作為秦皇壓榨人民的見(jiàn)證，作為秦王朝覆滅的標(biāo)志，這種立論方式更是獨(dú)具特色的。